Jerarquías espirituales

¿Cómo están estructuradas las Jerarquías Espirituales?

     Desde nuestra imperfecta e infinitesimal mente cósmica, podemos imaginar a modo de un grandioso y perfecto organigrama Divino que engloba desde el Todo hasta lo microscópico.

     La cabeza de la Jerarquía Espiritual es de un  grado infinitamente superior, esta es el Ser o Mente Suprema que llamamos Dios y está en el vértice mas elevado de este organigrama de jerarquías; este Ser Supremo  incomprensible para la mente humana, engloba Todo cuanto existe en el Universo, desde el macrocosmos hasta los microcosmos, y a partir de Su Realidad Omnipresente, existe una infinita escala evolutiva descendente de Seres agrupados que viven y actúan a Su servicio, según los  muy diversos grados alcanzados por los mismos.

María de Nazaret

      Comenzando por los Seres que se identifican con la Mente Divina, estos habitan los elevadísimos e inimaginables Planos Crísticos, en donde se reúnen los Guías y Mentores de las humanidades planetarias .

Incluso aún por encima de estos existen otros de un más alto nivel jerárquico, llamados Arquitectos Siderales, cuya función es la de crear mundos y vidas planetarias, con sus diversos sistemas planetarios y especies de seres vivos, así como renovando los ya existentes, etc .

     Intentar comprender esto en un principio es muy complicado y casi mareante, desbordando los sentidos y capacidades humanas normales, pues viene a ser algo así como si una ameba pretendiese llegar a comprender los complejos mecanismos de la vida del Ser humano.

     Los Seres Crísticos y los Arquitectos Siderales, desde los elevados planos que habitan irradian energías y fuerzas espirituales purificadoras y vitalizadoras a los mundos físicos, siendo estas energías y fuerzas aprovechadas por las Humanidades cuando entran en sintonía vibratoria con ellas, tras ser invocadas y atraídas . Cuando la invocación de los Seres humanos es colectiva e intensa por el sentimiento y por la fé, esta vibración llega hasta esos Planos de Amor, y se establece un canal de comunicación y sintonía entre esas Fuerzas realizadoras Superiores, y las Humanidades del plano físico.

      Cada mundo físico tiene su particular Cristo o Guía, que es un Espíritu Puro de elevada jerarquía y poder, que dirige la evolución del mundo encomendado a Su custodia, siendo para ello asistido por gran número de colaboradores en diversos grados evolutivos, que actúan desde los diversos planos espirituales en donde habitan y desde los que actúan.

Entre estos colaboradores están los Seres de Luz , conocidos por las religiones según sus jerarquías como Ángeles, Arcángeles y Serafines, procedentes de planos muy elevados, que dirigen y controlan diversas áreas evolutivas en las Humanidades, como el campo del conocimiento científico, etc. Otros orientan mentalmente a personas dirigentes de organizaciones de ayuda a la Humanidad a los que inspiran sabias resoluciones .Para llevar a cabo esta dirección se suelen servir a su vez de la colaboración y el servicio de otros Entes de menor jerarquía. Algunos de estos están especializados en los trabajos de ayuda al Ser humano en los procesos de la desencarnación, o en la reencarnación, o como ayuda y guía a los recién desencarnados

     Dentro del aura magnética de la Tierra los hay encargados de ayudar personalmente a los que estamos a este lado de la vida, y esto lo cumplen durante una o varias existencias : son los llamados Ángeles de la Guarda por algunas religiones, y suelen ser de un grado evolutivo superior al de sus tutelados. Algo parecido hacen otros llamados Guardianes que acompañan , escoltan , sirven y protegen a Seres que vienen a este mundo para hacer alguna misión muy importante o trascendente..

Emmanuel

También existen Guías Protectores de grupos humanos , a los que tutelan cuando estos están dedicados a fines nobles o altruistas, porque las personas dedicadas a estos menesteres, reciben de lo Alto la ayuda y protección necesarios para el buen desarrollo de los mismos.

Juana de Angelis

Otros, descienden voluntariamente a los planos espirituales inferiores en misión de rescate de los Seres que habitan esos planos y que necesitan y solicitan esa ayuda porque ya se encuentran preparados para salir de esos planos de sufrimiento y ascender a otro plano espiritual de superior nivel. Estos ejercen el papel de misioneros que por Amor, renuncian transitoriamente a su bienestar para poner una llama de esperanza en los Seres que están sufriendo en los planos inferiores, mostrándoles así el camino de su liberación desde esos planos.

Otros son Guías Protectores auxiliares, como sucede en el caso de Seres desencarnados que han sido madres o padres en la Tierra y después continúan velando por sus hijos desde el Más Allá. Y así todos forman una infinita cadena de solidaridad y de Amor, de modo que todos recibimos la ayuda y fuerza necesaria de los Seres espirituales que nos son superiores..

Andre Luiz

¿ Cómo se diferencian entre los Seres del Mas Allá los grados de Jerarquía espiritual ?

      Cada Ser vive en el plano o nivel espiritual que le corresponde por afinidad con los demás Seres que lo habitan, según el nivel de evolución, y no viven mezclados unos con otros, tal como sucede con los Seres humanos.

     Cuando circunstancialmente se entremezclan , la superioridad o jerarquía en el “Mas Allá”, se reconoce por el ropaje o el aspecto fluídico de su periespíritu, o el grado de luminosidad que rodea a cada uno; en los planos inferiores los Seres atrasados y apegados a la materia, tienen una presencia mas o menos oscura , y a medida que van conquistando grados superiores de evolución y pureza, van adquiriendo una mayor y resplandeciente luminosidad que les hace aptos para elevarse y habitar normalmente otros planos mas afines con ellos.

     Cada Espíritu en el Mas Allá, es como un resplandeciente foco de Luz que irradia en el plano espiritual en donde habita. Esta especie de Luz espiritual, que a los humanos nos es muy difícil llegar a comprender, la poseemos todos en mayor o menor grado o intensidad, y procede de nuestra propia “Chispa Divina”, energía psíquica pura, desarrollada y evolucionada, que en esencia somos todos,tanto encarnados como desencarnados.

Mei Mei

       La luminosidad espiritual determina la Jerarquía espiritual, que asigna el lugar o posición de cada Ser en el mundo espiritual, y vienen a ser como las divisas o entorchados de los militares, que determinan y señalan su rango y posición en los ejércitos.

La Luz espiritual , determinante de nuestro estatus social en el Más Allá, la tenemos velada los humanos a causa de la materia que nos la oculta, y también a la falta de desarrollo espiritual que todavía tenemos , por lo que podemos creer en buena lógica, que a lo largo de nuestra evolución futura, esta Luz espiritual la iremos manifestando gradualmente todos ,cada vez con mayor intensidad, según se vayan desarrollando los valores espirituales que deberemos ir conquistando.

Autoría: Jose Luis Martín

 “Espíritu inmortal, espíritu encarnado o libre, si quieres ascender rápidamente la escala ardua y magnífica de los mundos y alcanzar regiones etéreas, arroja fuera de ti todo cuanto entorpece tus pasos y estorba tu vuelo...”

- León Denis -

Ver los  Blog        inquietudesespiritas.blogspot.com 

                             elblogdeazucena.blogspot.com
                                       marinamiesdeamor.blogspot.com 
                             boletin-nuevaesperanza.blogspot.com 
                             ade-sergipe.com.br 
                                      ceesinfronteras.es/eventos.htm 

                                             espiritistas. es 

Defendiendo la vida del anencéfalo

Mi hermana Luisa, de Sao Paulo ( Brasil ), me transmite la siguiente inquietud que paso a traducir al castellano:

Solicito la gentileza de leer con atención el articulo anexo, es de la autoría del  ex-ministro Eros Grau, del  Tribunal Supremo Federal. El aborda la personalidad  jurídica del anencéfalo y así, hace un manifiesto por derecho a la vida.

NOTA DE LA  FEB:

LA DECISIÓN SOBRE EL ABORTO DEL ANENCÉFALO EN STF

Se espera que el  Supremo Tribunal Federal , el dia 11 de abril  tome la decisión sobre el proceso que allí se tramita y que podrá liberar el aborto para los casos de anencéfalos. Como se encuentran agotados otros recursos, se sugiere:  la realización de oraciones y  vibraciones;  la amplia divulgación/circulación del artículo del ex-ministro Eros Grau “Pequeña nota sobre el derecho a vivir” , publicado en la revista de la FEB (Reformador, setiembre de 2011), y, tal vez el  lavado de  manos de los que tienen alguna influencia sobre el proceso decisório. Acceso también por el link del Portal de la   FEB:   

http://www.febnet.org.br/site/noticias.php?CodNoticia=1085

Pequeña nota sobre el derecho a vivir

     Inventé  una história para celebrar la Vida. Ana, hija de familia muy rica,se apasionó por un hombre sin bienes  materiales, António se casó con separación de bienes. Ana quedó embarazada de un ancéfalo que decidió tenerlo  . Ana murió de parto,el  niño sobrevivió algunos minutos, heredando la fortuna de Ana. Antonio hereda todos los bienes del hijo que sobrevivió algunos minutos más de lo que duró Ana. Ninguna palabra será suficiente para negar la existencia jurídica del hijo aunque solo lo fue por algunos  instantes después de morir Ana.

   La história que inventé es válida en el contexto de mi discurso jurídico. No soy párroco, no tengo afirmación de espiritualidad  en estas líneas postulares. Aqui anoto

solamente lo que me cabe como artesano de la comprensión de las leyes.

   Palabras bien adornadas no bastan para ocultar, en cuantos hacen con la  practica del aborto de anencéfalos, un inexorable desprecio por la vida de quien  podria escapar

por los resquícios de la existencia – y causando consecuencias jurídicas marcantes del vientre que lo abrigó.  Matar o dejar morir al pequeño ser que fue parido, no es diferente de la interrupción de su gestación. Durante la gestación, actualmente los matan, con recursos tecnológicos adelantados, bisturís electrónicos de los cuales los fetos procuran  desesperadamente escapar en el interior de los úteros que los retienen. Mas “digna” seria la crueldad de su ejecución inmediatamente después del parto, porque dejaría de existir riesgo para las madres. Un breve homicidio y todo acabado.

  Voy con todo directamente al derecho, nuestro derecho positivo.  En  Brasil el nascituro  apenas es protegido por el  orden jurídico, en su dignidad humana preexistiendo al acto del nacimiento, pero también es titular de derechos adquiridos.

Transcrivo la ley, artículo  20 del Código Civil:

   La personalidad civil de la persona comienza con el nacimiento de la vida ; mas la ley pone a salvo,desde la concepción, los derechos del nascituro.

   En el intervalo entre la concepción y el nacimiento – decía Pontes de

Miranda – “los derechos, que se constituíran, tienen sujeto,aunque no se sabe cual sea". No hay, pues, espacio para distinciones, como señaló el ministro aposentado de STF. José Néri da Silveira, en su parecer sobre el tema:

   En nuestro ordenamiento jurídico no se concibe distinción entre seres humanos en desarrollo en la vida  intrauterina, auqnue se comprueben anomalías o malformaciones del feto; todos en cuanto se desenvuelven en el útero materno, son protegidos en su vida y dignidad humana, por la Constitución y las leyes.

   Se trata de seres humanos que pueden recibir donaciones (art. 542 del Código Civil), figurar en disposiciones testamentarias (art. 1799 del Código Civil) y también ser adoptados (art, 1621 del Código Civil).

  Es inconcebible, como afirmó Teixeira da Freitas, que en el siglo XIX,uno de nuestros más renombrados legisladores civiles, que tenga la susceptibilidad de adquirir derechos sin que haya persona. Y digo lo mismo ahora, en el inspirado, que si la donación hecha al nascituro valdrá desde que se acepta por su representante legal, tal como afirma el artículo 542 del Código Civil- es forzoso concluir con que los nascituros ya existen y son personas, pues " la nada a nada representa".

     Quieran o no, los que hacen plaza del aborto de los anencéfalos, el caso es que es una frustración de su existencia fuera del útero materno, por el acto del hombre, es inadmisible ( más que inadmisible, criminal) en el cuadro del derecho positivo brasileiro. Y cierto es que salvo los casos en que hay, comprobadamente, muerte intrauterina, el feto es un ser vivo.

  

    Tanto es así, que nadie,entre a jerarquía de los jueces de nuestra tierra,ninguno de  ellos podría negar la aplicación de lo dispuesto en el artículo 123 del Código Penal,1 que tipifica como crimen de infanticidio, a la mujer que matase, sobre la influencia del estado puerperal, al propio hijo anencéfalo, durante el parto o después del parto, sujetando a la pena de detención de dos a seis años. Nótese bien que en el texto de tipo penal solamente se añade el vocablo anencéfalo.

     Ahora, si el hijo anencéfalo muerto por la madre bajo la influencia del estado puerperal, es un ser vivo, porque sino no sería el feto anencéfalo que- repito- puede recibir donaciones, figurar en disposiciones testamentarias e incluso ser adoptado?

   ¿Qué lógica es esta que toma como ser, que considera ser a alguien como el anencéfalo, víctima de infanticidio, pero atribuye al feto que le corresponde el carácter de cosa o algo así?.

 Cada vez más,la certeza del diagnóstico médico de la anancefalia no es absoluta, de modo que la prevención del error, aunque culposo, no será siempre posible.  ¿Y que decir entonces del error doloso? 

  ¿A cuantas no llegaría entonces, en su dinamismo- ser admitida al aborto - el "mohino satánico", de que hablaba Karl Polanyi?.

  A mi me causa espanto la idea de que se esté a punto de aprobar abortos y con tanto énfasis, sin interés económico determinado. Lo que me permite pensar en la eventualidad de ahora,es cuando se alude a la defensa  de los pregonados derechos de la mujer, para pretender la migración de la práctica del aborto, del universo de la ilicitud penal, para el campo de la exploración de la actividad económica. En términos directos e incisivos para el mercado, escribí esta pequeña nota para gritar, tan alto como se pueda, el derecho a vivir.

   Eros Grau

1“Matar, bajo  la influencia del estado puerperal, al propio hijo, durante el parto o  después : Pena – detención de dos a seis años.”

2La gran transformación: los orígenes de nuestra época. 

Wrobel. 2. ed. Rio de Janeiro: Campus, 2000.

Ver los  Blog        inquietudesespiritas.blogspot.com 

                             elblogdeazucena.blogspot.com
                                       marinamiesdeamor.blogspot.com 
                             boletin-nuevaesperanza.blogspot.com 
                             ade-sergipe.com.br 
                                      ceesinfronteras.es/eventos.htm 

                                             espiritistas. es 

Saludo matinal

Viernes, 13 de Abril de 2012

Queridos amigos, hola buenos días,  la vida sigue adelante, y nosotros con ella, y todos vamos escribiendo en el Libro de  la Vida, que Cuenta su Historia,  todos somos personajes que  interpretamos un peculiar papel en el contenido, todos somos observados por el Creador, y para El es para quien trabajamos.

El desenvolvimiento de la humanidad está dividido en etapas de agonía y de muerte, seguidas de fases más estables de resurrección y de reconstrucción. Las fuerzas que determinan esa espantosa sucesión se hallan en la misma criatura humana.

Las religiones están muriendo. Este es uno de los hechos más notables de nuestro tiempo, más precisamente, del siglo XX. El poder de las religiones no es más religioso, sino simplemente económico, político y social. Las iglesias están vacías, los seminarios son cerrados, la vocación sacerdotal desaparece, el clero de todas ellas recurre en el mundo entero a los más variados recursos para conservar sus rebaños, haciéndoles concesiones peligrosas. Pero todos esos recursos se muestran incapaces para restablecer el prestigio y el poder religiosos, sirviendo solo de remiendos de paño nuevo en ropa vieja, según la expresión evangélica. Comienzan entonces a aparecer los sucedáneos, millares de sectas forjadas por videntes y profetas de la ultima hora, en su mayoría legos que se presentan como misioneros, taumaturgos populares, místicos improvisados y de ojos vueltos más hacia los bienes terrenos que hacia los tesoros del reino de los cielos.

Se acelera el proceso de las transformaciones. Se amplían  los conflictos entre lo viejo y lo nuevo en todas las áreas de las actividades humanas. Se descontrolan los sistemas de seguridad en todas las instituciones. Las religiones, hasta ayer más sólidas y poderosas, agonizan en sus lechos de riquezas milenariamente acumuladas. Las teologías, hasta ayer imperturbables, como estrellas fijas del pensamiento religioso, se alteran, como la unidad pitagórica, para desencadenar la década de nuevos universos. Se rasgan las fronteras del tiempo y del espacio. El hombre, nervioso e inquieto, se equilibra en la faja estrecha de la atmósfera planetaria, entre dos infinitos que se abren ante los abismos del microcosmos y del macrocosmos.

No es esta la hora de las concesiones a la ignorancia –ilustrada o no- ni el momento de ironizar líricamente a la caída del día. Estamos en la hora de la verdad, de las proposiciones claras y precisas, de la posición intima  de estar alertas y vigilantes. Necesitamos ver, sentir, percibir por todos nuestros sentidos y más allá de los sentidos, a través de la intuición y de la percepción extrasensorial, que las piezas envejecidas del ajedrez cultural están siendo cambiadas en el tablero del mundo. No hay más cabida ya para las contemporizaciones imperturbables del pasado que ocultaban piadosamente los gérmenes de los conflictos actuales. Ahora los conflictos explotan y tenemos que encararlos con decisión.

En la evolución de cada mundo llega un momento en que su población se divide en dos campos bien diferenciados, como se observa hoy en la Tierra. Uno de ellos evolucionó lo suficiente para integrar una humanidad planetaria superior, mientras el otro continúa en un estado de inferioridad. La población de ese plano inferior necesita, entonces, ser transferida a otro mundo que esté en su mismo nivel evolutivo a efectos de que recupere allí el tiempo perdido. Cuando esa población haya alcanzado en ese otro planeta el progreso necesario, retornará a su mundo de origen. En esa situación, la vivencia aislada en las prácticas solitarias de la meditación constituye una recapitulación del aprendizaje.

En nuestra humanidad terrestre solamente la acción de Cristo -venciendo al mundo, según sus propias palabras-, impulsó el aceleramiento evolutivo que viene transformando a la Tierra no sólo en las áreas cristianas, sino en toda su extensión.

Tenemos a cada instante, a cada minuto de nuestra vida diaria la experiencia de Dios, dado que la vida misma es, en sí misma, esa experiencia. Desde el momento en que nacemos hasta el instante final de nuestra existencia estamos en relación permanente con Dios, no el dios particular de tal o cual iglesia, sino el Dios en espíritu y materia que se manifiesta en una hoja de hierba, en la belleza gratuita de una flor, en el brillo de una estrella, en un perfume, en una voz, en una nota musical aislada, en un apretón de manos y, principalmente, en una idea, en un sentimiento, en una aspiración que brota del ansia de trascendencia de nuestra alma.

Lo que nos hace falta es estar más atentos, más despiertos para la percepción consciente de esos múltiples e infinitos milagros de la vida cotidiana. El hombre sin Dios es solamente aquel que se niega a aceptar la presencia de Dios en sí y en su entorno. Para ese hombre, la meditación es un ensayo en el campo de la frustración, una inmersión en el mundo opaco del sin sentido.

No cerremos los oídos a todos estos mensajes, no andamos a ciegas por la vida, se nos dio muchos conocimientos y nunca podremos alegar ignorancia. Aquel que sigue a Jesús no lo alcanza por el simple hecho de creer en El, y  saber al dedillo todas sus  enseñanzas y si por su comunión con El, a través de la aplicación en sí de todas sus enseñanzas.

Identificarnos con El, es vivenciar esas enseñanzas en la vida que desarrollamos, acordémonos de las palabras de Pablo: Todo me es lícito más no todo me conviene. 

Amigos, os deseo un lindo miércoles, con mucho amor y cariño para todos desde el fondo de mi corazón Merchita

*El Espiritismo es la lámpara que alumbra al Mundo, y el Evangelio es el combustible que la alimenta"  .-

Comunicación recibida la noche del, 24-01-96

Ver los  Blog        inquietudesespiritas.blogspot.com 

                             elblogdeazucena.blogspot.com
                                       marinamiesdeamor.blogspot.com 
                             boletin-nuevaesperanza.blogspot.com 
                             ade-sergipe.com.br 
                                      ceesinfronteras.es/eventos.htm 

                                             espiritistas. es 

JESÚS VIVO

Entre las anotaciones de los evangelistas, encontramos constantes exhortaciones de Cristo, que solamente  pueden ser entendidas  si son reflexionadas con cuidado.

Así, leemos en Mateo: No todo el que Me dice “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, más si aquel que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos.

Por más de una vez Jesús insiste en la enseñanza de que no es lo exterior  de la persona,  la religión que sigue, la nacionalidad,  ni cualquier cosa externa lo que le concede  el derecho  de la perfección.

El enfatiza, la necesidad de la vivencia interior.

Por eso mismo, Jesús utiliza la simbología de una casa construida en la roca, firme, segura, inatacable,  pese a la tempestad, a los vientos y a la lluvia torrencial.

El ser que se estructura en las enseñanzas de Cristo será siempre  el mismo, ante  cualquier circunstancia.

Mientras aún nos enojemos cuando seamos agredidos o cuando alguien nos ofenda, calumnie o traicione, estaremos demostrando no haber atendido la plenitud de la enseñanza de Jesús.

Vivimos aún nuestra propia personalidad.

Muchos portamos la apariencia de la virtud. Parecemos humildes, mientras por dentro  somos un volcán. Basta un pequeño roce de alguien,  una mínima contrariedad para explotar, permitiendo la erupción del volcán en furia.

Algunos traducimos nuestras acciones por ejercicio de la caridad.

Sin embargo, hemos establecido normas estrictas para las criaturas que se beneficiaron de nuestras acciones seguir recibiendo nuestras bendiciones.

Decimos servir,  pero imponemos  condiciones a los servidos, que deben pautar sus actos, según nuestra voluntad.

Con tales actitudes demostramos que pertenecemos, hasta ahora, parece que  tenemos esas  virtudes, más no las conquistamos  en profundidad.

Parecemos seguir a Jesús, a quien tenemos constantemente en los labios, sin todavía llevarlo en la intimidad del alma.

Mientras estemos pensando en el comercio, esto es, que sirviendo al prójimo estamos aumentando para nosotros mismos las bendiciones celestes, no estaremos ejerciendo el verdadero amor y desprendimiento prescrito por Jesús.

Por tanto, solamente cuando nuestros actos estén basados en el cumplimiento integral de la voluntad del Padre, que es amor, en la obediencia natural y alegre de todas las enseñanzas del Evangelio, habremos alcanzado la verdadera virtud.

No nos desanimemos, con todo,  y prosigamos ejercitandonos, día a día, porque la perfección es conquista de los años, de la meditación y de la constancia en el bien.

************

 Doctrina cristiana significa acción. Jesús, nuestro Modelo y Guía, en toda Su vida, al lado de los hombres, demostró servir, sin buscar la gratitud  o guardar recompensas.

El único título que Jesús aceptó fue el de Maestro. Los que nos decimos Sus discípulos cabe seguir-Le  su  ejemplificación y sus enseñanzas.

Redacción de Momento Espirita.

Todos los hombres son iguales en la  balanza divina; solamente las virtudes los distinguen a los ojos de Dios. Todos los Espíritus son de la misma esencia, y todos los cuerpos fueron  hechos de la misma masa. Vuestros títulos y vuestros  nombres en nada la modifican;  quedan en el túmulo; no son  ellos quienes  dan la felicidad  prometida a los elegidos; la caridad  y la humildad  son  sus títulos de nobleza

Regina Lucia de Souza II

 Ver los  Blog        inquietudesespiritas.blogspot.com 

                             elblogdeazucena.blogspot.com
                                       marinamiesdeamor.blogspot.com 
                             boletin-nuevaesperanza.blogspot.com 
                             ade-sergipe.com.br 
                                      ceesinfronteras.es/eventos.htm 

                                             espiritistas. es 

Las vidas sucesivas

Al invocar las vidas sucesivas con relación a la tesis de una vida única, se está en el centro de un debate metafísico,a menudo considerado como religioso, pero que puede ser también filosófico. Según las versiones teológicas, se ha llegado a la concepción de una vida única sancionada por un juicio divino, por ejemplo el juicio final en la tradición cristiana. Según otras teorías que se remontan a la antigüedad o que persisten en Oriente, la vida es una continuidad reencarnacionista donde el juicio del alma pasa por la sanción del karma con una relación sistemática de causa a efecto de una vida sobre otra.


En ambos casos, se está ante un sistema de creencias que no responde a lo que podría esperarse de la justicia divina.

Desde luego, la idea de peregrinación de las almas es más justa que el principio de una vida única, pero no obstante sigue estando calcada sobre las nociones de justicia humana que recuerdan la ley del talión (“ojo por ojo y diente por diente”), ley de reciprocidad donde toda falta es considerada como una deuda a ser pagada en otra vida, sufriendo exactamente lo que se ha hecho sufrir a otros anteriormente.

El espiritualista no tiene otra elección que optar por una de estas dos ideologías, a no ser que sea panteísta (fusión en el gran todo), o a menos también que imagine soluciones mixtas del género: ciertas almas reencarnan otras no, o algunas de ellas que no tienen ningún mérito acaban por desaparecer (muerte del espíritu).
Dentro de una concepción filosófica, pues tal es nuestro propósito, necesitamos superar todo lo que respecta a creencias caricaturescas y al mismo tiempo probar que toda idea materialista sobre la nada está obsoleta.



La nada del materialista
No hay más nada después de la muerte… el espíritu perece con el cuerpo físico… Se puede atacar sistemáticamente esta concepción con una cantidad de argumentos,entre los cuales los principios espíritas que ponen en evidencia muchos fenómenos psíquicos y médiumnicos que dan testimonio de una trascendencia del espíritu,independientemente de las facultades físicas, insuficientes para explicar la vida bajo todas sus formas.
En una visión materialista, el problema metafísico tal ycomo fue planteado por Jean-Paul Sartre era este: la vida no tiene sentido, el mundo es absurdo entonces, por su propia libertad, el hombre puede dar un sentido a esta vida para volverla menos absurda. Todos los filósofos y científicos materialistas (sobre todo desde Karl Marx) siempre han estado confrontados a esta noción del sentido a dar frente a la aparente absurdidad de las cosas. Al negar una fuerza inteligente y organizadora que subtiende al equilibrio del universo y de la vida, se vuelve a dar sentido entonces a una humanidad entregada a sí misma y que puede tomarse a su cargo dentro de una idea de justicia y libertad; se vuelve a poner al hombre como centro de todo, en la esperanza de que se supere a sí mismo antes de volver a caer, en la hora fatal de su último suspiro, en la nada de la que proviene. Todo el resto es sólo un azar favorable que ha permitido el nacimiento de la vida, una suerte de milagro único que se ha producido sobre la Tierra y en ninguna otra parte…
     Esta tesis que se desarrolló sobre todo a partir del siglo XIX,está agonizando en pro de un retorno al espiritualismo,dentro de una interrogante fundamental sobre el origen y el porvenir de una humanidad de la que cada vez másse piensa que no es única en el universo, y que emana necesariamente de una fuerza inteligente indeterminada que nos lleva a volver a plantear la cuestión de Dios.

                                                                               El espiritualismo

Volvamos ahora a las teorías espiritualistas convertidas en ineludibles: Si una fuerza divina ha creado las entidades espirituales que gozan de una cierta libertad, ¿cómo concebir todas las anomalías aparentes de una humanidad que se desgarra en una búsqueda de identidad de cada
individuo, pasando por todos los escollos del egoísmo,el orgullo, el poder y la dominación? Si se asume el concepto cristiano de una vida única después de la cual el espíritu será destinado a una eternidad mal definida luego de un juicio final igualmente mal definido, uno se plantea entonces la pregunta de las desigualdades de todas clases: vidas breves, muertes prematuras, niños muertos de poca edad o al nacer, diferencias extremas en cuanto a inteligencia, capacidad de amar, riqueza, pobreza, guerra, enfermedad, etc. ¿Por qué y cómo en tal diversidad, un juicio post mortem podría decretar a continuación una eternidad para los miles de millones deespíritus que no han tenido las mismas oportunidades ante la injusticia flagrante de la vida a todos los niveles?
Si hay que responder con el misterio diciendo que “los caminos del Señor son impenetrables”, uno ya no puede referirse a la inteligencia y al sentido común con el que la divinidad nos ha dotado. Seríamos capaces de desarrollar el sentido de la razón, el del sentimiento y del amor y,simultáneamente, tendríamos que admitir la absurdidad impenetrable de un “Dios justo” que permite todas las injusticias y “reconoce a los suyos” a la hora del juicio.
     Si llevamos casi universalmente en nosotros valores intelectuales y morales compartidos, eso no puede ser fruto del azar, hay intrínsecamente al final de cada ser humano, aun del más vil, alguna cosa que puede tender hacia una búsqueda de lo bello, del bien y de lo justo.
     ¿Cómo conciliar entonces los valores universales del amor y la razón con un Dios de sinrazón que nos daría la única oportunidad de volvernos alguien en una sola vida,para volvernos a llevar luego a su seno o condenarnos por la eternidad? Dios nos habría dotado de una razón y de unos sentimientos particulares de los que él mismo estaría desprovisto. O habría entonces una lógica humana totalmente alejada de la razón divina, y sin embargo, ¿no se dice que Dios nos ha creado a su imagen? Es partiendo de esta dicotomía teológica, que puede reflejarse Dios a partir de otras nociones, lo que ya hicieron los filósofos de la antigüedad como Pitágoras o Platón, que consideraban el ciclo de la vida según el principio de la trasmigración de las almas. Su deísmo ya había inventado una justa concepción evolutiva, en un recorrido palingenésico (*)que permite al alma perfeccionarse de vida en vida.
(*) Palingenesia: sinónimo de reencarnación en su desarrollo evolutivo

Salir delas creencias
Sin duda son los filósofos griegos y neoplatónicos los que mejor han planteado la cuestión de la evolución
reencarnacionista, aun cuando las tradiciones religiosas perpetuaban esta idea bajo formas más ingenuas. Y
entre estas tradiciones, se encuentra en el budismo y el hinduismo el principio heredado del brahmanismo,
muy a menudo con la noción de un karma punitivo caricaturesco necesario para una justa reciprocidad. La
idea permanece en el dominio de la creencia, aunque esta última pueda tener sus raíces en una profunda
intuición ancestral que se remonta a Buda u otros.
     Desde luego en Oriente, la diferencia entre religión y filosofía no es evidente, a tal punto que el budismo
es considerado más como una filosofía. En la historia de la filosofía occidental, la distinción no siempre fue
evidente tampoco si uno se refiere por ejemplo a san Agustín o a santo Tomás de Aquino, que fueron a la vez filósofos y fundadores de una teología.
     La cuestión de Dios está presente en la mayoría de nuestrosfilósofos de la era cristiana, pero la idea de reencarnación se ha planteado muy poco y no lo será realmente sino con el advenimiento del espiritismo, calificado de religión por unos y de filosofía por otros. Si se insiste en simples principios de base, comprobamos que el pensamiento espírita ya no responde a los criterios de la creencia sino a los de una reflexión elaborada y apuntalada por hechos.
     Es por eso que ya no estamos en el registro de lo religioso sino en el de la reflexión filosófica. Y si bien la idea de las vidas sucesivas es la piedra angular del espiritismo, no lo es solamente a partir de una revelación extra humana,sino también el fruto de una argumentación filosófica y de observaciones de carácter experimental.

El pensamiento espírita
Respecto a los principios fundamentales del espiritismo y en particular el de la reencarnación que nos interesa aquí, puede decirse que la demostración es triple.
1) Hay, en primer lugar, lo que está en el orden de la revelación: los espíritus afirman un principio divino según el cual la evolución intelectual y moral necesita varias vidas en una continuidad que no se limita a la Tierra (pluralidad de los mundos).
2) Hay luego un trabajo filosófico sobre esta revelación,es lo que hizo Allan Kardec en su obra, demostrando punto por punto cómo esta revelación responde a las exigencias de la razón y el sentido común. Y esta reflexión ha continuado hasta hoy con los pensadores espíritas como Gabriel Delanne, Gustave Geley y otros.
3) Hay, finalmente, observaciones y experiencias que confirman la teoría. Por la hipnosis, por el recuerdo de existencias previas, por las marcas de nacimiento y también por las revelaciones espíritas que se verifican, se entra en el campo de los hechos que hablan por sí mismos. Estamos en un registro que se convierte en científico por el solo hecho de que se trata de observaciones y experiencias concretas que pueden ser objeto de numerosas investigaciones.
   Según estos tres puntos fuertes, la demostración espírita tiene de particular que es acumulativa y no especulativa.
     Los espíritus hubieran podido afirmar el principio de las vidas sucesivas sin que nosotros pudiéramos comprobar jamás el menor elemento y, en ese caso, toda la historia del espiritismo hubiera podido hasta emparentarse con una forma de creencia. Pero los hechos han venido a confirmar las palabras de los espíritus, y por añadidura un trabajo intelectual humano ha permitido poner en perspectiva todos los elementos de una teoría dentro de una gran cohesión, lo cual debemos antes que nada a Allan Kardec. La reencarnación se convirtió en un principio filosófico y ya no en una creencia, la idea tomó cuerpoa partir de una amplia reflexión independiente de toda idea religiosa previa. Las religiones han podido definir las
vidas sucesivas a partir de intuiciones ancestrales más o menos bien transmitidas; el espiritismo moderno se
ha desmarcado de lo religioso para salir de la creencia,redefiniendo el principio de la reencarnación a la luz de una revelación pos mortem, apoyándose en el principio de la razón y llevando adelante una reflexión metafísica coherente a partir de esa revelación.

La ley de evolución
Por la enseñanza y el testimonio de los espíritus, el principio de las vidas sucesivas ha salido de las concepciones religiosas y kármicas demasiado simplistas. No obstante,si se habla de la relación de causa a efecto, es preciso medir todas las complejidades psicológicas inherentes a cada uno de nuestros espíritus que ha recorrido cierto número de existencias. Lo relacional que se establece en diferentes vidas es considerable, está hecho de alegrías y de sufrimientos, de felicidades y de traumas; este relacional puede rebotar de una vida a otra, donde somos traídos para encontrarnos con relaciones diferentes. La relación de causa a efecto siempre tendrá allí su parte en la medida en que cada espíritu lleva el peso de la herencia
de su propio pasado. Sin embargo, no se trata como se oye decir demasiado familiarmente “de pagar sus deudas anteriores”, sino de aprender a considerar al otro de manera diferente. Pagar, es ser castigado (a no ser que uno se castigue a sí mismo); vemos allí una noción de justicia humana que, en principio, no permite las verdaderas transformaciones del ser humano. Mientras que cambiar, es otra perspectiva para todo espíritu, es la apertura a una toma de conciencia, es de alguna manera una forma de redención por el conocimiento y por el sentimiento. Se trata entonces, no ya de expiar el pasado, sino de repararlo
mediante una transformación de su ser que conduce a una relación diferente con el prójimo. Los que se han
detestado deben aprender a amarse. Los que se han matado unos a otros pueden establecer nuevos vínculos en la superación de un pasado que es preciso trascender por medio del amor. Para abreviar, la renovación de una vida debe corresponder a un renacimiento del espíritu que poco a poco debe encontrar el camino de la justicia y la libertad en la conciencia de lo que es y de lo que puede llegar a ser. Ese camino no es un castigo sino una emancipación del alma en busca de felicidad y de verdad.
     El karma punitivo evoca una ley de reciprocidad, por el contrario, la palingenesia evolutiva se apoya en la ley del amor, un amor que es la única perspectiva emancipadora de los seres. Y si se retoma la fórmula religiosa del “rescate de sus faltas”, no hay mejor rescate que la metamorfosis de los individuos, cuando han comprendido que su porvenir no se construirá sobre las ruinas del pasado, sino sobre una transformación a ser realizada dentro de la proyección de un porvenir diferente

LE JOURNAL SPIRITE N° 77 JULIO 2009

Ver los Blogs : El espírita Albaceteño.-
 elespiritadealbacete.blogspot.com
Y además:
marinamiesdeeamor.blogspot.com
                  soyespirita.blogspot.com
 boletin-nuevaesperanza.blogspot.com 
        ade-sergipe.com.br    
 elblogdeazucena.blogspot.com
         espiritistas. es        y
 ceesinfronteras.es/eventos.htm