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viernes, 30 de septiembre de 2011

¿ Por qué autodescubrirnos ?




Perturbada por las preocupaciones a las que presta demasiada importancia - la opinión de otros, la apariencia, la conquista de las cosas externas, la convivencia social y disputas insignificantes - la persona se descuida a sí misma y permanece ignorando su realidad profunda, sus potencialidades latentes.
Como considera con óptica pesimista que sólo la suya es una existencia laboriosa y difícil, pierde los parámetros del equilibrio para un análisis correcto sobre los acontecimientos y resbala en el abismo de la autocompasión, de las depresiones, de la desdicha.
Su autoestima se desvanece y vaticina la ruina de la jornada. Es por eso que no se esfuerza por revertir el orden de los pasatiempos pesimistas que vitaliza durante largos períodos de ocio físico y mental.
La vida se presenta con las mismas características para todos los seres vivos. Las ocasiones son más severas, las circunstancias surgen penosas, las enfermedades se manifiestan desgastantes, los problemas caracterizan períodos que deben ser enfrentados con naturalidad y valor, como si fueran impuestos que se deben rescatar por el honor de existir.
Con excepción de coyunturas expiatorias de la miseria socioeconómica, de las enfermedades congénitas y degenerativas, de los comportamientos físicos, mentales y morales consecuentes de las reencarnaciones marcadas por la locura, los acontecimientos aflictivos se convierten en experiencias iluminadoras para el crecimiento interior. Esas pruebas constituyen recursos que impulsan la evolución. Si no fuera así, la Tierra sería el paraíso anhelado, y la vida física se tornaría de naturaleza eterna. Su fragilidad e impermanencia, las transformaciones biológicas a las que está sujeta, dan testimonio de la limitación de su curso y de la finalidad educativa para el yo superior que la organiza.
Es necesario efectuar un examen profundo, serio, constante del , de su constitución, de los objetivos que debe perseguir, de los medios a utilizar, de cómo encontrar los recursos para lograrlo. Ese análisis tiene como meta lograr la auto concienciación, mediante la cual se liman las aristas y el curso del río existencial se desliza hacia el mar de la paz. Para ello, es imprescindible el autoexamen de los comportamientos mentales, emocionales y físico-sociales.
Todo comienza en la mente, y ahí están las matrices de las próximas acciones. El ejercicio de pensar bien, eliminando las ideas perniciosas con las que se está viciado, constituye el paso decisivo para el autodescubrimiento. Interrogarse con más asiduidad respecto de quién se es y de cuáles son las posibilidades de las que se puede valer para el desarrollo interior, significa un medio adecuado para inter penetrarse. Sistemáticamente, se debe estar atento contra los hábitos perjudiciales de la autocompasión, de la censura del comportamiento de los otros, del castigarse y desvalorizarse a sí mismo, de la envidia y de los otros componentes del grupo de las pasiones que corrompen e insensibilizan. Llenar los lugares que quedarán vacíos con la eliminación de esos sórdidos cómplices mentales, con la presencia del altruísmo, de la fraternidad, del amor a sí mismo.
Reconocerse destinado al triunfo y avanzar en su búsqueda sin afectación o presunción, es la próxima etapa del programa de autodescubrimiento. Reaccionar insistentemente contra los pensamientos que producen inquietud y establecer la confianza en el Poder del Creador, del cual procede, y en sí mismo, generará armonía y valor para los enfrentamientos, ante la convicción de que está destinado a la gloria estelar que logrará con el esfuerzo personal.
Aquel que se conoce, sabe cuáles son los recursos que puede utilizar para cumplir con las tareas y funciones que le cabe ejecutar, y las acepta como parte del proceso existencial en el cual está insertado. Esa comprensión le da dignidad y lo enriquece de entusiasmo ante cada conquista, como perspectiva para la próxima victoria.
Si identifica fragilidad en este o en aquel ángulo del carácter y de la personalidad, dirige sus resistencias morales hacia ese rumbo y se fortalece. Si se equivoca, no se lamenta, porque aprendió cómo hacerlo en otra oportunidad. Como no acepta el desequilibrio, no se culpa a sí mismo ni a nadie, porque descubre el valor del aprendizaje que inicia. Si acierta, no se jacta, pues sabe que largo es el camino a recorrer.
El autodescubrimiento facilita la humildad ante la vida sin una postura humillante, porque permite la irradiación del amor dentro del , consciente de su realidad y de origen divino.
Juana de Angelis - Divaldo Franco
Libro: Autodescubrimiento
"Desconocimiento de sí mismo"

jueves, 29 de septiembre de 2011

Práctica y Peligros de la Mediumnidad



     Después de haber negado durante mucho tiempo la realidad de los fenómenos espíritas, algunos de sus contradictores, ya vencidos por la evidencia, cambian ahora de táctica y nos dicen: Sí, el Espiritismo es una verdad, pero la práctica de él está llena de peligros.

    No puede negarse que el Espiritismo ofrece ciertos peligros para los imprudentes que, sin estudios previos y sin preparación, sin método y sin una eficaz protección se entregan a la investigación de lo oculto.
Haciendo de la experimentación un juego, una diversión frívola, no logran más que atraerse los elementos inferiores del Mundo Invisible, cuyas influencias fatalmente sufren.
   No obstante, se ha hablado de estos peligros con marcada exageración. Naturalmente que, como en todo, es bueno tomar ciertas precauciones. La Física, la Química, la Medicina exigen prolongados estudios, y el ignorante que sin preparación alguna pretendiese manejar sustancias químicas, tóxicas o explosivas, expondría a serios peligros su salud y aun su propia vida. No hay en este mundo una sola cosa que no sea buena o mala, según el uso que de ella se haga. En todo caso, es injusto hacer notar el lado malo de las prácticas espíritas sin señalar, al mismo tiempo, los beneficios que de las mismas se extraen, los cuales son mucho más importantes que los abusos y las decepciones.

   No hay progreso ni descubrimiento que no haya realizado con algún peligro para el hombre. Si los pueblos, desde los tiempos más antiguos, no se hubieran atrevido a cruzar los mares porque la navegación ofrecía grandes riesgos, ¿qué hubiera sucedido? La humanidad, fraccionada en mil familias, hubiera vivido confinada en los continentes, desaprovechando los beneficios inmensos que logra ahora con los viajes y el comercio. El Mundo Invisible es también un vasto océano profundo, sembrado de escollos, pero también lleno de riquezas y de vida.

   Tras el velo del Más Allá se agita una multitud innumerable que tenemos mucho interés de conocer, pues en ella está depositado el secreto de nuestro porvenir. De ahí la necesidad de estudiar y explorar ese Mundo Invisible, requiriendo la contribución de las fuerzas y los recursos inagotables que encierra, tan ricos y poderosos, que los de la Tierra han de parecernos cada día más escasos y mezquinos.

   Por otra parte, aun suponiendo que nosotros pudiésemos desinteresarnos del Mundo Invisible, no por eso dejaría él de interesarse por nosotros. Su acción sobre la humanidad es constante, estamos sometidos a sus influencias y sugerencias. Quererlo ignorar, es quedarnos voluntariamente desarmados ante él. Mientras que, mediante un estudio metódico, aprendemos a atraer sobre nosotros las fuerzas bienhechoras, los auxilios y las influencias buenas que contiene; aprendemos a alejar a las fuerzas nefastas, reaccionando contra ellas por medio de la voluntad y la plegaria. Todo depende de la manera cómo se empleen y la dirección que se imprima a nuestras fuerzas mentales. ¡Cuántos y cuántos males, cuya causa no conocemos, dado que ignoramos estas cosas, podrían evitarse por medio de un estudio profundo y consciente del Mundo Invisible! La mayoría de los neuróticos y de los alucinados, que trata sin éxito alguno la Medicina oficial, no son más que enfermos de obsesión, susceptibles de ser curados por medio de las prácticas espíritas y magnéticas.

   Dios ha puesto al hombre en medio de un océano de vida, de un mar inagotable de fuerzas y de potencias, dándole además la inteligencia, la razón y la conciencia para que aprenda a conocer y conquistar esas fuerzas, utilizándolas en su bien. Por medio de este constante ejercicio llegaremos a desarrollar completamente nuestro Ser, estableciendo su imperio sobre la Naturaleza, el dominio del pensamiento sobre la materia, el reino del Espíritu sobre el mundo.

   Es ése el más sublime y elevado objetivo que podemos dar a nuestras existencias. En vez de apartar de él al hombre, enseñémosle a caminar a su encuentro sin ninguna duda. Estudiemos, escrutemos el Universo en todos sus maravillosos aspectos, bajo todas sus formas.
   El saber es el bien supremo, pues de la ignorancia provienen todos los males.
Léon Denís
Libro: En Lo Invisible

…Cuando caminando tu vida encuentres siempre la misma piedra,llévala contigo… ( autor desconocido)


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miércoles, 28 de septiembre de 2011

Fenomenología orgánica y psíquica de la Mediumnidad

espiritismo
Sergio Felipe de Oliveira





Hace casi un siglo que se estudian los fenómenos orgánicos y psíquicos de la mediumnidad. En Brasil, uno de los más importantes estudiosos en esa área es el neuropsiquiatra Sérgio Felipe de Oliveira, Master en Ciencias por la Facultad de Medicina de la Universidad de San Pablo. En ésta entrevista nos cuenta un poco de sus estudios e investigaciones acerca de la glándula pineal y la mediumnidad.

Pregunta: ¿La ciencia reconoce ya el tema de la mediumnidad»?


Respuesta: El Código Internacional de Enfermedades (CID) nº 10 (F 44.3), en cierta forma, ya la reconoce; del mismo modo que el Tratado de Psiquiatría de Kaplan y Sadock, en el capítulo sobre las Teorías de la Personalidad, cuando se refiere al estado de trance y la posesión por espíritus. Carl Gustav Jung, a su vez, estudió a una médium poseída por espíritus. En fin, ya hay apertura como para discutir el tema desde el punto de vista científico.


P: En su curso, ¿cómo introduce a las personas al estudio de la mediumnidad?


R: Al inicio, es necesario presentar los conceptos de Universos Paralelos y la Teoría de las Supercuerdas, porque estas hipótesis científicas buscan la unificación de todas las fuerzas físicas conocidas y presuponen la existencia de 11 dimensiones, coincidiendo con la revelación espiritista sobre los diversos planos de la vida espiritual. Tenemos que estudiar también otros temas científicos importantes, tales como la energía fluctuante cuántica del vacío, prevista por Einstein y desarrollada por Paul Dirac, el teorema de Gödel, y discutir un poco acerca del tipo de materia que participa de la constitución de los cuerpos sutiles del Espíritu, además de la dinámica de la Psicología Transpersonal. Así podremos entender mejor cómo se produce la comunicación entre los Espíritus ya sea que estén encarnados o desencarnados
espiritismo
La glándula pineal es el órgano sensorial de la mediumnidad. Como un teléfono móvil, capta las ondas del espectro electromagnético que vienen de la dimensión espiritual
P: ¿Qué sería, realmente, la mediumnidad?

R : La mediumnidad es una función de sensopercepción. Al igual que cualquier función de este tipo, para ejercerla es necesario que haya un órgano que capte y otro que interprete. En nuestra hipótesis de trabajo, la glándula pineal es el órgano sensorial de la mediumnidad, pues como un teléfono celular, capta las ondas del espectro electromagnético, que vienen de la dimensión espiritual, y el lóbulo frontal hace el juicio crítico del mensaje, auxiliado por las demás áreas encefálicas.
P: ¿Pero, la glándula pineal no se calcifica después de los 10 años de edad?

R: De hecho, ocurre la biomineralización de la glándula, ella se calcifica. En mi tesis de Master en la USP, investigué los cristales de apatita de la pineal, mediante la difracción de los rayos X, y además usé la tomografía computarizada y la resonancia magnética. Tuve la oportunidad de observar en los cristales una microcirculación sanguínea que los mantiene metabólicamente activos y vivos. Pienso que son estructuras diamagnéticas que repelen ligeramente el campo magnético, y eso hace que la onda camine en rebote de un cristal a otro. Así se produce el secuestro del campo magnético por la glándula. Cuantos más cristales tenga una persona, más posibilidades tendrá de captar ondas electromagnéticas . Los médiums ostensivos tienen más cristales.
P: ¿Cuáles son los síntomas de la mediumnidad?

R: Varían dependiendo del tipo de mediumnidad. En los fenómenos espíritas, como es el caso de la psicofonía, la psicografía, la posesión, etc., hay captación por los cristales de la glándula pineal y su activación es adrenérgica, quiere decir que puede ocurrir taquicardia, aumento del flujo renal, circulación periférica disminuida, etc. En el fenómeno anímico, en que el alma del encarnado se desplaza del cuerpo, o sea en los estados de desdoblamiento, los síntomas son otros: podemos tener disturbios del sueño, sonambulismo, terror nocturno, somnolencia diurna, ansiedad, fobia, etc. Encajan aquí también los fenómenos de cura y ectoplasmias. En los anímicos, ocurren más fenómenos colinérgicos: aumento de actividad del aparato digestivo, disminución de la presión arterial, etc.
espiritismoP: ¿Quiere decir que la mediumnidad no se manifiesta siempre como fenómeno paranormal?

R: No siempre. Una buena parte de las veces, se expresa mediante alteraciones del comportamiento psicobiológico. Explico: la glándula pineal, el órgano sensorial, captaría las ondas del espectro magnético venidas de los universos paralelos; la percepción sería enviada al lóbulo frontal que la interpretaría. Pero para eso se requiere entrenamiento, y antes que nada, trascendencia, de lo contrario no se desarrolla esa área.
P: ¿Y si la persona no consigue esa trascendencia?
R: En ese caso, las ondas del espectro magnético van a influir, directamente, sobre las áreas del hipotálamo y las estructuras adyacentes, sin pasar por el juicio crítico del lóbulo frontal o sin su comando. Y la persona pierde el control del comportamiento psicobiológico u orgánico. Es lo que pasa en muchos casos de obesidad, cuando la persona come sin necesitarlo, o puede tener dificultad en las relaciones sexuales. Si el impacto se produce en el área de la agresividad, puede exacerbar la autoagresividad de la persona, y desencadenar depresión y fobia, o la heteroagresividad, que expresa violencia hacia otros. Si se acciona el Sistema Reticular Ascendente, que es el responsable de los estados de sueño y vigilia, pueden ocurrir disturbios en esta área. En los casos citados ocurren síntomas sin desarrollo mediúmnico, con alteraciones hormonales, psiquiátricas, orgánicas. Si no se controla el lóbulo frontal, predominan las áreas más primitivas. La persona no usa la capacidad de trascendencia. Son hipótesis que recogí en las investigaciones y en los elementos clínicos.
P: Si el paciente le pregunta a usted si su problema es espiritual u orgánico, ¿cómo le contesta?

R: No existe una cosa separada de la otra. Yo parto de la hipótesis de que la persona es Espíritu. Así, la influencia espiritual tiene repercusión biológica y los comportamientos psicorgánicos influyen sobre el Espíritu.
P: ¿Cómo integrar la Ciencia y la Espiritualidad?

R: El cerebro está embriológicamente previsto en el corazón. No existe raciocinio sin emoción. Solamente el desarrollo de la capacidad de amar construye la verdadera identidad de las personas. Mientras no haya una unión definitiva entre ciencia y espiritualidad, la humanidad no encontrará la paz y el amor

     Dr. Sergio Felipe de Oliveira, Médico Psiquiatra, Doctor en Ciencias por la USP, Director Clínico del Instituto Pineal-Mind de São Paulo. Coordinador y Profesor responsable del curso de Postgrado Latu-Sensu de Psiquiatría Transpersonal (USP). Presidente de la Asociación Médico-Espírita de São Paulo



... las emociones son el lenguaje universal que debe ser honrado. Son la expresión auténtica de quiénes somos. - Judith Wright.
NOTA : Mi amiga y hermana Viviana Gianitelli  nos hace una petición a la que accedo gustoso:


"Amigos del Facebook, ¿Les puedo hacer una petición muy especial?. ¿Hay alguien dispuesto a publicar esto y dejarlo en su estado durante al menos 1 hora?. Esta es la semana de la Educación Especial y el mes del Autismo y Síndrome de Down esto es en Honor a todos los niños que Dios hizo de una manera única y excepcional. Vamos gente me gustaría leerlo en sus muros aunque sea por una hora;"

martes, 27 de septiembre de 2011

Alimentación de los Espíritus


Hay un consenso en las informaciones de los amigos espirituales en lo que atañe a este asunto. Aunque en esencia espiritual no tenga forma, pues es el principio inteligente, los espíritus de mediana evolución o sea aquellos relacionados a nuestro planeta, poseen un cuerpo espiritual anatómicamente definido y con fisiología propia.

En los “planos” espirituales tenemos noticias por numerosos médiums fiables, como Chico Xavier, Divaldo Franco, etc, de la organización de comunidades sociales que los espíritus constituyen, a veces semejante a las terrestres.

Aun ateniéndonos al criterio Kardecista de valorar un concepto apenas cuando hubiera multitud de fuentes serias, confirmándolo, nos referiremos al cuerpo espiritual y su alimentación.

La energía cósmica que llena el universo, (“fluido cósmico”) es la materia prima que bajo el comando mental de los espíritus es utilizada para la constitución de los objetos por ellos manipulados. Ved en “El libro de los médiums” capítulo “del Laboratorio del Mundo Invisible”.

El cuerpo de los espíritus, ya mencionado hasta por el apóstol Pablo y conocido en las diferentes religiones o doctrinas, como periespíritu, cuerpo astral, psicosoma y más de 100 (cien) sinónimos, es constituido de un tipo de materia derivada de la energía cósmica universal (“Fluido cósmico universal”).  

El cuerpo espiritual se presenta moldeable conforme las emanaciones mentales del espíritu. Cada espíritu presenta su periespíritu o cuerpo espiritual como aspecto correspondiente a la elevación intelecto-moral. Su estado psíquico va a determinar la sutilidad de su cuerpo.

Conforme se tiene noticia a través de numerosos autores espirituales, el cuerpo espiritual se presenta estructurado por aparatos o sistemas que se constituyen de órganos; estos órganos están formados por tejidos que , a su vez, son constituidos por células. Hay inclusive patologías celulares tratadas en hospitales de la espiritualidad. El llamado mundo espiritual es (en nuestro nivel) un mundo material de otra dimensión.

Las células del cuerpo espiritual, en un nivel más detallado, son formadas por moléculas que se constituyen de átomos. Los átomos del periespíritu están formados por elementos químicos nuestros conocidos, más allá de otros desconocidos del hombre encarnado.

En las obras de Gustave Geley como de Jorge Andréa hay referencias más específicas.

Para no alargar estas consideraciones preliminares, diríamos que el cuerpo de los espíritus está compuesto de unidades estructurales que presentan una vibración constante. Sabemos por los más elementales principios de la física, que todo cuerpo en movimiento (vibración) en el universo gasta energía, luego necesita reponerla lo que equivale a alimentarse.

Las leyes de la física no son leyes humanas sino leyes divinas (o naturales) a las cuales están sujetos todos los elementos del cosmos. Hay por tanto un desgaste energético natural del cuerpo espiritual por sus actividades lo que lo lleva a la necesidad de ser alimentado por fuentes de energía.

Dependiendo del nivel evolutivo del espíritu, y consecuente densidad del periespíritu, varía la calidad del alimento o energía que él mismo necesita para mantener sus actividades. Espíritus superiores simplemente absorben del cosmos los elementos energéticos (“fluídicos”) que necesitan. Al colocarse en oración (en el sentido más profundo), sintonizan con niveles energéticos aun más elevados (frecuencias más altas) prenden para sí el influjo magnético revitalizador, alimentando sus “baterías” espirituales.

Con relación a los espíritus más relacionados con nuestra realidad, o sea que aun presentan dificultades en superar las tendencias egoístas, por tanto traduciendo en la configuración de su cuerpo espiritual una mayor densidad, las necesidades son proporcionalmente más densas.

En colonias espirituales, los espíritus necesitan de la ingestión de alimentos energéticamente más densos, haciéndolo de forma muy semejante a nosotros, encarnados. Recomendamos a propósito el estudio más detallado de la obra “Nuestro Hogar” de André Luiz, que fue precursora de decenas de otras donde se hace referencia a la alimentación, hasta las más recientes “Violetas en la Ventana”, etc.

Las unidades energéticas del espíritu, los núcleos en potenciación, con el paso del tiempo van teniendo cada vez mayor dificultad de recargarse en cuanto más primitiva fuera la evolución de la entidad espiritual. Ocurre un desgaste progresivo de estas unidades energéticas, que pasan a vibrar más lentamente.

A medida que las vibraciones se vuelven más lentas por el desgaste, y hay dificultad de reponer las energías, se va procesando una neutralización energética con reducción progresiva de las actividades del espíritu. Cuando este proceso se instala va a determinar un sopor o somnolencia de la entidad impulsándola a la reencarnación automática o compulsiva.



Flaquezas
Realmente, cuando las flaquezas de determinados compañeros  surgen en el campo de trabajo, aparecen  motivos para dificultades e inquietudes.
Sin embargo, cuando eso suceda, no te aflijas.
Continua trabajando y sirviendo.
No olvides que todas las ilusiones y  fragilidades terminan destruidas por si mismas.
(Libro de Respuestas, Emmanuel, psicografia de Francisco Candido Xavier, CEU)

lunes, 26 de septiembre de 2011

Suicidio y Espiritismo



Queridos amigos el pasado 10 de septiembre fue el día mundial del suicidio, aunque haya pasado la fecha, es una oportunidad para esclarecer, desde la óptica espírita, más cuando las estadísticas muestran que en el mundo cada 40 segundos hay un suicidio, unámonos  a esta campaña en defensa por la vida  y conozcamos las nefastas consecuencias que el espíritu del suicida vive en el más Allá.El que recurre  a esta acción, pierde la oportunidad de aprender de las pruebas y dificultades, a las cuales se hizo merecedor por los  actos de esta  o  de existencias pasadas.

¿QUÉ ES EL SUICIDIO?
Es el acto de atentar contra su propia vida, y se puede dar de forma consciente,  inconsciente e inducido
 ¿EL SUICIDA DESCANSA  AL QUITARSE LA VIDA?
No, pues la vida no termina con la muerte y el Espíritu continúa viviendo las consecuencias en el mundo espiritual;  agregando al sufrimientos que vivía, la tortura, la crueldad y el martirio en el más Allá
 ¿QUÉ SUFRIMIENTO SIENTE EL ESPÍRITU DEL SUICIDA EN EL MAS ALLÁ?
Siente dolores físicos como si aún estuviera vivo, siente  agonizar lentamente, siente cómo se  putrefacta su cuerpo, se repite a cada  instante la forma como se suicidó sin poder detenerla; ve sombras y seres deformes, siente oscuridad y una angustia interminable; escucha  llantos, insultos y  voces de Espíritus que sufren las mismas circunstancias. Sin entender porqué no terminó su  vida siente de todo, menos el  descanso que anhelaba.
  ¿POR QUÉ DIOS PERMITE QUE EL SUICIDA SUFRA EN EL PLANO ESPIRITUAL?
Porque Dios respeta el libre albedrio, y él suicida debe aprender de sus propias experiencias, ya que   con su actitud cobarde y egoísta causó su desgracia.
 ¿EN QUÉ MOMENTO TERMINA EL SUFRIMIENTO PARA EL SUICIDA EN EL PLANO ESPIRITUAL?
Cuando se cumple el tiempo previsto en que debía desencarnar de manera natural en la existencia interrumpida.

 CIERTAS  SITUACIÓN DESESPERANTE ¿NO ES JUSTIFICACIÓN PARA TOMAR ESTA DETERMINACIÓN?

UN ENFERMO TERMINAL, O  AQUEL QUE TIENE ANTE SÍ UNA MUERTE INEVITABLE Y TERRIBLE, ¿ES CULPABLE SI RECURRE AL SUICIDIO?
Siempre hay culpabilidad en no esperar el término fijado por Dios.
  ¿CÓMO PODEMOS AYUDAR AL ESPÍRITU DE LA PERSONA QUE SE SUICIDÓ?
Con nuestras oraciones, pues le permite tener un bálsamo en medio de su pena,  encontrando  valor para la resignación y el arrepentimiento.
 EL ESPÍRITU  ANTES DE ENCARNAR ¿PUEDE ESCOGER SU MUERTE  A  TRAVÉS DEL SUICIDIO?
En algunos casos Dios nos permite  planificar  la  existencia en la Tierra,  inclusive la forma en que vamos a desencarnar, pero  nunca  escoger la muerte   a través del suicidio.
CUANDO EN EL PLANO ESPIRITUAL EL SUICIDA SE ARREPIENTE ¿DIOS LO PERDONA?
Dios siempre perdona pero, el arrepentimiento no corrige nuestros errores, por lo tanto el espíritu reencarna en una nueva existencia, donde vivirá  y sufrirá en carne propia, las consecuencias de sus actos en contra de  sí mismo y en perjuicio de los demás.
 ¿CUÁLES PUEDEN SER LAS CONSECUENCIAS DEL SUICIDIO EN UNA PRÓXIMA EXISTENCIA?
Si se ahorcó: Problemas respiratorios, asma, asfixia, problemas pulmonares, y en la garganta, etc.
Un disparo en la cabeza: Problemas neurocerebrales, deformidades y  malformaciones en el cráneo, pérdida de la memoria, dolores de cabeza continuos e intensos, etc
Envenenamiento: problemas digestivos, cáncer estomacal, ulceras gástricas etc.
En conclusión, un cuerpo mutilado y deforme físicamente, y a la vez problemas psicológicos como: Fobias, depresiones,  traumas, obsesiones etc.
 ¿ES EXCUSABLE EL SUICIDIO, CUANDO TIENE POR OBJETO IMPEDIR QUE LA VERGÜENZA RECAIGA EN LOS HIJOS O EN LA FAMILIA?
El que actúa así, prueba que atiende más a la  estimación de los hombres que a Dios, pues se  deja llevar por el orgullo.
 ¿POR QUÉ EN ALGUNOS CASOS EL ESPÍRITU DEL SUICIDA, SE SUELE PRESENTAR A SUS FAMILIARES Y ALLEGADOS A TRAVÉS   DE LOS SUEÑOS?
Está manifestando su gran dolor y a la vez previniendo a sus seres queridos contra este fatal error.
 ¿CUAL PUEDE SER LA CAUSA DE  LA MUERTE DE UN NIÑO  A CORTA EDAD? 
Algunas veces viene a completar el tiempo que le hizo falta por vivir,  en la existencia interrumpida por causa del suicidio, sirviendo a la vez de prueba para sus padres.
 UNA PERSONA BORRACHA, O BAJO EL EFECTO DE LA DROGA ES ATROPELLADA Y  MUERE  ¿ES UN  SUICIDIO  VOLUNTARIO?
 ¿EXISTEN  OTRAS  FORMAS  DEL  SUICIDIO QUE SE  DESCONOZCAN?
Sí, puesto que conscientemente  consumió aquello que embruteció sus órganos y sentidos, originando la causa de su muerte.
Sí, son los que a diario se hacen inconscientemente como: el consumo de bebidas alcohólicas, los cigarrillos, las drogas alucinógenas, el odio, el resentimiento,  los deportes extremos, los maltratos físicos (Los emo, el boxeo, la tauromaquia) y los que son inducidos de manera psicológica por Espíritus obsesores.
 LA PERSONA QUE NO ES CONSCIENTE Y RECURRE A ESTOS VICIOS  ¿ES CULPABLE POR EL SUICIDIO LENTO QUE ESTA ORIGINANDO?
La ignorancia no nos exime de nuestras propias responsabilidades, pues el descuido en el sentido moral, es el deber al cual faltamos, y por el que se debe responder.
 ¿CÓMO PUEDE  UN ESPÍRITU  INDUCIRNOS AL SUICIDIO?
Nos  intuye a través del pensamiento, y sigilosamente logra  subyugar  la voluntad de su víctima, a través de un proceso llamado obsesión; que se puede dar inclusive a  temprana  edad.
 ¿ES EXCUSABLE EL SUICIDIO QUE SE DA POR  RELIGIONES EXTREMISTAS?
El que así actúa es un fanático y pagará muy caro su  atrevimiento.
 ¿LA EUTANASIA  ES  UN SUICIDIO?
Sí, cuando es practicada voluntariamente por la persona que sufre; cuando se realiza sin  su consentimiento  es un crimen.
 ¿POR QUÉ SE INCREMENTAN LOS SUICIDIOS EN LA ACTUALIDAD?
El materialismo, la incredulidad  y  la  indiferencia moral han hecho  que el hombre se  aleje  de Dios, desconociendo su verdadera esencia divina y quedando a la deriva.
 ¿POR QUÉ ALGUNAS PERSONAS NACEN CON  LA TENDENCIA  AL SUICIDIO?
Porque en existencias  anteriores fueron suicidas y hoy sufren ese desequilibrio que, por su propio esfuerzo y voluntad deben corregir.
 ¿QUÉ SE DEBE HACER CUANDO HAY TENDENCIA AL SUICIDIO?
Buscar ayuda profesional y alterno a esto la parte espiritual, que le va a permitir fortalecerse.
Cuando se presentan estos casos en los Centros Espíritas, se hace un tratamiento integral, brindando  ayuda al encarnado, a la familia y al Espíritu obsesor,  trabajo en el  que prima la reforma moral.
 ¿CÓMO SE LLAMA LA DOCTRINA QUE  ESTUDIA TODOS LOS CONCEPTOS ENUNCIADOS   ANTERIORMENTE?
Recibe el nombre de DOCTRINA ESPÍRITA O ESPIRITISMO CRISTIANO, nació en Francia en 1.857 con la publicación de El Libro de los Espíritus y hoy en día se ha extendido por  todo el mundo.

 QUÉ ES EL ESPÍRITISMO?
Es la ciencia que estudia el origen, evolución y destino de los Espíritus, dándonos una visión más exacta sobre la vida en el plano espiritual, las leyes que lo rigen y su relación con el plano encarnado.  Tiene 3 aspectos: científico,  filosófico y moral. Su principal objetivo es   “la transformación moral del hombre.”
Contrario al concepto vulgar de la gente, nos da a conocer sus verdaderos principios y fundamentos: DIOS  causa de todo lo que existe, Jesús el modelo y guía de la humanidad.
Revela conceptos nuevos y profundos con respecto a Dios, al universo, a los hombres, a los Espíritus, a las leyes que rigen la vida y la espiritualidad.  ¿Qué somos? ¿De dónde venimos? ¿Para dónde vamos? ¿Cuál es la razón del dolor y el sufrimiento en la Tierra?   ¿Qué hay en el Más Allá?
 ¿QUÉ REVELA  EL  ESPIRITISMO?
 ¿QUÉ NO ES ESPIRITISMO?
No es una religión o secta seudo-religiosa.  No tiene dogmas de fe, iglesia, ritos, sacerdotes o pastores.  No reconoce libros sagrados o maestros infalibles.  No admite en su seno prácticas como la brujería, el vudú, la magia, la adivinación, los baños, el tabaco, las cartas, ni muchas supersticiones propias del atraso cultural y de los sincretismos etno -religiosos.
No hay profesionales del Espiritismo, ningún espírita vive del espiritismo, es una tarea gratuita, sólo con el deseo de servir y orientar.  Respeta todas las religiones o doctrinas, trabaja por la  confraternización,  la unión y la paz entre los hombres.
El esclarecimiento nos permite salir de la ignorancia, y por esfuerzo propio vamos  despertando hacia la espiritualidad, en conquista de la felicidad.

Tienes derecho a soñar, y enseñar a otros a soñar con un mundo mejor y solidario, con los menesterosos
.-Autor Desconocido-
                                                         

                                                          
                                                

domingo, 25 de septiembre de 2011

La Ética Espírita



1. Ética y Moral

La Ética (del griego ethika) es la parte de la Filosofía que estudia los valores morales y los principios ideales de la conducta humana (Diccionario Michaelis)
1. Se relaciona con los costumbres, siendo llamada ciencia de la conducta y ciencia de la moral, cuyo objetivo es el  enjuiciamiento y la distinción entre el bien y el mal. La Ética tuvo origen en  Grecia , con Aristóteles (384- 322 A .c.), el cual utilizó ese nombre por  primera vez en su libro “Ética a Micômaco”.


Afirma Marilena Chauí 2: "Toda la cultura y cada sociedad instituye una moral, esto es, valores concernientes al bien y al mal, lo permitido y lo prohibido y la conducta correcta y la incorrecta (...). Sin embargo, la simple existencia de la moral no significa la presencia explícita de una ética, entendida como filosofía moral, esto es, una reflexión que discuta, profundice e interprete el significado de los valores morales."

La distinción entre ética e moral es, todavía, tenue. Ya en la Roma Antigua , Cícerón (106- 43 A .c...) decía que ellos denominaban lo moral , lo mismo que los griegos llamaban de ética.

Con Jesús Cristo, los conceptos éticos asumirán nueva dimensión, como se desprende de las palabras del Espíritu Carlos Torres Pastorino, en su  libro “Impermanencia e Inmortalidad” 3, cap. "Ética y razón"':

Surge, así, la ética cristiana, fundamentada en las enseñanzas del Maestro Nazareno. Pedro y sus compañeros vivencian el amor y practican la caridad en la Casa del Camino. Paulo de Tarso le dio consistencia, trazando directrices de orden de comportamiento a los gentiles en sus memorables Epístolas, de las cuales destacamos estos preceptos: "No te dejes vencer por el mal, pero vence el mal con el bien" (Romanos, 12:21); "Todas las cosas son lícitas, pero no todas  convienen; todas son lícitas, pero no todas edifican" (I Corintios, 10:23); y refuerza con su ejemplo: "Estoy crucificado con Cristo; luego, ya no soy Yo quien vive, sino Cristo quien vive en mi." (Gálatas, 2:19-20).
"Fue Jesús quien presentó el amor como fundamental para la vida, dando inicio a  la primacía del deber y de la moral como elementos esenciales a la felicidad humana. Antes de Él, los principios de la ética moral eran graves, especialmente en Israel, sujetos a unas leyes severas, establecidas por hombres crueles, más interesados en castigar, y en vengarse, que en educar  y corregir. Desde la Pena de Talión, que Jesús sustituyó por la del perdón, mediante lo cual es concedido al infractor la rehabilitación,pero sin quedar exento de la responsabilidad por su error y de  sus consecuencias,  le faculta sin embargo,  las posibilidades de retribuir à la sociedad en bienes, por los males que practicó."

Con el correr del tiempo y el predominio de la Iglesia , después, con la Reforma Protestante , la ética cristiana fue siendo adaptada a las concepciones de la Teología , en la medida en que el comportamiento humano era influenciado por el temor a Dios, por la creencia en el pecado y en las penas eternas, en donde la salvación de la alma estaba condicionada a la sumisión a los dogmas y sacramentos, o la fe en Cristo.

Iniciada en el siglo XVII la Era de la razón, a partir de René Descartes (1596-1650), pasando por los filósofos del Iluminismo, hasta Jean-Jacques Rousseau (1712-1799) y Emmanuel Kant (1724-1804), en el siglo XVIII, las reflexiones éticas prepararan el pensamiento humano para el adviento del Consolador prometido por Jesús, destinado a reconducir la ética cristiana a su pureza original.


2. Ética y Doctrina Espirita



  En nuestra pesquisa, no encontramos mención a la Ética en las obras de la Codificación Kardeciana y en la Revista Espirita. Todas las referencias se reportan a la Moral , cuyo concepto espirita se confunde con el de Ética, como podremos comprobar en las respuestas de los Espíritus Reveladores a las cuestiones 629 e 630 de El libro de los Espíritus (Ed. FEB), formuladas por Kardec:

629. Que definición se puede dar de la moral
La moral es la regla para conducirse bien, es decir, la distinción entre el bien y el mal. Está fundada en la observación de la ley de Dios. El hombre se conduce bien cuando todo lo hace con la mira y para el bien de todos; porque entonces observa la ley de Dios.



630. ¿Cómo puede distinguirse el bien del mal?
– El bien es todo lo que está conforme con la ley de Dios, y el mal todo lo que de ella se aleja. Así, hacer el bien es conformarse con la ley de Dios, y hacer el mal es infringir esa ley.

En la obra Filosofía Espirita de la Educación (Vol. 1)4 Ney Lobo acentúa que, como "existe la Filosofía Espirita , debe, forzosamente, corresponderle determinada ética, la Ética Espirita" (destaque del autor).

Los principios de la Doctrina Espirita , en su triple aspecto - Filosofía, ciencia y Religión -  Se fundamentan en la moral del Cristo, que es la más elevada expresión de la Ética.

La concepción de Dios - justo y misericordioso para con todos sus hijos -, como la "inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas"; la certeza de la vida futura y el conocimiento del mundo espiritual, confirmados, a través de la mediunidad, por las comunicaciones de los Espíritus; el origen, evolución y destino del Espíritu inmortal; la pluralidad de  existencias y de los mundos habitados; la comprensión de la justicia y de la misericordia divinas por el funcionamiento de la ley de causa y efecto; el principio de responsabilidad decurrente del ejercicio del libre-arbitrio; la concepción espirita de las penas e gozos terrestres e futuros - repercuten en la conciencia moral del hombre, llevándolo a formular y practicar una nueva filosofía de vida, una nueva conducta ética.

La concepción de Dios - justo e misericordioso para con todos sus hijos -, como la "inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas"; la certeza de la vida futura y el conocimiento del mundo espiritual, confirmados, a través de la mediumnidad, por las comunicaciones de los Espíritus; el origen, evolución y destino del Espíritu inmortal; la pluralidad de las existencias y de los mundos habitados; la comprensión de la justicia y de la misericordia divinas por el funcionamiento de la ley de causa e efecto; el principio de responsabilidad consecuente con el ejercicio del libre-arbitrio; la concepción espirita de las penas y gozos terrestres y futuros - repercuten en la 

En las Leyes Morales- Parte 3ª del Libro de los Espíritus, la Ética Espirita se presenta en su plenitud. En el capítulo 1, Kardec reúne la enseñanza de los Espíritus sobre la ley divina o natural, examinando los caracteres y el conocimiento de esas leyes; coloca las cuestiones acerca del bien y del mal y presenta (q. 648) la división de la ley natural en diez partes (cap. II a XI), que comprenden las leyes de adoración, trabajo, reproducción, conservación, destrucción, sociedad, progreso, igualdades, libertad y, por fin, la de justicia, amor y caridad. Afirman los Espíritus que "Esa última ley es la más importante, por ser la que faculta al hombre para adelantarse más en la vida espiritual, visto que resume todas las otras."

Todavía sobre la última ley moral, Kardec enfatiza, en la Conclusión (IV) del Libro de los Espíritus. "El progreso de la Humanidad tiene su principio en la aplicación de la ley de justicia, de amor y de caridad, ley que se funda en la certeza del futuro."

Además de la cuestión anterior (648), otras tres merecen destacar por su significado ético:

621. ¿Donde está escrita la ley de Dios?
En la conciencia.

625. ¿Cuál es el tipo más perfecto que Dios ha ofrecido al hombre para que le sirviese de guía y modelo?
– Contemplad a Jesús.

647. ¿Toda la ley de Dios está contenida en la máxima de amor al prójimo enseñada por Jesús?
– Ciertamente, esta máxima contiene todos los deberes de los hombres entre sí
El Codificador termina el estudio de las leyes morales con el abordaje de un aspecto fundamental de la Ética en general y de la Ética Espirita en particular - la Perfección Moral. Las primeras cuestiones presentadas tratan de las virtudes e de los vicios. Indaga el (q. 893) sobre cual la más meritoria de las virtudes, e recebe por respuesta: "–Todas las virtudes tienen su mérito, porque todas son señales de progreso en el camino del  bien. (...)la sublimidad en la virtud consiste en el sacrificio del interés personal por el bien del prójimo, sin intención oculta. La virtud más meritoria es la que está fundada en la caridad más desinteresada.." (Grifamos.)

En el examen de las pasiones, la respuesta de los Espíritus a la pregunta 907 esclarece que la pasión, en su origen, no es mala; "– No, la pasión consiste en el exceso unido a la voluntad; porque el principio ha sido dado al hombre para el bien y las pasiones pueden conducirle a grandes cosas.El abuso que se hace de las pasiones es lo que causa el mal.".

El egoísmo es el vicio más radical (q. 913), “de él deriva todo el mal. Estudiad todos los vicios y veréis que en el fondo de todos está el egoísmo. (...)Cualquiera que desee aproximarse desde esta vida a la perfección moral, debe extirpar de su corazón todo sentimiento de egoísmo, porque el egoísmo es incompatible con la justicia, el amor y la caridad; neutraliza todas las otras cualidades.

Fénelon responde de forma admirable la indagación - cual es el medio de destruir el egoísmo? (q. 917). He aquí algunos trazos de su pensamiento: "De todas las imperfecciones humanas, la más difícil de desarraigar es el egoísmo (...).El egoísmo amenguará con el predominio de la vida moral sobre la material, y sobre todo con la inteligencia que os da el Espiritismo de vuestro estado futuro real y no desnaturalizado por ficciones alegóricas." (...).

En el largo e esclarecedor comentario sobre esa cuestión, Kardec afirma ser necesario combatir el egoísmo en su raíz "por la educación, no por esa educación que tiende a hacer hombres instruidos, sino por la que tiende a hacer hombres de bien. La educación, convenientemente entendida, constituye la clave del progreso moral".
Sobre la educación à la luz del Espiritismo, Ney Lobo (5) enfatiza: "La Ética Espirita es la argamasa que cimenta la Filosofía con la Educación Espirita , articulándolas funcionalmente en un enlace perfecto y doctrinario: la Filosofía fortalece a la Ética para realizar la Educación ."

3. Comportamiento Ético-Espirita

La Ética Espirita, aliando la fe à la razón - e por su carácter educativo -, lleva el hombre, à cambios positivos de comportamiento. De ahí la exhortación del Codificador (6) "Se reconoce al verdadero espirita por la su transformación moral y por los esfuerzos que emplea para dominar sus inclinaciones malas.”

Retomando el citado capítulo sobre la Perfección Moral , encontramos el modelo de comportamiento ético-espirita en la cuestión 918, en la que Kardec, con su comentario, presenta los caracteres del hombre de bien y declara: “El verdadero hombre de bien es el que practica la ley de justicia, de amor y de caridad en su mayor pureza.” 

Desdobla ese tema no capítulo XVII del  Evangelio según el Espiritismo, cuando describe la conducta del hombre de bien, y concluye - referiendose a los buenos espiritas - que el Espiritismo lleva a los resultados por él obtenidos  "que caracterizan al verdadero espiritista como al verdadero cristiano, siendo los dos una misma cosa.". (Grifamos.)
La Ética Espirita fue enriquecida, en el siglo XX, con el apostolado mediúnico de Francisco Cândido Xavier, a través del cual la Espiritualidad Superior canalizó para el hombre contemporáneo valiosas directrices de orden  comportamental, bajo la visión evangélico-doctrinária de la Tercera Revelación. Destacamos de ese tesoro los mensajes de Emmanuel que componen la serie (editada por la FEB ) Camino, Verdad e Vida ; Pan Nuestro; Viña de Luz y  Fuente Viva, así como las de André Luiz, cuyo libro Conducta Espirita es un repositorio de orientaciones para cuantos quieran tener un comportamiento ético­-cristiano. Esta contribución del Mundo Espiritual es aumentada por las obras de Joanna de Ângelis sobre el hombre integral y la psicología profunda, psicografadas por Divaldo Pereira Franco.

El comportamiento ético-espirita no puede limitarse a los momentos en que estamos en la Casa Espirita o en atención al publico  para atender las carencias ajenas. Debe constituir  nuestro modo de ser y de actuar en todas las circunstancias de la vida.

Al espirita compete mantener una conducta ética en lo cotidiano, en todas las relaciones que establece con su semejante y la sociedad, aunque sea en detrimento de su interés personal. Cabe vivir y ejemplificar la conducta ética en el hogar, en la vida profesional, en los negocios, en la política, en la administración pública,  como en las otras situaciones presentadas por el Espíritu André Luiz (7), consultando siempre su conciencia, en donde están escritas las leyes de Dios.

Referencias Bibliográficas
1 MICHAELIS: Moderno Diccionario da Língua Portuguesa. Son Paulo: Melhoramentos, 1998, 2.267 p., p. 908.
2 CHAUI, Marilena. Convite à Filosofía. 13. ed. Son Paulo: Editora Ática, 2003, 424 p., p. 310.
3 FRANCO, Divaldo Pereira. Impermanência e Imortalidade, por el Espíritu Carlos Torres Pastorino. Rio de Janeiro: FEB, 2004, 224 p., "Ética e razón", p. 215-222.
4 LOBO, Ney. Filosofía Espirita da Educación. Rio [de Janeiro]: FEB, 1989, v. l, p. 50.
5 ld., ibid., p. 53.
6 KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 120. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 2002, 435 p., cap. XVII, p. 274.
7 VIEIRA, Waldo. conducta Espirita, por el Espíritu André Luiz. 5. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 1974, 155 p.


(Estudio originalmente publicado en la Revista Internacional de Espiritismo, Año LXXX, No 02, Misión, Marcio 2005 y reproducido con autorización del autor)