Nuestra Religión

                    DROGADICCIÓN

Uno de los problemas más graves de la sociedad humana, en la actualidad, es el consumo indiscriminado, y cada vez más creciente, de las drogas, por parte no sólo de los adultos, sino también de los jóvenes y lamentablemente, de los niños, principalmente en los centros urbanos de las grandes ciudades.
 La situación es tan preocupante que científicos de varias partes del Planeta, reunidos, llegaron a la siguiente conclusión: "Los drogadictos de hoy pueden no sólo estar poniendo en peligro su propio cuerpo y mente, sino estar haciendo una especie de ruleta genética, al proyectar sombras sobre sus hijos, y nietos aún no nacidos."
 Delante de tal flagelo y de sus terribles consecuencias, no puede el Espiritismo, doctrina comprometida con el crecimiento integral de la criatura humana en su dimensión espíritu-materia, dejar de asociarse con aquellos segmentos de la sociedad que trabajan por la preservación de la vida y de sus ideas superiores,en sus esfuerzos de erradicación de tan terrible amenaza.
 El efecto destructor de las drogas es tan intenso que extrapola los límites del organismo físico de la criatura humana, alcanzando y comprometiendo, sustancialmente el equilibrio y la propia salud de su cuerpo periespiritual. Tal situación, sumada a aquellas de naturaleza fisiológica, psíquica y espiritual, principalmente las relacionadas con sus vinculaciones a entidades desencarnadas en desequilibrio, responden, indudablemente, por los sufrimientos, enfermedades y desajustes emocionales y sociales a las que vemos sometidos a los viciosos.
 En instantes tan preocupantes de la caminata evolutiva del ser humano en nuestro planeta, cabe a nosotros, espíritas, no sólo difundir las informaciones antidrogas que nos llegan del plano espiritual benefactor que nos asiste, sino también concentrar esfuerzos en combatir las drogas, en su aspecto preventivo y en la asistencia a los ya sufridos por el mal.

 ACCION DE LAS DROGAS EN EL PERIESPIRITU
 Nos revela la ciencia médica que la droga, al penetrar en el organismo físico del viciado, ataca el aparato circulatorio, la sangre, el sistema respiratorio, el cerebro y las células, principalmente las neuronas.
 En la obra "Misioneros de la Luz" de André Luiz a través de la psicografía del médium Francisco Cándido Xavier, leemos: "El cuerpo periespiritual que da forma a los elementos celulares, está fuertemente radicado en la sangre. La sangre es elemento básico de equilibrio del cuerpo periespiritual. En "Evolución en dos mundos", el mismo autor revela que las neuronas guardan relación íntima con el periespíritu.
 Comparando las informaciones de esas obras con las de la ciencia médica,se concluye que la agresión de las drogas a la sangre y las células neuronales también se refleja en las regiones del cuerpo periespiritual, en forma de lesiones y deformaciones considerables que en algunos casos, pueden llegar hasta comprometer la propia apariencia humana del periespíritu.

LA ACCION DE LOS ESPIRITUS INFERIORES JUNTO AL DROGADICTO

 La acción puede ser percibida a través de las alteraciones en el comportamiento del viciado, de los daños adicionales a su organismo periespiritual, ya tan agredido por las drogas, y de las consecuencias futuras y penosas que experimentará cuando esté en la condición de espíritu desencarnado,vinculado a regiones espirituales inferiores.
 Sabemos que después de desencarnado el espíritu guarda, por cierto tiempo, que puede ser largo o corto, sus condicionamientos,tendencias y vicios de encarnado.
El espíritu de un viciado, por ejemplo en fase de dependencia al que se haya sometido, en el otro lado de la vida, siente el deseo y la necesidad de consumir droga. Solamente la forma de satisfacer su deseo es lo que varía, ya que la condición de desencarnado no le permite proceder como cuando en la vida de
encarnado. Como el espíritu precisa vincularse a la mente de un viciado, inicialmente transmitiéndole sus deseos de consumo de drogas, posteriormente, para saciar su necesidad, valiéndose para tal efecto, del recurso de la vampirización de las emanaciones tóxicas impregnadas en el periespíritu del viciado, o de la inhalación de esas mismas emanaciones cuando la droga está siendo consumida.
 Esta sobrecarga mental, inadecuada, afecta tan seriamente el cerebro, al punto de tener sus funciones alteradas, con la consecuente disminución en el rendimiento físico, intelectual y emocional del viciado.
 Según Emmanuel (guía espiritual de Chico Xavier): "El enfermo, al alimentar el vicio de esas entidades que se le unen, para usufructuar de esas mismas inhalaciones embriagantes, a través de un proceso de simbiosis en niveles vibratorios,recoge en su perjuicio las impregnaciones fluídicas maléficas de aquellas,tornándose enfermizo, triste, grosero, infeliz, preso a la voluntad de entidades
inferiores, sin el dominio de la conciencia de sus verdaderos deseos."

 CONTRIBUCION DEL CENTRO ESPIRITA EN EL TRABAJO ANTIDROGAS DE LOS BENEFACTORES ESPIRITUALES
 La casa Espírita, como puesto de socorro espiritual mucho puede contribuir con los espíritus superiores, en el trabajo de prevención y auxilio a las víctimas de las drogas en los dos lados de la vida.
 Con certeza esa contribución pudiera ocurrir a través de medidas que, en el día a día de la institución se dieran:
 Un incentivo cada más constante de actividades de evangelización de los niños y jóvenes.
 Estimular a sus frecuentadores, en particular a la familia del viciado en tratamiento, a la práctica del Evangelio en el Hogar. Esas pequeñas reuniones,cuando son realizadas con el debido recogimiento y sinceridad de propósitos, son fuentes sublimes de socorro a las entidades sufrientes, al igual que ayuda a estrechar los lazos familiares afectivos, lo que estimulará al drogadicto a preservar su propósito de liberarse de las drogas o dar el primer paso en ese sentido.
 Preparar debidamente su cuerpo mediúmnico para el sublime ejercicio de la mediumnidad con Jesús, condición esencial en el socorro de las víctimas de las drogas, inclusive las desencarnadas.
 En el diálogo fraterno con el enfermo y sus familiares, les sean colocados a su disposición los recursos del tratamiento espiritual: pase, desobsesión, agua fluidificada y reforma íntima.
 Crear en el trabajo asistencial de la casa espírita, una actividad que enseñe el diálogo, la orientación, el acompañamiento y el esclarecimiento, como bases
doctrinarias, al viciado y sus familiares.
  Cuando las cosas en la vida parecen demasiado, cuando 24 horas al día no son suficientes
recuerda el frasco de mayonesa y el café.
 Un profesor delante de su clase de filosofía sin decir palabra tomó un frasco grande y vacio de mayonesa y procedió a llenarlo con pelotas de golf.
 Luego les preguntó a sus estudiantes si el frasco estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí. Así que el profesor tomo una caja llena de canicas y la vació dentro del frasco de mayonesa.
Las canicas llenaron los espacios vacíos entre las pelotas de golf. El profesor volvió a preguntarles a los estudiantes si el frasco estaba lleno y ellos volvieron a decir que sí.
 Luego el profesor tomó una caja con arena y la vació dentro del frasco. Por supuesto, la arena llenó todos los espacios vacíos y el profesor preguntó nuevamente si el frasco estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes respondieron con un "sí" unánime.
 El profesor enseguida agregó 2 tazas de café al contenido del frasco y efectivamente
llenó todos los espacios vacíos entre la arena. Los estudiantes reían en esta ocasión.
 Cuando la risa se apagaba, el profesor dijo:
 "Quiero que se den cuenta que este frasco representa la vida. Las pelotas de golf son las cosas importantes, como Dios, la familia, los hijos, la salud, los amigos, las cosas que te apasionan. Son cosas que aún si todo lo demás lo perdiésemos y sólo éstas quedaran, nuestras vidas aún estarían llenas.Las canicas son las otras cosas que importan, como el trabajo, la casa, el coche, etc. La arena es
todo lo demás, las pequeñas cosas."
 "Si ponemos la arena e.en el frasco primero, no habría espacio para las canicas ni para la pelotas de golf. Lo mismo ocure.re con la vida. Si gastamos todo nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, nunca tendremos luf.gar para las cosas realmente importantes.

Presta atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad. Juega con tus hijos,pasa el tiempo con tu familia, tomate tiempo para cuidar tu salud, tu mente y tu espíritu, ve con tu pareja a cenar, practica tu deporte o afición favorita, haz algo por los demás.
Siempre habrá tiempo para limpiar la casa y arreglar la llave del grifo. Ocúpate de las pelotas de golf primero, de las cosas que realmente importan. Establece tus prioridades,el resto es sólo arena."
 Uno de los estudiantes levantó la mano y preguntó que representaba el café.
 El profesor sonrió y dijo: "Que bueno que lo preguntas. Sólo es para demostrarles que no importa cuan ocupada tu vida pueda parecer, siempre hay lugar para un par de tazas de café con un amigo."

Revista nº 11 de la  F.E.E.

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                                    NUESTRA  RELIGIÓN
                 

Para que en esta materia podamos llegar a conclusiones verdaderas y saisfactorias, es preciso partir de una base firme, clara y unánimemente aceptada.
 ¿Es necesaria la Religión?. Todas las que el hombre ha establecido y practicado en el transcurso de la historia, obedecen a un hecho real y positivo que él interpretó a su manera en cada época, o son simplemente juegos de imaginación, combinaciones fantasmagóricas.
 La verdad, casi nunca está en los extremos; así es que, respondiendo a estas preguntas, habremos de decir que de todo hubo en esa sucesión progresiva de religiones. Si bien es cierto que la fundación de dichos sistemas religiosos obedece a la existencia de un hecho real e innegable, no lo menos para que tal vez por erores de apreciación, por necesidades de la época o por escasez de conocimientos, los propagadores de estas diversas religiones, las convirtieron  en mas de una ocasión, en arma de combate e instrumento de dominación.

No cabe duda que, si estudiamos con imparcialidad la naturaleza humana y la historia de la humanidad, tenemos que convenir en que la Religión, como lazo expontáneo de unión entre el hombre y Dios, entre lo relativo y lo absoluto, entre la criatura y su creador, es una cosa necesaria, que obedece a leyes tan obligatorias y precisas como la afinidad molecular o la gravitación universal.
Por muchos esfuerzos que se hagan en contra, jamás podrá evitarse que los cuerpos pesados se dirijan al centro de la Tierra, al ser lanzados al espacio, y siempre que una causa opuesta no lo impida. Puede el hombre acudir a toda clase de ingeniosos recursos, queriendo impedir la combinación química de los cuerpos gaseosos, pero nunca conseguirá que dejen de formar agua dos átomos de hidrógeno junto a uno de oxígeno, puestos en contacto y en las condiciones apropiadas.
Por más que luchen y discutan los llamados ateos, jamás lograrán que el valeroso marino, ante la tempestad que le amenaza; que la madre, ante la muerte del hijo de sus entrañas, o el poderoso multimillonario, ante la ineficacia de sus tesoros para salvar su vida, no levanten su frente clamando justicia, pidiendo misericordia o renegando de su suerte, pero siempre reconociendo la existencia de Alguien que todo lo dirige y todo lo puede: En esto consiste la esencia de la religión.
Le podremos dar el nombre que se quiera, fatalidad, destino, providencia, ley de la naturaleza o fenómeno universal, pero en todo caso existirá ese reconocimiento mas o menos consciente de una Causa superior a nosotros, a quien nos dirigimos en los trances difíciles de la vida, a cuya relación llamamos nosotros Religión, porque de algún modo habríamos de apellidarla.
Luego ya vemos que según todo esto, que podemos comprobar en la vida ordinaria, tan ley de la naturaleza es la  religión como la gravedad, la combinación química y las demás leyes del mundo físico; y por consiguiente, todas las religiones conocidas. A pesar de sus muchos errores, se han fundado siempre en un hecho positivo que nadie podrá negar sin faltar temerariamente a la verdad.
Ante la observación de un fenómeno tan repetido como el del reconocimiento de un Poder supremo que dispone de nosotros con arreglo a sus sabios planes, el hombre trató de darse una explicación de ello, e inventó el primer sistema religioso, la más rudimentaria de las religiones, llamadas positivas.
Va a ese Poder superior, le adora y lo bendice; lo encuentra en el trueno, en el fuego, en las fuerzas naturales, y atemorizado, a todas ellas se dirige, pidiendo clemencia, dando lugar por ese sencillo procedimiento a las distintas religiones que figuran en el progreso de los siglos.
En realidad, todas ellas vienen a ser manifestaciones de una misma cosa, diversos matices que toma la religión, con arreglo al estado de civilización de los hombres que las fundaron, variando nicamente la forma de practicar un culto externo y aparatoso, como pública manifestación del sentimiento religioso.
Esto es lo que la crítica histórica ha venido a demostrar en nuestros días, tratando de explicar las diferencias y aparentes contradicciones que se observan entre las distintas religiones. Y ante tales conclusiones, hijas del razonamiento y de la imparcialidad, ¿se atreven todavía los representantes de cualquier religión positiva, a creerse posedores de la Absoluta y Única Verdad que existe en el Universo?.Cuando la ciencia, sagaz investigadora de la verdad relativa, está rectificando constantemente, sus teorías y conocimientos, siempre perfectibles, cualesquiera religión, que en el fondo es una fase de la misma Verdad Universal,¿va a tener el desmedido orgullo de creerse inviolable e inamovible?.
Se dirá que la religión, como revelación Divina, tiene que ser absolutamente cierta y eterna, con sus dogmas fundamentales, pero nosotros rechazamos de plano esta conclusión, pues además de que la ciencia tiene también sus verdades axiomáticas, tan invariables como las de la religión,sabemos que esa revelación de los libros santos con que tanto se adornan las religiones positivas, para atribuirles un origen privilegiado, no es otra cosa que la comunicación espiritista con seres de ultratumba, fenómeno comprobado por los experimentadores modernos, que está sujeto a leyes inquebrantables de afinidad, y que puede ser observado por todo aquel que se ponga en las circunstancias que dicho efecto requiere.
Esta comunicación o revelación,podrá tener lugar con espíritus de muy distinta elevación, pero siempre lo será con seres limitados y perfectibles, como nosotros, que además de estar expuestos a equivocaciones, no siempre les es permitido exponer las verdades que revelan, con la claridad que se nota luego, al completar su explicación con los descubrimientos científicos. Además, como la comunicación directa con la Causa Suprema, es tan imposible como innecesaria, no hay por qué pensar siquiera que ninguna verdad revelada sea artículo de fe ciego, eterna e inviolable.
El Espiritismo, por tanto, no es otra cosa que una Ciencia Religiosa, una Religión Científica que exige el actual desarrollo de todos los conocimientos humanos. No enseña un credo fijo e inmutable, como todas las anteriores, sino que además de ser hija de una época más culta y progresiva de la sociedad, posee sobre todas las demás, la esencial e incomparable ventaja de admitir en su seno, toda la ciencia que el hombre haya formado y la que pueda descubrir en lo sucesivo.
Estudiando su admirable filosofía, irrefutable hasta el momento presente, y examinando sus teorías acerca del por qué de la vida y de la muerte, del origen y fin de los seres, de la injusticia y de los sufrimieintos y de la probada efectividad de la existencia  ultraterrena, se siente uno transportado a un 
mundo nuevo de las ideas, con horizontes inexplorados por la mente humana que llenan nuestra debil naturaleza de un plácido consuelo.
  Nuestra religión, como manifestación más exacta de la Verdad, que tiene como punto de apoyo a la observación científica y como indestructible palanca a la tolerancia bien entendida, no puede admitir dogmas ni verdades absolutas; todo en ella es relativo y los conocimientos de hoy son rectificados y ampliados con las explicaciones de mañana, por lo que nunca dirá su última palabra.
 Aquí no existe la gracia divina, ya que todo se obtiene dentro de una Justicia matemática que se mide por quilates. Las recomendaciones dirigidas a la Divina Misericordia no sirven para otra cosa que para tender una mano cariñosa e infundir la esperanza en los seres que por su causa sufren justamente, sin que jamás pueda torcerse esta justicia con rutinarios cánticos ni pagadas oraciones.
 Eso es el Espiritismo que aquí defendemos, el Cristianismo práctico, comentado con arreglo a los descubrimientos de todas las ciencias; sin dogmas cerrados ni templos reducidos; sin culto externo e inútil y sin sacerdotes asalariados.
  Y como estamos convencidos de que la Religión es un hecho natural que se dará en el mundo mientras existan los hombres con sus limitaciones y flaquezas, así como la Causa que rige nuestro destino con su infinito Poder, nosotros admitimos al Espiritismo como una nueva manifestación de esa religión que, nacida al calor del libre pensamiento, acepta todas las morales   y explica claramente los llamados milagros, sin necesidad de acudir al errado concepto del mundo sobrenatural.

(Edit. Revista Fraternidad Cristiana Espírita, nº 31 enero/febrero 1991)

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        MEDIUMNIDAD VOLUNTARIA

La mediumnidad voluntaria, también llamada mediumnidad de prueba, es aquella que pide el espíritu cuando se encuentra en el espacio y ve que está próxima una nueva encarnación en la que quiere adelantar en su progreso de una forma más rápida que podría hacerlo en condiciones normales, es decir sin
mediumnidad. Por medio de la mediumnidad, se puede adelantar en una sola existencia lo que de otro modo le costaría varias encarnaciones, de ahí que lo pidan muchos espíritus a fin de ir más rápidos en su progreso.

Este tipo de iniciativas por parte de los espíritus desencarnados puede deberse bien porque llevan retraso en sus anteriores encarnaciones y quieren recuperar el tiempo perdido, o porque quieren probarse para ver si con el adelanto que ya han adquirido son capaces de cumplir con una misión de estas características.

Naturalmente, esta es una prueba importante para el espíritu en los mundos de expiación y prueba como el nuestro, puesto que hay una gran diferencia entre estar en el mundo espiritual, en donde se goza de una claridad de ideas y certidumbre sobre nuestro destino evolutivo, a estar inmersos en la materia y sumergidos en una sociedad materialista que cierra las puertas a la comprensión y profundización de los conceptos espirituales.

Pero el espíritu, cuando está libre en el espacio y comprende lo mucho que puede adelantar en una sola existencia, viéndose fuerte y con ganas de emprender una tarea ardua, pero provechosa, se atreve a pedir una misión con mediumnidad.

El compromiso que tiene una persona que viene con mediumnidad voluntaria no es otro que el de ayudar a sus semejantes por medio de la facultad que posee, con el servicio que presta a todos aquellos que pueda ayudar, se sitúa en la vía de la fraternidad más pura y desinteresada y comienza, si cumple fielmente con su misión, una etapa a no dudar de existencias positivas, puesto que en esta última se habrá fortalecido grandemente, alcanzando un desarrollo notable de virtudes como la caridad, la voluntad, la fe, etc., y esto le otorga una sólida base moral para afrontar nuevas existencias con una buena predisposición hacia el bien.

Este tipo de espíritus, por lo general, están comprendidos en las leyes universales y cuando encarnan conservan cierta intuición de la misión que han traído, intuición ésta que su espíritu protector se encarga de recordarles y, como han pedido esta misión por su propia voluntad, cuando les llega el momento de empezar a trabajar suelen aceptarlo sin poner reparos. En definitiva, estas pueden ser las características que reúnen este tipo de facultades:

Cuando descubren que vienen provistos de mediumnidad no se rebelan ante esta situación, sino que lo aceptan con predisposición positiva.

Estudian la mediumnidad y buscan personas con experiencia y conocimientos que puedan ayudarles a encaminarse positivamente.

Analizan aquellos obstáculos que pueden tener o defectos que les impidan poner en práctica la mediumnidad para eliminarlos.

Tratan de adaptarse y organizar su vida de modo que puedan cumplir con su misión lo mejor posible.

Rechazan cualquier tipo de ideas establecidas, prejuicios y convencionalismos sociales que les impidan llevar a cabo su labor.

Ponen al servicio de sus semejantes su mediumnidad sin idea de sacar un beneficio material o económico de la misma.

Tienen un sentimiento interior de responsabilidad ante su misión.

Por nuestra parte, deseamos remarcar este último aspecto cual es el de la responsabilidad que se adquiere cuando se viene con este compromiso como es el de la mediumnidad voluntaria, no olvidemos que lo hemos pedido voluntariamente y que se nos ha concedido porque el plano espiritual nos vio con posibilidades de llevar esa misión hacia adelante con éxito. De no hacerlo así, significa que nos hemos dejado vencer por las pruebas del mundo material y que hemos hecho oídos sordos a nuestra conciencia y a las indicaciones de nuestro protector, al cual habremos dejado de lado. Supone por nuestra parte un error gravísimo si después de haber venido preparados y con un gran trabajo hacia nosotros volcado desde el plano espiritual, nos olvidamos del mismo y vivimos nuestra vida con egoísmo sin responder al llamado de la conciencia.

Habremos perdido una existencia con todas las consecuencias que ello lleva consigo. Lo peor de todo será el remordimiento que recogeremos cuando después de desencarnar veamos lo que hemos hecho, entonces no podremos olvidar el error cometido, y viviremos con la angustia y la vergüenza que supone el reconocer las debilidades a las que hemos dado paso, y ese dolor interior no se pasa sino hasta que por karma tengamos que venir nuevamente en otra existencia a cumplir con la deuda que dejamos pendiente.

Pensemos en los beneficios que nos puede reportar la mediumnidad si la ejercitamos bien, en una sola vida podemos dar un salto de gigante y no solamente recuperar el tiempo perdido, sino superar viejas deudas y defectos que nos mantenían atados a vidas de bajeza moral y desconcierto espiritual.

F.H.H.

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A nadie le faltan fuerzas; lo que a muchísimos les falta es voluntad.

                              -VICTOR HUGO-

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                                                         EDUCAR Y AMAR

El mundo de los niños es diferente del mundo de los adultos. Es un mundo de sueños y de aspiraciones nobles. Un mundo amoroso, lleno de ternura y ansiando comprensión. Kardec escribió que los niños son espíritus que se presentan en el mundo con los vestidos de la inocencia. Espíritus maduros que se hacen pequeñitos y tiernos para poder entrar en el Reino de los Cielos. Regresan a la fuente de la vida, se renuevan en las aguas pulidas de la esperanza, recomienzan la existencia con grandes planes de trabajo delineados en lo íntimo. Son frágiles y parecen puros por que precisan atraer el amor de la gente grande. Carecen de amor e imploran cariño.

Las investigaciones pedagógicas entre las tribus salvajes revelan que los niños de las tribus, al contrario de lo que suponían algunos teóricos, no eran tratados con brutalidad sino con reserva y cariño. Para el salvaje el niño era como un extranjero que llega a la tribu, pero un extranjero que puede ser un amigo. Antes de integrarlo en la vida social ellos los mantenían en observación, procurando atraerlos con amor. Después de los rituales de integración, los adolescentes continúan siendo encarados con ternura  y tratados con cariño.

La finalidad de esas investigaciones es favorecer el descubrimiento de la verdadera naturaleza de la educación. En los pueblos civilizados la educación aparece muy compleja, revestida de numerosos artificios técnicos y teóricos, perturbada por sofismas y sujeta a intereses múltiples. En los pueblos salvajes ella podría ser observada en la fuente, está aún pura y desnuda como la verdad. Es lo que las investigaciones revelan que la educación, en su verdadera esencia, un acto de amor por el cual las consciencias maduras actúan sobre las inmaduras para elevarlas a su nivel.

Educar es amar, porque la mecánica de la educación es la ayuda, el amparo, el estímulo. La vara, el indicador, la palmadita, las descomposturas y los gritos pertenecen a la domesticación y no a la educación. La violencia contra el niño es un estímulo negativo que despierta sus reacciones inferiores, despierta la fiera del pasado en la criaturita vestida de inocencia que Dios nos envió. Solo el amor educa, solo la ternura hace que las almas crezcan en el bien.

El peligro del ejemplo

El comportamiento de los adultos, no solo en relación con los niños sino también alrededor de los niños, tiene sobre ellos un poder mayor de lo que generalmente pensamos. El ejemplo es una didáctica viva. Por esto mismo es peligroso. Acostumbramos decir que los niños aprenden con facilidad las cosas malas y difícilmente las buenas. Y es verdad. Pero la culpa es nuestra y no de los niños. Nuestros ejemplos ejercen mayor influencia sobre ellos que nuestras palabras. Nuestra enseñanza oral es casi siempre falsa, insincera. Enseñamos lo que no hacemos y queremos que los niños sigan nuestras palabras. Pero ellos no pueden hacer esto porque aprenden mucho más por la observación, por el contagio social que por nuestra palabrería vacía.

Renouvier decía que aprender es hacer y hacer es aprender. Nosotros mismos, los adultos, solo aprendemos realmente alguna cosa cuando la hacemos. En la niñez el aprendizaje está en función de su instinto de imitación. La niña imita a la madre (y a la profesora), el niño imita al padre (y al profesor). De nada vale la madre y el padre, la profesora y el profesor enseñaren buen comportamiento si no dieren ejemplo de lo que enseñan. Las palabras entran por un oído y salen por el otro, pero el ejemplo queda, el ejemplo cala en el alma infantil. Tagore, el poeta- pedagogo hindú, comparaba al niño con un árbol. Decía que el niño se alimenta del suelo social por las raíces de la especie, pero que también extrae de la atmósfera social la clorofila del ejemplo. El psiquismo infantil es como una fronda abierta en el hogar y en la escuela, agotando ávidamente las influencias del ambiente.

Responsabilidad espiritual

Dos ejemplos nos muestran, en el pasado y en el presente, la responsabilidad espiritual de nuestro comportamiento en el hogar y en la escuela. El ejemplo de Jesús, quien ejemplificó durante toda la vida y enseñó apenas durante tres años. Y el ejemplo de Kardec, quien ejemplificó hasta los cincuenta y cuatro años y solo enseñó durante doce años. Solo a partir de 1857, con la publicación de El Libro de los Espíritus, Kardec comenzó la verdadera enseñanza que traía para la Tierra. Antes de eso fue profesor y pedagogo, didacta y científico, dando más ejemplo que en teoría.

Otro gran ejemplo es el de Pestalozzi, el maestro de Kardec, que solo en la vejez se volcó hacia la Pedagogía y se tornó el maestro de su tiempo. Pestalozzi sintió que educar es amar y por esto se dedicó a la educación con toda la fuerza de su amor. Se tornó el padrecito de sus alumnos, como era tiernamente llamado por ellos. Y se hizo mendigo entre los niños mendigos para arrancarlos de la miseria moral. Por esto fracasó materialmente. No se enriqueció con la educación y sufrió las amarguras de la quiebra financiera. Pero su victoria espiritual fue gloriosa. También Jesús, para la corta visión de los ganadores de dinero, fue un judío fracasado que murió en la cruz, la muerte más infame de aquel tiempo.

Este coraje moral de no abrir la mano al lucro, a la ganancia, del rendimiento es la rueda que hace a la Tierra subir en la escala de los mundos. Solo las almas superiores la poseen. Y cuando estas almas enfrentan el juicio loco de los hombres para darnos el ejemplo de la abnegación, con esto nos demuestran la importancia del ejemplo. Deberemos pensar en estos grandes problemas para poder vencer en nuestras pequeñas tareas cotidianas. Abdiquemos de la violencia, de la irritación, del autoritarismo y de la arrogancia si quisiéramos realmente educar, si deseáramos de hecho ser padres y maestros.

La educación cristiana

La Educación Cristiana reformó al mundo, pero los hombres la complicaron y desviaron. La consciencia del pecado pesó más en las almas que la consciencia de la liberación en Cristo. Tomás de Aquino enseñó: madres, vuestros hijos son caballos! Educar se transformó en domar, domesticar, subyugar. La represión generó la revuelta y recondujo al mundo al ateísmo y al materialismo, a la locura del sensualismo. La Educación Espírita será el Renacimiento de la Pedagogía Cristiana. Será en ella que el ejemplo y la enseñanza del Cristo renacerán en la Tierra en su pureza primitiva.

Precisamos reformar nuestros conceptos de educación a la luz de los principios espíritas y de los grandes ejemplos históricos. Dijo una gran figura espiritualista inglesa, Annie Besant, que cada niño y cada adolescente representan planes de Dios encarnados en la Tierra y dirigidos hacia el futuro. Aprendamos a respetar estos mensajes divinos. Acordémonos de nuestra infancia y si por acaso verificamos que nuestro mensaje se perdió a lo largo de la existencia, que nuestro plan divino fuera perjudicado por los hombres, por los malos ejemplos y por las enseñanzas falsas, juremos frente a nuestro corazón que tendremos que evitar este perjuicio para las nuevas generaciones.

Padres, seamos maestros! Maestros, seamos padres! Que cada rostro de niño abierto frente nuestro, como una flor que desabrocha, nos despierte en el corazón lo mejor de nosotros mismos, el impulso del amor. Que cada adolescente, en su inquietud y en su irreverencia - joven ego que se afirma por la oposición al mundo no provoque nuestra ira sino que despierte nuestra comprensión y nuestra ternura. Para domar al potro precisamos del látigo y de las espuelas, pero para educar al joven solo necesitamos amor. La Educación Espírita comienza en el hogar como una fuente oculta y debe ganar la planicie como un río tranquilo en búsqueda del mar.

Del libro: Pedagogía Espirita “Herculano Pires)

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EL MAGNETISMO EN LOS TIEMPOS MODERNOS- EL PASE

           
   

ESPÍRITU Y MATERIA

21 – La materia, ¿existe desde el principio, como Dios, o fue creada por él en determinado momento?
– Sólo Dios lo sabe. Hay, sin embargo, una cosa que debe indicaros vuestra razón y es que Dios, modelo de amor y caridad, jamás ha estado inactivo. Por más lejano que se pueda imaginar el principio de su acción, ¿se podrá comprenderle ocioso siquiera por un segundo?
22 – Generalmente, se define la materia, como lo que no tiene extensión, lo que impresiona a nuestros sentidos y lo impenetrable.
¿Son exactas estas definiciones?
– Desde vuestro punto de vista esas definiciones son exactas,porque habláis tan sólo de lo que conocéis. Pero la materia existe en estados que os son desconocidos. Puede ser, por ejemplo, tan etérea y sutil que ninguna impresión produzca en vuestros sentidos; y, sin
embargo, es siempre materia, aunque no lo sea para vosotros.
– ¿Qué definición podéis dar de la materia?
– La materia es el lazo que sujeta al espíritu; es el instrumento que emplea y sobre el cual ejerce, al mismo tiempo, su acción.
Bajo este punto de vista, puede decirse que la materia es el agente, o medio con la ayuda del cual y sobre el cual actúa el espíritu.
23 – ¿Qué es el espíritu?
– El principio inteligente del Universo.
– ¿Cuál es la naturaleza íntima del espíritu?
– No es fácil de analizar al espíritu con el lenguaje humano.Porque el espíritu no es una cosa palpable, para vosotros no es nada; pero para nosotros es algo. Sabedlo bien, nada es nada y la nada no existe.
24 – ¿El espíritu es sinónimo de inteligencia?
– La inteligencia es un atributo esencial del espíritu. Pero, como ambos se confunden en un principio común, para vosotros son la misma cosa.
25 – ¿Es independiente el espíritu de la materia, o no es más que una propiedad de ésta, como los colores lo son de la luz y los sonidos del aire?
– Ambos son distintos; pero es necesaria la unión del espíritu y la materia para dar inteligencia a la materia.
– ¿Es igualmente necesaria esta unión para la manifestación del espíritu? (Entendemos aquí por espíritu el principio de la inteligencia, haciendo abstracción de las individualidades designadas con ese nombre).
– Os es necesario a vosotros, porque no tenéis organización para percibir el espíritu sin la materia; vuestros sentidos no fueron hechos para esto.
26 – ¿Puede concebirse el espíritu sin la materia y la materia sin espíritu?
– Con el pensamiento se puede indudablemente.
27 – ¿Habría así, dos elementos generales en el Universo: la materia y el espíritu?
– Sí, y por encima de todos, Dios, el creador, el padre de todas las cosas, y estas tres cosas son el principio de todo lo que existe, la trinidad universal. Pero al elemento material ha de añadirse el fluido universal, que hace las veces de intermediario entre el espíritu y la materia propiamente dicha, que es demasiado grosera para que el espíritu pueda tener alguna acción sobre ella. Aunque hasta cierto punto, puede incluírselo en el elemento material, se distingue por propiedades especiales; si fuese materia no habría razón para que el espíritu no lo fuese también. Está colocado entre la materia y el espíritu; es fluido como la materia es materia, susceptible, por sus innumerables combinaciones con esta y bajo la acción del espíritu, de producir una infinita variedad de cosas de las cuales no conocéis más que una ínfima parte. Siendo ese fluido universal, primitivo o elemental, el agente que emplea el espíritu, es el principio sin el cual la materia estaría en estado perpetuo de división y jamás adquiriría las propiedades que la gravedad le da.
– ¿Será este fluido el que llamamos electricidad?
– Dijimos que es susceptible de innumerables combinaciones y lo que llamáis fluido eléctrico y fluido magnético son modificaciones del fluido universal, que propiamente hablando es
sólo una materia más perfecta, más sutil y que puede considerarse como independiente.
28 – Puesto que el espíritu es algo, ¿no sería más exacto, y menos sujeto a confusión, designar estos dos elementos generales con las palabras: materia inerte y materia inteligente?
– Poco nos importan las palabras, y a vosotros os toca formular vuestro lenguaje para entenderos. Las controversias surgen, casi siempre, porque no lográis poneros de acuerdo sobre el significado de las palabras, pues vuestro lenguaje es incompleto para expresar las cosas que no impresionan vuestros sentidos.

Un hecho patente domina todas las hipótesis: vemos materia que no es inteligente y vemos un principio inteligente independiente de la materia. El origen y conexión de estas dos cosas nos son desconocidos. Que tengan o no un origen común y puntos de contacto necesarios; que la inteligencia tenga una existencia propia, o que sea una propiedad, un efecto; que sea, según opinión de algunos, una emanación de la Divinidad, lo ignoramos. Pero nos parecen distintos, y por esto, los admitimos como los dos principios constitutivos del Universo. Por encima de todo esto vemos una inteligencia que domina a todas las otras y las gobierna distinguiéndose de ellas por atributos esenciales. Es a esta inteligencia
suprema que llamamos Dios.

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS. ALLAN KARDEC.




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"No conozco ningún otro signo de superioridad que la bondad".
Ludwig van Beethoven (1770-1827) compositor alemán.


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    ANIVERSARIO DE LA 1ª PSICOGRAFÍA DE   CHICO XAVIER 
                                       

  En la noche del 8 de julio de 1927, como acontecía todos los viernes, hubo reunión en el Centro Espírita Luis Gonzaga. Todo transcurría normalmente, cuando Doña Carmen Peracio, que presidía los trabajos, comunicó a Chico que a un Espíritu le gustaría comunicarse a trevés de él. Para ello, solicitaba al medium coger un lápiz y papel que se encontraban encima de la mesa. Se iva a contrastar su capacidad de psicografiar. 

        "Obedecí el consejo recibido y, de inmediato, un amigo espiritual escribió 17 páginas, usando mi mano, con gran sorpresa de mi parte, aunque ya había experimentado fenómenos mediúmnicos en mi experiencia personal desde la infancia".

          Todo aprendizaje es un ejercicio de paciencia y humildad. . Chico sintió eso cuando los mensajes psicografiados comenzaron a cambiarse. El ejercicio era extenuante. El médium tenía que amoldar, digamos, las manos de los Espíritus. Peor que cargar piedra.

          Chico sentía como si un cinturón de hierro le fuese comprimiendo la cabeza poco a poco. El brazo parecía mineralizarse, girar la barra de hierro, pesado, pero arrastrado por una fuerza muy grande. Quedaba extenuado. El estado psicológico oscilaba entre los extremos del buen o el mal humor. ¿ Habría intervención del subconsciente del médium en los mensajes recibidos?. Es posible. Tanto es así, que, durante los cuatro años que duró el aprendizaje, los Espíritus no enseñaban los mensajes.

          Durante estos años, Chico trabajó en el Centro Luis Gonzaga, entonces localizado en casa de su hermano, José Cándido. El primer gran desafío surgió en octubre de 1927. En este mes, se mudó para Pedro Leopoldo una extraña familia, procedente de Pirapora, ciudad minera localizada en los márgenes del río San Francisco. Doña Rita Silva comenzaba a presentar señales de agotamiento. Sus cuatro hijas sufrían de constantes y violentos accesos de locura. En esos momentos se debatían, se mordían unas a otras, aullaban, blasfemaban. Una de ellas tenía que viajar atada, tamaña era su furia.

        El tratamiento de las hermanas obsesadas, como dicen los espíritas, duró algunos meses.

        En cierta ocasión- la cosa estaba aún en el inicio- , José, talabartero de profesión, fue obligado a viajar. Chico quedaría solo en el Centro. Precisaba de un colaborador.

        Por esta época, apareciera en Pedro Leopoldo un cierto Manuel. Era un hombre rústico, pero de buen corazón. El pueblo comentaba que tenía mucha experiencia en tratar personas atacadas. Delante de él, los Espíritus de la oscuridad, salían calmados y hasta el propio diablo se retiraba con el rabo entre las piernas, intentando disfrazar el olor a azufre con algún perfume.

              José no dudó. Procuró al hombre y le solicitó ayuda. Su Manuel no se hizo de rogar. Aceptó en el acto. En el día y en la hora acordados, se presentaba en el Centro Espírita Luis Gonzaga, teniendo bajo el brazo su vieja y pesada Bíblia.

              La sesión comenzó tranquila. Un Espíritu se incorporó en Chico y se puso a orientar a Su Manuel sobre los trabajos.

          "Mi hermano, si algún Espíritu perturbador se apoderase del médium, aplique el Evangelio sin vacilar".

           Su Manuel prometió obedecer la orden. De repente, Chico comenzó a dar todas las señales de estar poseído por una entidad perturbada. El hombre no dudó. Atrapó su pesada  Bíblia y se puso a golpearla sin parar contra la cabeza de Chico, exclamando con vehemencia:

          " ¡ Toma Evangelio !, ¡ toma evangelio !"

          Durante seis días Chico tuvo que quedar en reposo a fin de curar  la tortícolis provocada por los golpes evangélicos de Su Manuel. 

          Menos tragicómico fue el caso del ciego. Guiado por un  borracho, el hombre se despeñó desde una altura de cuatro metros. Desfallecido y ensangrentado, permaneció horas debajo del viaducto de la Central de Brasil. Nadie fue a ayudarlo.

          Cuando supo del accidente, Chico se apresuró a socorrer al ciego.  Alquilamos una habitación en una vieja casucha, para que el hombre se recuperara, y consiguió que un médico recetase gratis, pero esas providencias eran insuficientes. El doliente precisaba de una enfermería.

          A la noche, después del trabajo, Chico velaba el sueño del ciego. Durante el día, sin embargo, el hombre quedaba solito. Chico resolvió entonces publicar un anuncio en el periódico semanal de la ciudad, pidiendo auxilio. Seis días después, dos conocidas prostitutas se ofrecieron para cuidar al enfermo de día.

          La recuperación del ciego duró un mes. concluida la misión, las dos mujeres anunciaron a Chico su resolución de cambiar de vida:

          " Usted y sus preces modificarán nuestras vidas. Nos vamos a mudar a Belo Horizonte y vamos a buscar un trabajo honesto".

          Una de ellas consiguió colocación en una tintorería, muriendo algunos años después. La otra se hizo enfermera y tal vez, aún esté viva.           

                                                       ***

          Poco a poco, Chico fue perfeccionando su facultad de psicografía. En una reunión realizada en enero de 1929, en el Centro Luis Gonzaga, Doña Carmen Perácio tuvo una visión simbólica de la futura misión, como dicen los espíritas, de Chico:

          "Afirmó nuestra hermana que vió muchos libros en torno a mi, traídos por amigos desencarnados. Yo no tenía ningún pensamiento respecto al asunto..."

           Los mensajes psicografiados, sin embargo, se multiplicaban. En todas ellas se hablaba de amor, de comrensión y de tolerancia entre los hombres. Chico, se encontró entonces con un dilema. ¿Por qué no divulgarlas?. Pero,¿publicarlas con el nombre de quien?. El médium sentía escrúpulos. Al final, no se trataba de obras suyas.

          En conversación con el hermano José Cándido y algunos amigos de Pedro Leopoldo, estos se  mostraron favorables a la publicación. Pero, para disipar dudas, resolvieron escribir para "La Aurora", un diario espírita de Rio de Janeiro, exponiendo el problema. ¿Firmar o no firmar?. Ignacio Betancourt, director de la publicación, respondió que no veía ningún inconveniente en publicar aquellas páginas con el nombre del médium. Nadie podria afirmar si eran o no de él.

            Fué a partir de ahí, que el nombre F.Xavier (como Chico firmaba), comenzó a figurar en varias publicaciones, firmando sobre todo, poesía. Sus trabajos aparecieron en el  Jornal das Mocas y en el Suplemento Literario de O Jornal, ambos de Rio de Janeiro, y en el Almanaque de Recuerdos Luso Brasileiro, editado en Portugal.

          Chico recordaba con especial cariño, un poema psicografiado por esa época:

          "Recuerdo un soneto titulado Nuestra Señora de la Amargura. Si no me engaño, fue publicado en el Almanaque de Lembrancas de Lisboa, en la edición de 1931. Yo estaba en oración cierta noche, cuando se aproximó a mi  el Espíritu de una jóven, irradiando intensa luz. Pidió papel y lápiz y escribió el soneto a que me refiero. Ella lloraba tanto al escribirlo, que yo también comencé a llorar de emoción, sin saber en aquel momento, si mis eran los de ella o si los ojos de ella eran los míos".

          Más tarde, a través de Emmanuel, Chico supo que se trataba del Espíritu Auta de Souza.

               El soneto, coon la firma de Chico, fue enviado a Portugal por José Cándido Meses después, el médium recibió una carta altamente elogiosa de uno de los colaboradores del Almanaque.

              "Recibí elogios por un trabajo que no me pertenecía."

          A esta altura, la mediumnidad psicográfica de Chico ya fluía con la desenvoltura, el frescor y la limpidez del agua de un riachuelo brotando de la tierra. Ya no sentía aquella presión alucinada en la cabeza ni la rigidez dolorosa del brazo. Aprendería a entrega2.rse sin crear resistencias.

          "Estoy habituado a ser el instrumento pasivo de la voluntad espiritual. Ya no me canso, y después de recibir los mensajes, continúo en el mismo estado físico y psicológico en que me encontraba antes."

                                                                                 ***

          El médium ya esta apto para sintonizar con los más diversos tipos dee sensibilidades. Fue entonces cuando el Espíritu Emmanuel se convirtió en su guía. El primer encuentro de los dos, ocurrió a finales de 1931. Una tarde, el médium descansaba debajo de un árbol próximo a una presa, a la salida de Pedro Leopoldo, cuando vió a un Espíritu aproximarse. Vestía una túnica semejante a la de  los sacerdotes, e indagó si él, Chico, estaba resuelto a utilizar su mediumnidaderfe en la difusión del Evangelio de Jesús. Chico asintió, preguntando si Emmanuel lo hallaba en condiciones."  Perfectamente, siempre que usted procure respetar los tres puntos básicos para el servicio: 1º- disciplina; 2º- disciplina y 3º- disciplina."

Según Chico, la última encarnación de Emmanuel fue como el jesuita Manuel de Nóbrega, uno de los fundadores de la ciudad de Sao Paulo. Hace dosmil años, Emmanuel vivió en Roma. Se llamaba Publius Lentulus y era senador. Poco después reencarnó como esclavo. Cristiano, murió en la arena despedazado por las fieras ante los gritos de placer de la nobleza ociosa que rodeaba a los césares.

"Desde que Emmanuel asumió el comando de mis facultades, todo quedó más claro, más firme. Él apareció en mi vida mediúmnica, como alguien que viniese a completar mi visión real de la vida".

 En este mismo año de 1931, Chico psicografió el primer poema con la firma de un muerto: Casimiro Cunha. Sería practicamente imposible que el mozo de Pedro Leopoldo conociese al poeta fluminense a aquella altura, olvidado en su propia tierra. Ciego desde los 16 años, Casimiro Cunha (1880-1914), nació, vivió y murió en Vassouras.

Enseguida fueron surgiendo poemas firmados por figuras de más alta cotización en la bolsa literaria de las letras brasileñas y portuguesas:  Castro Alves, Alphonsus de Guimaraes, Olavo Bilac, Antonio Nobre, Fagundes Varela, Joao de Deus, Guerra Junqueiro, D.Pedro II, Raimundo Correa, Casimiro de Abreu, Julio Diniz, Cruz e Souza y muchos otros.

El caso repercutió de inmediato en la pequeña Pedro Leopoldo. Por esa época, Chico se hallaba en el entierro de un amigo, cuando un joven padre se le aproximó y le preguntó:

"Chico, andan diciendo que usted recibe mensajes del otro mundo..."

"Es verdad, siento que alguien se apodera de mi brazo para escribir los mensajes".

"Pues tenga cuidado. El Espíritu de las tinieblas tiene mucha astucia para seducir para el mal".

“Pero los Espíritus que se comunican a través de mí solo enseñan el bien".

"Veamos entonces. Estamos en un cementerio, acompañando a un amigo muerto. ¿Habrá por aquí algún espiritu deseando escribir?- desafió el padre, sacando un papel en blanco de su  bolsillo.

Chico, sin vacilar, colocó el papel. Se concentró y  minutos después, escribió un soneto, titulado Adeus. Esta vez, la poetisa firmante fué Auta de Souza. Este es su poema:

 La campana tañe con tierna suavidad,

En el ambiente balsámico de la iglesia:

Entre las naves, en el altar, en todo deja

El perfume de los goivos de la nostalgia.

Gime la viudez, se lamenta la orfandad;

Y el alma que regresó del exilio besa

La luz que resplandece, que prospera

En la catedral azul de la inmensidad.

"Adios, Tierra de mis desventuras....

Adios, amados míos..."- dice en las alturas

Al Alma liberada, el azul del cielo navegando...

- Adios...- lloran las rosas deshojadas.

- Adios...- claman las voces desoladas

De quien quedó en el exilio sollozando....

Cuentan que, entusiasmado con los poemas que psicografiaba, Chico resolvió mostrarlos a un escrior bastante popular en esa época en las Minas, y que se  hallaba de paso por Pedro Leopoldo. El brillante intelectual fue arrogante e implacable y clasificó a Chico de bestia.

***

Al año siguiente, 1932, Manuel Quintao, de la Federación Espirita Brasileira, reunió todas aquellas poesias en un libro, con un título que, por sí solo, ya era un hallazgo y un señuelo: Parnaso de Alén-Túmulo. La repercusión fue explosiva. Cayó como una bomba en medio de la aldea literaria brasileira.

Periódicos de Rio de Janeiro y de Sao Paulo, enviaron reporteros y fotógrafos a Pedro Leopoldo, con el fin de presentar al país a aquel misterioso paleto de apenas 22 años, que emergía del anonimato con una aureola de genio y mistificador. Los intelectuales reaccionaron de manera diversa y contradictoria. Joao Dornas Filho arrasó al copiador pretencioso, que tuvo la audacia de poetizar , utilizando el nombre alejandrino de Olavo Brás Martins dos Guimaraes Bilc.

"Si Chico Xavier produjo todo aquello por cuenta propia, entonces él merece ocupar cuantas sillas quiera en la Academia Brasileira de las Letras". (Monteiro Lobato)

"Debe haber algo de dinidad en el fenomeno Francisco Xavier. El milagro de resucitar espiritualmente a los muertos por la vivencia psicográfica de inéditos poemas, es prodigio que solamente puede ocurrir en la banda de lo sobrehumano".(Menotti Del Picchia).

Se habló entonces, mucho, en Paul Rebux, que en una serie de libros titulados Á la Maniere de... imitaba a los principales escritores franceses, de Racine a Flaubert, de Zola a Mallarmé, de Victor Hugo a Gide.

Quien analizó mejor la cuestión fue R. Magalháes Júnior, a propósito de la cuarta edición de Parnaso, en 1944. El cronista recordó la facilidad con que una persona acostumbrada a escribir, se impregna de los tiques literarios de un escritor leíido durante un cierto tiempo, sin que esa lectura se mezcle con otras. Y argumentaba:"Quien leyese durante 60 días, noche y día, día y noche, solamente a Euclides da Cunha, escribirá en ell estilo de Euclides sin notable esfuerzo, sin hacer una gimnasia mental muy dura".

En realidad, ese argumento es un poco el de dos boquillas, pues lo que se ve es exactamente al initador reproduciendo los tics y vicios del imitado, sin disminuirle las cualidades. Magalhaes decía que la imitación exigía cultura, lógica en la selección de los asuntos y en la exposición de ideas. De esta forma, sumando todo lo que se erguía contra el médium mineiro, el cronista concluía que "si Chico Xavier es un embustero, es un embustero de genio".

Lo que más sorprendió a Magalhaes, fueron ciertos versos populares atribuidos a Antonio Nobre, que traían "una fuerte marca de identificación, pareciendo soplados al oído de Chico Xavier". Como esta:  " ¡Oh figuras de ancianos ! / ¡ Que andais dormitando al azar¡/ ¡ Cómo son bellos los lienzos ! / ¡Que os esperan en el cielo ¡".

Las críticas más ásperas vinieron, como era de esperar, de católicos. El Padre Julio María, de la ciudad mineira de Manhumirim, en su periódico El Luchador, arremetió contra Chico. Con ironía, decía que el médium debía tener una piel de rinoceronte para soportar tantos Espñiritus. Las acusaciones se repitieron con tanta violencia, que Chico acabó enfermando, dominado por el desánimo. Se levantó con el ánimo redoblado, después de una severa reprensión de Emmanuel. Y durante 13 años tuvo que soportar los ataques arrebatados del Padre Julio María, que caprichosamente le enviaba todos los números de El Luchador-

Libro:  Chico Xavier – Una Vida de Amor

Ubiratan Machado

IDE – Instituto de Difusión Espírita

Traducción: Jose Luis Martín (perdón por los posibles errores)

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PROBLEMAS DEL MUNDO

El mundo  está repleto de oro.

Oro en el suelo. Oro en el mar. Oro en los cofres.

Pero el oro no resuelve el problema de la miseria.

El mundo está repleto de espacio

Espacio en los continentes. Espacio en las ciudades. Espacio en los campos.

Pero el espacio no resuelve el problema de la codicia.

El mundo está repleto de cultura.

Cultura en la enseñanza. Cultura en la técnica. Cultura en la opinión.

Pero la cultura de la inteligencia no resuelve el problema del egoísmo.

El mundo está repleto de teorías.

Teorías en las ciencias. Teorías en las escuelas filosóficas. Teorías en las religiones.

Pero las teorías no resuelven el problema de la desesperación.

El mundo está repleto organizaciones.

Organizaciones administrativas. Organizaciones económicas. Organizaciones sociales.

Pero las organizaciones no resuelven el problema del crimen.

Para extinguir la llaga de la ignorancia, que alimenta la miseria; para disipar la sombra de la codicia que genera el delirio; para exterminar al monstruo del egoísmo que promueve la guerra; para anular al gusano de la desesperación que engendra la locura y para extirpar el charco del crimen que causa la desventura, el único remedio eficiente es el Evangelio de Jesús instalado en el corazón humano.

Seamos pues, valerosos en lo atinente a diseminar la Doctrina Espirita, que desentraña, de la letra el mensaje del Evangelio, para la edificación de la Nueva Humanidad, e irradia la influencia y la inspiración del Divino Maestro a través de la emoción y la idea, de la sugerencia y de la conducta, de la palabra y el ejemplo; y en consecuencia, mediante la paráfrasis del concepto inolvidable de Allan Kardec acerca de la caridad, proclamemos a los problemas del mundo. “Fuera de Cristo no hay solución”.

Becerra de Meneses

Del libro el Espíritu de Verdad de Chico Xavier- Cap. VI- ítem 5

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EL MAGNETISMO EN LOS TIEMPOS MODERNOS – EL PASE

A la medida que el hombre se intelectualiza, su vanidad por el mucho saber lo torna orgulloso de si mismo; entonces pasa a negar todo y, de la misma forma ciega que antes aceptaba las creencias más absurdas, lo hace repeler ahora ideas sin examen y sin criterios.

Pase es nombre dado al procedimiento de transición energética, que bajo el nombre de magnetismo, fue estudiado por el eminente científico Mesmer, cuyos efectos son conocidos desde tiempos remotos por varias creencias. Es conocido en otras corrientes espiritualistas, no necesariamente obedeciendo a las mismas dinámicas, se dice que el pase es un poderoso método terapéutico.

Esta transmisión energética se da a través de lo que Kardec llamó magnetismo común, donde tanto puede ocurrir un efecto rápido como lento exigiendo algunas aplicaciones durante sesiones continuadas. Esta es la manera comúnmente empleada en las salas de pases. En las entrelineas, Kardec dice  que todos tienen el poder, llamado magnetismo  humano cuya acción depende de la potencia y de la calidad imprimida a los fluidos del magnetizador, o en lenguaje generalmente  utilizado del médium pasista, o simplemente pasista.

La segunda descrita por Kardec es magnetismo espiritual, o sea, fluido de los Espíritus, cuya actuación es “directa y sin intermediarios sobre un encarnado, sea para  curar o calmar un sufrimiento, sea para provocar el sueño sonambúlica espontaneo, sea para ejercer sobre el individuo una influencia física o moral cualquiera”, y las cualidades de estos fluidos dependen de las del Espíritu actuante.

El magnetismo mixto, o semi espiritual se trata de la mezcla de los fluidos de los Espíritus con los de la persona que hace las veces de magnetizador.

Kardec aun esclarece que es posible desenvolver la facultad de curar por la influencia fluídica; y aun acentúa ”que estas especies de curas reposan sobre un principio natural”(ítem 34 – cap.XIV)

En el capitulo siguiente el insigne Maestro lionés trata de los milagros descritos en los Evangelios, y el subtitulo –Curas – se repite, esta vez para ilustrar con ejemplos prácticos que anteriormente describiera teóricamente.

 Sobre la cura de la mujer hemorroisa el concluye:

“La Irradiación fluídica normal fue suficiente para operar la cura “no habiendo ocurrido magnetización, ni imposición  de manos, ósea, la energía no fue conscientemente  dirigida para aquella mujer, más ella misma la atrajo. “El fluido, siendo dado como materia terapéutica, debe atender al desorden orgánico para reparar, puede ser dirigido sobre el mal por la voluntad del curador o atraído por el deseo ardiente, la confianza, en una palabra, por la fe del enfermo.(…) la fe es una virtud mística, como ciertas personas entienden, más es una verdadera fuerza atractiva…

En otras palabras, el enfermo deseoso de recobrar la salud, crea para sí un campo receptivo para fluidos que lo puedan beneficiar. Los mecanismos por los que esto se opera huyen a la observación, una vez que nos e tiene  una conciencia espirita. Los equipamientos actuales de diagnostico por imagen tal vez pudiesen auxiliar si hubiese grupos interesados en captar procesos como el que se describió, ahí se podría comprobar científicamente lo que apenas por deducciones más o menos  lógicas se arriesga afirmar.

La visión del ciego de Betsaida fue restituida gradualmente, no porque Jesús no pudiese hacerla espontanea, más si tal vez por causa de las circunstancias o porque quisiese hacer observar que no todo ocurre en el tiempo que la criatura quiere, pues precisa aprender a esperar y esperar con paciencia y la misma fe ardiente, sin esmorecer.

Las curas existen, es un hecho comprobado por la Doctrina Espirita en las sabias palabras de su Codificador. Si la Medicina  no reúne objetos que puedan corroborar  con la teoría Espírita, es necesario aguardar que el tiempo  madure las simientes.

Bien, decir que es posible realizar curas a través de las acciones magnéticas es diferente de acreditar que ellas puedan ocurrir en todo momento y con todas las personas.  Si fuese así, la justicia Divina estaría impedida de actuar, ya que independientemente  de las circunstancias, siempre habría cura para cualquier mal físico, desde el resfriado hasta el sida. Solo la ingenuidad  y la superstición, sumadas al desconocimiento del Espiritismo, depositan fe en este frenesí.

Procedimientos como: pedir que la persona que va a recibir el pase extienda las manos (generalmente sobre los ojos); pedir que fije los ojos o que se concentre, o que piense en Jesús; ofrecer indiscriminadamente el agua fluidificada después del pase; realizar maniobras extravagantes como crepitar de dedos; excesivo sincronismo entre los pasistas, solo tornan una medida que es toda natural, en un espectáculo perfectamente dispensable.

Se analiza: las personas que se someten a entrar en la sala de pase deben ser previamente advertidas que el barullo interfiere en la concentración. Se presupone que los que quieran recibir algún beneficio ciertamente van a pensar en Jesús y pedir íntimamente con fervor. Beneficio que vendrá independientemente de la posición en que estén las manos; si no viniera será por otras razones. El hecho de los pasistas iniciar al mismo tiempo hace que algunos de ellos quede esperando que los otros terminen; el objetivo es que las personas sean al mismo tiempo disminuyendo el tumulto.(¿) sacudir los dedos como si expulsase los “malos Fluidos” o “fluidos pesados” es materializar demasiado las cosas. Ofrecer agua fluidificada a todo el mundo después del pase, más allá de banalizar algo muy serio, evidencia que no todos consiguen liberarse fácilmente de los ritualismos.

Se acrecienta a esto, la recomendación de la abstención de alimento animal, con énfasis para la carne, pues, dicen, ella interfiere negativamente en los fluidos del donador. Bien, por ser un entendido en la cuestión del Magnetismo, Kardec reveló más interés en ocuparse con detalles realmente importantes, prefirió optar por la lógica – el fluido es fluido, materia es materia, y dejo  para los Espíritus burlones la tarea de brincar con la fe deslumbrada de los incautos.

Ante lo expuesto, se percibe que el estudio serio  y continuado de la Doctrina de los Espíritus  ha estado ausente en el movimiento espirita. Es posible constatar que pretensiosos estudiosos incurren en errores primarios sobre muchos puntos, inclusive sobre este, y terminan en querer imponer la visión particular desprovista de respaldo  doctrinario, lo que acaba haciendo que adquieran discípulos, tan mal informados como ellos mismos.

 BLOG DE LOS ESPIRITAS

Por Maria Ribeiro

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