La Iglesia Católica y la comunicación con los espíritus

Y así...... seremos una sola religión....."Está escrito"(Maktub)


LA IGLESIA CATÓLICA YA RECONOCE LA COMUNICACIÓN CON LOS ESPÍRITUS


Recientemente fue lanzado en el mercado cultural un libro mediúmnico con las reflexiones de un padre después de la muerte, atribuido precisamente al Espíritu Dom Helder Cámara, obispo católico, arzobispo emérito de Olinda, en Recife (Brasil), desencarnado el dia 28 de agosto de 1999, en Recife. 
     El libro psicografiado por el médium Carlos Pereira, de la Sociedad Espírita Ermance Dufaux, en Belo Horizonte, causó mucha sorpresa en el medio espírita y una gran polémica entre los católicos. Lo que causó más espanto entre todos fue la participación de Marcelo Barros, monge benedictino y teólogo, que durante nueve años fue secretario de Dom Helder Cámara, para la relación ecuménica con las iglesias cristianas y otras religiones  en el periodo de 1966 a 1975 y tiene 30 libros publicados. Al hacer el prefacio del libro Nuevas Utopías, del espíritu del obispo Dom Helder, reconoció  la autenticidad del comunicante, por la originalidad de sus ideas y también, por el lenguaje.   Es como si la Iglesia Católica viniese a reconocer públicamente el error en que incurrió muchas veces, al negar la veracidad del fenómeno de la comunicación entre vivos y muertos, y en ese libro de Carlos Pereira, lo admite con toda la fe necesaria como impresor del Vaticano.*
  Es importante destacar ,aún, que los derechos de autor del libro fueron divididos en partes iguales, en donación hecha por el médium a la Sociedad Espírita Ermance Dufaux y al Instituto Dom Helder Cámara, de Recife, lo cual  fué aceptado por la institución católica, sin ningún problema*. En el prefacio del libro aparece también el aval del filósofo y teólogo Ignacio Strieder*, y la opinión favorable de la historiadora e investigadora Jordana Goncalves Leáo, ambos ligados a la Iglesia Católica*. Conforme ellos mismos dijeron,esa obra tal vez no sea una producción hecha para los espíritas, que ya conviven con el fenómeno de la comunicación, desde la codificación del Espiritismo; pero sí para una gran parcela de popularidad dentro de la militancia católica, que es llamada a conocer la verdad espiritual, porque "los tiempos son llegados", estas enseñanzas pertenecen a la naturaleza y,consecuentemente, a todos los hijos de Dios. La verdad espiritual no es propiedad de los espíritas o de otros que profesen estas enseñanzas, y tal vez, porque haya llegado ya el momento de que la Iglesia Católica admita públicamente la existencia espiritual, la vida después de la muerte y la comunicación entre los dos mundos.
      En la entrevista con Dom Helder Cámara, realizada por los editores, el Espíritu comunicante respondió a las siguientes preguntas sobre la vida espiritual: 


    Dom Helder, ¿también en la vida espiritual, usted se siente como un padre?.
    "No podría dejar de sentirme padre, porque mi alma, aún antes de volver, ya se sentía padre. Al dejar la existencia del cuerpo físico, continúo como padre porque pienso y actúo como padre. Mi convicción a la Iglesia Católica permanece igual, ampliada, y claro, con las enseñanzas que aquí recibo, más firme continúo junto a mis hermanos del Clero a contribuir en aquello que me sea posible, para el bien de la humanidad".


¿ Al otro lado de la vida  tiene  usted alguna facilidad más para realizar su trabajo y exprimir su pensamiento,o  aún  encuentra muchas barreras como preconceptos religiosos?.-
    " Encontramos muchas barreras. Las  personas que están del  lado de acá reproducen lo que existe en la  Tierra.  Los mismos agrupamentos que se forman aqui se reproducen en la Tierra. Nosotros  tenemos las mismas dificuldades de relacionamento, porque los pensamentos continúan firmes, cristalizados en creencias en determinados puntos que no llevan a nada. Resisten la idea de la evolución de los conceptos.  Pero la gran  diferencia  es  que por estar  con  la vestimenta del  espíritu, teniendo una consciencia más ampliada de las  cosas, podemos dirigir   nuestros pensamientos de otra manera y así influenciar  a aquellos que están en la Tierra y que vibran en la misma sintonia".


       ¿ Cómo  está  usted auxiliando  a nuestra sociedad  en la condición de desencarnado?.-
     " Del mismo  modo. Nosotros tenemos las mismas preocupaciones con aquellos que pasan hambre, que están en los hospitales, que se les hace injusticia por el  sistema que sustrae  libertades, enriquece a unos pocos y coloca  en la pobreza y en la miseria a muchos; todos aquellos desvalidos por la suerte.    Juntamos a todos que piensan semejantemente a nosotros, en tareas ennoblecedoras, intentando colaborar para el mejoramiento de la humanidad".


    ¿Cómo es su rutina de trabajo?.-
   "  Mi rutina de trabajo es, mas o menos, la misma.. Me levanto... porque aqui también se descansa un poco, y vamos a desarrollar actividades para las  cuales nos ponemos  a disposición. Hay grupos que trabajan  y que están organizados para el medio católico, para aquellos que precisan de alguna colaboración.  Nos dividimos en grupos y me encuadro en algunas actividades que  hago con mucho placer". 


    ¿Cual fue  su mayor tristeza después de desencarnar?, ¿ Y cual fue  su mayor alegría?
       "Yo ya tenía la convicción de que estaría en el  seno del Señor y que no dejaría de existir. Poder reencontrar a los amigos, los parientes, aquellos a los que dimos al  máximo  nuestro aprecio y consideración  y continuar trabajando, es una gran alegria. La  alegría del trabajo para  Nuestro Señor Jesus Cristo". 


  Despues de desencarnar, ¿ Ha estado  usted con frecuencia en los Centros Espíritas?  
    No.  Los lugares mas comunes que visito en el plano físico son los hospitales; las casas de salud; son lugares donde el sufrimiento humano se hace presente. Naturalmente voy a iglesias,  conventos,  seminários, reencuentro con amigos, principalmente en sueños, pero mi permanencia mas frecuente no es en la casa espírita". 


  ¿ Usted  ya era reencarnacionista antes de morir?.-
  " Nunca fui reencarnacionista, dicho sea de paso. No tengo sobre este punto un trabajo más desarrollado, porque ese es un asunto delicado, tanto es así que lo mencioné  bien poco en el  libro. Lo que puedo decir es que Dios actúa  conforme a su sabiduría sobre  nuestras vidas y que nuestro gran objetivo es buscar la felicidad mediante la práctica del amor. Se fuese  preciso volver a tener nuevas experiencias, eso será un proceso natural". 


     ¿Cual es  su objetivo al escribir mediumnicamente? .-
   Cambiar o por lo menos contribuir para cambiar la visión que las personas tienen de la vida, para que perciban que continuamos existiendo y que esa nueva visión pueda cambiar profundamente nuestro modo de vivir. Mi tentativa de adaptación a esa nueva forma de escribir fue muy interesante, porque, de inicio, no sabía exactamente cómo adaptarme al médium para poder escribir. Es necesario que haya una aproximación muy grande entre el pensamiento que nosotros tenemos y el pensamiento del médium. Y ese es el gran medio de todos nosotros, porque el médium precisa expresar aquello que le estamos intuyendo a él. Al principio fue difícil, pero al poco comenzamos a crear una misma forma de expresión y de pensamiento; ahí las cosas mejoraron.Otros (médiums), por los que intento comunicar, enfrentan problemas semejantes.


¿Fue una sorpresa saber que se  podría comunicar por la escritura mediúmnica?
"No, porque yo ya sabía que muchas personas son portadoras de la mediumnidad y hacían eso. Yo no me especialicé apenas; no procuré más detalles, dejé eso para después, cuando hubiese tiempo y oportunidad. Imaginamos que habrá otros padres que también quieran escribir mediumnicamente, relatar sus impresiones de vida espiritual". 


   ¿Por qué Dom Helder es quien está escribiendo?
   Porque yo lo pedí. Me ví con la necesidad de expresar a mis hermanos de la Tierra que la vida continúa y que no paramos simplemente cuando nos colocan dentro de una caja y nos dicen, "se acabó". Yo ya pensaba que continuaría existiendo, sabía que habría algo después de la vida física. Hablé de eso muchas veces. Entonces sentí la necesidad de expresarme por un médium cuando estuviese en condiciones y me fuesen dadas las posibilidades. Y esto es lo que estoy haciendo". 


  ¿Otros padres, entonces, quieren escribir mediumnicamente en nuestro país?
Si, y no pocos. Son muchos los que quieren usar la vía mediúmnica para poder expresar la sobrevivencia después de la vida física. No lo hacen por puro preconcepto de ser ridiculizados, de no ser creídos y se guardan sus sensibilidades espirituales para no ser colocados en una situación desagradable. Muchos padres, hasta cardenales, sienten la protección espiritual en sus reflexiones, en sus prédicas, que creen ser del Espíritu Santo, y lo que en verdad  es, son los hermanos que tienen con ellos algún tipo de aprecio y colaboran en sus actividades".


¿ Cómo sintió usted  en  interacción con el médium Cárlos Pereira ?
 "Muy a voluntad, pues había afinidad, y porque él se puso a disposición para el trabajo. Al principio fue muy difícil el acercamiento a causa de sus intereses y de su trabajo.
   Cuando acertamos la forma de actuar fue muy fácil, porque en ningún otro momento  él comenzó a inquirir sobre mi última vida física. Entonces fue más fácil transmitirle las informaciones con las que hizo el libro.


¿ Cree usted que la Iglesia Católica irá a aceptar sus palabras sobre la mediumnidad?
No tengo esa pretensión. Sabemos que todo va a evolucionar y que un día inevitablemente, todos aceptarán la inmortalidad con naturalidad, pero es posible imaginar que un libro pueda revolucionar el pensamiento de nuestra Iglesia. Creo que tendremos críticas, veremos cuales, pero otros más sensibles admitirán las comunicaciones. Este es nuestro propósito".


¿ Es cierto que usted ya tenía algunos pensamientos espíritas cuando estaba en la vida física?
 " Yo no diría espírita; diría espiritualista, pues a nuestra Iglesia, por sí sola, ya predica la sobrevivencia después de la muerte. Luego, contactar con el plano físico después de la muerte, sería una consecuencia natural. Pensamientos espíritas no eran, porque no soy espírita. Sin ningún tipo de arrepentimiento por haber negado  algunos pensamientos espíritas, digo que llegué a tener de vez en cuando, experiencias íntimas espirituales. 


¿ Hay las mismas jerarquías que en la Iglesia, en el mundo espiritual?
" No exactamente, pero nosotros reconocemos a nuestros hermanos que tuvieron responsabilidades mayores y que claramente tienen un grado evolutivo moral, muy grande. Seres del lado de acá se reconocen rápidamente por su hombría, por su lucidez, por su moralidad. No quiero decir que en la Tierra esto no ocurra, pero del lado de acá la vida es más transparente; captamos la realidad con más intensidad. Autoridad aquí no se hace solamente por un cargo transitorio que se tiene en la vida terrena, pero
sobretodo, por el avance moral".


¿ Cual es su pensamiento sobre el papado en la actualidad?
  " Es un asunto muy controvertido. Estar en puesto de Pedro, representando el pensamiento mayor de Nuestro Señor Jesús Cristo, es una responsabilidad enorme para cualquier humano. Entonces es muy fácil, para los que estamos fuera, atribuirnos para quien está allí sentado, algún tipo de consideración. No es fácil. Quien está allí tiene innumerables responsabilidades, no solo materiales, pues descubrí que las espirituales, aún las tiene en mayor grado.  Yo puedo tener una visión ideológica de cómo podría ser la organización de la Iglesia; defendí eso durante mi vida. Pero tengo que admitir, aunque  aun crea en esta visión ideal de la Santa Iglesia, que las transformaciones por las que debemos pasar merecen cuidado, porque no podemos dar sobresaltos en la evolución. Quiera Dios que el actual Papa Ratzinger ( Benedicto XVI), pueda tener la lucidez necesaria para poder conducir a la Iglesia al destino que ella merece".


¿ Tendría usted alguna sugerencia para que la Iglesia cumpla su papel?
"No es preciso decir nada más. Lo que dije en vida física, lo mantengo. Solo quiero decir que cuando estamos del lado de acá de la vida, tenemos una visión más amplia de las cosas. Determinados posicionamientos que tomamos pueden no estar en su mejor momento de implantación, principalmente por una coyuntura de factores que desde aquí percibimos.Esto no quiere decir que no debamos tener como referencia a nuestros principales ideales, y siempre que sea posible , ponerlos en práctica. ¿ Espíritas en el futuro?. No tengo la menor duda. No pertenecen estas enseñanzas a nuestra Iglesia, o de otros que profesen estas enseñanzas espirituales. Por tanto, creo que más adelante, nuestra Iglesia tendrá que admitir la existencia espiritual, la vida después de la muerte, la comunicación entre los dos mundos y todos los demás principios que naturalmente discurren en la vida espiritual".


¿ Cuales son los nombres más conocidos de la Iglesia que están cooperando con el progreso de Brasil en el mundo espiritual?.-


" Enumerarlos sería una injusticia, pues hay base en todas las localidades. Entonces, decir  un nombre u otro, sería una referencia puntual porque hay muchos, que son poco conocidos, pero actúan de este lado de la vida en un trabajo fenomenal y nosotros nos unimos a estas iniciativas de amor al prójimo".


¿ Qué mensaje daría usted específicamente a los católicos, ahora, después de la muerte?
  " Que amen, que amen mucho, porque solo a través del amor va a ser posible traer un  poco más de tranquilidad al alma. Si no intentamos amar desde el fondo de nuestros corazones,todo se transformará en una angustia profunda. El amor, conforme nos lo enseñó Nuestro Señor Jesús Cristo, es la gran tabla salvadora de la humanidad".


¿ Qué mensaje dejaría usted a nosotros, los espíritas?
  " Que amen también, porque no hay división entre espíritas y católicoso de cualquier otra creencia en el seno del Señor. No la hay. Esa división es hecha por nosotros, no por el Creador. Son aceptables porque demuestran diferencias de puntos de vista, pero la convergencia es única, simbolizada por la práctica del amor, pues debemos unir nuestros esfuerzos".


¿ Qué mensaje dejaría usted a los religiosos, de modo general ?
 "Que amen. No hay otro mensaje sino el del amor. Es el único y principal mensaje que se puede dejar".
Autor: Dom Helder Câmara (espíritu). Médium: Carlos Pereira. Editora: Dufaux Site

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Divaldo Pereira Franco

( Algunas pinceladas sobre su biografía y personalidad )

    Nació el cinco de mayo de 1927, en Feira de Santana, en la Plaza Fróes da Mota, esquina con la calle Minadouro, en aquella época una ciudad agrícola y ganadera, a una distancia de 108 kilómetros de Salvador, Bahía, Brasil. Menor de los 13 hijos de Francisco Pereira Franco y Ana Alves Franco, fue siempre de salud quebradiza y personalidad introvertida. Muy pronto empezó a manifestar inquietudes religiosas y místicos impulsos. Sufriendo diversas enfermedades del aparato respiratorio, Divaldo siempre recibió de los padres atención y buen trato.

    Desde muy temprana edad, experimentó el contacto con los seres espirituales que se comunicaban con él; entre ellos el de un niño de facciones indígenas, de cabello y ojos negros, piel pardo rojiza, vistiendo un peculiar tanga cuadrangular, que se convirtió en una presencia constante durante algún tiempo, y a la cual Divaldo acabaría por acostumbrarse. Sin embargo, como pasa siempre en estas cosas, los otros niños se reían de él siempre que Divaldo se refería a ese pequeño indígena. 

    Después de acabar sus estudios primarios, ingresó en la Escuela Normal de Feira de Santana, donde obtuvo licencia para dar clases en otras escuelas del interior del Estado. Contaba entonces 16 años. Intentó hacer el bachiller, cosa que no consiguió por falta de recursos. Divaldo sufría de frecuentes crisis religiosas. Durante algún tiempo fue ayudante en las misas, en el cual sintió a veces una vocación sacerdotal. Pero si por un lado, la iglesia estimulaba sus inquietudes religiosas, por otra parte le perturbaba el Espíritu sus dogmas y contradicciones.

    El 11 de Noviembre de 1939 su hermana Nair, a la que Divaldo profesaba un gran afecto, por causa de un desengaño amoroso, en un momento de desequilibrio, se suicida tomando una dosis mortal de tóxico. Si esto fuera poco para la familia, esta se queda aturdida y estupefacta ante la negativa de la iglesia en su representante, el párroco local, en dar a la desventurada muchacha el consuelo de la iglesia. Dijo el párroco que Nair jamás sería perdonada por semejante pecado, por lo que estaba condenada para toda la eternidad. Este trágico hecho como otros más en os que perdió a dos hermanos más, víctimas de muertes repentinas. El 13 de Marzo de 1941, su hermano Juan, de 26 años, y enfermo de tuberculosis sin saberlo, fallece asfixiado por una fuerte hemoptisis. 

    El 23 de Junio de 1944, con la ciudad celebrando la festividad de Juan Bautista, otro hermano, José con 30 años, muere en plena calle fulminado por un  aneurisma.

    Divaldo, debido a todos estos dolores, enferma con la amenaza de la parálisis, incapaz de encontrar una explicación ante tanto sufrimiento. De esta manera y poco a poco se va delineando en él todo el vía crucis que es tan común a todos los mediums. De esta forma se iba formando el escenario que formaría el encuentro y el conocimiento del futuro médium con la Doctrina Espirita.

    En Diciembre de 1944, la médium Ana Ribeiro de Borges, médium psicógrafa y de intuición, invita a Divaldo a visitar su Centro Espirita. Pero Divaldo, que aún conservaba algunos prejuicios por haber tenido una relación con la iglesia católica, acude a la reunión con un rosario, para defenderse del demonio, en caso de que este aparezca por allí. Y allí, en plena sesión mediúmnica, Divaldo Franco, cae en trance, incorporando a su hermano Zeca. Y es entonces que después de tantas búsquedas, dudas e incertidumbres sobre la Justicia de Dios, el enigma de la vida y de la muerte, se disipan y el sufrimiento de su Espíritu es disuelto con el bálsamo de la Doctrina Espirita. Una certeza granítica, una gran paz y una profunda esperanza devuelven la felicidad a su ser.

    Tiempo después Divaldo, ya joven, escuchaba en su interior una voz muy suave y dulce, que le contaba muchas cosas, algunas de ellas muy bellas, inaccesibles a su entendimiento, sobre Jesús y la vida espiritual. Todo esto inducía a Divaldo a profundos trances místicos. Mucho tiempo después, el médium supo que aquella voz amiga, era la de Manuel Vianna de Carvalho, a quien Divaldo, estuvo ligado en el pasado.

    JUANA DE ANGELIS. - El 5 de Diciembre de 1945, se establece el primer contacto entre Divaldo y la entidad que pasaría a guiarlo en esta encarnación actual. Juana de Angelis. Este Espíritu amigo, pidió a Divaldo que tuviese un poco más de calma y confianza y que esperara. Aquella espera duró 11 años.

      En 1956, por fin la entidad se manifiesta, declinando la verdadera identidad de su última encarnación, que desea mantener bajo pseudónimo, por haber estado ligada al proceso histórico de Brasil, en el pasado siglo, cuando había sido la abadesa Joanna Angélica de Jesús, superiora del Convento de Lapa, muerta a golpes de bayoneta por los esbirros del general Madeira, después del combate del día 19 de Febrero del año 1822, cuando, valientemente, resistió a los soldados que invadieron el convento del cual era la Superiora.

     Supo Divaldo posteriormente, que este Espíritu, vivió anteriormente en Méjico, contribuyendo a la cultura y enseñanza evangélica de aquellas tierras latinoamericanas. En el segundo viaje que Divaldo realizara a Méjico, Juana lo condujo a una pequeña ciudad, distante 80 kilómetros de la capital mejicana, en el camino de Cuernavaca, de nombre San Miguel Neplanta. Le mostró los lugares familiares donde viviera bajo el nombre de Sor Juana Inés de la Cruz, en el Convento de San Jerónimo, en el cual ingresara con 16 años.

    Sor Juana, nacida en 1651 bajo el nombre de Juana Inés de Asbaje, falleció de peste negra a los 44 años. Fue ensayista, poetisa, investigadora, siendo también considerada la primera mujer americana que defendió y reivindicó los mismos derechos para la mujer en la vida intelectual. Un día, ante la intolerancia de los profesores y los teólogos, afirmó: “Es a los que no son sabios que se debe prohibir enseñar, no a las mujeres”. En aquella época, en otra encarnación, vivieron juntos, ella y Divaldo, trabajando bajo la misma fe religiosa. Los recuerdos se pierden en las distancias del tiempo, cuando comenzaban a ser esparcidas las primeras enseñanzas cristianas.

    El 7 de Septiembre de 1947, fundó Divaldo el Centro Espirita Camino de Redención. Centro que aglutina los siguientes departamentos: Mansión del camino, hogar de niños necesitados, fundado el 15 de Agosto de 1952; la Escuela Jesús Cristo, fundada en Marzo de 1950. Escuela de 1g grado, con 22 clases de aula; Escuela Allan Kardec, fundada en 1965; Jardín de Infancia Esperanza, fundado en Febrero de 1971; Escuela de Dactilografía Juana de Angelis; Escuela de Evangelización para niños; Juventud Espirita Nina Arueira, para la formación moral de los jóvenes; Caravana Auta de Souza, organización para el amparo de familias socialmente irrecuperables; Ambulatorio Médico J. Carneiro de Campos; Gabinete Odontológico J. J. Silva Xavier; Gabinete de Análisis Clínicos; Librería Espirita Alborada, Editora; Círculo de Lectura Espirita.

    Hoy, la Mansión del Camino es un admirable complejo educacional con 83000 metros cuadrados y 50 edificaciones que atienden a más de 3000 niños y jóvenes de familias de baja renta, en la Calle Jaime Vieira Lima num 1 , Pau da Lima, uno de los barrios periféricos más carentes de Salvador. El complejo atiende a diversas actividades socio-educacionales como : ajuares, pre-natal, guardería, escuelas de enseñanza básica de 1º y 2º grado, informática, cerámica, panadería, bordado, reciclaje de papel, Centro medico , laboratorio de análisis clínicos , atendimiento fraterno, caravana Auta de Souza, casa de Cordialidad y Bibliotecas. Más de 30000 niños pasaron, hasta hoy , por los distintos cursos y oficios de la Mansión del Camino,. La obra es básicamente mantenida con la venta de libros mediúmnicos y las cintas grabadas de conferencias, seminarios, entrevistas y mensajes por Divaldo.

    Hoy día este famoso médium y orador espirita es conocido en todo el mundo. Son innumerables las conferencias pronunciadas por este incansable divulgador de la Doctrina de los Espíritus. Sus constantes apariciones públicas en varias ciudades de nuestra geografía, que comenzaron en 1975, permanecen hasta hoy.

    Su obra y ejemplo en el campo social y asistencial a los niños desamparados, es aleccionadora y digna de ser imitada por todos aquellos que desean una Humanidad mejor.

    La mediumnidad psicográfica que se manifiesta en él, ya ha producido más de 140 libros; hallándose traducidos al castellano muchos de ellos; así como a otros idiomas. De estos 140 títulos, se han editado más de cuatro millones de ejemplares.

    En cierta ocasión, al ser preguntado Divaldo, por el escritor del libro Moldeando el Tercer Milenio, Fernando Worm: (del cual han sido extraídos algunos datos biográficos para la realización de este capítulo).

¿En qué cree usted?, Divaldo respondió:
1° Creo en Dios.
2° Creo en la inmortalidad.
3° Creo en la comunicación de los Espíritus.
4° Creo en la reencarnación.
5° Creo en la pluralidad de mundos habitados.
6° Creo en Jesús, Supremo Guía de la Tierra.
7° Creo que sólo la caridad salva al hombre.
8° Creo en la bondad humana.
9° Creo en el amor.
10° Creo principalmente que el hombre es el constructor de su destino. Felicidad o desgracia es, ante todo, trabajo de siembra”.

Información extraída del libro Mediumnismo y Espiritismo, por Juan Luis Sánchez
Divaldo Franco recibió homenajes en diversos paises y ciudades de América del Norte, Central , del Sur , Europa y Africa.:
. 20 Titulos de Comendador ,
.334 placas de plata , de oro y de bronce.
.54 Medallas . 49 Trofeos
.189 diplomas y certificados .
.12 titulos Honoríficos significativos.

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NUNCA TE ARREPENTIRÁS

Mei Mei

   Nunca te arrepentirás de haber frenado la lengua, cuando pretendías decir  lo que no convenía o lo que no era verdad.

   Ni de haber formado el mejor concepto sobre el proceder de otro.

    Ni  de no haber juzgado con severidad los actos ajenos, ignorando la real motivación de cada ser.

    Nunca te arrepentirás  de haber perdonado a aquellos que te hicieron mal.

   Ni de haber contribuido para obras destinadas a la caridad y a la promoción humana.

   Ni de haber cumplido puntualmente tus promesas bien pensadas.

    Ni de ser fiel a los compromisos dignos y nobles a que te vinculaste.

    Nunca te arrepentirás de haber soportado con paciencia las faltas ajenas.

   Ni de haber ignorado las mentiras y las maledicencias que te llegaron a los oídos, apartándote de esa especie de conversación.

   Ni de haber dirigido palabras bondadosas a los desventurados y tristes.

   O de haber simpatizado con los oprimidos y de haber realizado algo de efectivo y bueno  a favor  de ellos.

   Nunca te arrepentirás de haber pedido perdón  por las faltas cometidas.

    Ni de haber reparado el mal que causaste.

    Ni de haber pensado antes de hablar.

   Ni de haber honrado a tus padres, actuando con generosidad por todo el bien que de ellos recibisteis.

    O de haber sido cortés y honesto en todo y con todos.

  Nunca te arrepentirás de haber enseñado algo bueno y de verdadero una criatura.

   Ni de haber sido capaz de cautivar un corazón y de haber hecho una amistad verdadera.

   Ni de haber ofrecido pan a un hambriento y consuelo a un desesperado.

   Nunca te arrepentirás de renunciar al equívoco  y seguir por el camino correcto, por más arduo  que este pueda ser.

   Nunca te arrepentirás de seguir los ejemplos de Jesús, porque el bienestar causado por la certeza del deber cumplido supera cualquier sensación proveniente de la satisfacción de meras necesidades humanas,

   Puedes elegir los caminos que vas a seguir en el curso de tu jornada en la Tierra.

   Puedes optar  qué posturas asumirás ante de las más variadas circunstancias de la vida.

   Eres el señor de tus pasos, el dueño de tu futuro.

  No le compete a más nadie  las elecciones que efectuarán tu historia.

   Por más que los actos de terceros sean capaces de afectarte, solamente los tuyos propios, tus reacciones  son las que definirán el rumbo de tu destino.

   Piensa en eso antes de actuar.

   Reflexiona con ponderación y sabiduría.

   El arrepentimiento resulta de decisiones equivocadas, tomadas bajo la influencia del egoísmo y de la ira.

   Motiva tus actos en las enseñanzas de Cristo.

 Piensa siempre: “¿que habría hecho el Maestro Jesús si estuviese en mi lugar?

   Es un método bastante eficiente para saber cuáles actitudes son viables y cuales traerán sufrimiento, más tarde o más temprano.

    Hacer el bien siempre es motivo de satisfacción y jubilo.

   No interesa al hombre de bien el reconocimiento por su bien hecho, tampoco la gratitud y honras.

   La conciencia tranquila y la certeza íntima de que se hace lo mejor  y lo posible, debería ser suficiente para apaciguar el corazón humano.

   No te rindas a los equivocados hábitos de la mayoría, que cede al mal y busca recompensas materiales en todo lo que hace.

   Sigue siempre por el camino del bien, y nunca te arrepentirás de esa elección.

Equipo de Redacción de Momento Espirita, con base en el libro “Leyendas del Cielo y de la Tierra", de Malba Taha

Servir sin desánimo. Nunca perder la esperanza.Si sufres, sirve y confia

No te quejes, ni te irrites.Espera. La bendición de Dios es protección sin limite.

Mei-Mei a través de Chico Xavier

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El Periespíritu

En todo hombre vive un espíritu.

Por espíritu debe entenderse el alma revestida de su envoltura fluidica; esta tiene la forma  del cuerpo mortal y participa de la inmortalidad del alma,  de la cual es inseparable.

El estudio del periespiritu representa uno de los temas más interesantes para la comprensión de los fenómenos mediumnicos.

El periespiritu  y el cuerpo físico tienen su origen en el fluido cósmico universal.

De la esencia del alma solo sabemos una cosa, y es, que siendo indivisible es imperecedero. El alma se revela por sus pensamientos  y también por sus actos, más para poder obrar  e impresionar  nuestros sentidos fiscos, necesita un intermediario semimaterial, sin el cual su acción nos parecería incomprensible.

El cuerpo fluídico que cada hombre posee en si es el transmisor de sus impresiones, de sus sensaciones, de sus recuerdos. Anterior a la vida actual, es el instrumento  admirable que el alma se construye, se modela a si misma, es el resultado de  su largo pasado. En el conservamos los instintos,  se acumulan las fuerzas, se agrupan las adquisiciones de nuestras multiples existencias, los frutos de nuestra lenta y penosa evolución.

El periespiritu  es semimaterial, pertenece a la materia por su origen y, a la espiritualidad por su naturaleza etérea. Como toda materia, el es extraído del fluido cósmico universal que, en esa circunstancia, sufre modificación especial. Ese envoltorio, denominado periespiritu, hace de un ser abstracto, el espíritu, un ser concreto, definido, aprensible por el pensamiento. Te torna apto para actuar sobre la materia tangible.

Es extremadamente sutil, es la materia quintaesenciada, es más rarefacta  que el éter, sus vibraciones, sus movimientos, superan  en rapidez y en penetración a los de las sustancias más activas. Esto explica  la facilidad  de los espíritus para atravesar los cuerpos opacos, los obstáculos materiales  y recorrer distancias considerables con la velocidad del pensamiento.

La unión del periespiritu al cuerpo físico encarnado, se procesa a través de un lazo fluídico, que es una expansión de su periespiritu, lo une al germen, que lo atrae por una fuerza irresistible, desde el momento de la concepción. A  medida que el germen (o cigoto, en el lenguaje actual) se desenvuelve, el lazo se acorta. El periespiritu que posee ciertas propiedades, bajo la influencia  del principio vito material del germen, se une a la materia molécula a molécula, al cuerpo en formación, donde puede decirse que el Espíritu, por intermedio de su periespiritu, se enraíza, en cierta manera, en ese germen, como una planta en la tierra. Cuando el germen llega a su pleno desarrollo, es decir, feto, se completa la unión, entonces es cuando nace el ser a la vida exterior. 

Insensible a las causas de desagregación y destrucción que afectan al cuerpo físico, el periespiritu asegura la estabilidad de la vida en medio de la renovación continua de las células.

El útero  representa un vaso anímico de elevado poder magnético destinado a la fundición y refundición de las formas, al soplo creador de la Bondad Divina que, en todas partes nos ofrece recursos para el desenvolvimiento  para la Sabiduría y para el Amor. Ese vaso atrae al alma sedienta de renacimiento y que le es afín, reproduciéndole el cuerpo denso, en el tiempo  y en el espacio. 

El  alma se desprende  de la envoltura  carnal durante el sueño como después de la muerte. La forma fluidica puede ser entonces percibida  por los videntes  en los casos de aparición de los difuntos  o de los vivos exteriorizados. Durante la vida normal esta forma se revela  por sus radiaciones en los fenómenos  en que la sensibilidad  y la motricidad se ejercen a distancia. En el estado de desprendimiento  durante el sueño, el espíritu obra a veces sobre la materia, produce ruidos, cambia de sitio los objetos etc. Por último, se manifiesta después de la muerte  en diversos grados  de condensación, en las materializaciones parciales o totales, en las fotografías, en los vaciados, hasta el punto de producir ciertas deformidades.

El desligamiento  del periespiritu  en la desencarnación, se produce, molécula a molécula, conforme se uniera, y al Espíritu le es restituida la libertad. No es la partida del espíritu la que causa la muerte del cuerpo, es la muerte del cuerpo la que determina la partida del espíritu.

El espíritu extrae su periespiritu de los fluidos ambiéntales, por eso los elementos  constitutivos del periespiritu varían conforme los mundos.

El envoltorio fluídico de algunos Espíritus, aunque etéreo  e imponderable con relación a la materia tangible, es también por demás pesado, con relación al mundo espiritual, para no permitir que ellos salgan  del medio que les es propio, es el caso de lo que tienen un periespiritu grosero, que se confunde con el cuerpo carnal, razón por la cual creen seguir vivos. Esos Espíritus, cuyo numero es grande, permanecen en la superficie de la Tierra , se creen vivos  y se entregan a sus tareas  terrenas.

Otros un poco más desmaterializados no lo son, hasta el punto de poder elevarse por encima  de las regiones terrestres.

Los espíritus Superiores, por el contrario, pueden venir a los mundos inferiores, y hasta encarnar en ellos. Extraen, de los elementos constitutivos del mundo donde entran, los materiales  para el envoltorio fluídico o carnal apropiado al medio en que se encuentran. Hacen como el noble  que se despoja  temporalmente  de sus vestiduras para vestir los trajes plebeyos, sin dejar por eso de ser noble.

El Espíritu extrae  del planeta donde vive  encarnado, o desencarnado, los elementos necesarios para organizar su periespiritu.

Conforme sea más o menos puro el espíritu, su periespiritu se formará de las partes más puras o de las más groseras del fluido peculiar  al mundo  donde el encarna.

De esto se desprende que la constitución íntima del periespiritu no es idéntica en todos los espíritus  encarnados o desencarnados que pueblan la Tierra o el espacio que la circunda.

La forma del periespiritu  es flexible, comprensible,  a voluntad, del periespiritu. Se presta, hasta cierto punto, a las exigencias del espíritu y le permite, en el espacio y según la extensión de sus poderes, adoptar las apariencias y trajes que fueron suyos en épocas pasadas, con los atributos  propios para hacerle reconocer. Esto se observa a menudo en los casos de aparición. La voluntad crea; su acción sobre los fluidos es considerable. El espíritu avanzado puede someter la materia sutil a innumerables metamorfosis.

De estos e desprende que la naturaleza del envoltorio fluídico está siempre en relación  con el grado de adelantamiento moral del espíritu. Los Espíritus  inferiores no pueden cambiar de envoltorio a su placer, por lo que no pueden pasar de un mundo a otro.

Esto ocurre, porque los elementos constitutivos del periespiritu naturalmente varían, conforme los mundos. Siendo Júpiter un orbe muy adelantado en comparación con la tierra, donde la vida corpórea no representa la materialidad de la nuestra, los envoltorios materiales han de ser allá de naturaleza mucho más quintaesenciada que aquí.

El hombre no podría existir allí con su cuerpo carnal, tampoco podrían penetrar allí nuestro espíritu con el periespiritu terrestre que lo reviste. Emigrando de la Tierra, el espíritu deja ahí su envoltorio fluídico y toma otro apropiado al mundo donde va a habitar, de lo que se desprende  que el envoltorio periespirítico del espíritu,  se modifica  con el progreso moral que este realiza en cada encarnación, aunque encarne en el mismo medio.

En la materia orgánica un principio especial, inaprensible y que aun no puede ser definido: el principio vital. Está activo en el ser viviente, extinguido en el ser muerto.

La actividad del principio vital es alimentada  durante la vida por la acción  del funcionamiento de los órganos. Cesada es acción, por motivo de la muerte, el principio vital se extingue. Pero el efecto producido por ese principio sobre el estado molecular  del cuerpo subsiste, incluso después de extinguirse.  El principio vital, es como una particular electricidad animal, que durante la vida  se desprende por la acción de los órganos,  y cuya producción cesa, cuando se produce la muerte, por extinguirse tal acción.

En el plano espiritual el hombre desencarnado va a trabajar, más directamente, con un fluido vivo (vital) y multiforme e inestancable por nacerle de la propia alma, es un subproducto del fluido cosmico universal, absorbido por la mente humana, en proceso vitalista, semejante a la respiración, por el cual la criatura asimila  la fuerza emanante del Creador, esparcida por todo el Cosmo, transustanciándola, bajo la propia responsabilidad, para influenciar la creación, a partir de si Mismo.

Ese fluido es su propio pensamiento continuo, generando energéticos con los que no había soñado.

Las principales propiedades funcionales del periespiritu se resumen en lo siguiente:

Plasticidad, el espíritu es capaz de expandirse y exteriorizarse en los fenómenos de desdoblamiento y donaciones fluídicas.

Densidad, es la propiedad  que trata de las medidas  de peso (ponderabilidad)  y de luminosidad (frecuencia vibratoria  mental)  ambas relacionadas a la evolución del espíritu.

Penetrabilidad, se trata de la capacidad de atravesar barreras fisicas, si se hallan presentes las necesarias condiciones mentales.

Visibilidad, el periespiritu es normalmente invisible en los Espíritus encarnados;  los desencarnados menos evolucionados perciben el periespiritu  de sus semejantes y de los Espíritus  que le son inferiores. La visibilidad  es, no obstante,  común, en los Espíritus Superiores.

Sensibilidad, es la propiedad de percibir sensaciones, sentimientos, emociones. Estas percepciones  no son captadas  por medio de órganos  específicos, sino por todo el cuerpo periespiritual.

Bicorporiedad o desdoblamiento, representa  la propiedad en que el Espíritu se hace en dos, es decir, el cuerpo físico es visto en un lugar (generalmente dormido en el lecho) y el periespiritu visto en otro lugar.

Unicidad, significa decir que cada persona trae el propio periespiritu la suma de sus adquisiciones evolutivas. No hay por tanto dos periespíritus iguales.

Mutabilidad, es la propiedad que permite  cambios en el periespiritu en el transcurso del proceso evolutivo. La mutabilidad ocurre en lo que se refiere a la substancia, a la forma y a la estructura periespirituales

Las funciones del periespiritu pueden ser sintetizadas  en cuatro: instrumental, individualizadora, organizadora y sustentadora.

La función individualizadora permite que el periespiritu sea el elemento  de unión entre  el espíritu y el cuerpo físico. La función instrumental permite  la integración del espíritu  con los mundos espiritual y físico.

La función individualizadora está relacionada a la historia  y a las conquistas evolutivas de la persona y presenta características peculiares  a la identificación de cada individuo.

La función organizadora se dice respecto al papel de modelo que el periespiritu ejerce, determinando las líneas morfológicas  y hereditarias del cuerpo físico. Está función garantiza la manifestación de la ley de causa y efecto.

La función sustentadora, bajo el impulso de la mente espiritual, permite que el periespiritu  transfiera, paulatinamente, la energia vital para el cuerpo físico,  sustentándolo desde la formación hasta su completo desarrollo. Por medio de esta función el cuerpo físico tiene garantizada la vitalidad que lo sustentará durante el tiempo previsto para la reencarnación.

El periespiritu es un foco de potencias. La fuerza magnética que ciertos hombres proyectan en abundancia  y que puede, de cerca o de lejos, influir, aliviar, curar, es una de sus propiedades. La fuerza psíquica, indispensable para la producción de los fenómenos espiritistas, tiene en el su asiento.

El cuerpo fluídico no es solo un receptáculo de fuerzas. Es también el registro vivo en donde se imprimen  las imágenes  y los recuerdos: sensaciones, impresiones y hechos, todo se fija en el, todo se graba. Cuando las condiciones  de intensidad y duración son demasiado débiles, no llegan hasta nuestra conciencia, más por esto no dejan de ser grabadas en nuestro periespiritu donde permanecen latentes. Otro tanto sucede  respecto a los hechos relacionados con nuestras vidas anteriores. El ser psíquico que se halla en estado de sonambulismo, desprendido parcialmente del cuerpo, puede volver a encontrar su encadenamiento. Así se explica el fenómeno de la memoria.

Las vibraciones del periespiritu se debilitan bajo la envoltura de la carne; pero vuelven  a encontrar su amplitud cuando el espíritu se desprende  de la materia y recobra  su libertad. Bajo la intensidad de sus vibraciones, las impresiones almacenadas en el periespiritu reaparecen. Cuanto más completo es el desprendimiento, más se ensancha  el campo de la memoria. Los recuerdos más lejanos se despiertan. El individuo  puede revivir sus vidas pasadas; así lo hemos comprobado muchas veces en nuestras experiencias. Muchas personas  sumidas por la influencia oculta  en el sueño sonambúlico,  reproducen los sentimientos, las ideas, los actos olvidados de la vida actual, de su primera juventud. Reviven hasta las escenas  de sus vidas anteriores, con el lenguaje, las actitudes, las opiniones  de la época y del centro.

En tales casos parece que se manifiesta un espíritu diferente, que otra entidad se revela. Estoa fenómenos  mal observados por ciertos experimentadores, han podido dar origen a la teoría  de las multiples personalidades coexistiendo en una misma envoltura, teniendo cada una de ellas su carácter  y sus recuerdos propios.

El periespiritu no se halla encerrado en los límites del cuerpo, como si estuviera en una caja. Por su naturaleza fluidica  es expansible, irradia para el exterior  y forma en torno de cu cuerpo, una especie de atmósfera  que el pensamiento y la fuerza de la voluntad  pueden dilatar  más o menos. Algunas personas sin estar en contacto corporal, pueden hallarse en contacto por su periespiritu e intercambiar, no obstante, impresiones, y algunas veces, pensamientos por medio de la intuición.

De manera semejante, los Espíritus se comunican  con los encarnados, a través de la mediumnidad. El médium y el espíritu comunicante entran en contacto,  uno con el otro, por los respectivos  periespíritus y cambian impresiones y sentimientos.

El periespiritu también tiene papel fundamental en las apariciones vaporosas o tangibles.

En las comunicaciones mediumnicas corrientes, el espíritu sufriente o necesitado puede encontrarse  en grado, moral e intelectualmente inferior al del médium que le transmite el mensaje. En esa situación, entre el médium y el Espíritu comunicante se establece  una ligación de orden fluidica,  en que el médium, a semejanza de un enfermero, permite que el Espíritu retrate y transmita a los circunstantes sus dolores, sus sentimientos, sus dificultades, su grado de entendimiento  moral-intelectual. Esa ligación del Espíritu con el médium y la manifestación consecutiva  de su estado – vía periespíritus -  solo son posibles con el consentimiento del médium, que atiende a la solicitud (consciente o no) del Espíritu comunicante.

El estado psíquico del Espíritu es obra suya. El grado de percepción  y comprensión  es el fruto  de largos esfuerzos.  El espíritu es  lo que el hace de si mismo en el recorrido  del ciclo inmenso de sus vidas. La envoltura fluidica, grosera o sutil, opaca o radiante, representa el valor exacto y la suma de sus adquisiciones. Sus actos, los pensamientos  persistentes, la tensión  de la voluntad hacia un objeto, toda la evolución de su ser mental repercuten en el periespiritu del espíritu, y según sea su naturaleza baja o elevada, sórdida o generosa,  dilatan, afinan o enturbian  su sustancia. De ello resulta,  que por la orientación  constante de sus ideas,  de sus aspiraciones,  de sus gustos, por sus obras en un sentido u en otro, el espíritu va construyendo poco a poco una envoltura sutil, poblada de bellas  y nobles imágenes, abierta a las más delicadas sensaciones, o bien una morada sombría, una cárcel oscura,  en donde, después de la muerte, el alma, limitada en sus percepciones, está sepultada como en una tumba. Así es como el hombre labra su bien o su mal, su dicha o su pena. Lentamente día a día, edifica su destino. Su obra está grabada en si mismo, visible para todos en el más allá. Mediante esta admirable disposición de las cosas, tan sencilla  como grandiosa, se realiza en el mundo de los seres la ley de causalidad o de la consecuencia  de los actos,  que no es otra  que la del cumplimiento de la justicia.

Y, por un efecto de las mismas causas,  desde esta vida,  el hombre atrae a si las influencias de arriba, las radiaciones etéreas o los groseros  efluvios de los espíritus  de pasión,  de desorden. Aquí esta la regla de las manifestaciones espiritas; no es otra que la ley misma de las atracciones y de las afinidades. Según el grado de sutileza de nuestra envoltura  y la intensidad de sus radiaciones, podemos, sin embargo,  en los momentos de desprendimiento, de éxtasis – y aun para algunos – en los de recogimiento y meditación – entrar en relación con el mundo invisible, percibir los ecos, recibir  las inspiraciones, vislumbrar los esplendores  de los mundos celestes, o bien sentir las influencias de los espíritus de la tinieblas.

La Doctrina Espirita, muestra la igualdad perfecta, absoluta, del punto de partida de todos los hombres, borra las separaciones artificiales  elevadas por el orgullo y la ignorancia, y perentoriamente prueba  que nadie tiene derecho  a más respeto ajeno que aquel  a que se haga  acreedor por la nobleza de su conducta. El nacimiento y la posición social  no son sino  accidentes temporales de los que nadie puede envanecerse, puesto que del mismo modo se pueden adquirir  que perder en cualquier momento de la evolución.

Verdades tan consoladoras es bueno  que las esparzamos sin cesar a nuestro alrededor. Demostrando así que solo el esfuerzo individual puede proporcionarnos el progreso colectivo y que la misma Potencia  que nos ha conducido al estado de hombres, nos abrirá las perspectivas  infinitas de la vida espiritual, desenvolviéndose en la extensión sin limites del Cosmos.

(  Merchita )

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