Los conceptos de la vieja ética, se derrumbaron en los tiempos actuales, estructurándose una nueva moral, sufriendo numerosas modificaciones, pasando a ser relaciones amorales y naufragando, en el abismal foso de los estados y manifestaciones.
El hombre tecnicista buscando la felicidad, enfrento el placer, y, perturbado por el desbordar de las sensaciones, coloca la mente en el estudio de las estrellas y los sentimientos en los estertores del instinto.
El hombre a olvidado las medidas de equilibrio, demoliendo los tabúes y preconceptos, sin el necesario discernimiento que lo ayude a presentar las situaciones que servirán de base para las conquistas que lo elevarían a las alegría de la plenitud. Está destruyendo por destruir.
Olvidando sus sublimes funciones y finalidades, el hombre ha pasado al libertinaje con lo que se presenta corrompido, en confusiones repulsivas, en las cuales se buscan expresiones de goce que lo envilecen, lo desnaturalizan y lo desorganizan…
Incontestablemente el sexo ejerce profunda influencia en la vida física, emocional y espiritual de las criaturas.
Aberraciones y desacatos, violencia y lascivia entrelazadas avanzan en desorden, perturbando agresivamente y dejando los rastros de los sinsabores, de las desilusiones innombrables y de las frustraciones en ríos de lágrimas, en corredores sombríos de angustias y alucinaciones…
Esto es, porque el sexo, sin la dignidad del amor, hunde, embrutece los apetitos que no se dejan saciar y resurgen más violentos, constringentes….
Proliferan en los tiempos actuales, al margen, chantajes, persecuciones, equívocos, aplausos, crímenes, en escenarios del ridículo, en aflicciones crueles y obsesivas…
Transexualidad u homosexualidad, heterosexualidad, bisexualidad y asexualidad que se exteriorizan en el campo de la forma tienen su naciente y funciones en los tejidos del espíritu.
Las expresiones en que hoy se manifiesta la sexualidad, ridícula con escarnio, merecerán en el futuro justo tratamiento por legisladores y psicólogos, médicos y psiquiatras, educadores y sociólogos que habrán corregido el aspecto del problema, enseñando más amplio entendimiento noble de la vida en todas sus manifestaciones y finalidades.
Singularmente vinculada a la anterioridad del espíritu, la problemática del sexo exige cariño y caridad, respeto y dignificación.
El sexo no puede ser utilizado con liviandad, porque ha sido organizado por la Divinidad para sublimes menesteres. Todo abuso exige impuesto de carencia; cualquier desconsideración le esculpe desorden y tormento.
Si te encuentras en un capitulo punitivo de la sexualidad, fuera de la actividad santificante para la cual te doto el Creador, no te corrompas ni te degrades, aunque la mentalidad de la época te sea favorable o te aplauda…
Preserva tus fuerzas morales y mantén tu equilibrio.
Cuando el ardor de los deseos te queme, acuérdate del lenitivo de la oración y reconfórtate tranquilamente.
No te hundas en la alucinación ni sorbas la taza licorosa, envenenada con satisfacciones torpes…
No te tornes cómplice ni te enredes en el problema de la emotividad sexual, manteniendo comercio mental, inspirando pasiones, provocando tormentos, desequilibrando…
No seas factor de desdicha para nadie.
Si estas en régimen de orden, examina los que están agonizantes, bajo, constricciones que no imaginas, los que padecen frigidez, exacerbación; lomarcados por anomalías de esta o aquella naturaleza; los inquietos, los perseguidores en si mismos…
Si te enfrentas en campo de prueba con una u otra imposición psíquica o física, espera el mañana.
No te apresures.
El problema no será resuelto de golpe. Pero si no lo cuidamos debidamente, más se agrava.
La vida no termina en el túmulo, ni se encierra toda, solamente, en la capsula carnal.
Transforma tus limitaciones en fuerzas y ama los ideales de ennoblecimiento de la Humanidad, con que te liberaras de la comprensión, encontrando la felicidad que anhelas.
Ama, sea cual sea la situación en que te depares y esparce amor por el camino, sembrando estrellas de esperanzas. Mañana ellas brillaran para ti.
El problema del sexo es del espíritu y solamente el espíritu vendrá, para el, la solución.
Cultivemos el hogar, atendamos la familia, hagamos co-creadores en la Obra de Nuestro Padre, cooperemos con los que transitan en dolores y edifiquemos en la mentalidad general el concepto según el cual el sexo es para la vida y no la vida para el sexo.
Extraído del Libro “Después de la Tempestad” de Divaldo Pereira Franco
PREGUNTAS FRECUENTES
· ¿Para que sirve el espiritismo, que utilidad tiene?
Viene a traer al hombre las respuestas existenciales más importantes que pueda tener. Muestra de una forma razonada el porqué de tantos dolores y sufrimientos en apariencia injustos que asedian la vida de muchos en este planeta. Pero sobre todo al traer la certeza en la inmortalidad del alma y al mostrar las consecuencias de nuestras acciones viene a guiar al hombre hacia un camino de perfección moral y de felicidad venidera que se puede sentir desde el preciso instante que nos dedicamos a amar.
- Juan Carlos Mariani-
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Recientemente, nació en España un bebe seleccionado genéticamente para curar una enfermedad de otra persona. Javier es el octavo bebe nacido en Andalucía sin enfermedad hereditarias, gracias al Diagnostico Genético Pre-Implantatorio- DGP. La técnica puede ser aplicada para enfermedades como fibrosis cística, hemofilia A y B, distrofia muscular y el mal de Huntington, entre otras. Si las dolencias siempre presentan un componente genético, aunque débil, intentar abordarlo es neutralizarlo es benéfico en términos de salud pública. En Portugal, dos gemelos sanos, con 16 semanas, son la prueba del éxito de la prueba desarrollada en Porto por un grupo de investigadores. La madre, de 24 años y portadora de paramiloidose, vulgarmente conocida por la enfermedad de los piececitos, recurrió a un proceso de fertilización “in-vitro”, que permitió obtener el diagnostico genético del embrión, antes de su Implantación en el útero. La transferencia fue bien realizada y el examen pre-natal, de las 16 semanas, confirmó la salud de los bebes. Sin embargo aunque su aplicación no sea muy común, ya fueron desarrollados casos de diagnostico genético para diversas enfermedades, especialmente para anomalías cromosómicas.
La combinación del conocimiento genético con los avances de la tecnología reproductiva ya permite, a los padres, seleccionar algunos de los genes que quieran (o no) transmitir a sus hijos. Más, entretanto, insertar genes en embriones es una tecnología llena de imperfecciones, con más riesgos que beneficios, y que deberá demorar, aun, algunas décadas antes de alterarse la situación. Será posible, “producir” bebes resistentes al cáncer, a las enfermedades cardiacas y mentales y, hasta, al AIDS. Estamos convencidos de que el conocimiento de la condición de riesgo genético de cada ser se torna necesario y obligatorio para la prevención de la enfermedad, constituyéndose en una tecnología social que puede establecer modos de relacionamientos del individuo consigo mismo, con la familia y con la sociedad. Todavía, opciones legales podrán bloquear esos avances de la genética que, entre los científicos, no son aceptadas, unánimemente, bajo el punto de vista ético. El tema puede llevarnos a reflexionar, también, sobre el nefasto eugenismo de Francis Galton (1), que permanece como la fianza científica de toda pretensión a predecirse el futuro de un individuo. La doctrina de la Eugenia, fundada por Galton, tenía como principio generar una elite genética por el control riguroso de la reproducción humana, favoreciendo la perpetuación de los individuos con caracteres de comportamiento deseables y, desterrando a los indeseables. Sabemos que algunos Estados totalitarios, del siglo XX, llegaron a adoptar la Eugenia como programa de desenvolvimiento social con trágicas consecuencias.
¿Qué es lo que puede ocurrir con la disponibilidad comercial de pruebas, relativas a características humanas complejas, para aplicación en embriones “in-vitro” en procedimientos de diagnostico genético pre-Implantatorio? Es interesante revelar que, mucho antes de la hereditariedad ser explicada en bases biológicas, hoy, bases genéticas, a las nociones de SANGRE y parentesco eran usadas para explicar las desigualdades sociales. La superioridad de la SANGRE AZUL era tema, históricamente discutido, y que refleja intereses de castas.
Concomitantemente los descubrimientos científicos, en el campo de la genética, se fueron sumando aflicciones de orden moral y ético: en consecuencia, de esas dudas e inquietudes, es que surgió un nuevo campo de estudio: “la Bioética, que objetiva orientar a los profesionales y a la sociedad como un todo en cuanto a los rumbos, aplicaciones y limites relacionados a la cuestión”. (2)
No se puede desconsiderar que la genómica es una actividad que, en sus redes y vínculos institucionales, políticos y económicos, se organiza bajo la egida de la poderosa industria biotecnológica, representante privilegiada del capital globalizado. “Envuelven, también, a políticos y gestores preocupados con el aumento de los gastos públicos con salud y con el bienestar de las poblaciones. “(3) La genética ha sido responsable por una enorme variedad de contribuciones prácticas en varios campos de la ciencia como la biología, la medicina, la veterinaria y la agricultura. Las posibilidades de la Engenharia Genética son inimaginables. Sin embargo, en la Genética, la cuestión crucial no es lo que puede ser hecho, y si lo que debe ser hecho con responsabilidad, buen sentido y ética. La Engenharia Genética es vista con naturalidad por el Espiritismo, como se puede ver en la respuesta del Espíritu Emmanuel, en el caso de la fecundación asistida: ¿“Tales espíritus vienen a la luz mediante preparación espiritual? – Si, (…) obedecen a los Planos Superiores”. (4)
El Espiritismo debe aceptar las investigaciones y revelaciones de la Ingeniería Genética, desde que tengan por objetivo la mejoría de la salud humana, cuando es dirigida, esencialmente, para el bien de la humanidad. Hasta, porque, “los avances de la Ciencia llegaran a la Tierra, como están llegando, en la proporción directa del merecimiento planetario (sin embargo, inicialmente, haga un mal uso).”(5) En suma, con relación al tema, hacemos nuestras las afirmativas de Eurípides Kühl, “Previniendo las dolencias, es más fácil tratarlas. Menos dolencias, menos dolor. Menos dolor, más evolución espiritual. Más evolución espiritual, más amor entre los hombres. Y con más amor, más próximos a Dios. (6) - Jorge Hessen-
No creas en nada simplemente porque lo has oído. No creas en nada simplemente porque todo el mundo está hablando. No creas en algo simplemente porque está escrito en sus libros religiosos. No creer en algo sólo porque sus profesores y maestros dicen es verdad. No creo en las tradiciones, ya que se transmite sólo de generación en generación. Pero después de mucho análisis y la observación, si usted ve algo que está de acuerdo con la razón, y que conduce al bien y beneficio de todos, aceptarlo y vivirlo. Buda
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El respeto a los sufrimientos humanos, dará a cada criatura su entendimiento y razón, su derecho rectificar sus debilidades, pues la experiencia humana es siempre positiva, incluso cuando aparenta ser negativa.
No hay nada que sea inútil, por lo tanto, el sufrimiento tiene su razón de existir.
Empezamos a sufrir desde el nacimiento.
Al nacer el cuerpo duele, duele a quien da la luz, duele para tambien espirito que nace, que antes estaba libre en la naturaleza, que es la vida espiritual y siente al afiliarse a un organismo que impiden de sentir en plenitud, toda la vida.
El nacimiento es casi una muerte para el espíritu.
Morir, es en verdad, renacer para la vida.
Morir también duele.
Duele cuando se empiezan a crecer los dientes.
Duelen los huesos, cuando el crecimiento es muy rápido.
Duele cuando vamos la primera vez a la escuela y nos separamos de los padres y de la seguridad de la casa.
Duele el corazón cuando empezamos a amar y que no somos correspondidos.
Duele los pechos en la mujer, cuando comienzan a crecer.
Duele cuando suspendemos en las pruebas en la escuela o en la vida.
Duele cuando alguien nos traiciona, nos desprecia, somos olvidados, no querido y cuando se rompe un brazo.
Duele cuando un ser amado va para otra dimensión,
Duele cuando un pariente cercano está enfermo o esta viviendo lejos de nuestra vista.
Todo es el dolor, pero el dolor tiene otros nombres: Enseñanzas y transformaciones.
Mutación.
¿Qué convierte una criatura cruel en bondadosa?
¿Qué es lo que cambia a un rico avaro en el proveedor de la necesidad?
¿Qué hace callar la boca malediciente y la invita a hablar con el consuelo del verbo edificante?
¿Qué hace el hombre cuidar su cuerpo, después de pasar por algunas enfermedades graves?
Lo que no hace cambiar la conciencia, causa el dolor.
El dolor es como la partera que hace nacer un nuevo ser a partir del viejo. Es el martillo y cincel que trasmuta al hombre de piedra bruta en una joya perenne. Es quien rompe el hielo de la inmovilidad del hombre, impulsando su desarrollo.
Despierta la conciencia adormecida.
También hay un dolor que es poco conocido y es el que siente la criatura, cuando crece espiritualmente.
La soledad de las alturas.
Pero es un dulce dolor…
Conciencia.
Duele más cuanto más concientes somos, hasta alcanzar la plenitud del alma, que es el mar del amor infinito de Dios. Ahí es donde se acaba el dolor intenso y la alegría inmutable es nuestro estado permanente.
El dolor es el maestro, escultor y factor de propulsión que nos hace perder el suelo para ganar las alturas de los Ángeles.
Sin él, no hay modo de tener conciencia de lo que somos.
Miryã Kali/ ASD
(MLucia)
Traducido por Cassio
Cuando estás arriba, tus amigos saben quién eres. . . cuando estás abajo, tú sabes quienes son realmente tus amigos... NO DEPENDAS DE NADIE en este mundo, PORQUE HASTA TU SOMBRA TE ABANDONA CUANDO ESTAS EN LA OSCURIDAD... Aprende a apreciar lo que tienes antes de que el tiempo te enseñe a apreciar lo que tuviste... Nunca te des por vencido si sientes que puedes seguir luchando... No esperes el momento perfecto, toma el momento y hazlo perfecto. La vida tiene cuatro sentidos: amar, sufrir, luchar y ganar. El que AMA SUFRE, y el que SUFRE LUCHA...
Monica Bonzini
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¿ Hay relación entre las formas físicas del cuerpo humano y el Ser espiritual que se aloja en ese cuerpo ?.-
En efecto, a veces coinciden ciertas correspondencias entre la imagen y las formas del cuerpo físico y el Espíritu que lo habita, que refleja en él , en cierta medida su estado y su grado de nivel evolutivo .
Como ya hemos visto anteriormente, el espíritu posee un cuerpo espiritual llamado periespíritu, que cuando está encarnado en un cuerpo físico le llamamos alma para diferenciarlo de su estado como desencarnado en los planos espirituales. La evolución del alma con su periespíritu suele ir unida a la del cuerpo carnal que la reviste, y en este que viene a ser una copia de su periespíritu, se suelen reflejar tanto las aptitudes como los defectos que ya refleja el mismo , tal como por ejemplo, podemos apreciar por las diferencias anatómicas existentes entre el prototipo humano prehistórico y poco evolucionado en comparación con el prototipo humano que vemos en la actualidad , aunque esta regla general no se cumple siempre con exactitud a causa de la intervención en mayor o menor grado de la herencia genética que está regulada por múltiples connotaciones kármicas muy particulares , de las que poco mas adelante hablaremos.
Si tenemos en cuenta que el cuerpo y el periespíritu son fiel reflejo, como copias, el uno del otro, comprenderemos que un ser mas o menos evolucionado y con una belleza espiritual reflejada en su periespíritu ,ofrece una imagen física que naturalmente también transmite y refleja en su cuerpo y en su aspecto físico. Del mismo modo la pobreza de un alma poco evolucionada, supone una falta de estética en el periespíritu de la misma, que normalmente también suele quedar reflejado en el organismo físico que revisten como personas.
No obstante, no hay regla sin excepción, y a veces también se da el caso contrario, generalmente por causas kármicas o bien como pruebas o nuevas oportunidades de mejora para Espíritus malvados y perversos que en determinada existencia material configuran una persona físicamente bella, asícomo también se dan los casos de Seres bondadosos que pueden venir a este mundo bajo las formas de un cuerpo tarado y feo, no por motivos de atraso espiritual sino como prueba para sí mismos y como ayuda evolutiva y oportunidad regeneradora para otros que convergen con él en la existencia humana, lo cual fue anteriormente aceptado por ellos en el mundo espiritual desde que se planificó su vida humana. - Jose Luis Martín -
“ Nada sienta mejor al cuerpo que el crecimiento del espíritu” - Proverbio chino –
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El paradigma médico-espirita establece, del mismo modo que el taoísta, que el individuo es responsable de su salud, enfatizando que “toda medicina honesta es servicio de amor, actividad de socorro justo; pero el trabajo de curación es peculiar a cada espíritu”. De ahí el énfasis al Auto-Encuentro y el coraje a la salud.
Los vicios de la mente – odio, cólera, envidia, intolerancia, etc. – son derivados del orgullo y del egoísmo y generan actitudes destructivas, que producen y sustentan desequilibrios más o menos graves en los envoltorios sutiles, generando, en consecuencia, enfermedades en el cuerpo físico.
La mente perturbada no consigue el equilibrio, sobre todo, de su inmunidad orgánica, lo que es fundamental para el acceso a la salud. Y la perturbación se acentúa con la falta de conformación durante las pruebas rectificadoras.
Por eso mismo, el paradigma médico-espirita afirma que, no siempre, una única existencia corporal es suficiente para la restauración de los centros periespírituales lesionados, considerando cada encarnación como una “estación de cura”, una posibilidad de purificación.
En ese paradigma, el Médico por excelencia es Jesús que, “dejó en el mundo el patrón de la cura para el Reino de Dios. Él proporcionaba socorro al cuerpo y administraba fe al alma”.
Muchas veces, el Señor afirmó: “Tu fe te curó”, indicando el camino para la verdadera curación, aquella en que la sanidad no sólo alcanza al cuerpo físico, sino también opera la rectificación de los núcleos psíquicos, corrigiendo distorsiones existentes en los cuerpos espirituales.
Mirando un poco hacia el pasado reciente, se percibe que la Medicina del Alma empezó a esbozarse en los años 50, ganó espacio en los 70 y se aseguró en los 90.
En 1970, Herbert Benson inició sus estudios sobre la mentalización o técnica de meditación en la Harvard Medical School, apoyado por su director y criticado por la mayoría de los colegas, pero no se avaló.
Como resultado de sus investigaciones, publicó, en esa misma década, el libro La Respuesta del Relajamiento, explicando la técnica que utiliza, en el tratamiento a enfermos hipertensos y portadores de otras afecciones, en la cual emplea meditación y respiración combinadas.
Desde entonces, va auxiliando colegas, inconformes con el modelo materialista, favoreciéndolos con la formación en el área de postgraduado en Medicina y Espiritualidad. En 1996, lanzó su libro más reciente, Medicina Espiritual (publicado en colaboración con Marg Stara), en el cual afirma con convicción: “…en mis 30 años de práctica de la medicina ninguna fuerza curativa es más impresionante o más universalmente accesible que el poder del individuo de cuidar de si y de curarse.” Y acentúa: “Los anhelos del alma – la fe, la esperanza y el amor – son eternos, inclinaciones naturales que el pensamiento occidental moderno reprimió, pero jamás subyugó”. Richard Friedman, PhD, compañero de Benson en Mind/Body Medical Institute de la Escuela de Medicina de Harvard y del Beth Israel Deconess Medical Center, fue también responsable de la apertura de caminos hacia el estudio científico de la relación entre creencia y cura, valiéndose de los más confiables métodos de evaluación de investigación. Fallecido, repentinamente, el 17 de agosto de 1997, le fue dedicado el libro Scientific Research on Spirituality and Health, publicado por el Nacional Institute for Healthcare Research – fruto de los paneles realizados por cerca de 70 profesionales,
Friedman entre ellos, siendo la mayoría, médicos y parapsicológicos, reocupados con la investigación científica en Espiritualidad y Salud. Se lee, en esta obra, publicada en octubre del 97, que “el uso contemporáneo del termino Espiritualidad separado de la religión tiene una historia sorprendentemente corta”: surgió en la década de los 90, como fruto de “conocimiento humano y eventos histórico-culturales”. Las religiones – en su mayoría – obedecen a patrones rígidos, están “formalmente estructuradas”, pudiendo, en cierta forma, inhibir el potencial humano; ya el termino espiritual es reservado al lado más elevado y sublime de la vida, cultivado por las personas, independientemente de pertenecer o no a una dada religión
Otro equipo importante es el del Dr. William R. Millar, profesor de Psicología y Psiquiatría de la Universidad de Nuevo Méjico, PhD en Clínica Psicológica por la Universidad de Oregón, y Director de Investigación del UNMs – Centro de Alcoholismo y Abuso de Sustancia Química. En su libro, Integrating Spirituality into Treatment, Miller y sus colegas abordan temas importantes como Entrenamiento Profesional en Espiritualidad.
- Marlene Nobre -
Tomado del libro: El Alma de la Materia
Psicografía: Si supiésemos ...
«Padre, perdónalos porque no sabe lo que hacen…» Jesús. (Lucas, 23:24)
Si el homicida conociese, con anticipación, el tributo del dolor que la vida le cobrará en el reajuste de su destino, preferiría no tener brazos para inferir cualquier golpe.
Si el calumniador pudiese retirar la costra de sombra que le enloquece la visión, observando el sufrimiento que lo espera cuando haga las cuentas con la verdad, paralizaría las cuerdas vocales o inmovilizaría la pluma, con el fin de no confiarse de la acusación errada.
Si el desertor del bien consiguiese observar las peligrosas emboscadas con las cuales las tinieblas le hurtarán la alegría de vivir, se detendría contento, bajo las esposas santificantes de los más pesados deberes.
Si el ingrato percibiese el dolor de la amargura que le invadirá, más adelante el corazón, no perpetraría el delito de la indiferencia.
Si el egoísta contemplase la soledad infernal que lo aguarda, nunca se separaría de la práctica infatigable de la fraternidad y de la cooperación.
Si el glotón observase los desequilibrios hacia los cuales conduce al propio cuerpo, acelerando la marcha hacia la muerte, rendiría culto invariable a la frugalidad y a la armonía.
Si supiésemos cuan terrible es el resultado de nuestra falta de respeto a las Leyes Divinas, jamás nos alejaríamos del camino correcto.
Perdona a quien te hiere y calumnia.
En verdad, aquellos que se rinden a las sugerencias perturbadoras del mal, no saben lo que hacen.
Psicografía recibida por el médium Francisco C. Xavier, dictado por el Espíritu Emmanuel
Extraído del libro «Fuente Viva»
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Aquello que esta realmente ocurriendo en este mundo es muy diferente de lo que parece que está ocurriendo, tal como se expresa en las primeras noticias de los periódicos o en textos convencionales.
Y lo que en la realidad está ocurriendo es una ansiosa búsqueda de espiritualidad. Que aprovechen todas las personas o no aprovechen, estamos hoy en medio de un proceso de transición para una nueva era, aquello que muchos estudiosos llaman “despertar espiritual”.
Este encuentro del Hombre contemporáneo con el pensamiento metafísico viene acompañado de una insistente búsqueda de la Medicina alternativa. Acupuntura, Medicina Antroposófica y principalmente, las terapias llamadas espirituales. Millares y millares de personas decepcionadas con la Medicina Convencional han buscado en los Centros Espíritas, o en otras corrientes religiosas, el restablecimiento de su salud.
De ahí la importancia del estudio de las diversas modalidades terapéuticas ofrecidas por la Casa Espírita.
MODALIDADES DE TERAPIA ESPIRITUAL
a) Fluidoterapía Convencional: se trata del Pase Magnético, del agua fluidificada y de la irradiación a distancia. Son modalidades terapéuticas donde se trabaja con fluidos curadores, encontrados en casi todos los centros espíritas.
b) Asistencia a través de los Médiums que hacen Recetas: el médium que hace recetas, según Allan Kardec (que los denominaba también de médiums medicinales), son aquellos cuya especialidad es la de servir más fácilmente a los Espíritus que hacen prescripciones médicas. Recuerda el codificador que no se debe confundirlos con los médiums curadores, porque no hacen nada más que transmitir el pensamiento del Espíritu y no ejercen, por sí mismos, ninguna influencia. Benefactores espirituales dotados de conocimientos sobre Medicina, que dictan a través del médium (generalmente por psicografía) los medicamentos y las orientaciones que debe seguir para su restablecimiento. La mayoría de ellos trabajan con Medicina Homeopática, echando mano también de tes, hierbas y drogas llamadas naturales.
c)Asistencia Espiritual Directa: consiste en la actuación terapéutica de los Espíritus sin la participación directa de los médiums. Tal vez sea la más común de las modalidades terapéuticas espíritas, donde los Benefactores estarán movilizando recursos fluídicos específicos en beneficio de los necesitados sin que ellos, muchas veces, lo perciban. Esta modalidad puede desarrollarse en los centros espíritas o incluso en las residencias de los enfermos. En determinadas situaciones el enfermo es llevado en cuerpo espiritual a ciertos hospitales del mundo extra-físico y allí son sometidos a complejos procesos de reparación periespiritual.
d) Operaciones Espirituales: esa modalidad terapéutica se caracteriza por la acción de Espíritus desencarnados incorporados y médiums específicos. En Brasil, consiguió mucha atención a partir de los médiums José Arigó y Edson Queirós
Interrogado en cuanto a la utilización de esos instrumentos quirúrgicos en este tipo de asistencia espiritual, el expositor Divaldo P. Franco, se expresó así:
“En mi forma de ver, se trata de ignorancia del Espíritu Comunicante, que debe ser esclarecido debidamente, y de presunción del médium, que debe tener alguna frustración y, se realiza de esta forma, o de una exhibición, o aun para generar una mejor aceptación del consultado, que condicionado por la apariencia, se hace más receptivo. Ya que los Espíritus pueden utilizar a los médiums que, normalmente no los usan, no veo porqué recurrir a la técnica humana cuando ellos la poseen superior”. (Directrices de Seguridad)
El Dr. Jorge Andrea, médico y escritor espírita, advierte en cuanto a la generalización de este tipo de modalidad terapéutica:
“existen desajustes en la práctica de ese tipo de tratamiento que deben merecer, por parte de los socilicitantes, un análisis cauteloso, porque los abusos son numerosos y las mistificaciones, consciente o inconscientemente, abundantes.” (Psicología Espírita)
Con relación a los resultados de estas operaciones espirituales, el Dr. Jorge Andrea esclarece que ellos van a depender de factores ligados al médium y al enfermo. Los primeros se relacionan a la seriedad, honestidad de principios y moralidad. Los factores relacionados a los enfermos son: la fe, el merecimiento y la programación karmica.
ESPIRITISMO Y MÉDIUM CURADOR
La mediumnidad curadora debe ser examinada tal como cualquier otra modalidad mediúmnica. En ese sentido el médium de cura debe procurar canalizar sus recursos fluídicos para el bien, sustentado por los principios espíritas y por la moral evangélica. Aquel que se ve con esas dotes mediúmnicas debe procurar enderezar su conducta a partir de los siguientes ítems.
a) Vinculación a un Centro Espírita: la mayor parte de los problemas observados con los médiums curadores reside en el hecho de no someterse a los regímenes doctrinarios de un Centro Espírita. Muchas veces optan por un trabajo aislado, cuando no construyen su propio centro espírita, estructurado en ideas erróneas y prácticas inadecuadas. Muchos inconvenientes serían evitados si él se integrase a un Centro Espírita como cualquier otro trabajador de Jesús y amparado por las fuerzas de los compañeros encarnados y desencarnados tendría una protección mucho más afectiva.
b) Estudio Sistemático del Espiritismo: no se puede separar la práctica mediúmnica del estudio constante de los postulados espíritas. Sin ese conocimiento doctrinario, fácilmente el médium caerá en las mallas de los Espíritus de la sombra o de personas sin escrúpulos e interesadas.
c) Gratis Absolutamente: la Doctrina espírita no se asocia con ningún tipo de cobro para la prestación de servicio espiritual. Que sea gratis está también relacionado con la cuestión susceptible de los “presentes” y de las “donaciones para instituciones” que muchas veces son nada más que formas disfrazadas para cobrar.
d) Ejercicio Constante de la Humildad: Allan Kardec asevera que el mayor escollo a la buena práctica mediúmnica es la vanidad y el orgullo. En ese sentido, el médium de cura debe concienciarse de que él es apenas un elemento en el complejo engranaje organizado por el mundo mayor, engranaje este, que va a encontrar en Cristo su conductor mayor.
FINALIDAD DE LAS CURAS ESPIRITUALES
Sabemos que el gran papel desempeñado por el Espiritismo está relacionado con la moralización de la humanidad. Siendo así, se pregunta ¿por qué asume la Doctrina Espírita compromisos con las curas espirituales? ¿Cuál es la finalidad de la existencia de médiums curadores? Quien responde es Divaldo P. Franco:
“La práctica del bien, del auxilio a los enfermos. El apóstol pablo ya decía: unos hablan lenguas extranjeras, otros profetizan, otros imponen las manos… Como el Espiritismo es el Consolador, la mediumnidad, siendo el campo, la puerta por las cuales los Espíritus Superiores siembran y actúan, la facultad curadora es el vehículo de la misericordia para atender a quien padece, despertándolo para las realidades de la Vida Mayor, la Vida Verdadera. Después de la recuperación de la salud, el paciente ya no tiene derecho a mantener dudas ni suposiciones negativas ante la realidad de lo que experimentó."
El médium curador es el intermediario para el llamamiento de los que sufren, para que cambien la dirección del pensamiento y del comportamiento, integrándose en la esfera del bien.”
Bibliografia
1) Directrices de Seguridad – Divaldo y Raúl Teixeira 2) Psicología Espírita – Dr. Jorge Andrea 3) Manos de Luz – Dra. Barbara Brenan
CVDEE – Centro Virtual de Divulgación y Estudio del Espiritismo
"La fuerza del Espiritismo reside en su filosofía, en el llamamiento que hace a la razón y al buen sentido." Allan Kardec
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"Los mediums cuando permiten que la vanidad les domine, interrumpen en sí mismos la sintonía con los Espíritus Benefactores; si no apartan de los espíritus infelices que desean verlos inutilizados para la tarea.... Tengo, aun hoy, miedo de la maldad. Cuando visito un hospital o una leprosería, estoy procurando inmunizarme contra el personalismo. Viendo los dolores de los otros, comprendemos mas facilmente nuestra fragilidad. A mi ver, por lo menos de quince en quince días, todo medium debería visitar a los hermanos que se aíslan con la finalidad de un tratamiento prolongado..." ( Chico Xavier )
Conseguir un grupo mediúmnico homogéneo, en el cual sus integrantes estén en buena sintonía y afinidad, que cultiven el mismo ideal, que entiendan la gran responsabilidad y que estén buscando con la misma intensidad la propia transformación moral tal vez sea algo imposible de ser alcanzado, por lo cual el Codificador resalta que la reunión es un ser colectivo, a fin de llamar la atención para la contribución de cada uno en el conjunto de los trabajos. Evidencia la cuestión de la homogeneidad que debe ser constantemente buscada para que las actividades crezcan en productividad. Todavía, lo que se observa es exactamente esta dificultad en los grupos mediúmnicos que, con frecuencia, están más para la heterogeneidad.
Por oportuno, veamos cual es el significado de estas palabras, según el diccionario Aurelio:
Homogéneo – “(…) Cuyas partes son o están sólidamente y o estrechamente ligadas (…) Cuyas partes o unidades no presentan o casi no presentan desigualdades, altos y bajos (…).
Heterogéneo –“(…) De diferente naturaleza. Compuesto de partes de diferente naturaleza (…).”
Se infiere, pues, que la dificultad mayores alcanzar la homogeneidad de pensamientos y vibraciones. Es lo que enseña León Denis:
En las comunicaciones espiritas la dificultad, por tanto, consiste en armonizar vibraciones y pensamientos diferentes. Es en la combinación de las fuerzas psíquicas y de los pensamientos entre los médiums y experimentadores, de un lado, y entre estos y los Espíritus, del otro, que reside enteramente en la ley de las manifestaciones.
Prosiguiendo, León Denis explica que las condiciones son favorables cuando los participantes
Constituyen un grupo armónico, esto es, cuando piensan y vibran en unisonó. En el caso contrario, los pensamientos emitidos y las fuerzas exteriorizadas se embarazan y anulan recíprocamente.
Nos place citar aun – por la gran admiración y devoción que sentimos por León Denis que el grupo dirigido por el contaba con la protección de dos Espíritus elevados, siendo uno de ellos Jerónimo de Praga. Guía del propio Denis, y el otro, un Espíritu femenino, cuya identidad permaneció oculta, el “Espíritu Azul” “designado así porque los médiums lo veían envuelto en un velo azul).
El grupo Meimei
El excelente libro Instrucciones Psicofonías registra el relato minucioso de las actividades mediúmnicas del Grupo Meimei y, por considerar de suma importancia los resultados allí tomados, resolvemos registrarlos aquí para nuestra edificación.
Aquellos que se interesan y estudian la práctica de la mediúmnidad, tienen la curiosidad, algunas veces, en saber cómo serian los trabajos mediúmnicos de Chico Xavier, su situación y como serian las reuniones con su presencia. Es lo que tratamos a continuación, según registra Arnaldo Rocha, organizador del libro, que presenta, luego en las páginas iniciales, el histórico y funcionamiento del Grupo.
Veamos, en resumen, lo que el relata:
En el día 31 de julio de 1952 fue fundado, en Pedro Leopoldo (MG) , el Grupo Meimei, de lo que hacía parte el médium Chico Xavier , habiendo quedado en su dirección el cofrade Arnaldo Rocha.
El equipo estaba constituido por veinte participantes, de los cuales diez médiums con facultades psicofónicas apreciables. El programa fue trazado por los instructores espirituales dentro de rígidas normas. Reuniones semanales, ausencia total de público. El Grupo admitía algunos enfermos cuando era absolutamente necesario. Asiduidad; horario riguroso.
Las sesiones tenían inicio a las veinte horas, en las noches del jueves. En los primeros quince minutos se procedía a la lectura de trechos doctrinarios, después la oración de apertura, seguida de la rápida palabra de amigo espiritual para alguna instrucción.
A las veinte horas y quince minutos, aproximadamente, ocurría el socorro a los desencarnados, constando de esclarecimiento y consuelo, medicina moral y edificación evangélica, a beneficio de las entidades conturbadas y sufridoras, por el espacio de noventa minutos, con la cooperación de todos los médiums presentes.
A las veinte horas y cuarenta y cinco minutos el ambiente era modificado. En los quince minutos finales, siempre recibían, por psicofonía sonambúlica de Francisco Cándido Xavier, la palabra directa de los instructores y benefactores desencarnados.
Eran lecciones primorosas, relata Arnaldo Rocha, en el libro citado, y todos lamentaban la perdida de los enseñamientos semanales. En el inicio de 1954, al comentar al respecto de las reuniones con el profesor Carlos Torres Pastorino, este, gentilmente les ofreció un grabador. A partir del día 11 de marzo del 1954 las reuniones pasaron a ser gravadas, surgiendo, entonces, después de dos años, el libro que estamos comentando. Observemos lo que dice Arnaldo a cierta altura, “Explicación necesaria”:
Debemos informar que infelizmente no podemos, por ser imposible, registrar en el papel la belleza de las recepciones, las variaciones del tono de voz, las paradas más o menos largas, el entre acortamiento de palabras o de frases por las lagrimas de conmociones o gestos de alegría, el cambio, mismo, del tipo de voz, más allá de otros características que valorizarían sobremanera, a nuestro humilde pensar, las páginas de que los lectores tomaran conocimiento a continuación.
El organizador de la obra tuvo el cuidado de preceder cada mensaje por anotaciones informativas para apreciación de los lectores.
Siempre que leo o consulto Instrucciones Psicofónicas admiro su riqueza de contenido, pues a la par de los mensajes esclarecedores que lo constituyen tenemos también estas instrucciones adicionales, a través de Arnaldo Rocha, que durante años no apenas participó, más también dirigió, las reuniones mediúmnicas con Chico Xavier, en el Grupo Meimei.
Muy interesante, igualmente, es la parte final del libro, titulado “Boletín de servicio espiritual” en el cual el presenta las anotaciones estadísticas de dos años sucesivos de acción espiritual del Grupo Meimei.
Veamos en secuencia algunos de estos datos, que fueron anexados a la guisa de estudios. Arnaldo esclarece que los informes acerca del aprovechamiento de las entidades sufridoras que se manifestaron “proceden de esclarecimientos de nuestros orientadores desencarnados”, resalta que:
No alimentamos la pretensión de la estadística en obras del espíritu, más si el propósito de estudio y observación, en el servicio de socorro y advertencia a nosotros mismos, aun mismo porque, en nuestros contactos con los hermanos desencarnados, bien reconocemos nuestra posición e almas individuales, esforzándose por la propia recuperación “en el valle oscuro de la sombras y de la muerte”.
De nuestra parte, al transcribir para los queridos lectores estos datos estadísticos, objetivamos, especialmente, motivarlos a conocer este libro. Están relacionadas en este boletín, separadamente, las actividades de los periodos de, 31 -7-52 al 30-7-53 y del 31-7- 53 al 30-7-54. Resolvimos, sin embargo, sumar estas actividades de estos dos años, para que observemos el libro de los trabajos y el notable relato del aprovechamiento obtenido. Sumándose las comunicaciones encontramos lo siguiente: 672 manifstaciones psicofónico de espíritus perturbados y sufridores, totalizando 615 entidades y 57 reincidencias.
Estos 615 comunicantes están así subdivididos:
143 ligados al pasado próximo o remoto de los aprticipantes;
397 necesitados de asistencia moral;
75 recién desencarnados;
23 casos de licantropía y suicidio;
268 casos de alineación mental;
249 casos de perturbaciones diversas.
El aprovechamiento de esas 615 entidades es así presentado:
29 hermanos fueron perfectamente reajustados y renovados para el bien, siendo que cuatro de ellos pasaron a cooperar en los servicios de la institución;
149 se retiraron esclarecidos y mejorados;
154 presentaron aprovechamiento reducido;
283 fueron considerados, impasibles e indiferentes.
Las comunicaciones de los amigos y benefactores totalizaron 387, distribuidas entre instrucciones en la apertura de los trabajos, avisos, oraciones, pre lecciones educativas y algunas interferencias para solucionar problemas difíciles en cuanto al esclarecimiento a hermanos necesitados.
Podemos observar en estos datos encima mencionados un punto que merece nuestra atención. Se trata de las 143 comunicaciones de espíritus ligados al pasado próximo o remoto de los participantes. Queremos citar que en nuestras reuniones esto acontece, de acuerdo, naturalmente, con la programación del equipo espiritual, visando la re armonización de los integrantes encarnados con aquellos con los cuales estamos ligados. Durante todos estos años de nuestra practica mediúmnica, varias manifestaciones de hermanos ligados a mi pasado han sido traídas para posibilitar nuestra aproximación, ahora bajo la egida de Jesús y del espiritismo. Sabemos que este es un hecho bastante habitual de las sesiones mediúmnicas en general. Lo que es una bendición para todos nosotros.
Finalizando estas anotaciones del libro Instrucciones Psicofónicas, transcribimos el mensaje transmitido por Bittencourt Sampaio, por la singular condición en que ocurrió y por ser de gran elevación. Antecediendo la palabra del Benefactor están los comentarios de Arnaldo Rocha.
La comunicación de Bittencourt Sampaio
La reunión de la noche del 2 de julio de 1955 nos reservó gran sorpresa.
Por ausencia del compañero encargado del servicio de grabación, nos ocupamos personalmente de este ministerio. Y, mientras atendíamos a semejante tarea, notamos que la organización mediúmnica denotaba expresiva alteración.
Intuitivamente notamos que nuestro Grupo estaba siendo visitado por mensajero espiritual de elevada jerarquía.
Y no nos engañábamos.
Colocándose en pie, el Instructor paso a la palabra. Dialogo educado. Voz clara y bella.
En sucinto estudio, ensalza la figura excelsa de Jesús, frente al Espiritismo.
En la saludación final, se identifica. Teníamos con nosotros la presencia de Bittencourt Sampaio, cuya sublime envergadura espiritual escapa a la exigüidad de nuestra conceptuación.
Se despidió el Orientador y cerramos la reunión.
Nos dispusimos para estudiar el mensaje, oyéndolo de nuevo; no en tanto, con la mayor decepción, notamos que el grabador no funcionara.
Perdimos la palabra del gran Instructor.
Comentando la alocución oída, la mayor parte de los compañeros se retiro del recinto.
Nosotros, sin embargo, un conjunto de seis amigos, permanecimos en la sede del Grupo más tiempo, examinando la maquina y lamentando lo acontecido.
Transcurriera una hora sobre el cierre de nuestras tareas y nos preparábamos para la retirada, cuando el médium anunció estar oyendo de nuestro amigo espiritual José Xavier el siguiente aviso: “No se preocupen. Meimei y yo gravamos la palabra del Benefactor que estuvo entre nosotros, de paso. Reúnanse en silencio y el médium podrá oírla de nuestra maquina fijándola en el papel.
Nos sentamos alrededor de la mesa, con el material imprescindible para escribir.
Después de nuestra oración, Chico esclarece estar oyendo una pequeña grabadora, junto a nosotros, manejada por los amigos espirituales y, diciendo escuchar el mensaje, se puso a escribir moderadamente , evidenciando la audición en curso.
Entretanto, el médium escribe y hace anotaciones al mismo tiempo.
Ayudándolo a fijar el papel, conjeturamos mentalmente: -“¿Ahora, si Chico está oyendo el mensaje grabado, como puede hacer la puntuación? Estamos ante un dictado o de una psicografia común?
En el instante exacto en que formulamos la pregunta, en pensamiento, sin exteriorizarla, el médium interrumpe la escritura por unos momentos y nos explica:
Mi amigo, José Xavier me recomienda informar a usted que mientras Meimei está comandando la grabadora, el está dictando la puntuación para mejor seguridad de nuestro servicio.
Extremadamente sorprendido, guardamos el esclarecimiento.
Terminada la escritura, el médium leyó todo lo que oyera.
Notamos con admiración que el papel presentaba el mensaje que escuchamos de Bittencourt Sampaio.
Relatado el hecho que juzgamos sea nuestra obligación consignar en las anotaciones bajo nuestra responsabilidad, para los estudiosos sinceros de nuestra Doctrina, pasamos la comunicación del venerable Orientador.
Cristo está en el timón
“Amigos míos, que el amparo de Nuestra Madre Santísima nos agasaje e ilumine los corazones.
Cristo, en el centro de la edificación espirita, es el tema básico para cuantos esposaron en nuestra Doctrina el ideal de una vida más pura y más amplia.
Nos duele a cuantos y abrieron los ojos para la verdad eterna, más allá de la muerte, el culto de la irresponsabilidad a la que muchos de nuestros compañeros se aficionan, sea en la duda sistemática o en la acomodación con los procesos inferiores de la experiencia humana, cuando el Espiritismo traduce el retorno al Cristianismo puro y actuante, presidiendo la renovación de la Tierra.
Con todo nuestro respeto a la investigación renovadora, creemos sea ahora obsoleta cualquier indagación acerca de la sobrevivencia del alma por parte de aquellos que ya recibieron el conocimiento doctrinario, porque semejante conocimiento es precisamente el sello sagrado de nuestros compromisos ante el señor.
Hace más de diez milenios, en los templos del Alto Egipto y de la antigua Etiopia, los fenómenos mediúmnicos eran simples y corrientes; entre sirios y caldeos de épocas remotísimas, se practicaba la desobsesión con cimientos en el esclarecimiento de los Espíritus inferiores; precediendo a la Antigüedad clásica, Zoroastro en Persia, recibía la visitación de mensajeros celestes y, también antes de la era cristiana, en la vieja China, la mediúmnidad era desenvuelta con la colaboración de la música y de la oración.
Más el intercambio con los desencarnados, exceptuándose los elevados enseñamientos en los santuarios iniciáticos, guardaba la función oracular del magismo, entremezclándose en los problemas corrientes de la vida material, fuese entre guerreros y filósofos, mujeres y comerciantes, señores y esclavos, nobles y plebeyos.
Es que la mente del pueblo en Tebas y babilonia Persepolis y Nanquín, no contaba con el esplendor de la estrella Magna – Nuestro Señor Jesucristo – cuyo reino de amor viene siendo levantado entre los hombres.
En la actualidad, sin embargo, el Evangelio brilla en la cultura mundial, al alcance de todas las conciencias cabiéndonos simplemente el deber de adosarlo a la propia vida.
¡Espiritas! Con Allan Kardec, retomasteis la antorcha resplandeciente de la Buena Nueva, que yacía eclipsada en las sombras de la Edad Media!
Comprendamos nuestra misión de obreros de la luz, cooperando con el señor en la construcción del mundo nuevo!...
No ignoráis que la civilización de hoy es un gran barco bajo la tempestad… Más mientras mástiles caen oscilantes e instalan vigas maestras, a los gritos de la tripulación desaparecida, contra la metralla que incendia la noche moral del mundo. ¡Cristo esta en el timón!
Sirviéndolo, pues, infatigablemente, repitamos confortados y felices:
¡Cristo ayer, Cristo hoy, Cristo mañana!...
¡Alabado sea el Cristo de Dios!
BITTENCOURT SAMPAIO
Extraído del libro DIMENSIONES ESPIRITUALES DEL CENTRO ESPIRITA “DE Suely Caldas Schubert
“Una reunión es un ser colectivo, cuyas cualidades y propiedades son la resultante de la de sus miembros y forman como haz. Ahora, este haz tanta más fuerza tendrá, tanto como más homogéneo sea.”
Allan Kardec
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