Mediumnidad de Psicografía (II)

( Viene del anterior ......  )


  ¿ Quien puede ser médium psicógrafo?



       No hay ningún medio de diagnosticar la facultad mediúmnica a no ser el experimento. Algunas personas confunden ciertos movimientos involuntarios de brazos y manos, provocados por Espíritus obsesores, como indicios de la mediumnidad de psicografía y que han llevado a algunos a sufrir graves decepciones, escribiendo obras apócrifas.

       La mejor manera de saber si una persona tiene o no tiene la capacidad para escribir bajo la influencia  ostensible de los Espíritus es  someterlos a la experiencia.

     Por tanto, antes de iniciar a alguien en el ejercicio de la psicografía o de cualquier otra mediumnidad, conviene que sea inscrito en el curso básico de iniciación espírita. Es importante que el candidato a médium ya tenga nociones  fundamentales acerca de lo que es el Espiritismo.

      En Brasil se acostumbra en demasía a la mediumnidad de psicofonía. Tal vez el motivo de eso esté ligado al natural comodismo que cerca las actividades mediúmnicas. Entre nosotros no existe el saludable y necesario hábito de analizar las comunicaciones, conforme instruía Kardec. Los Espíritus se manifiestan y casi nunca dejan algún mensaje de significativo contenido filosófico o doctrinario.

     A veces se comunican solamente para decir " ¡ Buenas noches. Estoy aquí para traeros paz y consuelo!". Este tipo de mensaje se repite en sesiones seguidas, sin que el Espíritu comunicante presente cualquier idea más elevada. Pero las personas se habitúan a eso y continúan pulsando la misma tecla durante años. Es cómodo y da la impresión de que el médium está participando del trabajo mediúmnico, cuando en verdad no está haciendo nada útil. Allan Kardec recomendó que se diese preferencia al desenvolvimiento de la psicografía, pero infelizmente no fue escuchado.

Como comenzar.-

     No hay ningún misterio para dar inicio al trabajo de psicografía. Basta que se tome un lápiz y se coloque en posición de escribir. Preferentemente este trabajo debe ser desarrollado en el centro espírita donde la persona frecuenta. El ambiente residencial no siempre ofrece las condiciones de recogimiento suficientes para ese tipo de trabajo. Esas actividades mediúmnicas deben tener una regularidad, pues de otro modo no habrá el proceso de aprendizaje, seguido del perfeccionamiento.

     Para continuar, vamos a comentar algunas recomendaciones del Codificador, en cuanto al ejercicio de la psicografía, que precisan ser observadas por los grupos mediúmnicos, mayormente en los comienzos.

     En primer lugar, es necesario eliminar todo lo que sea un impedimento para el movimiento de las manos. La punta del lápiz debe mantenerse apoyada en el papel, pero sin ofrecer resistencia a los movimientos. Igualmente la mano no debe apoyarse enteramente en el papel. Para la escritura mediúmnica es indiferente que se use bolígrafo o lapicero, siendo libre la elección.

     Kardec recomienda que al inicio, el entrenamiento sea realizado diariamente. Por eso, como tenemos hoy una vida muy atribulada, conviene que la frecuencia sea disminuida hasta una frecuencia de una o dos veces por semana.

      El tiempo de tentativa para obtenerse la escritura mediúmnica psicográfica no deberá pasar de los seis meses.
 
     Después de esa fase de experimentación, si la persona no consigue nada, o si los mensajes a través de ella no presentan utilidad mayor, conviene abandonar el ejercicio de la escritura y dedicarse a otras tareas en la casa espírita.

     Que la oración de apertura sea hecha siempre en nombre de Dios o de los buenos Espíritus. Es bueno que el médium comience su trabajo de esta forma: Ruego a Dios todo poderoso, que permita a un buen Espíritu venir a comunicarse con nosotros, transmitiéndonos sus pensamientos. Ruego también para que mi ángel guardián me asista y aparte de mi a los Espíritus mal intencionados".

     A partir de ese momento se aguarda a que un Espíritu se manifieste. En los médiums intuitivos surgen ideas bruscamente, que pueden ser pasadas al papel con facilidad. En los semi mecánicos, se observan algunos pequeños movimientos involuntarios de las manos, acompañados o no de las ideas que serán escritas. Hay casos en que un Espíritu diseña arabescos sin sentido, o se escriben palabras sin ningún significado, pero tales cosas suelen cesar con el desarrollo progresivo de la facultad. Con el tiempo, aparecerán escritos más consistentes y que podrán ser analizados dentro de la razón y del buen sentido.

     Cuando se formulen las primeras preguntas a los Espíritus, que estas sean hechas de modo simple para que la entidad comunicante pueda responderlas con un Si o un No. Es importante que las preguntas sean objetivas y respetuosas, demostrando cariño al Espíritu que viene a cuidar el ejercicio de la facultad. A medida que progresa la mediumnidad, las respuestas serán más objetivas y completas. Puede suceder que esta práctica sea hecha tras un cierto tiempo de concentración, con cuidado de que no sea una puerta abierta a los Espíritus que intentan molestar.

     La reunión mediúmnica de psicografía deberá tener el recogimiento necesario, atendiendo todas las normas para el ejercicio de la psicofonía, en lo que se dice al respecto de la admisión de médiums para la tarea.

      Normalmente, ente diez personas, tres escriben facilmente bajo la influencia espiritual. El desarrollo en grupo es mucho más rápido que el individual. Eso es porque la corriente magnética formada por  las individualidades facilita las actividades mediúmnicas y ofrece a los Espíritus comunicantes una gran variedad de elementos apropiados al éxito del intento.

      Que el iniciado sea informado de que debe desarrollar el texto como una especie de redacción sobre un asunto que juzgue útil y que le venga a la mente en aquel momento. Que él no se preocupe tanto con la forma ni con lo que está escribiendo. El contenido de los trabajos será examinado más tarde por el médium y por el responsable de la sesión.

     La publicación de mensajes precisa de cuidados extras. Solo se publicarán textos, en forma de mensajes o libros, cuando estos sean considerados idóneos y útiles a las personas en general. La ortografía deberá ser corregida, de modo que sea inteligible, cuidando que no sean modificados los pensamientos del Espíritu.

      Es importante recordar que en la fase primera de los ejercicios, los Espíritus comunicantes son de un orden menos elevado. Por tanto no se debe pedirles que den cualquier tipo de información que no esté a su alcance. Todo Espíritu que en las comunicaciones de iniciados se enfunde en un nombre venerado es motivo de sospecha. El capítulo XVII del Libro de los Médiums deberá ser estudiado minuciosamente para evitar el dominio de los malos Espíritus en las sesiones iniciales.

      Es importante observar que todo aquel que inicia su entrenamiento de escritura con el preconcebido concepto de que tiene una misión en esa área, o que los Espíritus van a dirigir su mano para escribir, tendrá la gran probabilidad de ver su tarea fracasada, ya sea por la no evolución del proceso o sea por la contaminación por Espíritus malignos o mentirosos. Los buenos Espíritus actuarán en el campo mental del médium y tendrán en cuenta su buena disposición en servir, junto con su condición de moralidad.

     Dedicación, sinceridad,humildad, altruismo son señales  de todo el amor al trabajo de Jesús .

     En los casos de mediúmnidad semi mecánicaq o intuitiva, el médium tiene consciencia de que escribe. Al principio, es llevado a dudar naturalmente de su facultad. No sabe si la escritura es de él o del Espíritu que comunica. Pero él no debe inquietarse en absoluto, y debe proseguir a pesar de su duda. Observando sus escritos va a notar que muchas ideas que están en ellos no son suyas. Con el tiempo ganará confianza y la mediumnidad triunfará.

     En las primeras sesiones, cuando el médium medite frente a un pensamiento sin saber si es de él o de el Espíritu, deberá escribirlo. La experiencia más tarde le enseñará a hacer la distinción. Hay situaciones en que es innecesario saber si el pensamiento es del médium o del Espíritu. Mientras produzca buenas obras, que es lo que importa, debe agradecer a su guía oculto, que le sugerirá otras ideas.

      Los médiums novatos, durante su fase de aprendizaje, no pueden dispensar de la asistencia de los dirigentes o de médiums más experimentados. Espíritus inferiores acostumbran a poner trampas para perjudicar el desarrollo de las facultades mediúmnicas de los interesados. Un médium presuntuoso no tardará mucho en ser engañado por entidades mentorosas que al comienzo de su tarea mediúmnica acostumbrarán a intentarlo.

     Una vez desarrollada la facultad mediúmnica, se aconseja que el médium no abuse de ella. Que discipline su trabajo y que sea movido por la acción en el servicio al prójimo, por el estudio, por la meditación y por oraciones constantes. La psicografía así como otras formas de práctica mediúmnica, debe ser utilizada solamente en momentos oportunos y nunca por simple curiosidad o interés en particular. El entusiasmo que toma cuenta en algunos novatos puede llevarlos a quedar bajo la influencia de Espíritus mixtificadores.

     Es conveniente que el médium o que el equipo de médiums tengan días y horarios especificados para realizar sus trabajos mediúmnicos. Eso facilitará el recogimiento y proporcionará a los Espíritus comunicantes mejores disposiciones para las manifestaciones.

     Los mensajes destinados al grupo o que sean de interés general, deben ser divulgados para que las enseñanzas de los Espíritus sean conocidas. Los Espíritus amigos acostumbran a apartarse de los médiums que no revelan las lecciones que les transmiten y los dejan entregados a entidades mixtificadoras.


Texto de Allan Kardec - Revista Espírita, abril, 1864

     "Se sabe que los Espíritus, por fuerza de la diferencia existente en sus capacidades, están lejos de estar individualmente en posesión de toda la verdad; que no a todos es dado penetrar en ciertos misterios; que su saber es proporcional a su depuración; que los Espíritus vulgares no saben más que los hombres y hasta menos que ciertos hombres; que entre ellos, como entre estos, hay presuntuosos y pseudo sabios, que creen saber lo que no saben y sistematicamente toman sus ideas como verdades; en definitiva, que los Espíritus de orden más elevado, los que están completamente desmaterializados, son los únicos despojados de las ideas y preconceptos terrenales. Pero se sabe también que los Espíritus engañadores no tienen escrúpulos para esconderse bajo nombres de prestigio, para hacer ciertas sus autopías. De eso resulta que, para todo cuanto esté fuera de la enseñanza exclusivamente moral, las revelaciones que cada uno puede obtener tienen un carácter individual, sin auntenticidad, que deben ser consideradas como opiniones personales de tal o cual Espíritu, y que sería imprudente aceptarlas y promurgarlas como verdades absolutas.

     El primer control es, sin contradicción, el de  la razón a la que es necesario someter, sin excepción, todo lo que viene de los Espíritus. Toda teoría en contradicción manifiesta  con el buen sentido, con una lógica rigurosa y con los datos positivos que poseemos, por más respetable que sea el nombre que se asigne, debe ser rechazada.".
    FIN                                                                    .

( Tomado de la website de Bruno Tavares.- Traducción de Jose Luis Martín)

                                                                *****************************
“Como creer que Dios solo permite que se manifieste el espíritu malo, para perdernos, sin darnos por contrapeso los consejos de los buenos Espíritus.”
- Allan Kardec-

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Mediumnidad de Psicografía ( I )

Definición y origen


La psicografía es la técnica utilizada por los médiums para escribir un texto bajo la influencia de un Espíritu desencarnado. Todos sabemos que en los tiempos  en que Allan Kardec tuvo contacto con las manifestaciones espíritas, el medio utilizado para la comunicación entre los dos planos eran las mesas giratorias. Ese mecanismo constituía en una pequeña mesa de tres patas, sobre la que se ponían las puntas de los dedos de dos o más personas.  Bajo el efecto de un agente hasta entonces desconocido, influenciado por la acción energética de los manipuladores, la mesa saltaba dando golpes en el suelo. Por medio de esos golpes se convino un alfabeto y fue posible obtener los primeros mensajes entre el mundo visible y el invisible.

   Algún tiempo después, la imaginación de los adeptos de ese método creó otros mecanismos que facilitaban la comunicación de los Espíritus a través de los médiums. De entre ellos se destacaban la cestita, la mesa miniatura, las planchetas y la cesta de bico.

  La escritura obtenida por esos instrumentos primarios fué llamada más tarde "psicografía indirecta". Después de la fase primitiva algunos experimentadores tuvieron la idea de sustituir las cestitas por la mano del propio médium, lo cual dio origen a la "psicografía directa" o "psicografía manual", utilizada hasta hoy día.

                                                    El valor de la Psicografía

"De todas las formas de comunicación, la escritura manual es la más simple, más cómoda y sobre todo la más completa.Todos los esfuerzos deben ser hechos para su desarrollo, porque ella permite establecer relaciones tan permanentes y regulares con los Espíritus, como las que mantenemos entre nosotros. Tanto más debemos utilizarla por cuanto que es por ella que los Espíritus revelan mejor su naturaleza y su grado de perfección o de inferioridad. Por la facilidad con que se pueden obtener, nos dan a conocer sus pensamientos íntimos y así nos permiten apreciarlos y juzgarlos en su justo valor. Además de eso, para el médium esa facultad es la más susceptible de sedr desenvuelta por el ejercicio" ( L.M., item 178).

A propósito de la importancia de los mensajes escritos, Allan Kardec afirma en El Libro de los Médiums, que todos los esfuerzos deben ser hechos en el sentido de desarrollarla. Además de eso, se trata de la mediumnidad más fácil de ser desarrollada, pues su mecanismo de sintonía es facilitado por el automatismo proveniente del proceso de escritura.

  Cuando una persona está escribiendo, la mente consciente buscalas ideas en el inconsciente, para ordenarlas en el flujo creativo. Como la influencia espiritual se da el el espacio del inconsciente, eso facilita la sintonía con el Espíritu comunicante. Cuando se trata de dar vida lógica y racional a un texto, es mucho más confortable escribir que hablar. Por este motivo los hombres destacados en nuestro mundo prefieren hacer sus discursos públicos por escrito.

  El mensaje escrito tiene más valor que el hablado, pues su contenido puede ser examinado de modo más minucioso. Por él es posible sondar la intimidad de los pensamientos de la entidad que se comunica, dándoles un justo valor por el contenido que encierran.

  Los médiums psicógrafos pueden ser "Mecánicos" "Intuitivos", "Semimecánicos" e "Inspirados".

   Los médiums mecánicos se caracterizan por el hecho de mover las manos escribiendo bajo la influencia directa de los Espíritus, sin interferencia de la propia voluntad. Actúan como máquinas que trasnsmiten del mundo invisible al mundo material. Son raros. En Brasil destacó el trabajo de Francisco Cándido Xavier, en Uberaba.
   " Cuando el Espíritu actúa directamente sobre la mano, le da un impulso completamente independiente de la voluntad del médium. Ella avanza sin interrupción y contra la voluntad del médium, en cuanto el Espíritu tenga algo que decir y para cuando él lo diga.

   Lo que caracteriza el fenómeno en esta circunstancia, es que el médium no tiene la menor consciencia de lo que escribe. La inconsciencia absoluta en ese caso, caracteriza a los que llamamos médiums pasivos o mecánicos. Esta facultad es tanto más valiosa cuanto que no puede dejar la menor duda sobre la independencia del pensamiento de aquel que escribe." ( L.M., item 179)

   Los médiums intuitivos reciben los mensajes de los Espíritus desencarnados por medio de la sintonía psíquica directa entre su mente y la del comunicante. Ellos precisan comprender el pensamiento sugerido, asimilarlo, para después transmitirlo revestido con sus propias ideas. Son muy comunes.

"El papel del médium mecánico es el de una máquina; el médium intuitivo actúa como un intérprete. Para transmitir el pensamiento él es preciso que lo comprenda y en cierto modo lo asimile, a fin de traducirlo fielmente. Ese pensamiento, por tanto, no es de él: no hace más que pasar a través de su cerebro. Es exactamente ese el papel del médium intuitivo" (L.M. item 180).

Los médiums semi-mecánicos son aquellos que sienten la mano movida, pero al mismo tiempo tienen conciencia de lo que escriben. En el primer caso, el pensamiento viene después de la escritura; en el segundo, antes de la escritura, y en el tercero,junto con ella. Los médiums semi-mecánicos son los más numerosos.

" En el médium puramente mecánico el movimiento de la mano es independiente de la voluntad. En el médium intuitivo, el movimiento es voluntario y facultativo. El médium semi-mecánico participa de las dos condiciones. Siente la mano impulsada, sin que sea por su voluntad, pero al mismo tiempo tiene consciencia de lo que esccribe, a medida que las palabras se forman. En el primero, el pensamiento aparece después de escrito, en el segundo, antes de la escritura; en el tercero, al mismo tiempo. Estos últimos médiums son los más numerosos" (L.M. item 181).

La última variedad de médiums es la de los inspirados. El Libro de los Médiums nos informa que ese tipo de médium es una variedad de los médiums intuitivos, con la diferencia de que en los inspirados es mucho más difícil distinguir el pensamiento del Espíritu de aquél que es del médium. La mediumnidad  inspirada proviene de la mediumnidad generalizada o natural que todas las personas poseen en mayor o menor grado.

" Todos los que reciben, en su estado normal o de éxtasis, comunicaciones mentales extrañas a sus ideas, sin ser, como estas, preconcebidas, pueden ser considerados médiums inspirados. Se trata de una variedad intuitiva, con la diferencia de que la intervención de una potencia oculta es menos sensible, siendo más difícil de distinguir en el inspirado el pensamiento propio del que le fue sugerido. Lo que caracteriza a este último es sobre todo la espontaneidad.(5)

Recibimos la inspiración de los Espíritus que nos influencian para bien o para mal. Pero ella es principalmente la ayuda de los que desean nuestro bien y cuyos consejos necesitamos con mucha frecuencia. Se aplica a todas lascircunstancias de la vida, en las resoluciones que debemos tomar"(L.M. item 182)

Recebemos a inspiração dos Espíritos que nos influenciam para o bem ou para o mal. Mas ela é principalmente a ajuda dos que desejam o nosso bem, e cujos conselhos rejeitamos com muita freqüência. Aplica-se a todas as circunstâncias da vida, nas resoluções que devemos tomar" (LM, item 182).
 ( Continúa en el siguiente....)

( Tomado de la website de Bruno Tavares )

                                                                 *************

"Todo efecto tiene una causa. Todo efecto inteligente tiene una causa inteligente. El  poder de la causa inteligente está  en   razón  de la  grandeza del  efecto"
-Allan Kardec-

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Hablemos de Carnaval

Razonemos sobre el Carnaval, un término oriundo de una fiesta romana y egipcia en homenaje al Dios Saturno, cuando carros alegóricos( de caballos), desfilaban con hombres y mujeres. Eran los carrum navalis; de ahí el origen de la palabra "carnaval". Hay quien interpreta la palabra conforme a las primeras sílabas de las palabras de la frase" carne nada vale". Como fiesta popular podría ser un acontecimiento cultural plausible si no fuese por los excesos cometidos en nombre de la alegría.

 En esos periodos, los carnavalescos alucinados surgen de todos los rincones para centro de contraversión de la ética. Para muchos, son largas las estaciones de días y noches para las preparaciones del delirio insano de tres días de fantasía.. Varios incautos achican las finanzas familiares para experimentar el encanto efímero de vivir días de completa paranoia. Adolescentes y mayores se abandonan en las trampas pegajosas de drogas lícitas e ilícitas. No comprenden que bandos de malhechores del más allá ( obsesores), igualmente colonizan las avenidas de las escuelas de samba en un lúgubre show . Procedentes de  las oscuridades espirituales, se acoplan a los bobalicones fantaseados por los conductores invisibles del pensamiento, de cara a los estudios concupiscentes que traen del mundo íntimo.

 Sobreviene un cambio vibratorio en todos y en todo. Los espíritus de las brumas umbralinas se conectan a los esclavos de momo descuidados, desvirtuandolos con devastaciones deprimentes y gestos gestos grotescos de deplorables implicaciones morales. Tramas tétricas son armadas en el más allá y llevadas a efecto en esas oportunidades en que momo impera dominador sobre las personas que se consienten desempeñar la fiesta mundana.

En cuanto los ojos vacíos de expresión, abrazan el fulgor de los reflectores y de las fantasías brillantes (inspiraciones ridículas impuestas por los melhechores habitantes de las provincias cenagosas del más allá), en las avenidas donde recorren los carros alegóricos ( que, ¡ os vais a pasmar!, ya hasta transportan la efigie de Chico Xavier bajo aplausos de omisos líderes espíritas), la visión de los espíritus observa el recinto espiritual envuelto en cargadas y sombrías nubes señaladas por las oscilaciones de  bajo tenor mental.

Los tres días de fiesta, se podrán transformar así en tres siglos de penosas reparaciones. Es bueno pensar un poco en esto: ¿Qué es lo que trae el carnaval a nuestro espíritu?;¿alegría?; ¿ diversión?, ¿cultura?. Y preguntarse: ¿ Valdrá la pena pagar precio tan alto por unos días de desvarío grupal?.

Cuando se pretende alcanzar esa alegría a través del placer desbocado y de los excesos de todo orden, el resultado es la insatisfación íntima, el vacío interior provocado por el desequilibrio moral y espiritual. Por tanto no es exageración que el Carnaval, como fiesta de integración socio racial, podría volverse un acontecimiento comprensible, porque no admitir eso es incurrir en un error de intolerancia. Por tanto, para los  espíritas merece reflexión la advertencia de André Luiz: "Apartarse de fiestas lamentables, como aquellas que señalan el paso del carnaval, incluso las que se destaquen por los excesos de gula, presunciones o manifestaciones exteriores espectaculares. La verdadera alegría no huye de la templanza" (1)

La efervescencia momesca es un episodio que satura, en sí, la carga de la barbarie y del primitivismo que aún reina en nosotros, los encarnados, distinguidos por las pasiones del placer violento. Se acostumbra a llamarle "de folia", que viene del francés follie, que significa locura o extravagancia. En los días conturbados de hoy, se sabe que de cada diez casados que caen juntos en la folia, siete terminan la noche embriagados (cenas de grupos, etc); que de esos mismos diez casados, seis se transforman en adulterio, cabiendo una media de  tres para los hombres y tres para las mujeres (por ejemplo); que, de cada diez personas (hombres y mujeres) en el carnaval, al menos siete se someten espontáneamente a cosas que normalmente abominan en su dia a día, como el alcohol entorpecedor, etc. Dicen aún, que todo eso sucede en éxtasis, atendiendo a la  Gran Fiesta, cuando el símbolo de la libertad, de la igualdad, pero también, de la orgía y depravación, sumadas al uso del alcohol, llevan a las personas a comportarse fuera de lo que les es normal(...) (2)

 El Espíritu Emmanuel advierte: "Al lado de los enmascados de la pseudo alegría, pasan los leprosos, los ciegos, los niños abandonados, las madres afligidas y sufridoras(...) En cuanto hay miserables que extienden las manos suplicantes, llenos de necesidades y de hambre, sobran las falsas contribuciones para que los salones se llenen" (3)

Como dije antes, en ese panorama, los obsesores "influencian a los incautos que se dejan arrastrar por las pasiones de Momo, impulsando los excesos lamentables, comunes por esa época del año y a través de los cuales, los Espíritus se enloquecen con todos los goces y desmadres materiales, valiéndose para tanto de las vibraciones viciadas y contaminadas de impurezas de los mismos adeptos de Momo, a los cuales se agarran"(4).
 Por tanto, además de la compañía de los encarnados se vinculan a nosotros una innumerable legión de seres invisibles, recibiendo de ellos buenas y malas influencias, dependiendo de la faja de sintonía en que nos encontremos. Las tendencias de trastorno comportamental de cada uno, es la correspondiente impotencia o apatía para vencerlas, son cual imán que atrae a los espíritus desequilibrados y fomentadores del descenso de la dignidad humana, que en suma, no existirían si viviésemos con el firme propósito de educar las pasiones instintivas que nos animalizan.

¿Sería racional cerrar las puertas de los centros espíritas en los días de Carnaval, o cambiar el procedimiento de las reuniones?.Existen algunos centros que cierran sus puertas en los días de carnaval por varios motivos no razonables. Pensemos que si hay una persona con necesidades inmediatas de atendimiento fraterno, o de los recursos espirituales urgentes en caso de obsesión, ¿ Sería fraterno el hacerle esperar para ser atendida, después de las fiestas, una vez ocurrida esa necesidad en un día de festejos de Momo?.

 Los "carnavaleros" crónicos, declaran que el carnaval es un  transvasador de tensiones, "liberando las energías"... Entre tanto en el carnaval no son tranquilizadas las tasas de agresividad y de neurosis. Lo que se observa es una suma de bestialidad urbana y de desventura doméstica. Aparecen después los funestos días de embarazos indeseados y la consecuente proliferación de asesinatos de bebés intrusos en los vientres; inciden más accidentes automovilísticos, la ampliación de la criminalidad, estupros,suicidios, aumento del consumo de varias sustancias estupefacientes y de alcohol, así como la aparición de nuevos vicios,dispersión de las enfermedades de transmisión sexual, incluso el Sida, y las llagas morales, señalando densamente a ciertas almas descuidadas e imprudentes.

 ¿El carnaval edifica nuestro Espíritu?. Muchos espíritas, ingenuamente juzgan que la participación en las fiestas de Carnaval, tan del agrado de los brasileños, no acarrea ningún daño a nuestra integridad fisio-psico-espiritual. Sin embargo tras la aparente alegría y transitoria felicidad, se revela el verdadero atraso esiritual en que aún vivimos por la explosión de la animalidad que aun impera en nuestro ser. Es importante recordar que hay muchas formas de diversión y recreo o entretenimiento disponibles al hombre contemporáneo, algunos medios verdaderos de alegría saludable y positiva( individual y colectiva), para escoger. No vemos otro camino que no sea el de la "abstinencia sincera de los carnavales", de control de las sensaciones y los instintos, de la canalización de energías, impregnando el tiempo del carnaval en el descubrimiento de uno mismo, el trato con los familiares y el aprendizaje a través de libros o filmes instructivos, o por la frecuencia de reuniones espíritas, eventos educativos, culturaleso incluso de descanso, ya que el ritmo frenético del día a día, exige cada vez más, preparación y estructura físico pedagógica para los embates por la sobrevivencia.

Solamente podremos garantizar la victoria del Espíritiu sobre la materia, si fortalecemos nuestra fe, renovándonos mentalmente, practicando el bien en el molde de los códigos evangélicos propuestos por Jesús Cristo.

Jorge Hessen

Referencias bibliográficas:

(1)    Vieira, Waldo. Conducta Espírita, dictado por el  Espiritu André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2001, cap.37 “Perante As Fórmulas Sociais”
(2)    São José Carlos Augusto. Carnaval: Gran Fiesta…De engaños! , Artículo publicado en la Revista Reformador/FEB-Fev 1983
(3)    Xavier , Francisco Cândido. Sobre el Carnaval, mensaje  dictado por el  Espírito Emmanuel, fuente: Revista Reformador, Publicação da FEB fevereiro/1987
(4)    Pereira, Ivone. Devassando o Invisíble, Rio de Janeiro: cap. V, edição da FEB, 1998

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“Demostrando la existencia y la inmortalidad del alma, el Espiritismo reaviva la fe en el futuro, levanta los ánimos abatidos y hace soportar con resignación las vicisitudes de la vida.”

- Allan Kardec-

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VISIÓN ESPIRITA DE LA SEMANA SANTA

¿Debe conmemorarse la Semana Santa – (La Pascua)?


¿Qué tipo de celebración, evento u homenaje está permitido  en las instituciones espiritas?

¿ Cómo visualiza el Espiritismo el acontecimiento de la pasión, crucifixión, muerte y resurrección de Jesús?


     El Espiritismo no celebra la Semana Santa (Pascua) pero si respeta las manifestaciones  religiosas de las diversas iglesias cristianas,  y tampoco   prohíbe que sus adeptos  manifiesten su religiosidad.

     La Semana Santa, o la Pascua, simboliza la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud sufrida durante siglos en Egipto, pero en el Cristianismo se conmemora la resurrección de Cristo, que sucedió en la Pascua judaica del año 33 de nuestra era, y celebra la continuidad de la vida.

     El Espiritismo, sin embargo siendo una Doctrina Cristiana, entiende de forma diferente  algunas de las enseñanzas de las Iglesias Cristianas. En la cuestión de la resurrección, para los espiritas, Jesús se apareció a María de Magdala  y a los discípulos, con su cuerpo espiritual, que nosotros  llamamos  periespiritu. Entendemos que no hubo una resurrección corporal, física. Jesús de Nazaret no precisó derogar las leyes naturales de nuestro mundo para afirmar su concepto de misionero. Su doctrina  de amor y perdón es mucho mayor que cualquier milagro, hasta incluso  la resurrección.

     Esto no invalida la fiesta de Semana Santa, (Pascua) si la encaramos en su simbolismo. La Pascua  Judaica puede ser interpretada  como nuestra liberación de la ignorancia, de las maldades humanas, para el conocimiento, el comportamiento ético-moral. La travesía del Mar Rojo representa las dificultades para la transformación. La Pascua Cristiana, representa la victoria de la vida sobre la muerte, del sacrificio por la verdad y por el amor. Jesús de Nazaret demostró que  pueden  ejecutar a los hombres, pero aun así  no se consigue matar las grandes ideas renovadoras, los grandes ejemplos de amor al prójimo  y de valoración de la vida.

    Como la Pascua Cristiana representa la victoria de la vida sobre la muerte, queremos  dejar firmado el concepto  que aprendemos en el Espiritismo, que la vida solo puede ser definida  por el amor, y el amor por la vida. Fue por eso que Jesús de Nazaret afirmó que vino al mundo para que tuviésemos vida en abundancia, esto es, llena de amor.

      En líneas generales, las instituciones espiritas no celebran la Pascua, ni programan situaciones especificas para “marcar” la fecha, como hacen las demás religiones o filosofías “cristianas”. El sentimiento de religiosidad que es particular de cada Ser  Espíritual, es respetado por la Doctrina Espirita, de modo que cualquier manifestación personal o,incluso colectiva  acerca de la Pascua,  no está prohibida,  ni es desaconsejada.

    Lo cierto es que la figura de Jesús asume  una posición privilegiada en el contexto espirita, diciéndose, inclusive, que la moral de Jesús sirve de base para la moral del Espiritismo. Así, como las personas, en general, son recordadas, en nuestra cultura, por lo que hicieron  y reverenciadas en las fechas conmemorativas  de su existencia corpórea (nacimiento y muerte), es absolutamente  cierto y normal  acordarnos  de las personas que nos son queridas o importantes en estas fechas. No  hay, francamente, ningún mal en eso.

    Pero como el Espiritismo no tiene dogmas, sacramentos, ritos o liturgias, la forma de encarar la Pascua (o Navidad) de Jesús, asume  una connotación bastante peculiar. Antes de mencionar la significación espirita de la Pascua, se hace necesario buscar, en la Historia de la Humanidad, las referencias del acontecimiento.

    La Pascua, primeramente, no es, inicialmente, relacionada con el  martirio  y sacrificio de Jesús. Véase, por ejemplo, en el Evangelio de Lucas (cap. 22 versículos 15 y 16), la mención,  del propio Cristo : “He deseado ansiosamente comer con vosotros en esta Pascua, antes de Mi pasión. Porque os declaro que no volveré a comer, hasta que ella se cumpla  en el Reino de Dios.” Es Evidente  que la Pascua ya era una “conmemoración”, en la época de Jesús, una fiesta cultural, y, por tanto, lo que hizo la iglesia fue “aprovecharse” del sentido de fiesta que tenía, para adaptarla, dándole un nuevo significado, asociándola a la “inmolación" de Jesús, después del juicio y  la ejecución de la sentencia de Pilatos.

     Históricamente, la Pascua es la unión de dos festividades muy antiguas, comunes entre los pueblos primitivos, y alimentada por los judíos, a la época de Jesús. Se habla del “pesah”, una danza cultural, representando la vida de los pueblos nómadas, en una fase en la que la vinculación en la tierra (con la noción  de propiedad) aun no era flagrante.  También estaba asociado a la “fiesta de los panes”, un homenaje que los agricultores sedentarios hacían  a las divinidades en razón  del inicio de la época de la cosecha del trigo, agradeciendo a los Cielos, por la frondosa producción agrícola, de la cual se saciaban el hambre de sus familias,  y propiciaban los cambios  en los mercados de la Época. Ambas eran conmemoradas  en el mes de Abril (nisán) y, a partir del evento bíblico denominado “éxodo” (huida del pueblo hebreo de Egipto), en torno al 1441 a. C, pasaron a ser celebradas  juntas. Es esta Pascua la que Cristo deseó conmemorar junto a sus seres más queridos, con ocasión de la última cena.

     Luego, tras la celebración, fueron todos para Getsemaní, donde los discípulos invigilantes se  adormecieron, y aconteció  la escena  del beso de la traición y del apresamiento  del Nazareno.

    Pero  hay otros elementos “evangélicos” que marcan la Pascua. Esto es porque las vinculaciones  religiosas apuntan para lel jueves o viernes santo, el sábado de aleluya y el domingo de Pascua. Los primeros se relacionaban  con el  “martirio”, al sufrimiento de Jesús- tan bien retratado en la Película de Holliwood (La Pasión de Cristo, según Mel Gibson) -, y los últimos, con la resurrección y ascensión de Jesús.

    En lo que concierne a la resurrección, podemos decir que la interpretación tradicional apunta para la posibilidad  del mantenimiento de la estructura del cuerpo de Cristo, en el post-mortem, situación totalmente rechazada por la ciencia, en virtud del  proceso de podredumbre  del envoltorio físico. Las Iglesias cristianas insisten en la hipótesis de que Cristo  “subió a los Cielos” en cuerpo y alma, y hará lo mismo en relación  a todos los  “elegidos” en el llamado “juicio final”. ". Es decir, personas que murieron a lo largo de los siglos, cuyos cuerpos han sido descompuestos y reaprovechados por la tierra, resurgirán, perfectos, reconstituyendo  las estructuras orgánicas, en el día del juicio, donde Cristo, separará  justos de impíos.

    La lógica y el buen sentido abominan tal teoría, por la imposibilidad física y por la injusticia moral. Pero finalmente,  con la ley de los renacimientos, se establece un criterio más justo para sólo para medir la competencia  u "homologación" de todos los espíritus. Con “tantas oportunidades como sean necesarias”, en el  “nacer de nuevo”, es posible el progreso para todos.                                                                                                                      

    Pero, ¿cómo explicar, entonces las “apariciones” de Jesús, en los cuarenta días posteriores a su muerte, mencionadas por los religiosos  en alusión a la Pascua?

     La fenomenología espirita (mediúmnica) apunta a  las manifestaciones psíquicas descritas como mediumnidades. En algunas ocasiones, como la conversación con María de Magdala, que había ido hasta el sepulcro para depositar  algunas flores  y orar, le preguntó  a Jesús – como si este fuese el jardinero- después al ver la lapida removida, “para donde habían llevado el cuerpo del Rabino”, podemos estar delante de la “materialización” esto es, la utilización de fluido ectoplasmico – de seres encarnados – para posibilitar que el Espíritu sea visto (por todos). Igual circunstancia se da, también,  en el coloquio de Tomás  con los demás discípulos, que ya habían  “visto” , afirmando que él solo creería si “colocase las manos en las llagas de Cristo”. Y esto, en verdad, según los relatos bíblicos, aconteció. En otras situaciones, estamos delante  de una u otra manifestación psíquica conocida, la mediúmnidad de videncia, cuando, por el uso de las facultades mediúmnicas, alguien puede ver a los Espíritus.

    La Pascua, en verdad, por la interpretación de las religiones  y sectas tradicionales, se halla envuelta en un  preocupante  y negativo contexto de culpa. Al final, se cree que Jesús había padecido en razón de  “nuestros” pecados, en una alusión fuera de lugar de que todo el sufrimiento de Jesús había sido realizado para “salvarnos” de nuestros propios errores, o de los errores cometidos por nuestros  ancestros, particularmente  los “bíblicos” Adán y Eva, en el Paraíso.   La presencia del “cordero inmolado”, que cumple las profecías del Antiguo Testamento, como la persecución y violencia contra el “hijo de Dios”, este fragmento colocado en todas las iglesias, en los crucifijos y en los cuadros que relatan – en colores vivos – las fases de la vía sacra.

     Esta traducción judaico-cristiana de la “culpa” es la gran diferencia entre la Pascua tradicional y la Pascua espirita, si es que esta ultima  existiese.  En verdad, los espiritas debemos reconocer  la fecha de Pascua como la gran – y última lección – de Jesús que vence las iniquidades y retorna triunfante, que prosigue su cátedra pedagógica, para aseverar que, “permanecería eternamente con nosotros” en la guía de nuestros pasos.

   En estos días de fiestas materiales o de recuerdos del sufrimiento del Rabí, podemos encarar la Pascua como el momento de transformación, de evocación a la verdadera libertad, pues, una vez  despojados del envoltorio corporal, pudo Jesús retornar al Plano Espiritual para, desde allá, continuar “coordinando” el proceso depurativo de nuestro orbe. Lejos de la remisión de la celebración de una fiesta pastoral o agrícola, o de la liberación de un pueblo oprimido, o de la resurrección de Jesús, la Pascua  puede ser encarada por nosotros, los espiritas, como la victoria real de la vida sobre la muerte, por la certeza de la inmortalidad y de la reencarnación, porque la vida, en esencia, solo puede ser conceptuada como el amor  al prójimo y de la valorización de la propia vida, mostrado en los grandes ejemplos de la propia existencia de Jesús.

     Así, cuando esta Semana Santa, estés al lado de tus seres más queridos, recuerda  a Jesús para honrarlos con sus mejores ejemplos, que lo inmortalizan y que nos guían para, un día, también estar nosotros en la condición experimentada por él, como es la de “ser dioses”, “haciendo brillar nuestra luz”.

     Conmemoremos este año, queridos amigos míos, “otra” Pascua.  La Pascua, de nuestra transformación, rumbo a una vida plena.

( Traducción y adaptación de Merchita y Jose Luis Martín)
Extraído de dos artículos de:  Amílcar Del Chiaro Filho
                                                                       ****************************

“Aquellos que pasan su vida en la abundancia y en la felicidad humana son espíritus flojos que permanecen estacionarios.”
- Allan Kardec-

    

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Reencarnación y sexualidad

¿ Reencarnamos siempre  con el mismo sexo  que tuvimos  en vidas pasadas?

            Si consideramos que el motivo básico de la Reencarnación es el aprendizaje espiritual mediante la adquisición de experiencias vividas en los planos físicos, es lógico pensar que este aprendizaje necesite hacerlo el Ser desde las mas variadas posiciones y situaciones humanas, que puede encontrar igualmente tanto como hombre como mujer ; todas son necesarias porque desde cada vida con uno u otro sexo, encuentra el Ser experiencias diferentes  que le ayudan en el objetivo de su evolución espiritual.
            Existen los  Ciclos de Reencarnación, que comprenden una serie de existencias para lograr en ellas unos objetivos, concretos, pues hay tendencias y conocimientos que conforman el propio bagaje del alma, que no se adquieren en una sola existencia por larga que esta fuese, por lo que para lograr esas metas son necesarias una serie de varias vidas en la materia. En estas series de existencias que forman cada ciclo, el Ser humano además de conservar en muchos casos  un cierto parecido en rasgos físicos con el que tuvo en su anterior existencia, también lo hace en todas ellas bajo el mismo sexo, pero  en otro ciclo reencarnatorio siguiente puede  experimentar las vidas humanas que comprende ese nuevo ciclo, con el sexo físico contrario al que tuvo anteriormente, por lo que al principio no es raro que su tendencia sexual  natural no coincida con el sexo de su nueva identidad física .
            El motivo de cambiar de sexo de unas vidas a otras, es debido a que el Ser debe conquistar una evolución completa y equilibrada, con los atributos propios de ambos sexos, de igual modo que debe pasar por toda clase de experiencias sociales y humanas que le aporten  todo lo que necesita como Espíritu.
      El  Ser  espiritual en sí mismo es asexuado, pero sin embargo en su perispíritu presenta la identidad sexual  que tuvo en la última existencia terrestre, desde donde  ha adquirido al cabo de una serie de vidas condicionadas bajo el mismo sexo, todos los atributos y caracteres psíquicos  propios del mismo. En su andadura evolutiva, el Ser reune en  Sí mismo aunque de modo latente, todas las cualidades espirituales que solo podrá desarrollar como ser  humano durante muchas vidas, experimentando  muy diversas situaciones sociales y humanas, entre las que se encuentran las que puede lograr  bajo una educación y un psiquísmo tanto masculino como femenino en muy diversas clases de ambientes  sociales y de vicisitudes humanas, unas veces como hombre y otras como mujer..

     Aceptando la bipolaridad sexual del Espíritu humano, se  puede comprender  mejor el porque el Ser humano tiende naturalmente a igualarse socialmente  en cuanto a derechos  y obligaciones entre los dos sexos.
     También  entonces se comprende   lo injusto que es la desigualdad en inferioridad social, tal como aún se ve en la actualidad en muchos casos  en nuestras sociedades,  a  las mujeres con respecto a los  hombres.
Hay que entender que tras la muerte  del ser humano, lo único que queda del sexo en su Espíritu es la apariencia  de la personalidad  sexual que acabamos de dejar reflejadas en el Perispíritu,  junto a las características y  tendencias psíquicas que nos proporcionó nuestra anterior experiencia masculina o femenina.
     Así  la  injusticia de la desigualdad  humana por razón de sexo, procede  entre otras muchas barbaridades , de la desigualdad social por otras excusas en general ; una desigualdad que como Seres espirituales que somos, es solo aparente y en cualquier caso solo transitoria, pues todos hemos sido y seremos hombres y mujeres, habiendo partido todos del mismo origen y  teniendo todos la misma meta a alcanzar a través de la evolución pasando por tantas y tantas existencias, y como tales Seres en proceso evolutivo  necesitamos de ambos sexos para adquirir una más amplia experiencia y continuar  evolucionando  juntos a través de nuestras   diferentes  vidas humanas.
- Jose Luis Martín-
                                                                         ****************

“ Las almas son hogueras cuyas cenizas son los cuerpos”
                           -  Khalil Gibran –

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BIENAVENTURADOS LOS MANSOS Y LOS PACIFICOS

Toda palabra ofensiva es expresión de un sentimiento contrario a la ley de amor y de caridad, que debe arreglar las relaciones de los hombres y mantener entre ellos la concordia y la unión.

 De todos los vicios, el más temible es la soberbia, pues siembra tras de si todos los vicios.  El soberbio  es el que menos puede conocerse. La soberbia nos oculta toda la verdad. . El hombre sencillo y humilde de corazón, rico en cualidades morales, llegará más pronto a las verdades. El  Espiritismo  nos pone de manifiesto, bajo su verdadera luz,  la situación de los soberbios en la vida de ultratumba. Los humildes y débiles de este mundo se encuentran allí más elevados; los vanidosos y los poderosos, empequeñecidos y humillados. Los unos llevan consigo lo que constituye  la verdadera superioridad: las virtudes, las cualidades adquiridas  con el sufrimiento, en tanto que los otros han de abandonar en la hora de su muerte, títulos, fortuna y vano saber.  

 El egoísmo nos lleva a observar, a criticar los defectos del prójimo, permaneciendo ciegos ante los nuestros. La verdadera superioridad moral no existe sin la caridad y sin la modestia. Si la soberbia es madre de una multitud de vicios, la caridad da nacimiento a muchas virtudes. La paciencia, la dulzura y la reserva en las conversaciones derivan de ella. El hombre caritativo le es fácil ser paciente y dulce y perdonar las ofensas  que le son hechas. La misericordia es compañera de la bondad. Un alma elevada no puede conocer el odio ni practicar la venganza. Comprende que los errores de los hombres no es nada más que el resultado de su ignorancia no concibe la hiel ni el resentimiento.

Solo sabe perdonar, olvidar las equivocaciones  del prójimo, aniquilar todo germen de enemistad, borrar toda causa de discordia en el porvenir, tanto en la tierra como en la vida del espacio.

 El bien hecho a quien nos ofende desarma a nuestro enemigo. Su odio se cambia en asombro en admiración, despertando su conciencia adormecida. El único mal que se debe desenmascarar y combatir es el que recae sobre la sociedad. Cuando se presenta en forma de hipocresía, de la duplicidad, de la mentira, pues hay que desenmascararlo pues otras personas podrían sufrirlo; pero es hermoso guardar silencio de lo que atañe solo  a nuestros intereses a nuestro amor propio.

 Jesús nos anima en esta sublime lección  a olvidar toda represalia, toda venganza, contra aquellos que nos hieren, cuando nos visiten el ultraje o la injusticia , silenciemos  nuestra dignidad herida, pensemos en aquellos, que en el pasado oscuro, fueron ofendidos , ultrajados, expoliados  por nosotros mismos,  y soportemos la injuria  como una reparación. No perdamos nunca la finalidad de la existencia, que tales problemas nos podrían hacer olvidar. No abandonemos el camino recto y seguro, procuremos adquirir la bondad  que apacigua a los hombres, esa cualidad  nos crea una especie de autoridad sobre las almas, nos proporciona más medios de conmoverlas, la humildad la indulgencia, la simpatía y la bondad  apaciguan a los hombres.

 Jesús en sus palabras nos anima  a crear dentro de nosotros un afecto, que evite todo odio y todo espíritu de venganza; una disposición sincera para ayudar, cuando llegue la ocasión, a aquellos que nos afligen.

 Una especie de misantropía, de laxitud moral aleja, a veces, a los buenos Espíritus del resto de la humanidad. Hay que reaccionar sobre esa tendencia al aislamiento, considerando, todo cuanto existe de grande  y de hermoso en el ser humano, acordándonos de toda muestra de afecto, de todos los actos bienhechores  de que fuimos objeto. ¿Qué son los hombres separados de sus semejantes, de su familia y de la patria? Un ser inútil  y desdichado. Sus facultades se debilitan, sus fuerzas se aminoran, y la tristeza le invade. En soledad, no se progresa. Hay que vivir con los hombres y ver en ellos siempre compañeros necesarios para nuestro progreso,. Nuestro buen humor es salud en nuestras almas. Dejemos abrir nuestro corazón a impresiones sanas y fuertes. ¡Amemos para ser amados!

 Amar es sentirse vivir en todo y por todos. Es consagrarse hasta el sacrifico, hasta la muerte, a una causa a un ser. Si queremos saber lo que es el amor, consideremos las grandes figuras de la Humanidad, y sobre todo a Cristo, para quien el amor era toda la moral y toda religión El nos dijo “Amad a vuestros enemigos, y hacer bien a aquellos que os persiguen”…

 Si  así lo hacemos poseeremos los verdaderos bienes, aquellos que nos elevaran por encima de cualquier circunstancia, pues cualquier palabra ofensiva constituye  la expresión de un sentimiento contrario a la ley de amor y caridad  que debe regir las relaciones de los hombres y mantener en ellos la concordia y la unión; es un daño que se inflige  a la benevolencia reciproca y a la fraternidad, y alienta el odio y la aversión:

 En suma después de la caminar hacia Dios, la caridad para con nuestro prójimo es la primera ley de todo cristiano. Cuando la ley de amor y caridad este en toda la humanidad, ya no existirá el egoísmo; el débil y el pacifico no serán explotados ni aplastado la paz será el estado de la humanidad, pues los perversos habrán sido expulsados y la Tierra será entonces un mundo feliz.

 Y nos dicen los Espíritus  que al igual que el Sol que se eleva indiferentemente  sobre todas las cosas y da calor a la Naturaleza entera, el amor divino vivifica a todas las almas, sus rayos  penetran a través  de las tinieblas de nuestro egoísmo y e iluminará con sus resplandores a todos los corazones humanos, un día gracias al amor, floreceremos hasta quedar reunidos  en una comunión de amor,  en una fraternidad universal.

 Trabajo realizado por Merchita, extraído del libro Después de la Muerte, (León Denis)  y del Sermón de la Montaña (Allan Kardec)
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"  Cuando llevas el sol por dentro no importa si afuera llueve."

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La frecuencia reencarnatoria del Espíritu

¿ Cuantas veces  reencarnamos  ?


     Antes de pretender contabilizar las existencias que hemos tenido o que tendremos  en este mundo, debemos considerar que muchos de nosotros, probablemente, hemos existido antes en otros mundos tan primitivos como lo fue el nuestro hace miles de años.
     El número de reencarnaciones de cada Ser humano, es inconcreto, muy variable de unos con respecto a otros y no está fijado por ley  porque  esto depende del aprovechamiento y esfuerzo de cada uno en cada nueva vida humana que afronte, de modo que sus experiencias humanas sean mejor o peor aprovechadas.
     No obstante y en términos generales, este  número puede oscilar entre unas pocas existencias humanas y entre cientos de ellas. Este número resulta absolutamente particular en cada caso individual, dependiendo del esfuerzo y de la conquista evolutiva del espíritu que se realice en cada uno de los pasajes por el plano físico..
Puede haber Espíritus que para adquirir determinados valores, lo consiguen , por ejemplo, en cuatro existencias humanas, mientras que otros para lograr lo mismo necesitan experimentar como humanos cuarenta veces. Esto es a semejanza de los estudiantes que, según su esfuerzo, voluntad  y capacidad, pueden terminar una carrera en cuatro años, mientras que otros para alcanzar la misma meta  necesitan  muchos más.
      Se podría así sintetizar que el número de veces que hemos pasado y que pasaremos por la vida en la materia, es indeterminado y variable en cada uno, dependiendo del esfuerzo evolutivo de cada  Ser: a mayores esfuerzos y desarrollo del Ser espiritual, menos numero de encarnaciones necesarias, y a menor esfuerzo, mayores cuotas de estancamiento y mas necesidad de repetir más veces las mismas experiencias en la materia.


¿ Cada cuanto tiempo se reencarna?


        Al igual que decimos para el número de reencarnaciones,  tampoco  existe un periodo de tiempo fijo e igual para todos los Espíritus.  Eso depende de las necesidades evolutivas  de cada uno y de las circunstancias de los desajustes que tengan pendientes de equilibrar con la Ley de Causa y Efecto.
           El periodo de tiempo que transcurre entre cada dos vidas humanas, se llama Intervalo,   durante el cual el Espíritu permanece  errante en el Plano Espiritual. Esto significa que permanece a la espera de una nueva oportunidad para sumergirse en la materia nuevamente.  Este periodo es muy variable en cuanto a medida de tiempo, debido a dos cuestiones principales:
       La primera es debido a que el sentido y la medida de nuestro tiempo dimensional, no existe en los Planos Espirituales en donde todo transcurre como en un eterno presente.
       La segunda cuestión es que la urgencia por reencarnar es muy variable de unos casos a otros. Cuanto mas apegado está el Espíritu desencarnado a las cosas del mundo material, o cuanto  menos evolucionado está,  con mas frecuencia y mayor intensidad  siente el impulso de su regreso a este mundo al que se siente atraído como por un imán, por su  afinidad  con el mismo o por las necesidades de aprender o de saldar deudas kármicas.  Por la misma razón, cuanto mas evolucionado está el Ser, menos necesidad siente de volver aquí y menos apego y compromiso  siente hacia este mundo nuestro del que está más alejado . Por lo tanto en este último caso,el Espíritu  mayores periodos de nuestro tiempo habita en el Plano espiritual que, al fin y al cabo, es su  escenario  natural y normal , como Ser Espiritual que es.
          El Ser espiritual   se siente inclinado a reencarnar, cuando después de un espacio de tiempo en el mundo espiritual  comprende la necesidad de regresar a este mundo  para continuar aprendiendo y  conquistando  lo que todavía no conquistó o lo que  dejó a medio en anteriores existencias humanas.
           Es de señalar aquí, que según  las  conclusiones  a  que  han llegado después  de  realizar   sus   trabajos   los   Doctores  Dethlefsen,  Wambach   y   Fiore,   parece  ser   que  a   medida    que  la Humanidad se ha ido aproximando   a nuestra época actual, se han ido reduciendo  estos intervalos o periodos de tiempo  entre cada dos vidas consecutivas.
       Esto, que parece ilógico con arreglo a la  Evolución que ,como se ha dicho , disminuye la necesidad de reencarnar enseguida , sin embargo podría ser indicio de que por algún otro motivo en esta época existe un ritmo evolutivo más acelerado que hace siglos; tal vez podría ser el de la inminencia del cambio de ciclo planetario en el que estamos ya inmersos, y en el que la Humanidad nos jugamos el ser o no ser  aptos para seguir evolucionando en un Mundo de  Regeneración.
       Según el Dr. Karl Muller, que estudió comparativamente cientos de casos de Reencarnación comprobada, la media que estableció como duración del periodo de Intervalo la cifró  en unos setenta años. No obstante, según revelaciones de los propios espíritus, en general hay un término medio  de unos cinco años en el plano espiritual por cada año de vida humana vivido antes de su última desencarnación.
       Se debe tener en cuenta de que en los Planos espirituales no existe nuestra medida del tiempo, pero asimilando estos intervalos a un sentido de nuestro tiempo, en realidad este puede oscilar desde unas pocas horas  hasta siglos.

- Jose Luis Martín-


“Un arbol enorme crece de un tierno retoño. Un camino de mil pasos comienza con un solo paso”
                                -Proverbio chino-

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