Actualidad del pensamiento político del espírita

                              ACTUALIDAD DEL 

   PENSAMIENTO POLITICO DEL
               ESPÍRITA
                                                                 ¿El desarrollo tecnológico e intelectual fomentara nuevos sistemas políticos?
Ciertamente, el hombre mejor, más desarrollado moral e intelectualmente, apoyado en la tecnología que lo impulsa hacia adelante, creara sistemas políticos compatibles con los ideales que abraza, las aspiraciones que abriga y las labores que realiza.
La política ha sido un instrumento mal utilizado por hombres y mujeres ambiciosos, olvidados de los valores éticos, salvadas las excepciones comprensibles.        
Cuando se entienda que la política es un poderoso instrumento para la construcción de la sociedad y se esté moralmente adelantado para colocar en plano secundario los intereses personales, celando por los colectivos, serán creados nuevos sistemas y métodos de trabajo que elaboraran regímenes justos y nobles, que atiendan las necesidades del pueblo, siempre postergado, no respetado y oprimido a través de la historia.
¿Es posible el fortalecimiento de las instituciones sociales y la reducción o eliminación de los desajustes a través de la revisión de los sistemas políticos, jurídicos y económicos?
Naturalmente, si hay una revisión de los sistemas políticos;mediante el ajuste de sus contenidos a las necesidades  reales de las masas, en detrimento de los intereses apasionados del partidismo y de sus negociaciones no siempre dignas; jurídicos, por medio de leyes justas, que tengan por objetivo atender a las imposiciones del progreso, sin las fallas que habitualmente, son detectadas, pero raramente alteradas, porque sirven para conciliar las dominaciones farisaicas de grupos privilegiados, casi nunca alcanzados por la justicia; económicos, abriendo el campo de trabajo para todos, con los consecuentes derechos de reposo, recreación, salud y educación, que deben tener vigencia en todos los sistemas humanos dignos; Solo asi, ocurrirá la disminución y a pasos largos, la eliminación de
los desajustes que forman parte de las agrupaciones humanas que viven en sociedad.
Es cierto que tal acontecimiento solamente se tornara factible, cuando el hombre se haga mejor interiormente,trabajándose con ahínco y estableciendo metas de engrandecimiento moral mediante los cuales despertara para los valores reales de la vida, y por tanto, para la solidaridad, el amor y la justicia.
¿Vale la pena cambiar los regímenes socio-económicos y socio-políticos de un país, alterando el cuadro de miseria,violencia y exclusión social, en cuanto la mayoría de las personas continúa esclava de preconceptos, de individualismo y de actitudes egoístas?
En cuanto no sean establecidas leyes justas, que tengan por objetivo combatir la miseria socio-económica, que es la consecuencia del egoísmo, ese gran generador de la miseria moral, será imposible disminuir el sufrimiento de millones de seres que padecen de escases casi absoluta de lo
necesario para una existencia digna o por lo menos soportable en las actuales condiciones de vida en la Tierra.
Por tanto, solo a través de un cambio de régimen sociopolítico y socio-económico, es que se podrán crear condiciones dignificantes para el ser humano, a fin de que el mismo se libere de la disgregación perversa, conforme viene ocurriendo en innumerables sectores de la sociedad.
En una cultura que se presenta como responsable por el desarrollo de la civilización no puede existir la miseria económica, no hay lugar para la presencia del hambre, del desempleo, del abandono moral y social al que son relegados los pobres, que se retuercen en ghettos de sufrimiento a los que son arrojados.
¿Para este tercer milenio, no se tornara cada vez más apremiante que hablemos de analfabetismo político, analfabetismo espiritual, en vez de analfabetismo de
lectura y escritura?
Sin duda, la ignorancia es la gran enemiga del ser humano.Sea él desconocedor de los valores espirituales, que son la base de formación de la vida bajo cualquier aspecto que sea considerada o de otra forma de entendimiento, de que depende para el desarrollo intelecto-moral, sin lo cual permanece en las fajas mas primarias del proceso de crecimiento. Por ser así, la peor ignorancia es la que surge del desconocimiento de las leyes de Dios que rigen el universo, de su realidad de espíritu inmortal, de los compromisos que tiene con relación a la vida, a su prójimo y a sí mismo. Los otros son la consecuencia inevitable de ese primero, mas importante y mas urgente. Embrutecido, el ser agoniza en el analfabetismo relacionado con las letras y las artes, la belleza y los deberes. No obstante, existen casos en que, aunque sea analfabeto en lo que hace a las cuestiones intelectuales, el espíritu que se encuentra en prueba, posee el descernimiento innato que lo auxilia a reparar los males causados anteriormente y a crecer en las nuevas experiencias.
Conocedor de sus deberes y derechos espirituales, él se socializa y adquiere capacidad política, a fin de contribuir en favor de la evolución de la humanidad, conquistando, de forma consciente su ciudadanía.

Extraído del libro. Actualidad del Pensamiento Espírita.

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La existencia en la Tierra es un libro que estas escribiendo…
Cada día es una página…
Cada hora es una afirmación de tu personalidad, a través de las personas y de las situaciones que te buscan.
No menosprecies la oportunidad de crear una epopeya de amor alrededor de tu nombre.

Emmanuel.
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Pregúntate si lo que estás haciendo hoy te acerca al lugar en el que quieres estar mañana. 

J. Brown 

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¿Puede el Espíritu escoger el nuevo mundo en que ha de residir?

- No siempre, pero le cabe solicitarlo, y podrá obtenerlo si lo ha merecido. Porque los mundos sólo son accesibles a los Espíritus de acuerdo con su grado de elevación. 
Si el Espíritu no pide nada, ¿qué es lo que determina el mundo en que habrá de reencarnar? 
- Su grado de elevación. 
. El estado físico y moral de los seres vivos ¿es perpetuamente el mismo en cada globo? 

- No. También los mundos se encuentran sometidos a la ley del progreso. Todos han comenzado como el vuestro, en un estado inferior, y la misma Tierra experimentará una transformación similar. Se convertirá en un paraíso terrenal cuando los hombres se hayan hecho buenos. 
De modo que las razas que en la hora actual pueblan la Tierra desaparecerán un día, siendo sustituidas por seres cada vez más perfectos. Esas razas transformadas sucederán a la de hoy, así como ésta ha reemplazado a otras más groseras todavía.

EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

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                  DIVULGUE EL ESPIRITISMO

¡Divulgue el Espiritismo! ¡Una nueva hora para la humanidad!

                                                     Movimiento Espirita

"Los espíritus anuncian que los tiempos designados por la Providencia para una manifestación universal han llegado ya, que siendo ministros de Dios y agentes de su voluntad, su misión es la de instruir e ilustrar a los hombres, abriendo una nueva era a la regeneración de la Humanidad".

(Allan Kardec - El Libro de los Espíritus - Prolegómenos)

Lo que es...

Movimiento Espirita es el conjunto de las actividades que tienen por objeto estudiar, divulgar y practicar la Doctrina Espirita en toda su amplitud, con base en las obras de Allan Kardec,colocándola al alcance y al servicio de todos los hombres. Las actividades que componen el Movimiento Espirita son realizadas por personas que constituyen las Instituciones Espiritas, las cuales pueden ser de pequeño, medio y grande porte, y que adoptan diversos nombres, tales como: Grupos, Centros y Sociedades Espiritas.

El Espiritismo

"Así como Cristo dijo: "No vengo a destruir la ley, sino a cumplirla.", el Espiritismo dice también: "No vengo a destruir la ley Cristiana, sino a cumplirla.". No enseña nada contrario a lo que enseñó Cristo, pero desarrolla, completa y explica, en términos claros para todo el mundo, lo que se dijo bajo la fórmula alegórica; viene a cumplir, en los tiempos predichos, lo que Cristo anunció y a preparar el cumplimiento de las cosas futuras. Es, pues, obra de Cristo, que él mismo preside, así como a la regeneración que se opera y prepara el Reino de Dios en la Tierra, como igualmente lo anunció."

(Allan Kardec - El Evangelio Según el Espiritismo - Capítulo 1 - Iten 7)

Influencia del Espiritismo en el progreso

748 ¿Llegará el Espiritismo a ser una creencia vulgar o continuará siendo  patrimonio de algunas personas?

"Ciertamente llegará a ser una creencia vulgar y señalará una nueva era en la historia de la humanidad; porque está en la naturaleza y porque ha llegado el tiempo en que debe ingresar en los conocimientos humanos. Habrán de sostenerse, empero, grandes luchas, más contra el interés que contra la convicción; porque es preciso convencerse de que hay gente interesada en combatirlo, las unas por amor propio y las otras por causas completamente materiales. Pero hallándose cada día más aislados, los contradictores se verán obligados a pensar como todo el mundo, so pena de ponerse en ridículo."

(Allan Kardec - El Libro de los Espíritus - Libro 3º - Capítulo VIII)

Grupos, Centros, Sociedades Espiritas:

"Estos grupos, se corresponden entre sí, visitándose, preguntando observaciones y pueden desde ya, formar el núcleo de la Gran Familia Espirita, que un día consorciará todas las opiniones y unirá los hombres por un único sentimiento: el de la fraternidad, trayendo el cuño de la caridad cristiana."

(Allan Kardec - El Libro de los Médiums - Capítulo XXIX - Iten 334)

Lo que son...

Los Grupos, Centros y Sociedades Espiritas:

Son núcleos de estudio, de fraternidad, de oración y de trabajo, practicados a la luz de la Doctrina Espirita;

Son escuelas de formación espiritual y moral, basadas en los principios Espiritas;

Son puestos de atención fraternal para todos los que los buscan con el propósito de obtener información, ayuda o consolación;

Son talleres de trabajo que proporcionan a sus frecuentadores oportunidad de ejercitar el perfeccionamiento íntimo por la práctica del Evangelio en sus actividades;

Son casas en donde los niños, los jóvenes, los adultos y los ancianos tienen oportunidad de convivir, estudiar y trabajar, uniendo la familia con la orientación del Espiritismo;

Son lugares de paz constructiva, que ofrecen a sus frecuentadores el encuentro espiritual y la unión fraternal en la práctica del "Amaos los unos a los otros.";

Son núcleos que se caracterizan por la simplicidad propia de las primeras casas del Cristianismo naciente, de la práctica de la caridad y en la total ausencia de imágenes, símbolos, rituales u otras manifestaciones exteriores;

Son las unidades fundamentales del Movimiento Espirita.

Sus objetivos...

Los Grupos, Centros y Sociedades Espiritas tienen como objetivo:

Fomentar el estudio, la divulgación y la práctica de la Doctrina Espirita para atender a las personas:

Que buscan esclarecimiento, orientación y amparo para sus problemas espirituales, morales y materiales;

Que quieren conocer y estudiar la Doctrina Espirita;

Que desean trabajar, colaborar y servir en cualquier área de acción que la práctica Espirita ofrece.

Sus actividades básicas...

Los Grupos, Centros y Sociedades Espiritas tienen como actividades básicas:

Promover la realización de reuniones de estudio de la Doctrina Espirita, de forma programada, metódica o sistematizada, posibilitando un amplio conocimiento profundizado y sobre todos los aspectos, para las personas de todas las edades y de todos los niveles culturales y sociales;

Promover la realización de reuniones de explanación del Evangelio a la luz de la Doctrina Espirita y aplicación de pases a las personas que buscan y frecuentan el núcleo Espirita en la búsqueda de orientación, esclarecimiento y ayuda espiritual;

Realizar la actividad de atención fraterna, con orientación a través del diálogo a los que buscan explicaciones y orientación a la luz de la Doctrina Espirita;

Promover la realización de reuniones de estudio, educación y práctica de la mediúmnidad, con base en los principios y objetivos espiritistas, preparando y orientado los trabajadores para sus actividades mediúmnicas;

Promover la realización de reuniones de Evangelización Espiritista para niños y jóvenes, educándolos y orientándolos con base en las enseñanzas de la Doctrina Espirita;

Promover la divulgación de la Doctrina Espirita a través de todos los medios y formas de comunicación social compatibles con los principios Espiritas, tales como: palestras, conferencias, libros, diarios, revistas, boletines, folletos, mensajes, radio, TV, carteles, cintas de vídeo y sonido, pegatinas, etcétera...;

Realizar el servicio de asistencia y promoción social Espirita para las personas que buscan amparo en función de sus necesidades materiales: por medio de suministro de alimento, ropa o remedio; a través de cursos y trabajos de formación profesional y personal; y por el concomitante esclarecimiento espiritual y moral a la luz de la Doctrina Espirita, en conformidad con las posibilidades de la Institución;

Estimular y orientar los frecuentadores interesados en la implantación de la reunión de estudio del Evangelio en el Hogar, colaborando para la armonía espiritual de sus familias;

Mantener la actividad administrativa compatible con sus propias estructuras organizacionales y con las leyes de los países que regulan su funcionamiento;

Participar de las actividades de unión de los Espiritas y de las Instituciones Espiritas y de unificación del Movimiento Espirita, uniendo esfuerzos, sumando experiencias, ayudando y siendo ayudados, perfeccionando y fortaleciendo las actividades espiritistas.

Trabajo Federativo y de Unificación de la Doctrina Espirita.

 "El Espiritismo es una cuestión de fondo; atarse a la forma seria puerilidad indigna de la grandeza del asunto. De ahí viene que los Centros que se encontraren penetrados del verdadero espíritu del Espiritismo deberán extender las manos unos a los otros, fraternalmente, y unirse para combatir a los enemigos comunes: la incredulidad y el fanatismo".

(Allan Kardec - Obras Póstumas - Constitución del Espiritismo - Iten VI)

Lo que es...

Trabajo federativo y de unificación del Movimiento Espirita es una actividad-medio que tiene por objetivo fortalecer, facilitar, ampliar y perfeccionar la acción del Movimiento Espirita en su actividad-fin, que es la de auspiciar el estudio, la divulgación y la práctica de la Doctrina Espirita.

Resulta de la unión fraterna, voluntaria, solidaria, consciente y operacional practicada por los Espiritas e Instituciones Espiritas, dentro de los principios espiritas a través del cambio de experiencias, del intercambio de informaciones, de la ayuda recíproca y del trabajo en conjunto, fundamental para el perfeccionamiento y crecimiento de sus actividades, para el fortalecimiento de sus acciones y para la corrección de sus eventuales desvíos doctrinarios y administrativos.

Lo que realiza...

Realiza la tarea de contacto permanente con Grupos, Centros y Sociedades Espiritas propiciando su unión y integración, y colocando a disposición de los mismos sugestiones, experiencias y programas de apoyo que eventualmente precisen para sus actividades;

Realizan reuniones, cursos, confraternizaciones y otros eventos destinados a la divulgación de la Doctrina Espirita y a la renovación del conocimiento doctrinario y operacional de los dirigentes y trabajadores Espiritas, con el objeto de perfeccionar y ampliar las actividades de las Instituciones Espiritas y, al debido tiempo, abrir nuevos frentes de acción y de trabajo, siempre con el objeto de que el Espiritismo sea mas conocido y mejor practicado.

Como se estructura...

Se estructura a través de la unión de los Grupos, Centros, Sociedades y demás Instituciones Espiritas que, preservando su autonomía y libertad de acción, unen esfuerzos y suman experiencias, objetivando el permanente fortalecimiento y perfeccionamiento de sus actividades y del Movimiento Espirita en general.

Los Grupos, Centros y Sociedades Espiritas, uniéndose, constituyen las Entidades y Órganos federativos o de unificación del Movimiento Espirita en nivel local, regional, provincial o nacional. Las Entidades u Órganos federativos o de unificación del Movimiento Espirita en nivel nacional constituyen la Entidad de unificación del Movimiento Espirita en nivel mundial, que es el Consejo Espirita Internacional.

Directrices del Trabajo Federativo y de Unificación del Movimiento Espirita...

El trabajo federativo y de unificación del Movimiento Espirita, bien como el de unión de los Espiritas y de las Instituciones Espiritas se basa en los principios de fraternidad, solidaridad, libertad y responsabilidad que la Doctrina Espirita manifiesta.

Se caracteriza por ofrecer sin exigir compensaciones, ayudar sin crear condiciones, exponer sin imponer resultados y unir sin cortar iniciativas, preservando los valores y las características individuales tanto de los hombres como de las Instituciones.

La integración y la participación de las Instituciones Espiritas en las actividades federativas y de unificación del Movimiento Espirita, siempre voluntaria y consciente, son realizadas en nivel de igualdad, sin subordinación, respetando y preservando la independencia, la autonomía y la libertad de acción de que disfrutan.

Todo y cualquier programa o material de apoyo colocado a la disposición de las Instituciones Espiritas, no tendrán aplicación obligatoria, quedando a criterio de las mismas adoptarlos o no, parcial o totalmente, o adaptarlos a sus propias necesidades o conveniencias.

En todas las actividades federativas y de unificación del Movimiento Espirita debe ser siempre estimulado el estudio metódico, constante y profundizado de las obras de Allan Kardec, que constituyen la Codificación Espirita, enfatizándose las bases en que la Doctrina Espirita se fundamenta.

Todas las actividades federativas y de unificación del Movimiento Espirita tienen por objetivo más alto colocar, con sencillez y clareza, el mensaje consolador y orientador de la Doctrina Espirita al alcance y al servicio de todos, especialmente de los más sencillos, por medio del estudio, de la oración y del trabajo. En todas las actividades federativas y de unificación del Movimiento Espirita debe ser siempre preservado, a los que de ellas participan, el natural derecho de pensar, de crear y de proceder que la Doctrina Espirita manifiesta, fundamentándose aún, todo y cualquier trabajo, en las obras de codificación Kardeciana.

Misión de los Espiritas.

"ID, pues, y llevad la palabra divina: a los grandes que la desdeñarán, a los sabios que pedirán pruebas, a los pequeños y a los sencillos que la aceptarán, porque sobretodo entre estos mártires del trabajo, en esta expiación terrestre, encontrareis el fervor y la fe."

"¡Que vuestra falange se arme, pues, de resolución y de valor! ¡A la obra! ¡El arado está preparado, la tierra espera, es preciso trabajar!" - Erasto

(Allan Kardec - El Evangelio Según el Espiritismo - Capítulo XX - Iten 4)

En el trabajo de unificación...

El servicio de unificación en nuestras filas es urgente pero no apresurado. Una afirmación parece destruir a la otra. Pero no es así. Es urgente porque define el objetivo al que todos debemos apuntar; pero no es apresurado porque no nos compete violentar conciencia alguna.

Mantengamos el propósito de hermanar, aproximar, confraternizar y comprender, y si posible establezcamos en cada lugar donde el nombre del Espiritismo aparezca como leyenda de luz, un grupo de estudio aunque sea reducido, de la obra Kardeciana a la luz del Cristo de Dios.

Que nadie sea impedido en sus anhelos de construcción y producción. Quien se aficione a la ciencia que la cultive en su dignidad, quien se dedique a la filosofía que engrandezca sus postulados, y quien se consagre a la religión que divinice sus aspiraciones, pero que la base Kardeciana permanezca en todo y en todos, para que no vayamos a perder el equilibrio sobre los cimientos, en que se levanta la organización.

Liberación de la palabra divina significa desentrañar la enseñanza de Cristo de todas las cárceles en las que fue encadenada y, en la actualidad sin aspirar a ningún privilegio para nosotros, sólo el Espiritismo conserva la suficiente fuerza moral para no vincularse a intereses subalternos y efectuar la recuperación de la luz que emana del verbo cristalino del Maestro, que sacia y orienta a las almas.

Enseñar, pero también hacer; creer, pero también estudiar; aconsejar, pero también dar el ejemplo; reunir pero también alimentar.

Es indispensable mantener el Espiritismo tal cual fue entregado por los Mensajeros Divinos a Allan Kardec, sin compromisos políticos, sin profesionalismo religioso, sin personalismos deprimentes, sin pruritos de conquista de los poderes terrestres transitorios.

Allan Kardec, en los estudios, en las reflexiones, en las actividades y en las obras, a fin de que nuestra fe no se transforme en la hipnosis mediante la cual el dominio de las sombras se establezca sobre las mentes más débiles, encadenándolas a siglos de ilusión y sufrimiento.

Sea Allan Kardec nuestra bandera, no sólo creído o sentido, divulgado o manifestado, sino también suficientemente vivido, sufrido, llorado y realizado en nuestras propias vidas. Sin esta base es difícil forjar el carácter espirita-cristiano que el mundo espera de nosotros mediante la unificación.

Amor de Jesús sobre todos, verdad de Kardec para todos En cada templo, el más fuerte debe ser un escudo para el más débil, el más esclarecido la luz para el menos esclarecido. Y siempre sea el sufrido el más protegido y el más auxiliado; así como, entre los que menos sufran, sea el mayor aquel que se haga el servidor de todos, conforme la observación del Mentor Divino

(Trechos del mensaje "Unificación", de Bezerra de Menezes,)

Psicografiada por Francisco C. Xavier- Reformador, dec/1975)

El Espíritu de Verdad.

Tocáis el tiempo del cumplimiento de las cosas anunciadas para la transformación de la humanidad; ¡felices serán los que hayan trabajado en el campo del Señor con desinterés y sin otro móvil que la caridad!. Los jornales de trabajo serán pagados al céntuplo de lo que hayan esperado.

¡Felices los que habrán dicho a sus hermanos: "Hermanos, trabajemos juntos y unamos nuestros esfuerzos, a fin de que el Señor, cuando llegue, encuentre la obra concluida", porque el Señor les dirá: "Venid a mí, vosotros que sois buenos servidores, vosotros que habéis hecho callar vuestros celos y vuestras discordias para no dejar la obra en sufrimiento!"

Pero desgraciados aquellos que por sus disensiones habrán retardado la obra de segar, porque el huracán vendrá y serán arrebatados por el torbellino.

Vengo, como en otro tiempo, entre los hijos descarriados de Israel, a traeros la verdad y a disipar las tinieblas. Escuchadme. El Espiritismo, como otras veces mi palabra, debe recordar a los incrédulos que sobre ellos reina la verdad inmutable, el Dios de bondad, el Dios grande que hace crecer la planta y levantar las olas. Yo revelé la Doctrina Divina; yo, como un segador, hasta en haces el bien esparcido por la Humanidad, y dije: "Venid a mí, vosotros que sufrís."

¡Espiritas! amaos: he aquí el primer mandamiento; instruíos: he aquí el segundo. Todas las virtudes se encuentran en el Cristianismo; los errores que se han arraigado en él son de origen humano.

Vengo a enseñar y a consolar a los pobres desheredados; vengo a decirles que eleven su resignación al nivel de sus pruebas; que lloren, porque el dolor fue consagrado en el Huerto de los Olivos; pero que esperen,porque los ángeles consoladores vendrán también a enjugar las lágrimas.

En verdad os digo, que los que llevan su carga y socorren a sus hermanos, son mis muy amados; instruíos en la preciosa doctrina que disipa el error de las revelaciones y que os enseña el objeto sublime de la prueba humana.

Soy el gran médico de las almas y vengo a traeros las medicinas que deben curarlas; los débiles, los que sufren y los enfermizos, son mis hijos predilectos, y vengo a salvarles. Venid, pues, a mí, todos los que sufrís y estáis cargados, y seréis aliviados y consolados; no busquéis en otra parte la fuerza y el consuelo, porque el mundo es impotente para daros estas cosas. Dios hace un llamamiento a vuestros corazones, por medio del Espiritismo; escuchadle.

Dios consuela a los humildes y da fuerza a los afligidos que se la piden. Su poder cubre la tierra, y en todas partes al lado de una lágrima, hay un bálsamo que consuela. El sacrificio y la abnegación son una continua oración y encierran una enseñanza profunda: la sabiduría humana reside en estas dos palabras.

(Allan Kardec - El Evangelio Según el Espiritismo - Instrucción del Espíritu  de Verdad - Trechos del iten 5 - Cáp. XX y de los itenes 5 - 8 - Cáp. VI)

“NACER, MORIR, RENACER AÚN Y PROGRESAR SIEMPRE, TAL ES LA LEY.

“FE INALTERABLE SOLO ES LA QUE PUEDE MIRAR FRENTE A FRENTE A LA RAZON EN TODAS LAS ÉPOCAS DE LA HUMANIDAD."

“FUERA DE LA CARIDAD NO HAY SALVACIÓN."

“EL ESTUDIO DE LAS OBRAS DE ALLAN KARDEC ES FUNDAMENTAL PARA EL CORRECTO CONOCIEMIENTO DE LA DOCTRINA ESPIRITA."

La Base fundamental

El libro de los Espíritus

El libro de los Médiums

El evangelio según el Espiritismo

El Cielo y el Infierno

La Génesis

                                                                                 

Las Evocaciones

                            LAS EVOCACIONES

La siembra mediumnica es un extenso y expresivo campo a ser trabajado que exige cuidados especiales y una esmerada dedicación. Las dificultades y las decepciones que se encuentran en su práctica tienen su origen en la ignorancia de los principios de esta ciencia.

 Para el intercambio mediumnico no basta solo, con colocar las manos sobre la mesa para hacerla girar, tener un lápiz para escribir, ni llamar a un espíritu para que este acuda.

 Aunque todos tengamos en si las cualidades para ser médium, estas en grado suelen ser muy diferentes en los seres, su desarrollo proviene de causas que no dependen de la persona hacerlas nacer a voluntad. Las reglas de la pintura, de la música, no hacen poetas, ni músicos a aquellos que no tienen el genio. En lo referente a la mediumnidad si la facultad existe, el objeto del espiritismo es el de indicar los medios para desenvolverla, y el de dirigir su empleo de una manera útil.

 Son muchos los obstáculos a vencer, pues existen siempre descuidos e imprudencias, problemas de filtración psíquica y principalmente, las delicadas situaciones relacionadas con la identidad de los espíritus.

 La mediúmnidad exige esfuerzo, conocimiento, realización, perseverancia, a fin de obtener resultados óptimos. Cuanto mayor sea el progreso del médium, más amplitud de registro de captación, tendrá, interesando a los espíritus Superiores el intercambio, para el que se ofrece de forma espontánea.

 Los espíritus se manifiestan espontáneamente o cuando se les evoca. Hay siempre alrededor del hombre Espíritus que casi siempre son de baja esfera y que no desean otra cosa que comunicarse; no llamando a ninguno en particular, se abre la puerta a todos los que quieran entrar. En una reunión el no conceder la palabra a nadie es dejarla a todos y se sabe lo que resulta de ello. La llamada que se hace a un Espíritu determinado, es un lazo entre el y nosotros;  al llamarlo por nuestro deseo ponemos una especie de barrera a los intrusos. Sin una llamada directa, un Espíritu no tendría muchas veces ningún motivo para venir a nosotros, no siendo nuestro espíritu familiar.

 Tanto las manifestaciones espontáneas, como las evocaciones tienen sus ventajas y el inconveniente seria el dejar de ejercerlas. Las espontáneas no tienen ningún inconveniente cuando se conocen a los espíritus, y se tiene la certeza que los malos no tomaran ningún imperio; entonces es muchas veces útil esperar la complacencia de los que quieran manifestarse, porque su pensamiento no sufre ninguna opresión, y de esta forma se pueden obtener cosas admirables; pues cuando se llama a un espíritu en especial no se sabe si el Espíritu está dispuesto para hablar ósea capacitado para hacerlo en el sentido que deseamos.

 El examen escrupuloso de la comunicación obtenida es una garantía para el caso de malas comunicaciones. En las reuniones regulares sobre todo en las de trabajo continuo, hay siempre espíritus a acostumbrados  que acuden a la cita, sin que nadie les llame, pues en razón a la regularidad de las sesiones, ya están prevenidos; a menudo toman la palabra espontáneamente para tratar algún asunto, desarrollar una proposición o escribir aquello que debe hacerse, y se les reconoce con facilidad, por la forma del lenguaje, que siempre es idéntico, por la escritura, o por ciertas costumbres que les son familiares.

 Cuando deseamos comunicarnos con un Espíritu determinado, es del todo necesario evocarlo y debemos considerar que todo deseo del aspirante a médium en principio es el de comunicarse con el espíritu de personas que le son queridas, y deben moderar su impaciencia, porque la comunicación con un espíritu determinado ofrece muchas veces dificultades materiales que la hacen imposible, para el principiante. Para que un espíritu pueda comunicarse es preciso que entre él y el médium haya relaciones fluidicas, que no se establecen siempre instantáneamente, sino a medida que la facultad se desarrolla y que el médium adquiere poco a poco la aptitud necesaria para entrar en relación con el primer espíritu que se presenta. Por consiguiente puede suceder que con aquel con quien deseamos comunicarnos no esté en condiciones propicias para hacerlo, a pesar de su presencia, así como también que no tenga la posibilidad ni el permiso para venir a la llamada que se le hace. Por esto al principio no conviene obstinarse en evocar a un espíritu determinado con exclusión de cualquier otro, porque acontece muchas veces que con aquel no se establecen las relaciones fluidicas con tanta facilidad, aunque se tenga la simpatía hacia el. Antes, pues, de pensar en obtener comunicaciones por tal o cual Espíritu, es necesario dedicarse al desarrollo de la facultad, y para esto es preciso hacer un llamamiento general y dirigirse sobre todo a su ángel guardián.

 En esto no hay formula sacramental; cualquiera que pretendiera dar una, puede tacharse resueltamente de falsa, porque los espíritus no atienden a la forma sino al fondo. La evocación debe hacerse siempre en nombre de Dios.

 Cuando se quiera evocar a un Espíritu determinado es esencial dirigirse primero a los que se sabe que son buenos y simpáticos y que tienen un motivo para venir como son los parientes o amigos. Y en este caso la evocación puede formularse de este modo: En nombre de Dios Todopoderoso ruego  permita al Espíritu tal, comunicarse conmigo. O bien: Ruego a Dios Todopoderoso permita al Espíritu tal, comunicarse conmigo. Las primeras preguntas que se formulen al espíritu, deberán ser conveniente se hagan de tal modo que simplemente requieran las respuestas de si o no, como por ejemplo: ¿Estas aquí? ¿Quieres responderme? En un principio solo se trata de establecer una relación, lo esencial es que la pregunta no sea frívola, que no tenga relación con cosas de interés privado y, sobretodo, que sea la expresión de un sentimiento benévolo y simpático para el espíritu al cual nos dirigimos.

 Una cosa queda aun muy importante que resaltar en una evocación, y es la calma y el recogimiento unidos a un deseo ardiente de obtener buen éxito, no se trata de una calma efímera que tiene intervalos, interrumpiéndose a cada minuto por otras preocupaciones, sino la voluntad formal, perseverante, sostenida, sin impaciencia ni deseo, febril. La soledad el silencio y el alejamiento de todo lo que puede causar distracciones favorecen el recogimiento. Entonces solo queda una cosa por hacer, que es renovar todos los días las tentativas durante diez minutos o un cuarto de hora, todo lo más cada vez por espacio de quince días, un mes, dos meses, y más si es necesario; se conocen médium que no se han formado hasta después de seis meses de ejercicio, mientras que otros obtienen resultados desde la primera vez.

 Para evitar tentativas inútiles, se puede interrogar por otro médium adelantado y formal. Podemos ser médium sin percibirlo y en un sentido diferente al que uno se cree. También es útil tomar en cuenta la naturaleza del Espíritu a quien preguntamos, pues los hay tan ligeros e ignorantes que responden a tontas y a locas como verdaderos cadáveres  atolondrados; por eso es aconsejable dirigirse a los espíritus ilustrados, que generalmente contestan gustosos a estas preguntas e indican la mejor marcha para tener buen resultado.

 El concurso de guías experimentados, es muy útil para hacer observar al principiante una porción de pequeñas precauciones que con frecuencia desprecia en detrimento de la rapidez de las primeras preguntas y de la manera de hacerlas. Su tarea es la de un profesor que deja de ser necesario cuando el médium es lo bastante hábil.

 Cuando se evoca a un Espíritu por primera vez, conviene designarlo con alguna precisión... es menester en las preguntas que se le hace evitar las formulas secas e imperativas, esto seria un motivo para alejarle. Estas formulas deben ser afectuosas o respetuosas, según el Espíritu y en todos los casos atestiguar el evocador su benevolencia.

 Hay Espíritus que sorprenden por su prontitud en presentarse cuando son evocados, se diría que están prevenidos, esto es lo que tiene lugar cuando uno se ha ocupado anticipadamente de su evocación. Esta preocupación es una especie de evocación anticipada, y como tenemos siempre a nuestros espíritus familiares que se identifican con nuestro pensamiento, preparan el camino de tal forma, que si no hay nada que lo impida, el Espíritu que se quiere evocar está ya presente.

 En el caso contrario, es el Espíritu familiar del médium, o del evocador, o incluso uno de los que están acostumbrados, el que va a buscarle, y para esto no necesita mucho tiempo. Si el Espíritu evocado no puede venir instantáneamente, el mensajero señala un tiempo, algunas veces de cinco minutos, un cuarto de hora, una hora muchos días; cuando ha llegado, entonces dice: ¡Aquí está!, y es cuando pueden dirigírsele las preguntas que quieran hacérsele.

No siempre es necesario el mensajero intermediario para llamar al Espíritu, la llamada del evocador puede ser oída directamente por el Espíritu.

 Cuando se aconseja hacer la evocación en el Nombre de Dios, esto quiere decir hacerla formalmente y no a la ligera.

 Las evocaciones ofrecen muchas veces más dificultades a los mediums, que los dictados espontáneos, sobre todo cuando se trata de obtener respuestas precisas a preguntas circunstanciadas. Para esto son necesarios mediums especiales, a la vez flexibles y positivos, y estos son bastantes raros, pues las relaciones fluidicas no se establecen siempre instantáneamente con el primer espíritu que llega. Por esto es útil que los mediums no se entreguen a las evocaciones detalladas, sino después de que estén seguros del desarrollo de su facultad y de la Naturaleza de los Espíritus que les asisten, porque entre aquellos que están mal acompañados las evocaciones no pueden tener ningún carácter de autenticidad.

 Los mediums suelen ser buscados la mayoría de las veces para evocaciones de interés privado, para comunicarse con seres que son queridos. Y los mediums no deben acceder a este deseo, sino con reserva, delante de las personas sobre cuya sinceridad no estén bien seguros y ponerse en guardia sobre trampas que pudieran tenderle, gentes malévolas. En segundo lugar, no prestarse bajo ningún pretexto, si ven un objeto de curiosidad o de interés, y no una intención formal de parte del evocador; rehusar toda pregunta ociosa que salga del círculo de aquellas que pueden dirigirse racionalmente a los Espíritus.

 Las preguntas deben ser hechas con claridad, limpieza y sin segunda intención, si se requieren respuestas categóricas. Rechazar las que tengan carácter insidioso, pues se sabe que los Espíritus no quieren las que tienen por objeto ponerles a prueba; insistir sobre las preguntas de esta naturaleza es querer ser engañados. El evocador debe marchar directamente al objetivo, sin subterfugios y sin medios capciosos; si teme explicarse, hará mejor en abstenerse.

 Conviene además, no hacer evocaciones en ausencia de las personas que hacen la demanda, sino con mucha prudencia, siendo preferible abstenerse del todo, siendo solo estas personas aptas para examinar las respuestas, juzgar su identidad, provocar aclaraciones, si hay lugar para ello y hacer preguntas incidentales que traen consigo las circunstancias. Además su presencia es un lazo que atrae al Espíritu; muchas veces poco dispuesto a comunicarse con extraños, por los cuales no tiene ninguna simpatía. En una palabra el médium, debe evitar todo lo que pudiera transformarle en un agente de consulta, lo que es sinónimo de decidor de la buenaventura.

 Se pueden evocar a todos los Espíritus cualquiera que sea la escala evolutiva a la que pertenezcan; lo mismo los buenos, que los malos, tanto los que recientemente desencarnaron como a los que vivieron en los tiempos más remotos, a nuestros amigos, a nuestros parientes, a los que nos son indiferentes pero esto no quiere decir que puedan venir siempre a nuestra llamada, pues el permiso puede serle denegado por un poder superior, incluso estar impedidos por motivos que no siempre nos está permitido penetrar. Casi siempre son individuales y dependen a menudo de las circunstancias, los obstáculos que impiden a un Espíritu evocado acudir a la cita.

 Entre las causas que pueden oponerse a la manifestación de un Espíritu, suelen ser dos unas personales y otras extrañas. Las primeras son sus ocupaciones o las misiones que cumple y de las cuales no puede separarse para acceder al deseo del evocador, en este caso, su visita solo queda aplazada. Hay además la propia situación del espíritu pues el estar encarnado suele ser un impedimento aunque no totalmente absoluto puede ser en ciertos momentos dados un impedimento, sobre todo cuando la encarnación tenga lugar en mundos inferiores y cuando el Espíritu está poco desmaterializado. En los mundos superiores, en aquellos que los lazos del Espíritu son muy sutiles, la manifestación es casi tan fácil que en el estado errante y en todos los casos es más fácil que en aquellos en que la materia es más compacta.

 Las causas extrañas al espíritu tienen relación principalmente con la naturaleza del médium, con la de la persona que evoca, con el centro en el cual se hace la evocación, y finalmente con el fin que uno se propone evocar.

 Ciertos mediums reciben particularmente más comunicaciones de sus Espíritus familiares, que pueden ser más o menos elevados; otros son aptos para servir de intermediarios para todos los espíritus; esto depende de la simpatía o antipatía, de la atracción, o de la repulsión, que el Espíritu personal del médium ejerza sobre el Espíritu extraño, que puede tomarle por interprete con gusto o con repugnancia. Esto depende también de las cualidades intimas del médium que no les ofrezca ningún obstáculo material. Lo mismo sucede  en cuanto a las condiciones morales; con la facilidad de escribir o de expresión, más generalizan sus relaciones con el mundo de los espíritus.

 Da más facilidad la costumbre de comunicarse con tal o cual Espíritu; con el tiempo, el Espíritu de identifica con el médium, y con el evocador. Dejando a parte la cuestión de simpatía, se establece entre ellos relaciones fluídicas que hacen la comunicación más pronta; por esto la primera conversación no es siempre tan satisfactoria como se podría esperar, y es también los mismos Espíritus los que piden se les vuelva a llamar. El Espíritu que esta acostumbrado a venir está como en su casa, familiarizado con sus oyentes y sus interpretes; habla y obra más libremente.

 En fin, de lo que se ha expuesto resulta; que la facultad de evocar a cualquier Espíritu no implica para el Espíritu la obligación de estar a nuestras ordenes; que el puede venir en un momento y no en otro, con tal médium o tal evocador que le plazca y no con el otro; decir lo que el quiere sin que se le pueda obligar a decir lo que no quiera, marcharse cuando le convenga; en fin, que por causas, dependientes o no de su voluntad, después de haberse manifestado asiduamente durante algun tiempo, de repente puede dejar de venir.

 Por todos estos motivos, cuando uno quiere llamar a un Espíritu nuevo, es necesario preguntar a su guía protector si la evocación es posible; en el caso de que no lo sea, generalmente da los motivos y entonces es inútil insistir.

 Dependiendo del objeto que uno se propone y el ascendiente que se puede tener sobre ellos es que hay o no inconveniente en evocar a los Espíritus malos. El inconveniente es nulo cuando se les llama con un objeto formal, instructivo y con el fin de mejorarles; por el contrario, es muy grande si es  por pura curiosidad o diversión, o si uno se pone bajo su dependencia pidiéndoles algun servicio. Los Espíritus buenos, en este caso, pueden darles el poder de hacer aquello que se les pide, dejando a salvo y para más tarde  castigar severamente al temerario que se hubiera atrevido a invocarles en su socorro y creerles con más poder que a Dios. En vano se prometería hacer un buen uso para lo sucesivo, y despedir al servidor una vez obtenido el servicio; aun este servicio que se ha solicitado, por pequeño que sea, es un verdadero pacto hecho con un Espíritu malo, y este no deja la presa fácilmente.

 Algunas personas, impacientes por ver desarrollarse en ellas la facultad medianimica, demasiado lenta a su parecer, han tenido la idea de llamar en su ayuda a un Espíritu cualquiera, aunque fuera malo, contando poderlo despedir enseguida.

 Muchos servidos enseguida a su gusto, han escrito inmediatamente; pero el espíritu, haciendo poco caso de que el objeto de llamarle es porque no podían escribir, no han sido tan dóciles en irse como en presentarse. Se saben de algunos que han sido castigados con obsesiones de años y de todas clases, por las más ridículas satisfacciones, por una fascinación tenaz y aun por desgracias materiales, y las crueles decepciones por creerse bastantes fuertes para alejarles cuando quisieran. El Espíritu se muestra, desde luego abiertamente malvado, después hipócrita a fin de hacer creer o en su conversión o en la pretendida potencia de subyugado para echarle a su voluntad. Es muy importante no caer sin quererlo bajo la influencia de los Espíritus malos, pero lo es más hacerlo voluntariamente, y es preciso evitar que un deseo inmadurado de escribir haga creer que es diferente el dirigirse al primero que se presenta, del que no se podrá  desembarazar más tarde, si no conviene, porque nadie pide asistencia a un mal Espíritu  impunemente, pues este hace pagar caro sus servicios.

 El ascendiente solo se ejerce sobre los Espíritus malos por la superioridad moral. El nombre de Dios que se invoca contra ellos es a menudo impotente y esto es Asi porque no tiene influencia sobre los Espíritus imperfectos sino en la boca de aquel que puede servirse de el con autoridad por sus virtudes; en la boca del hombre que no tenga sobre el Espíritu ninguna superioridad moral, en nombre de Dios, es una palabra como otra cualquiera.

 El grado de inferioridad o superioridad, de los espíritus indica, el tono que conviene tener con ellos. Cuanto más elevados están, más derecho tienen a nuestro respeto, a nuestra consideración y a nuestra sumisión. Y nuestro respeto solo ha de ser dirigido a su superioridad moral. La elevación moral les impide valorar las adulaciones y no es por las palabras, que podemos obtener su benevolencia, sino por la sinceridad de nuestros sentimientos. Un buen pensamiento les es más agradable que los honores más laudables; si no fuera así, no estarían más elevados que la humanidad.

 En cuanto a los Espíritus inferiores su carácter nos traza el lenguaje que conviene  tener con ellos. Muchos aunque, inofensivos e incluso benévolos, son ligeros y atolondrados; tratarles de la misma forma que a los Espíritus formales; seria igual que si nos inclinásemos delante de un aprendiz o un asno con el collar de doctor. Un tono familiar es el más adecuado para ellos.

 Entre los Espíritus inferiores los hay que son infelices. Cualquiera que sean las pruebas que expían, sus sufrimientos son títulos tanto más grandes para nuestra conmiseración, pues ninguna persona puede olvidarse de las palabras de Jesús: “Qué el que esté sin pecados tire la primera piedra”. La benevolencia que se tiene para con ellos es un consuelo; a falta de simpatía, deben encontrar la indulgencia que se quiere para si mismo.

 Los Espíritus que demuestran en su lenguaje, cinismo, mentiras, bajeza de sentimientos, sus consejos suelen interesar menos que su arrepentimiento; al menos la piedad que se concede a los criminales es la que hay que mostrarles y es el medio de reducirles al silencio y el manifestarse superior a ellos. Ellos se dedican sobre todo a las personas que ellos creen que nada tienen que temer; porque los Espíritus perversos reconocen a sus señores en los hombres de bien como en los Espíritus Superiores.

 En resumen  es irreverente  tratar de igual a igual a los Espíritus Superiores; como ridículo el tener una misma deferencia para todos sin excepción. Hay que tener veneración para quienes la merecen, reconocimiento para los que nos protegen y asisten; para toda la otra benevolencia pues más tarde puede ser que la necesitemos nosotros.

 Penetrando en el mundo incorpóreo, aprendemos el modo de conocerlo y este conocimiento debe arreglar las relaciones con aquellos que lo habitan. Los antiguos, en su ignorancia; les levantaron altares; hoy en dia el hombre sabe que solo son criaturas más o menos perfectas y no levantan altares sino a Dios.

 Los Espíritus superiores cuando son evocados al igual que los grandes personajes de la antigüedad, dan comunicaciones preciosas llenas de enseñanza. Estos Espíritus por su perfección abrazan una esfera de ideas más extensa, penetran los misterios que están fuera del alcance vulgar de la humanidad y por lo tanto inician mejor al hombre que los otros en ciertas cosas.

 Esto no quiere decir que de los espíritus menos elevados sus comunicaciones sean inútiles; el observador saca de ellas  más de una instrucción. Para conocer las costumbres de un pueblo es necesario estudiar todos los grados de la escala. El que solo lo ve bajo una faz, lo conoce mal. La historia de un pueblo no es la de los reyes y personajes sociales; para conocerle es preciso verle en la vida intima, en sus costumbres privadas.

 LOS Espíritus superiores son los personajes del mundo de los Espíritus; su elevación los coloca por encima del hombre, hasta el punto de estar tan separados de nosotros que la distancia nos asustaría.

 Los Espíritus más burgueses hacen más palpable las circunstancias de su nueva existencia. Entre ellos el lazo de la vida corporal con la vida del espíritu es más íntimo, la comprendemos mejor porque nos toca más de cerca. Sabiendo por ellos mismos lo que son, lo que piensan lo que experimentan los hombres de todas las condiciones y de todos los caracteres, los hombres de bien como los viciosos, los grandes como los pequeños, los felices y los infelices y los infieles del siglo, en una palabra, los hombres que han vivido entre nosotros, que vimos y conocimos, cuya vida real sabemos, sus extravagancias y virtudes, comprendemos sus goces y sus sufrimientos, nos asociamos a ellos y sacamos una enseñanza moral tanto más provechosa cuanto más intimas son las relaciones entre ellos y nosotros. Es más fácil ponerse en el lugar de aquel que a sido igual que nosotros, que no en el de aquel que solo vemos a través de la ilusión de una gloria celeste. Los Espíritus vulgares enseñan la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades cuya teoría nos enseñan los Espíritus superiores.

 La evocación de los Espíritus vulgares, tiene además, la ventaja de ponernos en relación con los Espíritus que sufren, a los cuales podemos aliviar y facilitar su adelantamiento por medio de consejos útiles. Instruyéndose el hombre se hace útil, pues si solo busca su satisfacción hay egoísmo en la conversación con los Espíritus, desdeñando tenderles una mano demuestra el hombre su orgullo. De nada sirve tener buenas recomendaciones de los Espíritus de importancia, si no nos hacemos mejores, más caritativos y más benévolos para nuestros hermanos del mundo espiritual y corporal. ¿Pues que seria de los enfermos  si los médicos rehusasen tocar sus heridas?

 El Espíritu, en el espacio, es como un viajero en medio de un vasto campo, que oyendo de repente pronunciar su nombre, se vuelve del lado que lo llaman.

 El Espíritu evocado puede rehusar acudir, a la llamada, pues si no fuera así ¿Dónde estaría su libre albedrío? Esto referente a la llamada del evocador, porque un Espíritu inferior puede ser obligado a acudir por un Espíritu superior.

 Cuando son evocados muchos Espíritus en una reunión donde solo hay un médium, uno de ellos contesta por todos y manifiesta el pensamiento colectivo.

 Al igual que el mismo Espíritu podría comunicarse a la vez por dos Mediums diferentes, estando en la sesión, incluso en idiomas diferentes, con respuestas idénticas en el sentido, algunas pueden ser la traducción literal de la otra.

 Dos Espíritus evocados simultáneamente por dos Mediums pueden establecer entre ellos una conversación, ellos no necesitan esta especie de comunicación pues se leen el pensamiento recíprocamente, ellos se prestan para la instrucción del hombre. En el caso de Espíritus inferiores, como están imbuidos de pasiones terrestres y de ideas corporales, pueden llegar a discutir y lanzarse palabras groseras, incluso se echan en cara sus faltas, y si es a través de la escritura se tiren los lápices. Si el Espíritu es elevado, cuando es evocado en sitios diferentes, puede contestar simultáneamente a las varias preguntas. Pues el pensamiento del Espíritu es como una chispa que proyecta a lo lejos su claridad y puede ser percibida en todos los puntos del horizonte. Cuanto más puro es el Espíritu, más irradia su pensamiento y se hace más extensivo como la luz. Los Espíritus inferiores son demasiado materiales; no pueden contestar sino a una sola persona y si se les llama en otra parte tampoco pueden ir.

El Espíritu  Superior, llamado a un mismo tiempo en dos puntos diferentes, responderá las dos evocaciones si son tan formales y fervientes uno como los otros; en el caso contrario, dará preferencia a la más formal.

 Se puede evocar a los Espíritus puros, pero, rara vez se comunican, sólo lo hacen a los corazones puros y sinceros, y no a los orgullosos y egoístas, es meneste3r desconfiar de los Espíritus inferiores que toman esta cualidad para darse más importancia a los ojos de los hombres.

 Los hombres juzgan a los Espíritus como ellos, y es un error; después de la muerte del cuerpo, las categorías terrestres no existen; no hay más distinción entre ellos que la bondad, y los que son buenos son por todas partes donde se puede hacer el bien. En el mismo momento de la muerte, puede evocarse al Espíritu pero como está aun en turbación, responde imperfectamente.

 Siendo muy variable la duración de la turbación, no puede haber plazo para hacer la evocación a un Espíritu en el instante de su muerte, sin embargo es muy raro, que al cabo de ocho días el Espíritu no se reconozca bastante para poder responder, algunas veces a los dos días o tres, después de la muerte suelen responder; en todos los casos se puede ensayar al respecto. La evocación en el instante de la muerte es más penosa para el Espíritu, es algunas veces como salir del sueño antes de despertar completamente. Sin embargo hay algunos que no son contrariados y aun les ayuda incluso a salir de la turbación.

 En el caso de la muerte de un niño, se suele pensar que por su corta edad y no tener conciencia de sí mismo, su Espíritu no puede responder con conocimiento de causa, y esto no es así. El alma de un niño es un Espíritu envuelto en los lazos de la materia; pero separado de ella, goza de las facultades del Espíritu, porque los Espíritus no tienen edad, lo que prueba que el Espíritu del niño ha vivido ya. Sin embargo, hasta que esté completamente desprendido, puede conservar en su lenguaje algunos trazos del carácter de la infancia.

 En el caso de los locos, la influencia corporal que se hace sentir en el Espíritu que muere en estado de locura es muy es muy semejante a la del niño. El Espíritu del loco, por sí mismo no es loco, pero sabemos que ciertos Espíritus creen durante largo tiempo estar aun en el mundo; no es extraño, que en el caso del loco el Espíritu se resienta aun de las trabas que durante la vida se oponían a su libre manifestación, hasta que esté completamente desprendido. Este efecto sería según las causas de la locura, porque hay locos que recobran toda la lucidez de sus ideas inmediatamente después de su muerte. La evocación a los animales no es posible, después de la muerte del animal, el principio inteligente que estaba en él, está en un estado latente; al momento es utilizado por ciertos Espíritus encargados de este cuidado para animar nuevos seres, en los cuales continua la obra de elaboración. De este modo el mundo de los Espíritus no hay Espíritus de animales errantes, sino únicamente Espíritus humanos.

 Cuando se afirma que en la evocación de un animal se ha obtenido respuesta; es un error creer que ha sido el animal, siempre son Espíritus que se prestan a tomar la palabra para todo. Los Espíritus ligeros se aprovechan siempre de la inexperiencia de los que preguntan; pero se guardan de dirigirse a aquellos que saben que son ilustrados y descubren sus imposturas y que no creen en sus cuentos. Lo mismo sucede entre los hombres.

 Los Espíritus encarnados también pueden ser evocados, en sus momentos de libertad se pueden presentar, sin ser evocados; esto depende de su simpatía por las personas por las cuales se comunica.

 La libertad del Espíritu de un ser vivo es cuando está dormido, es cuando el Espíritu es libre.

 El cuerpo de un Espíritu nunca puede despertarse mientras el Espíritu esté ausente. El Espíritu de un cuerpo vivo nunca está completamente separado; a cualquier distancia que se transporte, está unido a él por un lazo fluídico que sirve para llamarle cuando es necesario; este lazo no se rompe sino con la muerte.

 Mediums videntes han percibido muy a menudo este lazo fluidico. Es una especie de rastro fosforescente que se prende en el espacio y en la dirección del cuerpo. Ciertos Espíritus han dicho que en esto se reconocen aquellos que pertenecen al mundo corporal.

 Si durante el sueño y en ausencia del Espíritu, el cuerpo fuese herido mortalmente, el Espíritu sería advertido y volvería a entrar antes que la muerte se consumase. Nunca el cuerpo podría morir en la ausencia del Espíritu; esto sería contrario a la ley que rige la unión del alma y del cuerpo. Aunque fuera golpeado súbitamente y de improviso, el Espíritu sería avisado antes que se diera el golpe mortal.

El Espíritu evocado de una persona dormida, no es tan libre de comunicarse como el de una persona muerta, su materia influye siempre poca o mucha. Incluso el Espíritu puede hallarse en otro lugar, y no acude a la evocación, y sobre todo, si es hecha por alguien que no le interesa.

 Es muy difícil el evocar el Espíritu de una persona despierta, no es absolutamente imposible, porque si la evocación llega, puede suceder que la persona se duerma; pero el Espíritu no puede comunicarse, como Espíritu, sino en los momentos en que su presencia no es necesaria para la actividad inteligente del cuerpo.

 La experiencia nos prueba que la evocación hecha durante el estado de vela puede provocar el sueño, o al menos una observación vecina del sueño, pero este efecto no puede tener lugar sino por una voluntad muy enérgica y si existen lazos de simpatía entre las dos personas; de otra manera la evocación no tiene resultado. Al igual que la evocación puede provocar el sueño, si el momento es inoportuno, y no queriendo dormir, la persona opondrá resistencia, y si sucumbe su Espíritu estará turbado y difícilmente responderá. Resulta de esto que el momento más favorable para evocar a una persona viva es en su sueño natural, porque siendo esta libre, su Espíritu puede venir al que le llama de la misma manera que podría ir a otra parte.

 Cuando la evocación se hace con el consentimiento de la persona y ésta se esfuerza en dormirse para ese objetivo, puede suceder que esta preocupación retarde el sueño y turbe su Espíritu; por esto el sueño no forzado es el preferido.

 La persona evocada la mayoría de las veces no tiene conciencia  de ello y al despertar muchas veces hemos sido evocadas sin saberlo. Solo el Espíritu lo sabe y puede algunas veces conservar una vaga impresión como de un sueño.

 Cuando se es un Espíritu inferior se nos puede evocar, en otras existencias hemos podido ser una persona conocida en este mundo y en otros, igualmente nuestros parientes y amigos. Supongamos que un Espíritu haya sido en otra existencia padre de otra persona; pues bien; cuando esta persona evoque a su padre, será el espíritu de este ser el que será evocado y responderá. Lo que quiere decir que al igual que nos pueden evocar seres de esta existencia actual, podemos ser evocados por seres de otras existencias pero que responderá al mismo Espíritu.

 Las ideas de una persona se pueden modificar algunas veces en estado de vela, obrando sobre su Espíritu durante el sueño; el Espíritu no está ya unido a la materia por los lazos íntimos; por esto es más accesible a las impresiones morales, y estas impresiones pueden influir sobre su manera de ver en el estado ordinario. Desgraciadamente sucede muy a menudo que al despertarse, la naturaleza corporal le conduce a hacerle olvidar las buenas resoluciones que haya podido tomar.

 Las personas vivas al ser evocadas tienen sus facultades de Espíritu y por consiguiente su libre albedrío, y como tiene más perspicacia, es también más circunspecto que citando está despierto.

 Una persona viva, cuando es evocada, nunca puede ser obligada a decir lo que quiere callar, pero puede ser que como Espíritu de menos importancia a ciertas cosas que en el estado ordinario; su conciencia puede hablar con más libertad. Si no quiere hablar, podrá siempre evadirse de las impertinencias marchándose, porque no puede detenerse a su Espíritu como se retiene a su cuerpo.

 Es fácil que cuando se evoca a una persona viva, sobre todo cuando la intención del evocador no sea pura, que un Espíritu mentiroso tome su lugar.

 Se debe evocar a las personas vivas solo para obtener un estudio psicológico; debiendo abstenerse siempre que no podamos tener de ello un resultado instructivo.

 Pues siempre pueden tener inconvenientes, y tener peligro, todo depende de la posición de la persona evocada, pues si está enferma puede aumentar sus sufrimientos.

 Las personas vivas que pueden tener más inconvenientes al ser evocadas suelen ser: los niños de corta edad, las personas gravemente enfermas, los ancianos achacosos, en una palabra, todos los que tienen el cuerpo debilitado.

El cuerpo de la persona evocada sufre las consecuencias de lo que pasa en su Espíritu pues para hacernos una idea, supongamos que nuestro espíritu es como un globo atado a un poste que es nuestro cuerpo, nuestro cuerpo sufre las sacudidas del globo.

 Dos personas evocándose recíprocamente pueden transmitir sus pensamientos y establecer una correspondencia, esta telegrafía humana un dia será el medio universal de correspondencia.

 Ya sucede hoy en dia, pero no por todo el mundo; es menester que los hombres se depuren para que su Espíritu se desprenda de la materia, y esta es también una razón para hacer la evocación en nombre de Dios. Hasta entonces está circunscrito a las almas elegidas y desmaterializadas, que se encuentran raramente en el estado actual de los habitantes de la Tierra.

Considerando la propia situación frente a las enseñanzas del Espiritismo cristiano, examinar como se actúa, como se vive y que se pretende, es medida reflexiva que no debe faltar en ningún seguidor.

 Si en verdad eres del grupo que vive caminando para la Vida, no te detenga en el charco de las lamentaciones ni te pares en el pozo oscuro de la rebeldía; quiebra  las cadenas que te unen al error, aprovecha la preciosa gema de la oportunidad y tórnate actuante instrumento de esos muertos diligentes en quienes crees y quien amas, de quienes te habla el mensaje ESPIRITA, ofreciendo la contribución valiosa de tu esfuerzo para que, también tú, después de la muerte, seas uno de esos incansables muertos.

 Todas las civilizaciones de la Antigüedad oriental expresaban culto de respeto  y de cariño a los antepasados y a los muertos. Las pirámides de Egipto nos presentan el significado de lo que rodeaba a los exequias fúnebres, inscriptos en las piedras o registrados en las paginas del “Libro de los Muertos”

 Con Jesús, las consideraciones  a los desencarnados perdieron toda y cualquier significación, ocupando estos el lugar que les es propio, en la condición de espíritus inmortales. Y atestiguando la configuración inmortalista de ellos, varias veces el Rabí los atendió, manteniendo expresivo intercambio fraterno de esclarecimiento y socorro,

El Espiritismo, a su vez, vino a ofrecer el testimonio elocuente de la inmortalidad, brindando experiencias valiosas para la dignificación del hombre a la luz de las enseñanzas sorbidas en la boca de los inmortales.

 …Y la muerte no significa más que vehículo para los horizontes sin fin de la verdadera vida.

 Entre tanto, es necesario considerar a muertos y muertos.

 No todos los que viven en la carne son vivos, ni tampoco los considerados muertos son muertos.

 Algunos viven, es cierto, pero pocos están vivos para la vida…

 “La instrucción espiritista no comprende solo la enseñanza moral dada por los Espíritus, sino también el estudio de los Hechos; a ella incumbe la teoría de todos los fenómenos, la investigación de las causas y, como consecuencia, la confirmación de lo que es posible y de lo que no lo es; en una palabra, la observación de todo aquello que puede hacer avanzar la ciencia.”

 En cualquier circunstancia se torna necesario e inevitable buscar en Jesucristo la Fuente de Equilibrio en la cual se saciará el alma sedienta de estabilidad y de paz.

 -Mercedes Cruz-

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HABLEMOS DE LA

 ENFERMEDAD

  La vida a veces nos resulta difícil, y  muy angustiosa, y hoy vamos a tratar de la enfermedad. ¿Quien en algún momento de su vida, no ha estado enfermo? ¿Quién no lo ha estado en su mayor parte? La enfermedad  a veces es como todas las demás cosas, la forma en cómo la sobrellevamos, como la tratamos que se adueñe de todo nuestro ser, o que la dominemos, hasta el punto, de  esforzarnos al máximo, por sobrevivir y hacerlo de una forma natural, sin auto compadecernos.

 Hay muchas personas, que en cuanto le diagnostican una enfermedad  de esas que necesitan un tratamiento exhaustivo durante toda la vida, se auto justifican  a través de ella, para negarse a cualquier tipo de esfuerzo, ello las hace depender de aquellos que la rodean, se niegan a trabajar, alegando siempre el que no pueden hacerlo.

Muchas se aficionan a cualquier tipo de entretenimiento, como puede ser, hacer punto, coser,  escribir, leer, o cualquier otra cosa que les guste, y se niegan a cocinar, hacer las tareas del hogar, acudir al trabajo, esperando que todo se le dé por añadidura. No desean esforzarse, y todo aquel que le diga algo referente a que se esfuerce, que no está impedido, que la enfermedad tiene que dominarla, porque si no lo hace, pese a que se trate con el debido medicamento, la ira haciendo más inútil, se enojan, se auto justifican con cualquier pretexto y pasan la vida a expensas de los demás.

Esto es un grave error, además de una falta de caridad, porque mantenemos a los hermanos que conviven con nosotros, esclavos haciendo que sus tareas estén aumentadas por las nuestras.

Muchas veces, espíritus perezosos  se  posesionan de su voluntad, y les hace negarse a todo, ellos terminan auto compadeciéndose, y nada avanzan, teniendo el tiempo dedicado para su persona,  sin pensar que deberían tratar de educar su enfermedad, haciendo dentro de ella, lo que marcan los médicos, y no lo que ellos quieren para no hacer nada.

La pereza nos aleja de nuestros objetivos. Hace que el desempeño en cualquier área de nuestra vida sea pobre, mediocre. La pereza puede provenir de la falta de energía y un buen recurso para proporcionársela al cuerpo es el movimiento, por contradictorio que parezca.

La pereza nos induce a ver las dificultades antes que los beneficios que obtenemos al finalizar la tarea. Acostumbrarse a estar activos a lo largo del día, hará que se nos hagan menos cuesta arriba las tareas tediosas. Hemos de retarnos a nosotros mismos, para obtener poco a poco el dominio sobre nuestro organismo.

La función del Espiritismo es la de “curar el espíritu enfermo” siendo un vehículo beneficioso que instiga al hombre a despertar su conciencia hacia los deberes y responsabilidades del espíritu inmortal.

Delante del sufrimiento correctivo decretado por la Ley de Causa y Efecto no hay la menor duda, de que fracasarán  el médico y el médium, pues el dolor, en ese caso, no es accidente ni enfermedad, sino un recurso disciplinario para que el espíritu retorne a su verdadera ruta espiritual evitando mayores prejuicios para el futuro.

Aunque el Espiritismo no sea un movimiento llamado a competir con la medicina oficial, corresponde a la promesa bendecida de Cristo, cuando prometió, el envió del Consolador en el momento oportuno para curar a los enfermos de Espíritu, aunque eso se consiga curando primero el cuerpo físico

Los espiritas siempre bendicen el  sufrimiento y el dolor, reconociendo que la enfermedad los conduce a la sombra amiga y confortadora de la doctrina espirita, tonificando notablemente  la personalidad humana, por el tratamiento sencillo del agua fluidificada, del pase mediúmnico o por la receta de los desencarnados.

Todas las molestias físicas ceden con suma facilidad  al tratamiento medicinal o psíquico, siempre que el enfermo se disponga  y esfuerce en espiritualizarse, en el sentido de mejorar su conducta particular y social, pues ningún tratamiento es más eficiente que el remedio bendecido y prescripto por el Evangelio de Jesús.  La evangelización del espíritu enfermo no siempre llega a tiempo para curarle el cuerpo físico, que está saturado de venenos psíquicos generados en vidas pasadas y en la existencia actual.

El mantenimiento del equilibrio psíquico y emocional es de fundamental importancia para la sustentación de la salud.

El visualizarse saludable y cultivar pensamientos optimistas, cimentado en el amor, en la acción dignificante, en la esperanza.

Liberar todo residuo mental, que pueda significar una fuente de intoxicación y estimulo  a las vidas microbianas perturbadoras, conservando la paz intima.

Volvamos a abastecer  nuestra casa mental con pensamientos de paz, de compasión, de solidaridad, de perdón y ternura; y comprometamosno emocionalmente con la Vida, a fin de que nos sintamos integrados en ella, conscientes y felices.

La enfermedad en cualquier circunstancia, es una prueba bendita, excepto cuando, el ser mutiladora, alienante  o limitadora, constituye una expiación oportuna de la que las Soberanas Leyes se valen para auxiliar a los transgresores que, de un modo u otro, somos todos nosotros.

-Merchita-

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   LEY DE REPRODUCCIÓN

El Espiritismo, ya se ha pronunciado en cuanto a la Ley de Reproducción. Podeis, comparar lo que el Espiritismo ha expuesto con lo que El Papa Francisco expone. Eso te conduce a definir una posición en este tema. Solo tu debes  hacerlo.

- Frank Montañez-

                                                         

                     III. Ley de Reproducción – Libro de Los Espíritus

Población del globo • Sucesión y perfeccionamiento de las razas • Obstáculos para la reproducción • Matrimonio y celibato • Poligamia
Población del globo

• 686. La reproducción de los seres vivos, ¿es una ley de la naturaleza?
“Eso es evidente. Sin la reproducción el mundo corporal perecería.”

• 687. Si la población de la Tierra sigue siempre la progresión creciente que observamos, ¿llegará un momento en que será excesiva?
“No. Dios provee a ello y mantiene siempre el equilibrio. Él no hace nada inútil. El hombre, que sólo ve un ángulo del cuadro de la naturaleza, no puede juzgar la armonía del conjunto.”

Sucesión y perfeccionamiento de las razas

• 688. En la actualidad hay razas humanas cuya disminución es evidente. ¿Llegará el momento en que hayan desaparecido de la Tierra?
“Debe hacerse todo para alcanzar la perfección, y el propio hombre es un instrumento del que Dios se sirve para alcanzar sus fines. Dado que la perfección es el objetivo al que tiende la naturaleza, favorecer esa perfección es corresponder a los designios de Dios.”

• [692a] – No obstante, en sus esfuerzos para mejorar las razas, en general el hombre sólo es impulsado por un interés personal, y su único objetivo es aumentar sus goces. ¿No disminuye eso su mérito?
“¿Qué importa que su mérito sea nulo, con tal de que el progreso se cumpla? A él le corresponde hacer que su trabajo sea meritorio por la intención. Por otra parte, mediante ese trabajo ejerce y desarrolla su inteligencia, y es en ese aspecto que saca mayor provecho.”

Obstáculos para la reproducción

• 693. Las leyes y las costumbres humanas que tienen por objetivo, o por efecto, poner obstáculos para la reproducción, ¿son contrarias a la ley natural?
“Todo lo que obstaculiza la marcha de la naturaleza es contrario a la ley general.”

• [693a] – Sin embargo, hay especies de seres vivos –animales y plantas–cuya reproducción ilimitada sería perjudicial para otras especies, y de las cuales pronto sería víctima el propio hombre. ¿Comete él un acto reprensible al impedir esa reproducción?
“Dios ha dado al hombre un poder sobre todos los seres vivos, que debe usar para el bien, sin abusar de él. Puede regular la reproducción conforme a las necesidades, pero no debe obstaculizarla sin necesidad. La acción inteligente del hombre es un contrapeso establecido por Dios para mantener el equilibrio entre las fuerzas de la naturaleza. Esa acción es incluso lo que distingue al hombre de los animales, porque la lleva a cabo con conocimiento de causa. No obstante, los propios animales cooperan también en ese equilibrio, pues el instinto de destrucción que se les ha dado hace que, mientras proveen a su propia conservación, impidan el desarrollo excesivo, y tal vez peligroso, de las especies animales y vegetales con que se alimentan.”

• 694. ¿Qué hay que pensar de los procedimientos que tienen por efecto impedir la reproducción humana con miras a satisfacer la sensualidad?
“Eso demuestra el predominio del cuerpo sobre el alma y cuán inmerso en la materia está el hombre.”

Matrimonio y celibato

• 695. El matrimonio, es decir, la unión permanente de dos seres, ¿es contrario a la ley natural?
“Es un progreso en la marcha de la humanidad.”

• 696. ¿Qué efecto tendría en la sociedad humana la abolición del matrimonio?
“El regreso a la vida de los animales.”
o La unión libre y fortuita de los sexos forma parte del estado de naturaleza. El matrimonio constituye uno de los primeros actos de progreso en las sociedades humanas, porque establece la solidaridad fraternal y se lo encuentra en todos los pueblos, aunque en condiciones diversas. La abolición del matrimonio sería, pues, el regreso a la infancia de la humanidad, y colocaría al hombre por debajo incluso de algunos animales que le dan el ejemplo de uniones constantes.

• 697. La indisolubilidad absoluta del matrimonio, ¿está en la ley natural o sólo en la ley humana?
“Es una ley humana muy contraria a la ley natural. Con todo, los hombres pueden cambiar sus leyes. Sólo las de la naturaleza son inmutables.”

• 698. El celibato voluntario, ¿es un estado de perfección meritorio ante Dios?
“No, y los que viven así por egoísmo desagradan a Dios y engañan a todo el mundo.”

• 699. El celibato, por parte de algunas personas, ¿no es un sacrificio que realizan con el objetivo de consagrarse por completo al servicio de la humanidad?
“Eso es muy diferente. He dicho: ‘por egoísmo’. Todo sacrificio personal es meritorio cuando se lo hace para el bien. Cuanto mayor sea el sacrificio, mayor será el mérito.”
o Dios no puede contradecirse ni encontrar malo lo que Él mismo ha hecho. Por consiguiente, no es posible que vea un mérito en la violación de su ley. No obstante, si el celibato no es de por sí un estado meritorio, no sucede lo mismo cuando constituye, mediante el renunciamiento a las alegrías de la familia, un sacrificio que se cumple en provecho de la humanidad. Todo sacrificio personal con miras al bien, sin una segunda intención egoísta, eleva al hombre por encima de su condición material.

Poligamia

• 700. La igualdad numérica que existe aproximadamente entre los sexos, ¿es un indicio de la proporción en que deben unirse?
“Sí, porque todo tiene un objetivo en la naturaleza.”

• 701. Entre la poligamia y la monogamia, ¿cuál de las dos está más de acuerdo con la ley natural?
“La poligamia es una ley humana cuya abolición señala un progreso social. El matrimonio, según los designios de Dios, debe basarse en el afecto de los seres que se unen. Con la poligamia no hay afecto real, sino apenas sensualidad.”
o Si la poligamia estuviera de acuerdo con la ley natural debería ser universal, lo que sería materialmente imposible, en vista de la igualdad numérica de los sexos. La poligamia debe ser considerada como un uso o una legislación particular adecuada a ciertas costumbres, a la cual el perfeccionamiento social hace desaparecer poco a poco.

L.E.

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