El Universo y su formación

Autor:  THIAGO BERNARDES

Curitiba, Paraná (Brasil)  


Estudio Sistematizado de la Doctrina Espirita Programa IV: Aspecto Filosófico

Cuestiones para debate

1.   ¿Como creo Dios el Universo?

2.   ¿Cuáles son los dos elementos generales del Universo?

3.   ¿Qué es materia, conforme la acepción común del término?

4.   ¿Qué son elementos químicos y cuantos existen de ellos?

5     ¿En el Universo existe una única sustancia primitiva de la que se derivan todas las otras?

 

Texto para la lectura

Dios creo el Universo por su voluntad.

1. todo lo que existe y no es obra del hombre es obra de Dios. Es por eso que decimos creación divina  cuando nos reportamos a ese inmenso Universo que, como dice Kardec, abraza la infinidad de mundos que vemos y  que no vemos, a todos los seres animados e inanimados, todos los astros que se mueven en el espacio, así como los fluidos  que lo llenan. ¿Más como creó Dios el Universo?

2. La respuesta a esa pregunta es aun un misterio, como lo es la propia existencia del creador, y no será la inteligencia humana, en el estado en el que se encuentra, que irá a penetrar en tal misterio. Tenemos que conformarnos, por tanto, a ese respecto, con lo que dijeron los Espíritus Superiores  a Kardec, por intermedio de uno de ellos, y que se encuentra en la cuestión 38 de El Libro de los espíritus: ¿Cómo creo Dios el Universo? R: “Para servirme de una expresión corriente, diré: Por su voluntad. Nada caracteriza mejor esa verdad omnipotente que estas bellas palabras del Génesis: Dios dice: Hágase la luz y la luz fue hecha.”

3. Sabemos, no en tanto, por la revelación de los Espíritus Superiores, que Dios  creo fundamentalmente dos principios diferentes, diametralmente opuestos por sus cualidades esenciales, que son los dos elementos generales del Universo: el elemento material, bruto y totalmente inerte, y el elemento espiritual, inteligente, susceptible  de elaboración y desenvolvimiento evolutivo, objetivando  la realización de individualidades conscientes, dotadas de razón y de voluntad.

4. con este segundo elemento, creo Dios a los espíritus que son los seres inteligentes, conscientes y libres del Universo. Con el primero – el elemento material – formó Dios los mundos que rulan en el espacio, sujetos a las leyes  de la Mecánica Celeste, así todos los seres  que forman la naturaleza de esos mundos. Es de ese elemento que vamos especialmente a tratar en esta síntesis, al mismo tiempo en que, a la luz de la Doctrina Espirita, procuraremos penetrar, por poco que sea, en el origen y formación de los mundos. Llamémoslo simplemente de materia e intentemos definirla.

Es infinita la extensión del Universo fisico.

5.    En una definición bastante sencilla, podemos decir que la materia es todo lo que existe constituyendo el Universo físico, esta es, donde ocurren los fenómenos que afectan  a nuestros sentidos, estén ellos desarmados o armados con potentísimos instrumentos ópticos – telescopios, espectroscópicos, microscópicos – que nos posibilitaran observaciones muy más allá del alcance natural de nuestros órganos sensoriales, llevándonos tanto a los gigantescos mundos, estrellas y galaxias que llenan el espacio, como a las más intimas estructuras de los seres y de las cosas de nuestro mundo y de otros relativamente próximos a la Tierra.

6.    Como es infinita la extensión del Universo físico, para estudiar la materia, a fin de comprenderla bien y definirla, el hombre tiene necesariamente que reducir sus  a porciones limitadas de la materia que se encuentra  a su alcance, verificando la posibilidad de generalizar los resultados de las observaciones así hechas a toda la materia del Universo.

7. Aunque los cuerpos tengan propiedades generales  que los identifiquen como materiales,  a la más simple y superficial observación, se ve que difieren extraordinariamente uno de los otros, pudiendo presentarse en el estado solidó, liquido o gaseoso, o de vapor. Si nos atuviéramos  ahora solamente a los cuerpos sólidos, veremos que ellos difieren por la forma exterior y es atendiendo a esas diferentes formas que los nombraremos: un cilindro, una esfera, un cubo, una pirámide, una chapa, una línea, una circunferencia, etc.

8. más allá de la forma, los cuerpos sólidos pueden distinguirse también por las dimensiones, existiendo aun un tercer punto que nos permite distinguir más profundamente los cuerpos unos de los otros: la sustancia del cuerpo. Existen cuerpos de vidrio, otros de madera,  unos son de hierro, otros de cobre y así en adelante. Hay cuerpos  que tienen su sustancia  individual y univoca, o sea, constituida de partes absolutamente  iguales unas a las otras, formando lo que se podría llamar de cuerpo puro, más no todos los cuerpos son así,  habiendo  una inmensa mayoría en la Naturaleza que se constituye  de porciones diferentes, separables por procesos apropiados, indicando que son, diferencias  que pueden ser más o menos heterogéneas o aparentemente  homogéneas, conforme las dimensiones de las partículas en que se encuentran divididas las sustancias barajadas.

Hay en el Universo una sustancia única primitiva.

9. Cuerpos puros son rarísimos en la Naturaleza, pudiendo citarse como uno de los poquísimos ejemplos las muestras del cuarzo hialino o cristal de roca, constituidas de oxido de silicio o sílice, sustancia que en esas muestras se encuentra en estado puro. La obtención de cuerpos puros es obra de la industria química. Obtenido los cuerpos puros, el análisis químico mostró que no todos son constituidos de principios materiales  in descomponibles en otras sustancias que, por su vez, pueden aun descomponerse. Son los llamados sustancias compuestas.

10. Existe, no en tanto, un pequeño número de sustancias simples, esto es, in descomponibles, de ellas no  pudiéndose extraer  otras sustancias, sino ellas mismas, mostrando que constituyen  principios elementales y unos, motivo por el cual fueron también llamadas de elementos químicos. La Química, hasta el momento, puede establecer  la existencia de un cierto número  de elementos químicos, que forman, por si mismos  e aislados, o combinados entre si, todas las sustancias de los cuerpos. Los elementos, químicos naturales, escalonados desde el hidrogeno hasta el uranio, son en numero de 92. Cuando se agregan átomos de un solo elemento, se forman sustancias compuestas – es lo que, en brevísimo resumen, podríamos decir sobre lo que la Química puede establecer.

11. Donde, sin embargo, los químicos no pueden penetrar con sus poderosos instrumentos de análisis, los Espíritus Superiores lo hacen revelándonos que más allá del estado denso que conocemos en nuestro mundo, la materia reviste  estados más sutiles, puramente fluídicos. Esos fluidos llenan todo el espacio y se originan, por su vez, de una sustancia elemental  primitiva y única – el fluido universal o materia cósmica – que, en realidad, es la fuente de que, por modificaciones o combinaciones variadísimas, proveen todo en el Universo, aun mismo la materia más densa.

12. Dignas de toda consideración, por la belleza  y verdad que encierran, son las afirmaciones del Espíritu Galileu  que Kardec registró en el Cáp. De La Génesis: “A primera vista, no hay lo que parezca tan profundamente variado, ni tan esencialmente distinto, como las diversas sustancias que componen el mundo. (…) Entretanto, podemos establecer  como principio absoluto que todas las sustancias, conocidas y desconocidas, por más semejantes que parezcan,  quiera del punto de vista  de la constitución intima, quiera  desde el prisma  de sus acciones reciprocas, son, de hecho, apenas diversos modos bajo los que la materia se presenta; variedades en los que ella se transforma bajo la dirección de las innumerables fuerzas que las gobiernan. (…)  Hay cuestiones que nosotros mismos, Espíritus amantes de la Ciencia, no podemos profundizar y sobre las cuales  no podemos emitir sino opiniones personales, más o menos hipotéticas. (…) La que nos ocupamos, sin embargo, no pertenece  a ese número. Aquellos, por tanto, que fuesen tentados a divisar en mis palabras únicamente una teoría osada, diré: abarca, si fuera posible,  con el mirar investigador, a la multiplicidad de las operaciones de la Naturaleza y reconoceréis  que, si  no se admitiera la unidad de la materia, seria imposible explicar, ya no diré solamente los soles y las esferas, más, sin ir tan lejos, la germinación de una simiente en la tierra, o la producción de un insecto. (…) Si se observa tan grande  la diversidad en la materia, es porque, siendo en número ilimitado las fuerzas que han presidido sus transformaciones y las condiciones en que estas se produjeron, también las variadas combinaciones de la materia no podían dejar de ser ilimitadas. Luego, quiera la sustancia que se considera pertenezca a los fluidos propiamente dichos, esto es, a los cuerpos imponderables, que revista los caracteres y las propiedades ordinarias de la materia, no hay, en todo el Universo, sino una unida sustancia primitiva: el cosmos, o materia cósmica de los uranógrafos”.

Respuestas a las cuestiones propuestas

1. ¿Como creó Dios el Universo? R: La respuesta a esa pregunta es aun un misterio y, por cuanto, tenemos que conformarnos  con que a ese respecto fue respondido  a Kardec, conforme al texto que forma la cuestión 38 de El Libro de los Espíritus : “Para servirme de una expresión corriente, diré: Por su voluntad.  Nada caracteriza mejor esa verdad omnipotente que estas bellas palabras de la Génesis: Dios dijo: Hágase la luz y la luz fue hecha.”

2. ¿Cuáles son los dos elementos generales del Universo? R: Los dos elementos  generales del Universo son el elemento material, bruto y totalmente inerte, y el elemento espiritual, inteligente, susceptible de elaboración y desenvolvimiento evolutivo, objetivando la realización de individualidades, conscientes, dotadas de razón y de voluntad.

3. ¿Qué es materia, conforme la acepción común del termino? R: En una definición bastante sencilla, materia es todo lo que existe constituyendo el Universo físico, esto es, donde ocurren los fenómenos que afectan a nuestros sentidos, estén ellos desarmados o armados con potentísimos instrumentos ópticos.

4. ¿Qué son los elementos químicos y cuantos existen de ellos? R: Elemento químico es el nombre que se da a un pequeño número de sustancias simples, esto es, in descomponibles, de las cuales no se pueden extraer otras sustancias, sino ellas propias, mostrando que constituyen  principios elementales y unos. Los elementos químicos naturales, escalonados desde el hidrogeno hasta el uranio, son en número 92.

5. ¿Existe en el Universo una única sustancia primitiva de la que se derivan todas las otras? R: Si, el fluido universal p materia cósmica, que es la fuente de que, por modificaciones  y combinaciones variadísimas, provee todo lo que existe en el Universo, aun mismo  la materia más densa, con excepción tan solamente de los seres espirituales.

 Bibliografía:

 El Libro de los Espíritus, de Allan Kardec, ítems 38, 39, 41, 44, 47 a 49.

 La Génesis, de  Allan Kardec, ítems 4, 6, 7, 10, 17, 20 y 22

 El Consolador

Revista Semanal de Divulgación Espirita.

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En el Más Allá: El Cielo y el Infierno

El “Infierno” . Relato de un espíritu.

( Extraido y traducido por el autor, de la obra “Después de la Vida”, del médium Divaldo Pereira Franco , del Espíritu de Gerson Almeida que se manifestó en el Centro Espírita “Camino de Redención”)

“ Tuve ocasión de oir decirme que se trataba de un crimen perpetrado en otra vida, antes de dejar el cuerpo a causa de la enfermedad, pero que todo iba a depender de mí. En verdad, he luchado mucho, y me esfuerzo más allá de cualquier posibilidad, pero la depresión me aplasta.

Afirmaban que yo morí y precisaba salir de esta situación para poder reencontrarme conmigo mismo.

Pasaron ya varios años, es lo que me dijeron, entre tanto para mí no se pasó ni un día, que es como una noche contínua, un vacío por el que me siento caer por un profundo abismo sin chocar contra nada que me detenga....

Y soy muy infeliz, profundamente infeliz, infinitamente infeliz ¡.

No tengo hogar ni familia; todos me abandonaron; se decían cansados, y sin embargo ¿Nó estoy yo cansado ? .

Siento dolores, siento nauseas, la cabeza es un horno y ya no tengo mas fuerzas.

Dios me abandonó!. Que alguien tenga piedad. Es preciso que alguien me tome las manos y me arranque estos grilletes .

¡ Ah sí, un infierno!. Yo estoy en un infierno de hielo; no se trata del fuego teológico. Suicida indirecto que soy, me someto a morir y me niego a vivir. No soporto más el dolor.

¡ Que me desmorone y aniquile, para que se me apague el raciocinio! “

Nota: Debido a la fijación autopiadosa, el enfermo espiritual, a pesar de ser aistido por sus Mentores espirituales, prosiguió en estado de sufrimiento. Cerrado en si mismo, no dejaba otra alternativa para poderlo socorrer. Siendo un espíritu en prueba, cuyo origen de su estado procedía de un crimen oculto, practicado en una anterior encarnación, conforme afirmó, no se liberó durante la vida física del complejo de culpa que degeneró en una psicosis depresiva que todavía le aflige.

Un ser espiritual al que se le permite aliviar su infierno espiritual que le aflige en la conciencia, durante su estancia en uno de los mundos espirituales infernales que interpenetran los mundos materiales de rango inferior, solo por el hecho de poder relatar sus experiencias a los todavía encarnados, para que no incurran en el estado que él se encuentra, muestra ser, sin duda, un espíritu que ya ha dado el primer paso para mejorar su estado y salir de “su infierno” personal.

Comunicado ilustrativo de una situación de “Cielo”.-

Este texto es un comunicado mediúmnico a través del médium brasileño Divaldo Pereira Franco, obtenido en el Centro Espírita “Camino de Redención”, en la ciudad brasileña de Salvador, capital del Estado de Bahía. El Espíritu comunicante es del Padre Manuel de la Natividad de María, que ejerció su actividad en la ciudad citada, y como Espíritu continúa sus actividades y trabajos desde su plano o estado espiritual (cielo), pero en el mismo ambiente físico, atendiendo a personas sufrientes de esta comunidad.

“Ejercí en esta ciudad el ministerio sacerdotal de la Iglesia Romana.

Muy pronto fui tocado por Jesús y abracé la carrera religiosa como una forma de integración con el espíritu de Cristo.

Siendo sacerdote católico es como encontré motivaciones poderosas para lograr una vida feliz.

Tuve como ejemplos a seguir al venerado santo de Asís con su apostolado de renuncia, y al excelso trabajador de francia, Vicente de Paul, con sus insuperables acciones de caridad. Ellos fueron la llave del secreto de mi felicidad, con el buen desempeño de las taréas abrazadas, amando a los hermanos pobres, y porque también yo era pobre, procuré vivir como viven ellos, para conocer de cerca sus problemas y poder disminuir sus aflicciones, sufriéndolas en mi propia carne.

    Repartía las migajas que me llegaban solidariamente por alguna persona generosa o por simples concesiones que me ofrecía la oportunidad dichosa.

Así pasé largos años de existencia en la infatigable actividad de asistir a personas sufridoras necesitadas del consuelo de sus penas, explicándoles la finalidad de las mismas. El consuelo moral fluía a mis labios y las palabras eran el bálsamo para que no se entregasen a la desesperación causada por el dolor, que conduce a la alucinación, al suicidio o a la infeliz agresividad.

    Deseé tener una larga vida de servicios, confiando en no sucumbir ante el compromiso abrazado; después podría descansar. Sin tener la inmediata pretensión de llegar a convivir con los ángeles, esperaba vivir un tránsito purgatorial pasajero para mi depuración final.

En la muerte me ví arrebatado en espíritu. Ante el dolor que ví en muchos de mis compañeros de lucha de los “Hijos del Calvario”, lloré y elevé una oración llena de ternura, como homenaje cariñoso a su pobre apostolado.

  Sin embargo, no fui al purgatorio, ni descansé. El trabajo es el ritmo que mantiene el equilibrio y el orden universal. Despertando tras dejar el cuerpo, mejoré la visión de la vida y comprendí la espléndida misericordia del Padre, prosiguiendo la acción interminable de Su obra continuando con los hermanos de la retaguardia para ayudarles a consolidar el proceso de su espiritualización. Mejor instruido en cuanto a los fines de la vida y apoyado por Instructores bien fundamentados en la Ciencia del Conocimiento, me preparé para permanecer en esta ciudad auxiliando a estos valerosos campeones de la caridad y del Amor, promoviendo en los Espíritus reencarnados la búsqueda de su identidad con Dios. Continúo mejorando los queridos grupos en donde desarrollé las pasadas actividades, buscando infundir ánimo y esperanza en donde estos dejaron de existir.

    Sin especular en torno a cuestiones transcendentes de la vida, integrado en el movimiento de servicio para la edificación de las vidas, paso a decir que la existencia física sirve para revestirnos del amor que depositamos en los demás.

   La felicidad, la libertad, la paz, son los triunfos de una jornada bien conducida que el Espíritu cosecha cuando termina la etapa en la que se entregó movido por la abnegación y la entrega total.

    El Cielo anhelado dilata sus límites en el mundo interior de cada uno, rumbo al infinito, siendo esta la estancia de bienestar personal que cada cual puede conseguir dentro de sí mismo.

   Ante las graves coyunturas de este momento histórico que vive la Tierra, el cristiano en general y el espiritista en particular, iluminados con los amplios lentes de la comprensión y la excelencia de la vida, tienen la impostergable obligación de diferenciar entre lo que se era, lo que se es o lo que se pretende ser, marchando juntos en busca de un amanecer providencial que les corresponde desde ya, creando condiciones propicias para que todos los hombres las alcancen.

• Padre Manuel de Natividade de María –

“La dicha de los espíritus, siendo inherente a las cualidades que poseen, la toman en donde la encuentran, en la superficie de la Tierra, en medio de los encarnados o en el espacio”

- Allan Kardec-(El cielo y el Infierno)-

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Los niños y el más allá

LO POSIBLE ACONTECE

    “Relatos de comunicación con Espíritus revelan que la

mediumnidad es común en la infancia. Y los padres necesitan aprender a lidiar con la situación.

Tomado del Anuario Espirita 2008

  

LOS NIÑOS Y EL MÁS ALLÁ

 Liana arrullaba al hijo frente a una pared repleta de fotografías en la casa de su madre, en Brasilia. Una de ellas, envejecida por el tiempo, llamó la atención del pequeño Roberto, entonces con poco más de un año. El niño señaló a la joven que estaba en el retrato:  “Abuela”. La madre halló aquello muy extraño. “Sí, ésta era mi abuela, su bisabuela”, explicó. Y preguntó como él la había adivinado, pues nadie había mostrado aquella imagen al niño. Roberto tocó el pecho de la joven mujer en el retrato. “Duele”, dijo. En la foto no existían señales de ningún aparente golpe. El asombro fue mayor cuando Liana se acordó que la abuela, ya anciana, falleció a raíz de un cáncer de mama. “Mi hijo sabía de aquello sin que nadie se lo hubiese contado”,resume el padre, Ricardo Movits.

    Antes de tachar la historia del niño Roberto de mentira o locura,vale la pena recordar que Chico Xavier, el mayor médium brasileño, tuvo su primera experiencia mediúmnica a los cinco años, cuando su madre falleció y comenzó a visitarlo en espíritu. Roberto, hoy con cuatro años,también dice recibir la visita de parientes fallecidos. Y de modo asiduo.

    Contó que la abuela frecuenta su casa para enseñarle cosas sobre la vida y la muerte. “Ella dice que las personas que mueren se convierten en sorpresa –sin que nadie le contase–

Roberto sabía de detalles de la vida de su bisabuelo que murió antes de su nacimiento.

    "Los niños que mueren son angelitos y después vuelven a ser bebés”, afirma. En otra ocasión, Roberto sorprendió a su padre al comentar que el abuelo había muerto porque

fumaba demasiado. “Entró mucho humo en el pecho de él”, completó.

    Esas supuestas habilidades del niño podrían ser explicadas por medio de la mediumnidad. Estudiada por religiosos, psiquiatras y hasta neurólogos,la mediumnidad es la capacidad de ver y oír espíritus o realizar fenómenos paranormales –como incorporación y clarividencia– por intermedio de agentes externos. O sea, de entidades espirituales que utilizan el cuerpo

del médium como vehículo para manifestarse.

     Relatos de ese tipo son cada vez más comunes. Incluso en las consultas médicas. No obstante, la Psicología y la Medicina buscan otras formas de justificar esos fenómenos. Por ejemplo, si el niño parece poseído por una entidad sobrenatural se diagnostica un trastorno de personalidad o estado de trance y posesión, cuyo tratamiento utiliza psicoterapia y

medicamentos. A los ojos de los padres, la comunicación con amigos invisibles, acostumbra a ser encarada como mera fantasía. “Hay momentos en que la ilusión predomina y el niño transforma en real lo que apenas es su deseo inconsciente”, considera la psicoanalista Ana María Sigal, coordinadora del grupo de trabajo en psicoanálisis con niños del Instituto Sedes Sapientiae. “Al jugar con un amigo imaginario, él niega la soledad y crea un espacio en el cual es dueño y señor. Ya hablar con parientes fallecidos es una forma de negar una dolorosa realidad y sentirse omnipotente, capaz de revertir la muerte”, agrega Ana María.

     La interpretación es la misma en la mayoría de los pediatras. El Presidente del Instituto de la Familia, que estudia las relaciones familiares,el médico Leonardo Posternak, afirma que ese tipo de fantasía permite a la muchachada llamar la atención. Según él, los niños perciben que los padres demuestran admiración por su supuesto don. O se aprovechan del cariño

especial recibido cuando los padres desconfían que el hijo tenga algún disturbio psíquico. ¿Y cuándo surgen hechos capaces de asombrar a los más escépticos, como que el pequeño súbitamente hable otra lengua? “Es importante que seamos humildes para admitir que muchas cosas escapan aún a la medicina cartesiana. En vez de decir a los padres que el hijo no tiene nada o que los síntomas van a pasar, sería más honesto decir que la medicina vigente no es capaz de diagnosticar lo que

realmente pasa con él”, afirma Posternak. El Presidente de la Asociación Brasileña de Neurología y Pediatría Infantil, César Moraes, acota que el estado de trance y posesión, aunque es citado en el Código Internacional de Dolencias, aún no fue esclarecido. “Puede resultar de algún desorden físico o mental o, de hecho, ser obra de lo sobrenatural”, sugiere.

En el vacío dejado por la Medicina, avanzan cada vez más las explicaciones alternativas que concilian ciencia y trascendencia. “Si un niño describe y da nombre a un amigo imaginario y la familia descubre,al investigar, que la descripción corresponde a la de una persona de verdad,que habitó la casa en el pasado, la línea entre la ficción y la realidad desaparece”. Es lo que asegura Reginaldo Hiraoka, coordinador del Curso de Parapsicología de las Facultades Espíritas Integradas de Curitiba, las únicas en su género en Brasil. “Lo mismo ocurre cuando algunos niños afirman recordar vidas pasadas y citan episodios verídicos sin haber oído nunca algo al respecto”, y agrega: Para estudiosos de la Parapsicología,existe una elevada frecuencia de relatos sobrenaturales en la infancia debido al hecho de que la mediumnidad, innata a todas las personas, no haya sido reprimida aún en esa fase. “Niños menores de siete años no ven nada de anormal en esas experiencias”, afirma la psicóloga infantil Athena A. Dreves, consultora de la Parapsychology Foundation, con sede en Nueva York. “Ellos las aceptan hasta que otras personas comiencen a reaccionar negativamente a sus relatos. El bloqueo ocurre al entrar en la escuela y descubrir que no todos viven las mismas experiencias”.

    Pero no siempre la convivencia con lo sobrenatural es tranquila. A veces, los amiguitos imaginarios son sustituidos por monstruos que perturban el sueño de los pequeños y los tornan esquivos, agresivos o profundamente tímidos. Como en la película “Sexto Sentido”, de Night Shyamalan, donde niños muestran su asombro ante las imágenes de espíritus que vagan con heridas o fracturas expuestas, exactamente como estaban cuando murieron.
   

    Según la Doctrina Espírita, eso sucede cuando los espíritus desencarnados no consiguen desprenderse del plano físico, bien sea por no haberse dado cuenta de la muerte o por no aceptarla. También es posible que un espíritu persiga a un niño por haber estado vinculado a él en una vida anterior. “Imagine si su bebé fue una persona mala en la encarnación pasada y perjudicó a alguien que, ahora se siente con derecho de trastornar su camino”, afirma la autora del libro “Mediumnidad en los Niños”, Agnes Henriques Leal. Conforme a la tesis espírita, es posible que ese hijo sufra horrores con la influencia de seres espantosos.

    En esas horas, de acuerdo con el Espiritismo, el niño debe ser encaminado a un tratamiento con pases para dispersar energías negativas.

    Los espíritas también pueden traer a esa entidad a una reunión en el centro –a través de un médium– para intentar convencerla que abandone la persecución. Lecturas diarias del Evangelio también ayudarían. “Si los padres no participasen en el proceso de curación, nada sería logrado. Para ello deberán conocer la doctrina y disponerse a establecer, en el hogar, un clima vibratorio de armonía y paz”, enseña el médium Nazareno Tourinho, autor de “Experiencias Mediúmnicas con Niños y Adolescentes”. No obstante, resalta, que ningún auxilio científico debe ser despreciado.“

    Primero, se debe ir con un profesional de la salud. Si el resultado no fuere satisfactorio, resta buscar la ayuda de espíritas competentes”, orienta.

    Otra opción es consultar a un especialista que sea al mismo tiempo médico y religioso. Hay muchos psiquiatras adeptos al Espiritismo que atienden a niños y adultos atormentados por fenómenos inexplicables.

    Uno de ellos es Sergio Felipe de Oliveira, Director de la Asociación Médico–Espírita de San Pablo y autor de la tesis de que la mediumnidad no es otra cosa que una actividad sensorial –como la visión y el olfato–capaz de captar estímulos del mundo extrafísico. El órgano responsable por la mediumnidad –dice Oliveira– es la glándula pineal o epífisis,

localizada en el cerebro, que controla también el ritmo de crecimiento y, en la adolescencia, avisa la hora de dar inicio a la liberación de las hormonas sexuales.  Descrita por Descartes en 1641, como la sede del alma, la pinneal ha sido investigada desde hace siglos, y desde la década de 1980, ha sido comprobada su capacidad de convertir ondas electromagnéticas en estímulos neuroquímicos. Para confirmar su tesis,

Oliveira realizó diversos exámenes neurológicos (como tomografías y electroencefalogramas) en pacientes en trance. “Verificamos la actividad en la glándula pinneal durante ese tiempo. Ella es una especie de antena que capta los estímulos del alma de otras personas, vivas o muertas, como si fuese un ojo sensible a la energía electromagnética”, dice.

    Aunque no se vean o se oigan a los espíritus desencarnados, la mediumnidad es la que hace a un niño capaz de sentir si un ambiente está cargado y de hacerlo llorar cuando un extraño con energías negativas lo toma en sus brazos. En su clínica, Oliveira no descarta el uso de medicamentos, pero no tiene dudas de los beneficios de la actividad espiritual, prescrita por él como una terapia complementaria.   Oliveira dice que, antes de afirmar que un niño está bajo influencia de un espíritu, es preciso descartar las hipótesis de fantasía y de disturbios psíquicos. La primera etapa es entrevistar al paciente en busca de elementos que no podrían ser dichos por él. “Es difícil diagnosticar como fantasioso a un niño de tres años que se pone a analizar cuadros de Botticelli o a conversar en francés sin haber estudiado nunca el idioma”,ejemplifica.   Finalmente, son hechos exámenes neurológicos para verificar si la actividad en el cerebro es equivalente a la registrada en convulsiones o tendencias epilépticas. Normalmente, la reacción es otra.

    Médicos adeptos del Espiritismo afirman que la infancia es el período en que la acción de la glándula pinneal está en auge, aunque el niño no tenga la estructura intelectual necesaria para interpretar los estímulos de forma consciente. Con el desarrollo completo del cerebro,

la mediumnidad sería sublimada en la mayoría de las personas. O volvería aún más fuerte en aquellos que aprendieran a ejercitarla. En “El Libro de los Médiums”, Allan Kardec, codificador de la doctrina, avisa que la mediumnidad no debe ser estimulada en niños, lo que puede ser peligroso,ya que los organismos delicados de los menores sufrirían grandes

perjuicios. “Es de desear que un niño dotado de la facultad mediúmnica no la ejercite, sino bajo la vigilancia de personas experimentadas”, escribió.

    Por ese motivo, en general, los padres son orientados a no incentivar a los hijos a ejercerla. “Muchos niños sienten dolor porque el cuerpo no está preparado para recibir ese impacto”, dice la psicóloga Inés Ignacio, del Centro Espírita Francisco de Asís, en Río de Janeiro.

    En otras religiones espiritualistas, como el candomblé y la umbanda, la presencia de niños en los rituales, acostumbra a ser permitida. Muchos templos ofrecen acompañamiento de adultos para la iniciación. (…)”

ÉL PREVÉE ACCIDENTENTES Y MUERTES   

     Marcos do Sul tenía cuatro años cuando contó haber presenciado la muerte del bisabuelo, fallecido antes de su nacimiento. Para convencer a la familia, imitó con perfección al anciano.

    En otra ocasión, dijo haber presenciado la imagen de un niño, hijo de un amigo de su madre, que había sido atropellado por un buggy rojo. Rita de Cassia, la madre, llamó a la familia del accidentado, confirmando la veracidad de la escena y llevó al hijo al centro espírita,donde su mediumnidad fue reconocida. A final de 2006, a los 12 años, él describió los atentados en los que traficantes incendiaron un autobús y provocaron la muerte de ocho pasajeros en Río. “Todo está negro y yo veo cosas. No tengo miedo, pero siento dolores”, se desahogaba él.

 SUSTO EN LA CUNA

    Giovanna, con tres años y ocho meses, al lado de sus padres, frecuenta un curso de evangelización y ora cada vez que alguna entidad la asusta.

    La mediumnidad de Giovanna aún molesta a la familia.

    A los dos años, la niña sólo dormía en la alfombra y se enfurecía siempre que intentaban colocarla en la cuna. Durante la noche,bastaba que se aproximasen a la cuna con ella en los brazos para que Giovanna despertase llorando.

    Un neurólogo prescribió remedios para la arritmia cerebral.

    Claudia Geminiani, la madre, prefirió procurar un centro espírita. “Una médium le explicó que un muchacho que había sido hijo de Giovanna en otra encarnación la perseguía en la cuna en busca de cariño”, cuenta Claudia. “Él tenía el rostro desfigurado y los miembros

comprometidos, por eso asustaba a mi hija”. Una vez, Giovanna llegó a proferir palabras agresivas en un tono de voz diferente al suyo. Lecturas del Evangelio ayudaron a atenuar las crisis. Hoy con tres años y ocho meses, Giovanna frecuenta un curso de evangelización y hace una oración siempre que alguna entidad la asusta.

BRUJAS Y PERROS

    “Camila acostumbra ver a una bruja andando por la casa.

    Si yo no fuese espírita, probablemente la atiborraría de medicamentos”, pondera su madre.

     Desde los dos años, Camila no consigue dormir en su propio cuarto.

     La visión de un perro feroz le impide permanecer allí. La madre, Carla de Almeida Oliveira, no olvida los gritos que la niña, hoy con cuatro años,daba cuando iba hacia la cuna. “Ella lloraba mucho, con los ojos siempre cerrados. Sólo cesaba su llanto con mucha oración”, dice.

    Espírita, Carla no entendía el miedo que la hija sentía durante las sesiones del Culto del

Evangelio realizadas en su casa, en Río de Janeiro. En esas ocasiones Camila acostumbraba

ver a una bruja por la casa, lo que la hacía sufrir.

     “Cuando tiene visiones, mi hija se transforma en otra persona. Tiene entonces, una fuerza tan grande que yo a duras penas consigo controlarla”, cuenta la madre. “Si yo no fuese espírita, probablemente la atiborraría de remedios”, pondera.

 MÉDIUMS FAMOSOS QUE TUVIERON CONTACTOS EN LA INFANCIA

CHICO XAVIER. A los cinco años, pasó a conversar con el espíritu de su madre. La madrina lo agredía por creer que él mentía. En la escuela, sentía que otras manos guiaban su escritura.

 IVONNE PEREIRA.- Célebre por psicografiar, manifestó su mediumnidad desde que era bebé. Hablaba con espíritus a los cuatro años. Murió en 1984.

ROBERIO DE OGUM.

   Al sufrir un accidente, vio a las entidades Ogum e Iansã. Antes tuvo visiones cuando era sacristán, atribuidas a la imaginación.

 DIVALDO PEREIRA FRANCO.

El médium de Bahía, a los 80 años, es uno de los más notorios de Brasil. A los cuatro años, vio al espíritu de la abuela. Él la describió con exactitud, asustando a su familia que eran católicos.

 “SANTA” DICA. Conocida en Goiás por curar y conversar con ángeles cuando era niña. 

Benedicta Gomes, muerta en 1970, es venerada hasta hoy.

Camilo Vannuchi y Celina Côrtes

(Revista “Esto Es”. San Pablo, Brasil, número 1942, 17 de enero de 2007).

Juan Carlos Mariani  recopilado de : "LO POSIBLE ACONTECE"

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Teoría de la Alucinación

Espíritu de Kati King, ante William Crookes
y la médium Florence Cook

   Presentamos las definiciones de la ciencia sobre alucinación y terminando con estudios de las Manifestaciones Visuales, presentamos el análisis científico de Allan Kardec contenido en la Teoría de la Alucinación.

   Alucinación: Percepción sin estímulo externo que puede ocurrir en cualquier campo sensorial: auditivo, visual, olfativo, gustativo y tactil.

      Es una sensación, implícitamente vivida por el indivíduo en/o de un objeto del mundo externo, pero que en realidad se genera en sí mismo.

       La mayor parte de las veces, se observa que las alucinaciones también pueden ocurrir por efecto de ciertas drogas y sustancias tóxicas e irritación mecánica de ciertas áreas del cerebro como parte de síndromes orgánicos cerebrales.

       En personas saludables, pueden ocurrir alucinaciones en la hipnosis y en estados parciales de sueño. En general, son proyecciones de deseos y conflictos profundos. ( Ver Bla Riston, diccionario médico 2ª edición)

Teoría de la alucinación en la visión espírita.-

          Analizando el asunto con criterio, Allan Kardec explica que los que no admiten el mundo incorpóreo e invisible, juzgan todo para explicarlo por la palabra alucinación. Esta palabra utiliza el engaño, la ilusión de quien piensa tener percepciones que realmente no tiene. Se origina del latín allucinari, errar, que viene de ad lucem. Pero los sabios aún no presentaron, que sepamos, la razón fisiológica de ese hecho.

          Las  explicaciones dadas por la Óptica y la Fisiología, aún no aclaran la naturaleza y el origen de las imágenes que se muestran al Espíritu en dadas circunstancias. Todo quiere explicarse por las leyes de la materia; se escudan entonces con auxilio de esas leyes, en la teoría, buena o mala de la alucinación. Siempre será una explicación.

         La causa de los sueños es atribuida por la ciencia a un efecto de la imaginación; pero no nos dice que es la imaginación, ni como esta produce imágenes tan claras y tan nítidas como nos parecen a veces. Eso consiste en explicar una cosa, que no es conocida, por otra que aún lo es menos. La cuestión permanece.

        Dicen que son un  retardo de las preocupaciones en estado de vigilia. Puede que se admita esta solución que nada resuelve, pero aún quedaría por saber cual es ese espejo mágico  que conserva así la impresión de las cosas. ¿Cómo se explican sobre todo, esas visiones de cosas reales jamás vistas no estando de vigilia y en las que jamás se pensó?. Solo el Espiritismo nos puede dar la llave de ese extraño fenómeno que pasa desapercibido por ser muy común, como todas las maravillas de la Naturaleza que menospreciamos.

       Los sabios no quisieron ocuparse de la alucinación, pero si fuese real o no constituye un fenómeno que la Fisiología debe poder explicar, so pena de confesar su incompetencia. Si un día algún sabio resuelve dar  no una definición, sino una explicación fisiológica, veremos si la teoría resuelve todos los casos, si no omite los hechos tan comunes de apariciones de personas en el momento de la muerte, si aclara la razón de la coincidencia de la aparición con la muerte de la persona. Si fuese un caso aislado, se podría atribuir al azar, pero como es bastante frecuente, la casualidad no lo explica. Si quien vio la aparición hubiese tenido la idea de que la persona estaba a punto de morir.... Pero la aparición es, en la mayoría de las veces, de la persona en quien menos se piensa : la imaginación, por tanto, nada tiene que ver con eso.

       Los partidarios de la alucinación dirán que el alma ( si es que admiten un alma), tiene momentos de superexcitación en la que sus facultades son exaltadas. Estamos de acuerdo, pero cuando el que la ve es real y no una ilusión. Si no es su exaltación, el alma que ve a distancia. es porque ella se transporta; y si ella se puede transportar, ¿por qué la de otra persona no se podría trasportar para vernos?. Que con la teoría de la alucinación lleven en cuenta esos casos, ¿no se están olvidando de que una teoría a la que se pueden aportar casos que la contraríen, es necesariamente falsa o incompleta?.

        Aguardando la explicación que puedan ofrecer, Allan Kardec afirma: Prueban los casos en que hay apariciones verdaderas, que la teoría espírita explica perfectamente y que solo pueden ser negadas por los que nada admiten fuera del organismo. ¿Pero al lado de esas visiones reales existen alucinaciones, en el sentido que se da a esa palabra? No se puede dudar. ¿Cual es su origen?. Los Espíritus van a esclarecernos sobre eso, por cuanto la explicación, nos parece que está en las respuestas dadas a las siguientes preguntas:

      a) ¿Las visiones son siempre reales o son algunas veces efecto de la imaginación?. ¿No serán algunas veces afecto de la alucinación?. Cuando vemos en sueño o de otra manera, al diablo o cosas fantásticas que no existen,¿ no será eso producto de la imaginación?.

     - Sí, algunas veces, cuando se presta mucha atención a ciertas lecturas o a historias de misterios que impresionan, la persona, se acuerda más tarde de esas cosas, juzga ver lo que no existe. Pero también hemos dicho ya que el Espíritu, bajo su envoltorio semimaterial, puede tomar todas las formas para manifestarse. Puede, por tanto, un Espíritu malvado,puede aparecer con rabo y garras, si quisiere, para divertirse a costa de la credulidad de aquel que lo ve, del mismo modo que un Espíritu bueno puede mostrarse con alas y figura radiante.

        b) ¿Se pueden considerar como apariciones los rostros y otras imágenes que, muchas veces, se muestran cuando dormitamos o simplemente, cuando cerramos los ojos?

       - Desde que los sentidos entran en sopor, el Espíritu se desprende y puede ver lejos,o cerca, aquello que no le sería posible ver con los ojos. Muy frecuentemente, tales imágenes son visiones, pero también pueden ser efecto de las impresiones que la vista de ciertos objetos dejó en el cerebro y que conserva sus vestigios, como conserva los de los sueños. Desprendido, el Espíritu ve los de su propio cerebro, las impresiones que ahí se fijaron como en una placa fotográfica. La variedad y la mezcla de esas impresiones forman los mayores esfuerzos para retenerlas. A una causa idéntica se deben atribuir ciertas apariciones fantásticas que nada tienen de reales y que muchas veces se producen durante una enfermedad.

      Se admite que la memoria  sea el resultado de las impresiones conservadas por el cerebro, pero, ¿ por qué fenómeno, esas impresiones tan variadas y múltiples no se confunden?. Misterio impenetrable, pero no más extraño que el de las ondas sonoras que cruzan el aire y que se conservan diferentes. En un cerebro sano y bien organizado, esas impresiones se revelan nítidas y precisas; en un estado menos favorable, se apagan y se confunden; de ahí la pérdida de memoria o la confusión de ideas. Aun menos extraordinario parecerá esto, al admitir como se admite, en frenología, un destino especial a cada parte y hasta a cada fibra del cerebro.
   
       Las imágenes transmitidas al cerebro a través de los ojos, dejan allí su impresión, que le permite recordar un cuadro como si estuviese presente, aunque se trate de una cuestión de memoria, pues nada se ve. Así, en ciertos estados de emancipación, el alma ve lo que está en el cerebro, donde vuelve a encontrar aquellas imágenes, sobre todo las que más le chocaron, según la naturaleza de sus preocupaciones, o delas disposiciones íntimas. Y así reencuentra la impresión de escenas religiosas, diabólicas, dramáticas, mundanas, figuras de animales que vio en el pasado, en pinturas, o que escuchó en narraciones, porque también las narraciones dejan impresiones. Así el alma ve realmente, pero, apenas una imagen fotográfica en el cerebro.

       En estado normal esas imágenes son fugaces, efímeras, porque todas las secciones cerebrales funcionan libremente,al paso que, en la dolencia, el cerebro enflaquece, el equilibrio entre todos los órganos deja de existir, conservando solamente algunos su actividad, en cuanto que otros se encuentran en cierto modo paralizados. De ahí la permanencia de determinadas imágenes, que las preocupaciones de la vida exterior no consiguen apagar jamás, como ocurre en estado normal. Esa verdadera alucinación es causa primera de  ideas fijas.

      Como se ve, explicamos esta anomalía por una ley fisiológica muy conocida, a las impresiones cerebrales. Por eso siempre fue necesario hacer intervenir el alma. Ahora, si los materialistas aún no pudiesen presentar una explicación satisfactoria de ese fenómeno, es porque no quieren admitir el alma. Por eso mismo, dirán que nuestra explicación es mala, pues nos apoyamos en un principio que es contestado. Pero contestado,¿por quién?. Por ellos, pero admitido por la mayoría de los hombres, desde que hay hombres en la Tierra. La negación de algunos no puede constituir ley.

       ¿Nuestra explicación es buena?.  La damos por lo que pueda valer a falta de otra, y si quisieren, a título de simple hipótesis, en cuanto otra mejor no aparezca; ¿ ella puede explicar todos los casos de visiones?. Ciertamente que no. Con todo, desafiamos a los fisiologistas a que presenten una que explique todos los casos. Porque nada presentaron cuando utilizaron las palabras - superescitación y exaltación. Y es así desde que todas las teorías de la alucinación se muestran incapaces de explicar los casos y que alguna otra cosa hay que no es alucinación propiamente dicha. Sería falsa nuestra teoría si la aplicásemos a todos los casos  de visión, pues algunos podrían contradecirla. Puede ser legítima, si es aplicada en algunos casos.

          Y concluimos el estudio del capítulo VI, transcribiendo las observaciones de Herculano Pires, traductor de El Libro de los Mediums, al final de ese capítulo:

                "Las teorías actuales de la alucinación se refieren en general a alteraciones del sistema nervioso, con excitaciones de las neuronas sensoriales, especialmente las de la visión y de la audición. Se insiste en la explicación fisiológica en todos los casos. Pero la reciente aceptación científica de los fenómenos paranormales, abrió nuevas perspectivas en ese campo. Los casos referidos por Kardec son aciertos como de naturaleza extrafísica por toda la escuela de Rhine y también  las escuelas  fisiológicas admiten la  veracidad de las percepciones a distancia, de la transmisión del pensamiento, de las previsiones y de la retrocognición o visión del pasado. El alma, como afirma Allan Kardec, se muestra indispensable para la formulación de una teoría satisfactoria de la alucinación".

BIBLIOGRAFIA:
KARDEC, Allan - O Livro dos Médiuns: 2. Ed. São Paulo: FEESP, 1989 - Cap VI - 2ª Parte.
KARDEC, Allan - Revista Espírita, julho de 1861: EDICEL - Ensaio sobre a Teoria da Alucinação e Variedades: As visões do Sr. O.
Tereza Cristina D'Alessandro -Centro Espírita Batuira- Ribeirao Preto (Brasil)

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