El temor a la muerte

      La desencarnación es para muchos un gran enigma, y un gran temor, que muchas veces dejamos aparcado, para no torturar nuestro espíritu, que teme muchas veces que esta llegue, porque no sabe cómo afrontarla, miles de dudas y de temores aparecen al pensamiento del hombre a este respecto.

La muerte es  un acto por el cual el hombre se libera del cuerpo material que le sirve de instrumento durante su vida en la Tierra. Cuando nacemos  nos encarnamos, cuando morimos, desencarnamos.

     Pero  en realidad el hombre nunca muere porque es un espíritu inmortal; lo que muere  es su cuerpo físico.

     Al desencarnar, su espíritu, que es el mismo, empieza a vivir la vida espiritual y su cuerpo físico es transformado por la naturaleza.

     Al terminar su periodo en la Tierra, el debe volver al mundo espiritual. Su cuerpo empieza a debilitarse y los lazos  que unen su espíritu al cuerpo se deshacen. Su Ángel de la guarda, su guía espiritual, y todos los espíritus que lo aman van a recibirle y a ayudarle a liberarse del cuerpo material.

     Inmediatamente después ellos le enseñan a dar sus primeros pasos en el mundo espiritual. Es como si en la tierra, nos desplazamos a visitar a unos familiares que viven lejos de nuestras fronteras, y el cual desconocemos, todo, su idioma, su forma de vivir, y ellos  nos lo enseñan, nos sirven de guía. Toda su existencia se proyecta delante de él, es como abrir nuestro diario y empezamos a leer, mostrándonos este toda la verdad, todo el bien y el mal que hemos hecho. Este diario lo llamaremos conciencia, que refleja toda la verdad.

     Si la vida ha sido  mala, se encontrara preso en regiones del espacio  próximas  a la Tierra donde el remordimiento le hará sufrir hasta que Dios lo perdone. Este perdón será en el primer instante  en que reconozca humildemente sus errores cometidos.

     Si por el contrario su vida ha sido buena, partirá con sus amigos a regiones de luz y felicidad.

     Mientras tanto en la Tierra sepultaran su cuerpo material. Como vemos la muerte es una transformación feliz, principalmente  si ha tenido el cuidado del hacer el bien.

     Por lo tanto no hay motivos para llorar, ni para lutos, ni para desesperarse o entristecer. Todos desencarnamos y nos reencontramos después en el mundo espiritual.

     Todos nosotros, cuando  nuestra alma sea más pura, recibiremos el premio  de nuestras buenas acciones de las propias manos de Jesús.

     La Ley Divina  funciona en todos nosotros, y muchas existencias son frustradas en principio, no por simple punición divina, sino porque  frecuentemente,  a través del suicidio, integralmente deliberado, o del mismo desreglamento, operamos en nuestra alma  calamitosos desequilibrios, como tempestades ocultas, que desencadenamos, por terquedad, en el campo de naturaleza intima.

     Cargas venenosas, instrumentos perforantes, proyectiles  fulminantes, ahogamientos, ahorcamientos, caídas calculadas desde gran altura y múltiples vicios con los que la criatura responsables arruinan  el propio cuerpo o lo aniquilan, imponiéndole la muerte prematura, con plena desaprobación de la conciencia, determinan `procesos degenerativos y desajustes en los centros esenciales del psicofonía.

     Con semejantes acciones, el espíritu entra en pavoroso colapso, bajo traumatismo profundo, para el cual no hay término correlativo en la diagnosis terrestre.

     Indescriptibles flagelaciones, que van de la inconsciencia continua a la locura completa, envuelven a esas mentes  torturadas, por tiempo variable, conforme los atenuantes y agravantes de la culpa, induciendo a las autoridades superiores a re internarlas en el plano carnal, como enfermos graves, en celdas físicas de breve duración, para que se rehabiliten, gradualmente,  con la justa cooperación de los Espíritus reencarnados, cuyos débitos con ellos se afinen.

     Es por eso que un golpe suicida en el corazón, acompañado por el remordimiento, causará comúnmente diátesis hemorrágica, con pérdida  considerable  de la protrombina de la sangre, en aquellos que renacen  para tratamiento de recuperación del cuerpo espiritual en distonía; el auto envenenamiento  ocasionará, en las mismas condiciones, deplorables desarmonías en las regiones psicosomáticas correspondientes a la médula roja, perturbando el nacimiento  de los hematíes, tanto  en su evolución extravascular, como también en su constitución, generando las distrofias  congénitas.

     Todas estas molestias y muchas otras causadas por el suicidio, surgen   en los más diferentes periodos, requemando la existencia del vehículo físico, en regla, desde la vida “en el útero” hasta los dieciocho o veinte años de experiencia recomenzante, y como vemos, son dolencias secundarias, por cuanto la etiología que les es propia reside en la estructura compleja de la propia alma.

     Todos los enfermos de esa especie son conducidos a otros enfermos espirituales – los hombres y mujeres que corrompieron los propios centros  genésicos  por la delincuencia emotiva o por los crímenes reiterados del aborto provocado, en existencias  del pretérito próximo, para que, sirviendo en la condición de cuidadores y guardianes de compañeros que también se corrompieron delante de la Eterna Justicia, se recuperen, a su vea, regenerando así mismos por el amoroso ofrecimiento con que luchan y lloran, en el amparo a los hijitos condenados a la muerte, o atormentados desde el principio.

     Según observamos, por tanto las existencias interrumpidas, en el alborear del cuerpo denso, raramente constituyen balizas terminales de prueba indispensable  en la senda humana, porque,  en la mayoría  de los casos en que se evidencian, representan cursos rápidos  de socorro  o tratamiento del cuerpo espiritual desequilibrado por nuestros propios excesos e inconsecuencias, compeliéndonos reconocer, con el Apóstol Pablo, que nuestro instrumento de manifestación, sea donde sea, es templo de Fuerza Divina, por intermedio del cual, asociando cuerpo y alma, nos cabe la obligación de perfeccionarnos, en la vida, en la exaltación constante a Dios.

     Amigos os deseo un feliz día, que la Luz y el amor celestial sea nuestra fuerza  reparadora, que este día ameno y feliz, se desarrolle  a nuestro alrededor, procurando cooperar positivamente en el bien, para que el mismo bien nos nutra y fortifique en los impedimentos.
- vuestra amiga Merchita. -
                                            *********************


«Cierta vez pregunté al Dalai Lama: "¿Cuál es la mejor religión?" Él con una sonrisa entre sabia y maliciosa respondió: "Es la que te hace mejor". Perplejo continué: "¿Y cuál es la que me hace mejor?" Y él: "la que te hace más compasivo, más humano y más abierto al Todo, ésa es la mejor". Sabia respuesta que guardo con reverencia hasta el día de hoy».

No importa cuál es el camino que has elegido, todos nos llevan al mismo y hermoso fin: AMOR HACIA TODOS LOS SERES.
- Aportado por Mónica Bonzini -

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CRISIS DE LA MUERTE

Ernesto Bozzano

     Lo tomo de la revista Light (1927, pág. 230). El director de esta revista, Sr. David Gow, precedió la narración de este caso en una breve nota, de la cual extraigo los retazos siguientes:

     Los extractos que van a leerse, de los mensajes mediúmnicos, fueron sacados de un largo relato que nos envió un ministro anglicano de Nueva Escocia. El Espíritu comunicante fue, parece ser, un conocido personaje americano, que ocupó, estando en la Tierra, un alto cargo municipal. El medium, cuyo nombre se nos dio a conocer, es una distinguida señora, también muy conocida, por lo elevado de su carácter y por la excelencia de sus facultades mediúmnicas.

     El Espíritu comenzó así:   Deseo comenzar mi relato, del día en que dejé mi cuerpo material en mi habitación de Blankville. Veía cuan grande era el dolor que despedazaba el alma de mis hijos y mucho me afligía el hallarme imposibilitado para dirigirles la palabra.

     Súbitamente verifiqué que se operaba un cambio en mí, que yo no comprendía bien. Fui presa de una extraña sensación, que aunque completamente nueva, era un tanto análoga a la que una persona experimenta cuando despierta repentinamente de un sueño profundo.

     En el primer instante no comprendía nada, dada la situación en que me encontraba. Poco a poco, sin embargo, fui percibiendo el medio que me rodeaba. Me vi. tendido, tranquilo e inmóvil, en mi lecho, circunstancia que me llenó de espanto, ya que estaba lejos de suponer que había muerto.

      Después de algún tiempo y cada vez más despierto, percibí que mi difunta mujer se hallaba a mi lado, sonriéndome, con una expresión radiante de ventura. Nuestro encuentro se daba después de una larga separación. Fue ella la que me comunicó la aterradora noticia de que estaba muerto y que ya me encontraba también en el medio espiritual.

      Me dijo que, ya desde hacía muchos días, velaba la cabecera de mi lecho, esperando el momento de recibir a mi Espíritu y guiarlo hacia la morada celeste.

     Me sentía cada vez más animado por una vitalidad nueva, como si todas mis facultades entrasen en un período de gran actividad, después del prolongado torpor en que me encontraba...

     Era la sensación de una beatitud difícil de describir... Me parecía que me había vuelto parte integrante del medio que me rodeaba. Mi mujer me tomó entonces por las manos y, así unidos, nos elevamos a través del techo del cuarto, subiendo hacia lo alto, cada vez más alto, por el espacio afuera. Mientras tanto, aunque ya estuviese alejado del medio terrestre, continuaba teniendo conocimiento de lo que sucedía en mi casa. Veía a mi hija abrumada por el dolor.

     Ese estado de alma parecía deslizarse como una nube oscura, entre ella y yo; se insinuaba en mi ser, produciendo en él un penoso sentimiento de sopor.

      Deseo que sepan que las crisis excesivas de dolor, al lado de los lechos mortuorios, constituyen una inmensa barrera que se interpone entre los vivos, que se abandonan a ellas, y el Espíritu del difunto por el que lloran.

     Se trata de una barrera real e insalvable, que no nos permite entrar en comunicación con los que se desesperan por nuestra muerte. Más todavía: las exageradas crisis de dolor retienen presos en el medio terrestre a los espíritus desencarnados, retrasándoles la entrada en el mundo espiritual.

     De hecho, es cierto, que con la muerte, cesan obligatoriamente todas las relaciones entre los Espíritus desencarnados y el organismo físico de los vivos, pero en compensación los Espíritus de los difuntos se vuelven extremadamente sensibles a las vibraciones de los pensamientos de las personas que les son queridas. Aconsejo, entonces, a los vivos que pierdan alguno de sus parientes –cualquiera que pueda ser la importancia de la perdida y del dolor correspondiente- a que, a toda costa, se muestren fuertes, controlando toda manifestación de tristeza y presentándose con aspecto tranquilo en los funerales.

     Comportándose así, determinarán una considerable mejoría en la atmósfera que los rodea, ya que la apariencia de serenidad en los corazones y en los semblantes de las personas que nos son queridas emite vibraciones luminosas que nos atraen como, en la noche, la luz atrae a la mariposa.

     Por otro lado, la tristeza da lugar a vibraciones sombrías y perjudiciales para nosotros, vibraciones que toman el aspecto de nubes tenebrosas que envuelven a aquellos que amamos. No dudéis de que somos muy sensibles a las impresiones vibratorias que nos llegan, por efecto del dolor de los que nos son queridos.

     Nuestros “cuerpos etéreos” están, efectivamente sintonizados en una escala vibratoria muy alta, que nada tiene de común con la escala vibratoria de los “cuerpos carnales”...

     Aquí no se usa la palabra para conversar. Percibimos los pensamientos en los ojos de aquellos que conversan con nosotros. Nuestro interlocutor, a su vez, percibe en nuestros ojos los pensamientos que nos acuden. De este modo percibimos integral y perfectamente el significado de los discursos de los otros, lo que no puede realizarse en la Tierra...

     Cuando llegué al medio espiritual, tuve la sensación de estar en mi casa. Parientes, amigos, conocidos vinieron todos a recibirme; todos se alegraban conmigo, por haber, finalmente, llegado a puerto. Era, pues, natural que hiciesen nacer en mí la impresión de estar en mi casa. Para adaptarme al nuevo medio, me fue preciso menos tiempo, del que me sería necesario en la Tierra, para adaptarme a un cambio de residencia...

     Aquí todos podemos obtener fácilmente los objetos que deseamos: no tenemos más que pensar en ellos, para que los creemos. En esas condiciones, debe comprenderse que nadie puede desobedecer el mandamiento de Dios: “No desearéis lo que pertenezca a vuestro prójimo.”

     Nada aquí se compra con dinero; ninguna cosa puede haber que tenga valor, si no es para aquel que la creó, destinada a su uso personal, por necesitarla. Cada uno se encuentra en condiciones de conseguir para sí, queriéndolo, todo lo que su vecino posea. Bien entendido que hablo solamente de objetos materiales de cualquier especie. Digo “materiales” para hacerme comprender, ya que semejante calificativo no se adapta a las creaciones etéreas...

     Como se ve, en estos pasajes de la narración que publicó Ligth, se encuentran las habituales concordancias, a propósito del difunto percibir su propio cadáver en el lecho de muerte; de no saber que murió; de verse con forma humana; de ser recibido por su mujer fallecida anteriormente y por gran número de otros Espíritus, que él conoció y estimó cuando vivo. Añade que, en el mundo espiritual, los Espíritus conversan por medio de la transmisión del pensamiento y que, este último, es una fuerza creadora, por la cual cada uno puede conseguir lo que necesite.

     Falta, sin embargo, una alusión a la fase del “sueño reparador”, por la que pasan los Espíritus, poco después de la muerte.

     Tampoco se alude a otro hecho, tan frecuente en los mensajes con los que aquí nos ocupamos, el de la “visión panorámica”, que tiene el muerto, de todos los acontecimientos de su vida. Lo observo simplemente, ya que, desde el punto de vista teórico, la omisión no presenta ninguna importancia. Primeramente porque los difuntos que se manifiestan no están obligados a dar una descripción completa de las circunstancias en que se encontraron después de la muerte, Y además nadie afirma que los Espíritus deban pasar todos por las mismas experiencias. Finalmente en la publicación de Ligth no hay más que una reproducción fragmentaria de los mensajes del espíritu que se comunicó; el director de la revista en cuestión lo hace así saber a sus lectores...”por motivos de falta de espacio, se suprimieron la mayor parte de las informaciones, ya muy conocidas de los espíritas”. Es, por tanto, probable que entre las informaciones suprimidas se encuentren las que acabamos de mencionar.

Otro punto interesante del mensaje que acabamos de leer, es cuando el comunicante dice que el dolor exagerado de los vivos, junto al lecho mortuorio de personas que les eran queridas, constituye un obstáculo insalvable, que impide al muerto entrar en relaciones psíquicas con los suyos, añadiendo que, por otro lado, el estado de tristeza de los vivos ejerce una influencia deplorable sobre las condiciones espirituales en que se encuentra el recién desencarnado.

Estas afirmaciones adquieren importancia por el hecho de que muchos otros Espíritus han afirmado la misma cosa. Somos de este modo llevados a reflexionar seriamente sobre la advertencia que nos llega del más allá, sobre todo si consideramos que las afirmaciones de esos Espíritus están perfectamente de acuerdo con las conclusiones de los sabios, según las cuales todo lo que existe y se manifiesta en el universo físico y psíquico puede reducirse, en último análisis, a un fenómeno de “vibraciones”.

Siendo así, hay que convenir en que es verosímil, e incluso inevitable, que las vibraciones inherentes a un estado de alma de gran dolor, sean penosas para un Espíritu que hace poco se liberó del cuerpo carnal y le impiden entrar en relación psíquica con los suyos, reteniéndolo en el medio terrestre, mientras esas vibraciones persistan.

- Ernesto Bozzano- Adaptación Oswaldo Porras-

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“La Doctrina Espírita armonizó tu pensamiento porque explica que el hogar es un instituto para la regeneración y el Amor, donde vuelves a convivir con los amigos y los adversarios de las existencias pasadas, a fin de edificar un futuro mejor".   Chico Xavier/Emmanuel

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EL CULTO A LOS MUERTOS, EN UNA VISIÓN KARDECIANA

     El hombre, solo comienza a ser hombre cuando comienza a enterrar a sus muertos, nos dice el historiador Anibal de Almeida Fernandes en "La Genealogía como factor básico en la formación de la Civilización", y concluye: Es el marco divisorio entre el animal y el primer hombre, y ocurrió hace cerca de 40.000 años con el Homo Sapiens y el Homo Neanderthal, antes incluso que la agricultura y es el inicio de la historia humana.
 
      El sentimiento del culto a los muertos se formó pues, a partir de una época bien remota y permanece sedimentado en casi todas las tendencias religiosas. Las comunidades primitivas, agro-pastoriles, inclinadas al culto a la agricultura y a la fertilidad, creían originalmente, que sepultando a sus muertos en las proximidades de los campos agrícolas, los espíritus de esos cadáveres resurgirían a la vida con más vigor, como simientes plantadas en suelo fértil, pero creían que eso sucedería como algo secreto y misterioso. Con esa creencia, se reverenciaban los muertos próximos de las tumbas,con fiestas y, sobre todo, con mucha alegría, práctica que se extendió en algunas culturas contemporáneas. Las costumbres de los pueblos primitivos se fueron modificando debido a la influencia de otros, venidos probablemente del norte de África ( los Íberos) y del centro de Europa (los Celtas). Véase lo que nos rebelan los exponentes de la Doctrina Espírita:" Y los galos que vienen a la conmemoración de los muertos,(...) solo que en vez de conmemorar en los cementerios, entre túmulos, era en el hogar donde ellos celebraban el recuerdo de los amigos apartados, pero no perdidos, que ellos evocaban en la memoria de los espíritus amados que algunas veces se manifestaban por medio de los ritos druidas y de los bardos inspirados".

     Resaltese aquí que los galos evocaban a los ancestros de los muertos, (divinidades), en los recintos de piedra bruta. Las sacerdotisas druidas y los bardos (poetas y oradores inspirados), eran verdaderos médiums y solamente ellos tenían permiso para consultar a los oráculos ( en la Antigüedad, la respuesta de una divinidad a quien se consultaba).

     Los galos, por tanto, no veneraban los restos cadavéricos, sino el alma sobreviviente y era en la intimidad de cada habitación donde se celebraba el recuerdo de sus muertos, lejos de las catacumbas, a diferencia de los pueblos primitivos. La fiesta de los Espíritus era de suma importancia para ellos, pues homenajeaban a Samhain ( El Señor de la Muerte), festividad esa, iniciada siempre la noche anterior al 1º de noviembre, o sea, el día 31 de octubre. Esa celebración marcaba el fin del verano y el final de la última cosecha del año.

     Creían que los espíritus de los muertos, en los meses de invierno, salían de los túmulos helados para visitar sus antíguas moradas y orientar a sus familiares. Los buenos, supuestamente, los protegían, más para confundirnos, los malos espíritus se vestían de fantasmas, lo cual dio origen a la tradicional fiesta de Hallowen de nuestros días.

     Pero una densa bruma descendió sobre la tierra de las Galias, a través del tacón de Roma, que expulsó a los druidas e impíos del Cristianismo clerical. Ese periodo histórico de frenética agitación, más tarde fue mutilado por los bárbaros, sobreviniendo una noche de diez siglos (la oscura Edad Media), que prohibió el espiritualismo y entronizó la superstición, lo sobrenatural, el milagro, la beatificación, la santificación y la definitiva narcotización de la conciencia humana, llevándola al analfabetismo espiritual.

      La historia oficial de la Iglesia registra que fue en el Monasterio Benidictino de Cluny, en el sur de Francia, en el año 998, cuando el Abad Odilón promovía la celebración del día 2 de noviembre, en memoria de los muertos, dentro de una perspectiva católica. Por la influencia de ese Monasterio,que entonces ejercía en la Europa septentrional, se propagó con rapidez la nueva celebración, porque vino al encuentro de costumbres ya arraigadas en todas las culturas, cada cual con su entendimiento y su práctica, obviamente es el culto a los muertos. Solamente en 1311 fue sancionada en Roma, oficialmente, la memoria de los fallecidos, pero fue Benito XV quien universalizó tal celebración en 1915, entre los católicos, cuya expansión religiosa auxilió aun más a la difusión de esa costumbre.

     La legislación vigente llega a declarar el dia 2 de noviembre como fiesta nacional, con el objetivo de que las personas puedan homenajear a sus parientes y amigos fallecidos.

     Nosotros, los espíritas, somos cuestionados sobre el tema: ¿Cómo analiza el Espiritismo el día de los muertos?. Respondemos a esta cuestión del siguiente modo: las religiones hablan excesivamente en lo que tañe a las enseñanzas de las esenciales nociones sobre la inmortalidad del alma, aunque haya una u otra que tenga alguna noción del tema. Aun así, es insignificante si se comparan con las enseñanzas de luz dictadas por Allan Kardec, y contenidos en "El Libro de los Espíritus".

     De ahí la razón por la que en el día de los finados se dirigen a los "Campo-santos", como si el cementerio fuese la morada eterna de aquellos que desencarnaron. "El Libro de los Espíritus" nos enseña el respeto a los desencarnados como un impositivo de fraternidad, sin que materialicemos ese sentimiento frente a los túmulos, ni que tales recuerdos y homenajes sean realizados en un día especial oficialmente establecido.

     En la actualidad, esa celebración se desvió y mucho, del ritual religioso, trasladando el enfoque sentimental y emocional para el comercial, una vez que la mercantilización de flores, velas, santos, escapularios y la eventual preocupación para la conservación de los túmulos ( normalmente solo son recordados en noviembre), responden por ese protocolo social. El celo con que son cuidados los túmulos, solo tiene algún sentido para los encarnados, que además, deben cuidar el no caer en ninguna clase de culto extraño. No debemos convertir las necrópolis vacías en "salas de visita del más allá", como dice Richard Simonetti, porque hay locales más indicados para recordar a aquellos que desencarnaron.

     Aunque no reprobamos de manera absoluta las pompas fúnebres, pues el homenaje en memoria de un hombre de bien "es de justicia y de buen ejemplo", el Espiritismo revela que el deseo de perpetuar la propia memoria en los monumentos fúnebres, viene dado por un acto de orgullo. "La suntuosidad de los monumentos fúnebres determinada por parientes que desean honrar la memoria del fallecido, y no por este, aun es parte del orgullo de los parientes que quieren honrarse a sí mismos. No siempre es por el muerto por lo que se hacen todas esas demostraciones, sino por amor propio, por consideración al mundo y por exibición de riqueza". La tumba es el lugar común de encuentro de todos los hombres y en ella se defienden despiadadamente todas las decisiones sociales. Debido a esto,es inútil al rico, tratar de perpetuar la memoria por medio de fastuosos monumentos. Los años los destruirán, así como a su  propio cuerpo. Esa es la ley de la Naturaleza. El recuerdo de las buenas acciones será menos perecible que su túmulo. La pompa de los funerales no lo dejará limpio de sus torpezas y no lo hará ascender siquiera un grado en la jerarquía espiritual.

     Procuramos más, el lado cómodo  arraigado en nosotros del formalismo material y despreciamos la esencia del ser, motivo por el cual se obligó Jesús a expresarse con los escribas y fariseos de su época: "sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos pero por dentro están llenos de huesos de cadáveres y de toda especie de podredumbre".

     De la cuestión 320 a la 329 del Libro matriz que dio origen al Espiritismo, recibimos lecciones de extrema importancia sobre funerales y celebraciones en memoria de los muertos; veamos: Los Benefactores afirman que los llamados " muertos",son sensibles al recuerdo de los que amaban en la Tierra y que, de alguna forma,su recuerdo aumenta su felicidad si son felices y si son infelices,les sirve de alivio. Podemos afirmar que el día de los "finados" es un día como otro cualquiera, porque los espíritus son sensibles a nuestros pensamientos en las solemnidades humanas. En el día de los finados ellos solo "se reúnen" en mayor número porque mayor es el número de personas que los llaman. Pero cada uno solo comparece en atención a sus amigos y no por la multitud de los indiferentes".

     No podemos pensar que estar ante el túmulo es una manera de manifestar que se piensa en el Espíritu ausente: la exteriorización de ese acto es la oración que santifica el recuerdo; poco importa el lugar si el recuerdo es dictado por el corazón.

     Conocemos muchas personas que solicitan antes de morir, ser enterradas en tal oo cual cementerio. Esa actitud , sin duda alguna, demuestra inferioridad moral. "¿El qué representa un pedazo de tiera más que otro, para un espíritu elevado?".

     En cuanto a las honras que se tributan a los despojos mortales de parientes y amigos, el Espiritismo esclarece que en el momento en que el Espíritu llega a cierto grado de perfección,ya no tiene la vanidad de la sociedad humana, y comprende la futilidad de tales solemnidades. Con todo, hago una reseña sobre algunos, pues hay "Espíritus que en el primer momento tras la muerte, gozan de gran satisfacción por las honras que les tributan, o se disgustan con el abandono en que dejan su envoltorio, pues conservan aún algunos preconceptos de este mundo.

     ¿ El difunto asiste a su entierro?. "Muy frecuentemente",- esclarecen los Benefactores- "algunas veces no percibe lo que pasa si aún permanece perturbado"-complementan.

     Muchas veces el fallecido presencia las reuniones de sus herederos para el reparto de sus bienes, y disputando como chacales por la herencia. "En esa ocasión el fallecido ve cuanto valían las propuestas que le hacían.

     Todos los sentimientos te tornan patentes y la decepción que experimente viendo la rapacidad de los que dividen su expólio".

     Reflexionemos juntos: ¿el día 02 de noviembre es consagrado a los fallecidos liberados o a los muertos que aún están  unidos a la vida material?. Existen dos posibilidades en los muertos: los que se sienten totalmente libres del yugo carnal, están "vivos" para una vida espiritual plena, y los que permanecen con la sensación de que aún están encarnados, pero "muertos" para la vida física, pues solamente vivencian en la espiritualidad la vida animal. "Para el mundo los muertos son los que dejaron la carne; para Jesús son los que viven inmersos en la materia, alejados de la vida original, que es la espiritual. Es lo que explica aquella célebre enseñanza evangélica cuando la persona quería seguir al Maestro, pero antes quería enterar a su padre que había fallecido, y Jesús le dijo: Dejar a los muertos el cuidado de enterrar a sus muertos, tu sin embargo, ven a anunciar el Reino de Dios".

     La visita a los túmulos es un acto exterior que evoca el recuerdo de los seres queridos desencarnados y la  forma como las personas demuestran el recuerdo y el cariño que sienten por ellos, pero eso tendrá su debido valor si esa actitud lo es con marcada intencionalidad. No debe, por tanto, representar un compromiso social  si está llena de manifestaciones de desespero, de cobranzas, de acusaciones, como suele ocurrir en muchas ocasiones. En verdad, si la visita a los túmulos no es condenable, es totalmente innecesaria porque el fallecido no se encuentra en el cementerio, pudiendo ser recordado y homenajeado a través de la oración, en cualquier momento y en cualquier lugar. Por tanto,nuestros seres queridos ya fallecidos pueden ser recordados en la propia intimidad  del hogar, en vez de la frialdad de los cementerios y catacumbas.

     Es obvio que "tiene sentido rememorar con alegría y no lastimar a los que ya partieron y están plenamente vivos. Finados, es una mezcla de alegría y dolor, d presencia-ausencia, de fiesta y añoranza. A los que quedamos por aquí nos cabe recordar y celebrar la vida con amor y ternura, para después, quizás, no amargarnos con el recuerdo. A los que partieron, nuestra oración, nuestra gratitud, nuestra añoranza, nuestro cariño, nuestro amor".

     Si somos capaces de orar, con serenidad y confianza, transformando la nostalgia en esperanza, sentiremos la presencia de los parientes y amigos desencarnados entre nosotros, que nos envuelven el corazón con alegría y paz. Por esta razón y muchas otras, hagamos del día 2 de noviembre un día de reverencia a la vida, recordando cariñosamente a los que nos antecedieron en el retorno a la patria espiritual, y también los que conoceré todavía por los caminos de la existencia terrena.

Jorge Hessen

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Lo que somos después de la muerte

Despertando en el Más Allá

La Tierra es un mundo de pruebasy expiaciones. Aquí, la maldad todavía predomina y, por esta razón, vivimos envueltos por mucha miseria moral. Esa maldad hace parte de las probaciones que nos cabe soportar con paciencia y resignación.    

De la misma forma que el Amor atraviesa la muerte, la maldad también lo hace y, así, surgen los enemigos desencarnados. Enemigos desencarnados son los espíritus que están en  otro plano espiritual y pueden ser:

1. Espíritus que desean venganza, cobrando deudas, que fueron adquiridas en esta o en vidas pasadas.

2. Espíritus con deseo de hacer el mal como ellos sufren y quieren que los otros también sufran.

3. Espíritus que se aprovechan de otros espíritus que sufren y que son  incapaces de resistir a las influencias y los atormentan.

El enemigo desencarnado que desea venganza aprovecha que su enemigo está encarnado para atormentarlo más fácilmente, una vez que, desencarnado, el espíritu está más libre. Esta es la causa de la mayoría de las obsesiones donde el obsesor y el obsesado son alcanzados por sus propias conductas, esto es, por no haberse perdonado mutuamente, por no ser indulgentes y ni caritativos.

Para que este cuadro de persecución no sea llevado para la espiritualidad y no se perpetúe en existencias futuras es importantísimo, mientras encarnado, olvidar el orgullo, desenvolver la humildad reconciliarse conel enemigo establecer la paz, perdonar y buscar el perdón.

En la medida que el hombre utiliza de su libre-albedrío con responsabilidad, esto es, trillando el camino del bien estudiando obras serias, especialmente las espíritas, frecuentando lugares dignos él va progresando creciendo espiritualmente, y, al mismo tiempo, da buenos ejemplos tanto para encarnados cuanto para desencarnados. En ese momento él puede conquistar o reconquistar amigos. De esa forma si él anteriormente perdió la oportunidad de reconciliarse con un enemigo que desencarnó y a través de sus buenos ejemplos que puede responder a su perdón, bien como traerlo para el campo del bien o alejarlo de su día-a-día, caso ese enemigo sienta repulsa por el bien.

Donde vivimos estamos cercados de espíritus encarnados y desencarnados que tienen afinidad con nuestro espíritu, esto es, son simpáticos o no con nuestras actitudes, pensamientos, acciones, etc.

Entonces, para que nos libremos de cualquier acción nociva, debemos practicar la oración y la caridad siempre, en fin, amar usando siempre el perdón que es una luz que el ofendido enciende en el camino del ofensor en apoyo a nuestra propia liberación para la vida imperecedera. Por eso mismo perdonar en cualquier situación será, siempre, la victoria del Amor. ¡Piense en eso y sea feliz!

João Cabral - Presidente da ADE-SERGIPE

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                                                    LA VIDA

 "La vida no siempre sigue nuestra voluntad, pero ella es perfecta en aquello que tiene que ser."
                                                  - Chico Xavier-

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Evocación a los muertos

     Tus muertos se libraron del cuerpo, pero no se evadieron de la vida.

     Se aniquiló la materia que utilizaron para la jornada redentora durante la andadura carnal, cuando se acabó su ministerio evolutivo.
     La desconexión de las moléculas orgánicas de ningún modo destruyó en ellos la realidad eterna.
     Espíritus inmortales transitaron desde la vestimenta física a la realidad causal de donde vinieron.
  .  La muerte los separó de imposiciones sensoriales sin apartarlos jamás de las vinculaciones afectivas o de los compromisos morales.
     No te ates por el pensamiento desordenado a los que partieron de la Tierra, ni te vincules, en descontrol, a las reminiscencias infelices que señalaron tu convivencia con ellos.
     Ya cumplieron las determinaciones a que se encontraban sometidos, necesitando ahora, de tiempo para la revisión de conceptos y actitudes, a fin de proseguir en la vida con los rumbos de la Eternidad.
     Se fueron buenos amigos, afectuosos y nobles, concedeles la dicha de seguir adelante sin tu egoísmo,al desear esclavizarlos a tí.
    Si dejaron un legado de penas entre dolores y recuerdos perniciosos, ya padecen en la conciencia el despertar inevitable a consecuencia de la liviandad y del testimonio que se permitieron.
    No seas, por tanto, quien más los atormenta.
    Considerando la indudable trascendencia de la muerte, que es la cirugía de la vida, rinde culto a la memoria de tus seres queridos desencarnados, mediante acciones que les alegren, y en las que puedan participar inspirándote, protegiéndote o aprendiendo contigo, ahora, o que no supieron o no quisieron aprovechar antes...
      La vida, en cualquier expresión en que se presente - a través del cuerpo o fuera de él - es bendición de Dios, con inestimable significado en el proceso iluminativo de la conciencia..
      No digas o interrogues ante los que desencarnaron:
     ¡ Dejarme !; ¿ Y ahora?, ¿Qué será de mí?
      Estos conceptos, profundamente egoístas, acreditan desamor antes que cariño.
      No te entregues al deseo de partir también, bajo la falsa alegación de que no puedes continuar sin ellos.
       Esta actitud los hace sufrir.
       Ponte en lugar de ellos.
       ¿ Cómo te sentirías del lado de acá, acompañando al ser amado para que  resolviese complicar su propia situación, justificándose en que eres tú el responsable?
       Imaginaté imposibilitado por las leyes soberanas de poder socorrer el amor de antaño, que con un desorden caprichoso, te llamase e implorase. Verificarías lo doloroso que te sería.
       Así, también ellos sufren en razón de nuestra actitud contundente, mientras que se alegran por la resignación, por el dulce recuerdo y las gentiles oraciones que sus afectos les devotan.
       Morir no es entrar en el caos de la nada, como tampoco es transferirse a los altiplanos de la felicidad o las involuciones del horror.... Simplemente representa mudar de lugar vibratorio; intrínsecamente cada uno siguiendo conforme era, con las conquistas y las deudas transferidos de lugar, pero presentes en la conciencia individual.
       Envuelve así, a los entes queridos que desencarnaron en vibraciones de cariño y de esperanza, no convocándolos antes de tiempo en un injustificable intercambio mediúmnico con el que los presionaríais impniéndoles innecesarios padecimientos.
        No pienses en evocarlos por curiosidad o atormentado.
        Reencuentralos luego, cuando también seas convocado al retorno..
        Ten paciencia hoy y organízate a fin de volver a abrazar, dichoso, más tarde, en condiciones de ayudarles si te encuentras bien, o de recibir su ayuda si te encuentras en situación menos feliz.
         Por tanto, confía en la vida y por tu parte entrega a Dios, el Excelso Padre de todos nosotros, que a nadie deja sin su sublime auxilio.
         Viven los que murieron, prosiguiendo adelante en su jornada.

JOANNA DE ANGELIS, del libro Rumbos libertadores,  CAP. 13

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                                        NUESTROS DESEOS  PARA VOSOTROS



Que la luz alumbre tu camino, que las estrellas guíen tu búsqueda
que la dulce lluvia acaricie tu corazón, que la suave brisa despierte tu sonrisa
que el amor despierte la luz que hay en ti, que la vida te fortalezca con el don de la ternura
que los sueños te revelen la esperanza, que la libertad se derrame dentro de ti
que el miedo abandone tu mente, que la paz inunde tu espíritu
que la compasión crezca dentro de tu alma y que la fuerza te acompañe frente a la adversidad!

Aportado por  Marilys Fernandez Rodriguez

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Emancipación espiritual más allá del túmulo

     Si aspiras a comprender lo que es la emancipación espiritual para los que esperan la muerte de manos del arado de obligaciones fielmente cumplidas, oye a los compañeros encarcelados en las pruebas supremas de la retaguardia.

   Pregunta a los ciegos que pasan la existencia buscando en balde conocer el colorido de las flores, ¿cómo se comportarían si obtuviesen de improviso el don inefable de la visión ante la luz?; 

     Examina los más íntimos anhelos de los paralíticos que atraviesan largo tiempo amarrados al catre de la aflicción, suspirando por libertarse.

     Refleja el martirio de los compañeros que se amargan en el hospital con el transitorio desequilibrio de la mente, ansiosos de volver al auto dominio.

.

     Sondea la agonía silenciosa de los mudos que gastarían alegremente las fuerzas de que disponen a fin de poder pronunciar unas breves palabras;

     Registra las soluciones para los huérfanos pequeñitos, suplicando acogida en un corazón materno;

     Medita en la tortura constante de los que fueron expulsados del hogar injustamente, e infelices, soñando el regreso a los brazos que más lo aman.

     Relaciona los suplicios de los que yacen en las cárceles dispuestos a dar todo de sí mismos por el  perdón de sus propias víctimas, de modo que se aplaquen las llamas del remordimiento que les revuelven las conciencias;

     Cuenta las lágrimas de las madres desgraciadas que ansían acariciar a los hijos que están al lado del sepulcro y de los cuales se separan muchas veces en las horas más bonitas de la juventud.

     Observa el tormento del alma que quedó sola en el mundo, palpando con desespero la losa tras que desaparecieron las últimas señales humanas de otra alma, cuyo amor le resume la razón de existir..

     Inventaría los pasadizos ignorados que se curvan hacia la tierra, soportando los extremos achaques de la vejez corporal, de la afección del viajante en la noche, indagando en las estrellas la oración a la hora del alma....

     ¡ Emancipación!. ¡Todos los que estuvieron un día encadenados a las trabas de la provocación, conocen la grandeza de esa palabra!

     Emancipación espiritual es el mensaje de la muerte, aunque para que la muerte sea alegría y claridad,libertad y reencuentro, es preciso que hayamos sabido aceptar en la escuela de la experiencia terrestre, aprendiendo a sufrir y a servir en el vestido físico, a encharcarnos de sudor con el trabajo digno, a fin de que recibamos las llaves de la luz del hogar eterno en la plenitud de la Vida Mayor.

  Espíritu: Emmanuel
Psicografia: Francisco Cândido Xavier
Livro: Família
Luz do Evangelho


" El mundo espiritual comienza aquí. La Tierra es una dimensión espiritual materializada. Somos espíritus ocupando un cuerpo materializado. La muerte apenas significa solamente un paso adelante en el camino"
- Chico Xavier-

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TANATOLOGÍA

     El gran temor del mundo occidental se dirige a la incertidumbre de la muerte. Nos paralizamos en vida, muchas veces por el temor a la partida.

     Morir, todos vamos a morir, el tema es morir bien. Muere bien, quien vive bien.

     Si comenzamos a intuir qué es la vida, nos será más fácil llegar a comprender, el modo en que a todo fenómeno vital, le sigue un declive y un nuevo comienzo.

     La muerte es un tránsito y un descanso, un amanecer y un anochecer, una despedida y un encuentro, una realización y una promesa, una partida y una llegada.

     Nuestra vida no comienza cuando nacemos y no termina cuando morimos. Sólo es pasar un tiempo para madurar y crecer un poco.

     La muerte siempre ocurre. Es un hecho ineludible, y al tener que enfrentarse con lo cotidiano de la muerte, el hombre ha tenido que aprender, a lo largo de su evolución, a plantear este tema, desde otros ángulos y perspectivas.

     En esta investigación recorreremos los antecedentes históricos de la Tanatología para así comprender su origen y desarrollo.

     El aprender a afrontar la muerte –en su doble vertiente de experiencia individual o de doliente en presencia de un allegado- es también aprender a asumir, en toda su dimensión, nuestra propia humanidad.

     La Tanatología comprende muchos campos de acción, desde la atención al enfermo moribundo y a su familia, hasta la elaboración del proceso de duelo, por una pérdida significativa.

     El vocablo tanatos deriva del griego tanatos que significa muerte.  El término Tanatología, “La ciencia de la muerte”, fue acuñado en 1901 por el médico ruso Elías Metchnikoff, quién en el año de 1908, recibiera el Premio Nobel de Medicina, por sus trabajos que culminaron en la teoría de la fagocitosis.

     En ese momento la Tanatología, fue considerada como una rama de la medicina forense, que trataba de la muerte y de todo lo relativo a los cadáveres, desde el punto de vista medico-legal.

     En 1930, como resultado de grandes avances en la medicina, empezó un período que confinaba la muerte en los hospitales, y en la década de 1950 esto se generalizó cada vez más.

     Así, el cuidado de los enfermos en fase terminal, fue trasladado de la casa, a las instituciones hospitalarias, de modo que la sociedad de la época, “escondió” la muerte, en un afán de hacerla menos visible, para no recordar los horrores de la Segunda Guerra Mundial.

     Después en la década de 1960, se realizaron estudios serios (sobre todo en Inglaterra), que muestran que la presencia de los familiares durante la muerte de un ser querido, se vio disminuido a sólo el 25%.

     Durante esa época se hizo creer a todos, que la muerte era algo sin importancia, ya que al ocultarla se le despojaba de su sentido trágico y llegaba a ser un hecho ordinario, tecnificado y programado, de tal manera que fue relegada y se le consideró insignificante.

     Sin embargo, a mediados del siglo pasado los médicos psiquiatras Eissler (en su obra El Psiquiatra y el paciente moribundo), y Elizabeth Kübler-Ross (en su libro Sobre la muerte y los moribundos) dieron a la Tanatología otro enfoque que ha prevalecido en la actualidad, y que veremos después de analizar la etimología del término Tanatología.

¿Qué es la Tanatología?

   De ahí que la Tanatología pueda definirse etimológicamente, como “la ciencia encargada de encontrar sentido al proceso de la muerte,” (dar razón a la esencia del fenómeno).

     La Dra. Elizabeth Kübler-Ross, se dio cuenta de los fenómenos psicológicos, que acompañan a los enfermos en fase terminal durante el proceso de muerte, por lo que define a la Tanatología moderna como “una instancia de atención a los moribundos”; por ello, es considerada la fundadora de esta nueva ciencia.

     Con su labor, la Dra. Kübler hace sentir a los agonizantes que son miembros útiles y valiosos de la sociedad, y para tal fin creó clínicas y hospitales cuyo lema es “ayudar a los enfermos en fase terminal a vivir gratamente, sin dolor y respetando sus exigencias éticas”.

     La nueva Tanatología tiene como objetivo fomentar y desarrollar holísticamente las potencialidades del ser humano, en particular de los jóvenes, para enfrentar con éxito la difícil pero gratificante tarea de contrarrestar los efectos destructivos de la “cultura de la muerte”, mediante una existencia cargada de sentido, optimismo y creatividad, en la que el trabajo sea un placer y el humanismo una realidad.

-“La muerte es sólo un paso más hacia la forma de vida en otra frecuencia y el instante de la muerte es una experiencia única, bella, liberadora, que se vive sin temor y sin angustia”.- Elizabeth Kübler Ross.

 ANTECEDENTES

     Con la creciente aceptación del cuidado hospitalario para las enfermedades, urgió la institucionalización del nacimiento y la muerte. “Morir en un hospital, más que en la casa, se volvió la norma”.

     Con el desarrollo de la tan exitosa alta tecnología médica de este siglo, se incrementó la dificultad de conciliar el énfasis, entre el diagnóstico y la curación.

     Curar era el objetivo más importante de la medicina, por tanto, la muerte, era considerada como un fracaso. Entonces se dificultó el cuidado de los enfermos terminales en un hospital dedicado a curar y sanar.

     Las expectativas en cuanto a la salud se modificaron, y con este cambio disminuyó el número de muertes y de experiencias en torno a ella.

     A cambio, la muerte pasó a ser un suceso cada vez menos aceptado. Este panorama es compartido por el paciente y su familia y a menudo reforzado por médicos y enfermeras.

     Por lo tanto, puede ser común que el paciente terminal y su familia, sean evitados dentro del ambiente hospitalario.

     Por otra parte las necesidades emocionales del paciente y de quienes los cuidaban, eran con frecuencia ignoradas e insatisfechas, y dada la naturaleza y, lo severo de la enfermedad, era natural ocultar la gravedad de su situación al paciente, dejándolo solo desde el punto de vista emocional, como se puede apreciar en el relato del siguiente caso, tomado del manual del orientador experto de Gerard  Egan (Pp. 41 y 42):

Mujer de 39 años en el hospital, muriendo de cáncer, hablando con el capellán:

     “Yo puedo comprenderlo en mis hijos, pero no en mi esposo. Sé que estoy muriendo. Sin embargo, él viene todos los días con esa sonrisa valiente, escondiendo lo que siente. Nunca hablamos acerca de mi agonía. Sé que está tratando de protegerme, pero eso es falso. En realidad me siento más y más distante de él, a medida que pasan los días. No puedo decirle que su alegría y su negativa a hablar sobre mi enfermedad, es realmente dolorosa para mí.”

      La negativa ante la enfermedad se debía a la creencia de que si el enfermo lo sabía, perdería la esperanza y aceleraría su muerte.

      En general las necesidades físicas del enfermo eran descuidadas, así como también lo eran sus necesidades sociales, emocionales y psicológicas. Sólo a veces se consideraban los aspectos espirituales, ya que con frecuencia se hacían de manera inapropiada.

     Ante tantas necesidades, y para compensar las fallas percibidas en el cuidado de estos enfermos, surgió el movimiento de los “Hospicios modernos”. Y durante el curso de éste desarrollo, han ocurrido muchos cambios.

Revista Digital Universitaria - Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta

                                                  ********************

                                   
 LA MADRE TERESA DE CALCUTA DIJO:

"No usemos bombas ni armas para conquistar el mundo. Usemos el amor y la compasión. La Paz comienza con una sonrisa. Sonría por lo menos cinco veces al día a las personas a quienes usted normalmente no daría una sonrisa. Haga eso por la paz. Irradiemos la paz de Dios y convirtámonos en el reflejo de Su luz para extinguir en el mundo y en el corazón de los hombres, toda especie de odio y de amor por el poder. Sonría junto a los otros aunque eso no siempre sea fácil".

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