En la sec. XVI en la Era de la Razón, del antropocentrismo, la retórica materialista gana fuerza debido a las transformaciones sociales, políticas, económicas y religiosas que se fueron operando en Europa. La fe se extinguió en su propia fuente; el ideal religioso desapareció. En esa conjuntura, la única realidad concreta es la materia en movimiento, a la cual, dada su riqueza, es capaz de producir ciertos efectos sorprendentes que llamamos psíquicos o mentales. A rigor, el Cristianismo vigente y aceptado por la mayoría de los hombres no tenía respuestas adecuadas para las mezclas de la civilización.
¿Actualmente, después de dos milenios de fermentación histórica, de dolorosa maduración del hombre, de criminosas deformaciones del mensaje cristiano, al final será posible el restablecimiento de las enseñanzas
fundamentales en su pureza primitiva? En el Evangelio Según el Espiritismo Kardec y los Espíritus Superiores revelan ser el Espiritismo “El Consolador Prometido por Jesús”, “El Espíritu de Verdad”, el “Paracleto”, conforme el Evangelio de Juan. “Si me amáis, guardad mis mandamientos; y yo rogaré a mi Padre y El os enviará a otro Consolador, a fin de que quede eternamente con vosotros: - El Espíritu de Verdad, que el mundo no puede recibir, porque no ve y absolutamente no conoce. Más, en cuanto a vosotros, lo conoceréis, porque quedará en vosotros y estará con vosotros. – Sin embargo, el Consolador, que es el Espíritu Santo, que mi Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas y os ara recordar todo lo que yo os tengo dicho”.(1)
Si, por tanto, el Espíritu de Verdad debía venir posteriormente a enseñar todas las cosas, es porque Cristo no había enseñado todo en la época. Se venia a recordar lo que Cristo había dicho, es porque lo habíamos olvidado o mal interpretado. Conforme su asertiva, Sus enseñanzas estaban incompletas, ya que anunciaba la venida de aquel que os debería completar. Mientras tanto, si Cristo no puede desenvolver su enseñanza de una manera completa, es que faltaba a los hombres conocimientos que no podían adquirir sino con el tiempo, y sin los cuales no podrían comprender; cosas que podrían parecer contra sentido en el estado de conocimiento vigente de entonces.
Kardec aun recuerda que el Espiritismo viene en el tiempo cierto a cumplir la promesa de Cristo: el espíritu de Verdad preside su establecimiento recordando a los hombres la absorbencia de la ley; enseñando todas las cosas, haciendo comprender lo que el Cristo había dicho por parábolas. Cristo dijo: “Oigan aquellos que tengan oídos para oír”, el Espiritismo viene a abrir los ojos y los oídos, porque habla sin figuras y sin alegorías; levanta el velo dejado intencionadamente sobre ciertos misterios; viene en fin a trazar una suprema consolación a los desheredados de la tierra y a todos aquellos que sufren, dando una causa justa y un propósito útil a todos los dolores. El espiritismo le da una fe inabalable en el porvenir, y la duda pungente no toma más cuenta de su alma; haciéndolo ver las cosas desde lo alto, la importancia de las vicisitudes terrestres se pierde en la magnitud y en el esplendido horizonte que la abraza, y la perspectiva de la felicidad que lo espera le da paciencia, resignación y el coraje de ir hasta el fin del camino. (2)
Algunos hermanos afirman que son muchas las doctrinas que consuelan. ¿Por qué seria solo el Espiritismo consolador? Preguntamos: ¿las otras doctrinas ofrecen al hombre las herramientas [de la reencarnación, del intercambio con los desencarnados, la pluralidad de los mundos habitados etc.] que el Espiritismo presenta? ¡Ciertamente que no! Hasta porque la Doctrina Espirita no es un conjunto de ideas, dichas por un pensador o por un grupo cualquiera. Se trata de las manifestaciones del Espíritu de Verdad, que lo hizo utilizando el sistema de la universalidad, justamente para que opiniones personales de grupos no viniesen a colocar en riesgo el futuro del mensaje libertador.
La Tercer Revelación [o Consolador Prometido], se fundamenta en la opinión de un conjunto de inteligencias [Espíritus], que se manifestaron en más de mil grupos espiritas en todo el mundo, en la época de la Codificación. (3) Fueron esas inteligencias las que establecieron los principios morales y filosóficos de la Doctrina Espirita y que no pueden ser cambiados por la voluntad de este o aquel pensador discordante.
Es la razón por la cual se constituye en una revelación y no en una doctrina común, venida para ser modificada o interpretada como la filosofía humanas de todos los tiempos. Sino, veamos, El Libro de los Espíritus es considerado por muchos estudiosos como la obra más avanzada de la Filosofía de que se tiene noticia, tratando de asuntos que tocan todas las ramas del conocimiento: Dios, el alma, el hombre y su inmortalidad, la justicia divina, la reencarnación, la pluralidad de los mundos habitados etc. Con el se inaugura la “era del espíritu y de la Fe razonada”, ¡no más fe ciega! El espíritu Becerra de Meneses dice: “El Libro de los Espíritus, si fuese estudiado cariñosa, ininterrumpidamente y sistemáticamente, durante cien años, no seria totalmente penetrado”. (4)
Cristianos contemporáneos dicen que la comunicación con los espíritus no es posible, pues fue prohibida por Moisés (5), por tanto, se trataría de demonios, (6) que intentan engañar a los hombres. ¿Sin embargo, porque solamente los espíritus malos podrían comunicarse con nosotros? ¿Los buenos Espíritus no tendrían ese derecho? ¿Y los llamados Ángeles, que revelaban las profecías, acaso no son Espíritus también?
Por otro lado, Jesús también dijo: “es necesario nacer de nuevo”. (7) (grife) ¿Admitiendo que Dios, es infinitamente Bueno y Justo, porque existirán tantas criaturas con deficiencias innatas? “Dirán, por causa de los pecados de los padres”. ¿Más seria justo Dios “punir” a un inocente criatura por causa de los errores de los padres? Reconociendo en los Estatutos de Dios no hay espacio para las injusticias, solo podemos concluir que esa criatura no es tan inocente como se supone, visto que ciertamente ella erró mucho en su existencias anterior.
Además, no concebimos esas tragedias como punición o castigo, más si como una enseñanza de corrección en beneficio futuro del propio individuo.
¿Y en el caso de las extraordinarias criaturas superdotadas o genios pequeños? Una de dos, o se admite a un Creador caprichoso, que privilegió a esas almas, o entonces, inevitablemente, estas inteligencias muy por encima de la media son el resultado del vasto caudal de conocimientos acumulados en la vida pretérita, manifestando en la infancia el talento que traen del pasado.
También en las huestes espiritas hay aquellos que quieren separar la parte científica, filosófica y religiosa de la Doctrina, y Chico Xavier comentando el asunto al respecto recordó que “La Doctrina Espirita es ciencia, filosofía y religión. ¿Si rechazamos la religión, lo que queda que es? (…) queda un cuerpo sin corazón, si tiramos la ciencia queda un cuerpo sin cabeza y si tiramos la filosofía queda un cuerpo sin miembros. (8)
Por tanto, no olvidemos que El Consolador asume tres aspectos: Científico, Filosófico y Religioso. Como ciencia comprueba a través de la lógica y de la experimentación. Como filosofía opera el trabajo del raciocinio en busca del conocimiento y de la sabiduría. Como religión elucida y clarifica, buscando elevar a las almas, ligando a las personas unas a las otras y a Dios, edificando e iluminando los sentimientos, promoviendo la reforma intima.
Lo que intentamos demostrar aquí, en líneas generales, es que la Doctrina de
los Espíritus es la Tercera Revelación, a guisa de complementación de las dos anteriores, pues si la Primera , con Moisés, trajo la noción de la justicia a la barbarie y la Segunda, con Jesucristo, trajo la noción del Amor Excelso al pueblo aun rudo, ella vino a traer al hombre la noción consoladora del Deber, conforme prometió el Maestro cuando dijo: “Muchas cosas tengo aun que deciros, más no las podéis soportar ahora Más el Paracleto, el Espíritu Santo (10), que el Padre enviará en mi nombre, os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que os tengo dicho. (11)
Jorge Hessen
******************* La lógica es el gran criterio de toda comunicación espírita, como lo es de todos los trabajos humanos. Allan Kardec
NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.
Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una interesante conferencia en la misma sala. Los domingos a las 21,30 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin
Fronteras" dirigida por Carlos Campetti.
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Qué es lo que la persona tiende a valorizar más, la satisfacción sexual, el dinero, la comida, el alcohol, los amigos o los elogios? “Pesquisidores evaluaron los gustos de algunos estudiantes universitarios sobre una serie de deseos y gustos y los resultados, para sorpresa de los estudiosos, indicaron que los voluntarios dan más valor a un elogio o a una evaluación positiva que a comer su comida preferida, a satisfacerse sexualmente, beber, recibir el salario del mes hasta el de encontrar un amigo mejor.
Por tanto, aunque sorprendidos, los pesquisidores confirmaron que el deseo de “sentirse valorizado”, a través de elogios, triunfa sobre cualquier otra situación placentera. Creemos que estamos observando generaciones en la que una parte gigantesca de ciudadanos está constituida de adultos condescendientes, inmaduros ante los obstáculos, decepciones y desafíos de la vida, incapaces de lidiar con conflictos y dotados de una alucinante certeza de que el mundo les debe algo, por eso, exigen ser adultos.
No hay duda de que la ausencia de palabras y frases motivadoras, cada vez menos común en los ambientes domésticos, perjudica la relación entre pareja. Raramente se observan a muchos hombres estimulando con palabras edificantes a sus mujeres y viceversa, no se constata regularmente jefes estimulando con sinceridad el trabajo de sus subordinados, no es muy común a padres e hijos estimularse con palabras afectuosas.
Es obvio que el buen profesional, no obstante no anhela, valoriza una palabra y estimulo, al buen hijo le gusta ser reconocido, el buen padre o la buena madre les gusta ser valorados positivamente, al buen amigo, la buena dueña de casa la mujer que se cuida, el hombre que se dedica, en fin, vivimos en una sociedad en la que uno precisa del otro; es imposible a un hombre vivir solo, y las palabras motivadoras ( que no puede resbalar para elogios) son la oxigenación de ánimo de cualquier persona.
Desde que nos adentramos en los portales de las enseñanzas Kardecianas, aprendemos que el elogio (aunque bien intencionado) nos conmueve e ilusiona, y nada existe más frágil que una criatura ilusionada consigo misma. Es verdad, los Benefactores nos advierten con el fin de que no perdamos nuestra independencia constructiva a cambio de consideraciones humanas (adulaciones), ya que la trampa que pune al criminal animal es igual que la que sorprende al canario negligente.
Aun mismo en los momentos de penuria de alguien “en las horas difíciles, en la que vemos a un compañero despeñarse en las sombras interiores, no olvidemos que, para auxiliarlo, es tan desaconsejable la condenación, como el elogio.” (2) Susurra la prudencia cristiana que nunca cederíamos campo a la vanidad si no viviésemos reclamando el deletéreo coctel de lisonja a nuestro egocentrismo enfermizo.
Invariablemente quedamos sumisos a las injunciones sociales cuando buscamos la aprobación (adulaciones) de los otros, “cuando permanecemos en la posición de permanentes esclavos y pidiendo el aplauso hipócrita y del barniz, de la lisonja, condicionándonos a vivir sin usufruir de libertad de conciencia, sometiéndonos a ser manipulados por los juicios y opiniones ajenas.” (3)
El elogio nos lanza a la presunción, la afectación nos remite a la vanidad. En ese deseo desenfrenado de llamar la atención ajena, queremos ser aplaudidos y reverenciados delante de los otros. Actualmente se adopta asustadoramente el hábito de los dirigentes incautos de elogiar y exaltar a los oradores en públicos. Esas pompas y gran elocuencia, observadas alrededor de algunos oradores famosos, es la repetición de los pomposos del cristianismo sin Cristo.
En verdad, si alguien viene en público a decir que un orador es “maravilloso”, “fantástico”, “brillante”, “inolvidable”, insustituible” y otras adulaciones, lógicamente esta elogiando y jamás estimulando o motivando a tal “homenajeado”.
Por esas razones, importa vigilemos las propias manifestaciones, no juzgándonos indispensables y prefiriendo la autocritica al auto elogio, recordando que el ejemplo de humildad es la mayor fuerza para nuestra transformación moral. “Toda presunción evidencia alejamiento del Evangelio.” (4)
Es imprescindible no elogiar (adular) a las personas que estén actuando de conformidad con nuestras conveniencias, para no crearles impedimentos a su camino ennoblecedor, aunque constituya un deber prestarles asistencia y cariño para que más se engrandezcan en las buenas obras.
El elogio (la adulación) es veneno en forma verbal. Por esa razón, no olvidamos que “aun cuando provenga de círculos bien intencionados, urge recusar el toxico de la lisonja, pues debido al orgullo, sigue la ruina.” (5) Por esas razones André Luiz escribió: “reconocerlos como compañeros de buena voluntad, más tan necesitados de renovación y luz como vosotros mismos, en oráculos erguidos en pedestales de frágil barro. Creáis semidioses y gastáis el incienso de inhundibles referencias personales, estableciendo problemas complejos que les reducen a la capacidad de servicio, olvidando las simientes divinas de que son portadores. (6)
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INQUIETUD
Si la inquietud pasó a dominarle el camino, piense en ella como siendo un parásito a corroerle la Vida y trate de arrancarla en su propio beneficio.
Si la enfermedad le visita el cuerpo, no es con el fuego de la aflicción que usted colaborará en la propia cura y sí encarándola, con aceptación y tratamiento para alejarla.
Si algún hecho desagradable le impuso aborrecimientos, pase por él y siga adelante, en su propia tarea, a la manera de quien no necesita parar en el viaje por haber encontrado una piedra.
Si usted cometió errores, admítalos, haciendo cuanto pueda para no reincidir en ellos, pero recordando siempre que usted no es una entidad angélica y sí una criatura matriculada en la escuela humana.
Si el error de alguien es la causa de su inquietud, envíe pensamientos de Paz y Comprensión a ese alguien, sin violentarle los puntos de vista, de criatura incompleta, como usted mismo, en la escuela del Mundo.
Si usted fracasó en alguna empresa, note que si usted prosigue trabajando, en breve, el fracaso le servirá de lección para mejoría y éxito.
Si usted espera situaciones que en la actualidad no consigue alcanzar, haga lo mejor que pueda, donde esté, y, sin duda, trabajando siempre, usted alcanzará el lugar que desea.
Si usted sufre críticas indebidas, quédese con su conciencia y deje a los demás los pensamientos y actitudes que pertenecen a ellos mismos.
Si usted recela de la vejez del cuerpo, recuerde que la existencia física, avanzada en el tiempo, no es la noche de hoy y sí la alborada de mañana.
Si la inquietud persiste en usted, busque envolverla con el calor del servicio, porque sirviendo, usted conseguirá olvidarse y, al olvidarse en el bien de los demás, usted estará en Paz en la fuerza constructiva del bien.
Aprendamos a evitar reclamaciones que probablemente estará atravesando la criatura a quien usted desea presentar su crítica.
Su reclamación no le traerá ninguna ventaja.
Cualquier persona, cuando cultiva la Paz, puede retirarse en Paz del lugar donde se le juzgue o desprecie.
Experimente disculpar siempre, puesto que aquello que nos parece falla en los demás, puede surgir por falla igualmente en nosotros y, tratándose de disculpar, si hoy podemos dar, llegará siempre, para cada uno de nosotros, el día de recibir.
André Luís. Espíritu.
************************ *El Espiritismo es la lámpara que alumbra al Mundo, y el Evangelio es el combustible que la alimenta*
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Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una interesante conferencia en la misma sala. Los domingos a las 21,30 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin
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Uno de los mayores obstáculos para una vida plena, armónica, expresiva y significativa, es el miedo a perder; sobre todo, el miedo de perder a alguien, el miedo de perder a alguien que nosotros decimos que amamos, el miedo a perder la pareja, a los hijos, a los amigos, al patrón, al empleado, al cliente.
Esta emoción es la principal responsable por nuestro sufrimiento vital. El miedo de perder es el miedo de nos volvernos indispensables para la persona con la cual nos relacionamos. El miedo de perder se reviste de mil y una formas, aparece bajo mil disfraces: miedo de ser criticados por alguien, miedo de que hablen mal de nosotros, miedo de que nos humillen, miedo de ser abandonados, miedo de ser rechazados, miedo de no ser importantes, miedo de no ser ilustres, miedo de ser menospreciados, miedo de no ser amados, miedo de la soledad. Y todo esto puede ser designado más claramente por una palabra:celos.
Los celos es el miedo de no tener a alguien, de no poseer a alguien, de no venir a ser dueño de alguien. En la relación celosa, nos colocamos nosotros y al otro como objetos.
En este tipo de relación, persona y objeto son la misma cosa. En los celos, tenemos miedo de ser algún día considerados inútiles, y dispensables para la otra persona.
Esta es la emoción del sufrimiento, la emoción suplicante, la emoción de la relación confusa, dependiente. Y lo que empeora es que en nuestra cultura aprendemos a mirar los celos como señal de amor. Y los celos son justo lo contrario. Los celos son lo contrario del amor. En la relación amorosa, existe identidad: "Yo soy, independiente de ti!" En la relación celosa, por otro lado, en la relación entre objetos, se pierde la identidad: "Yo, sin ti, no soy nada. ¡Eres todo para mi!"
El amor es independiente, es libre, viene de quererse íntimamente, está directamente relacionado al sentido de libertad, de la opción, de la elección. Los celos prenden, atan, condicionan, determinan. "Con esta emoción, Yo ya no soy Yo; soy lo que lo otro quiere que Yo sea. Y Yo soy lo que el otro quiere que Yo sea, para que el también sea lo que Yo quiero que el sea."
En los celos, hay un pacto de destrucción mutua, en que cada cual usa al otro como garantía de que no estará solo: "Yo me abandono para que el otro no me abandone, Yo me desprecio para que el otro no me desprecie, Yo me falto al respeto, para que el otro no me falte al respeto, Yo me destruyo para que el otro no me destruya.
Los celos son el miedo de ser no ser indispensable a alguien, y lo más grave quizás este aquí: pasamos la vida entera con miedo de volvernos para los otros algún día lo que nosotros ya somos ahora, - totalmente dispensables. El hombre es, por definición, dispensable, transitorio, efímero, de paso, - y esto es bastante real.
En todas las relaciones que tenemos hoy somosreemplazables
El mundo siempre existió sin nosotros, sigue existiendo y sé que continuará existiendo sin nosotros. Somos necesarios aquí y ahora, pero seremos dispensables antes y después. El miedo de ser dispensable a alguien es lo mismo miedo de la muerte, que también es real. El miedo de la muerte son por celos de la vida. Es la voluntad falsa, irreal, de ser, permanentes y inmutables. El miedo de perder nos lleva a entender que las cosas solamente valen la pena si son eternas, permanentes, durables. Una relación solamente tiene valor, en este caso, si tenernos garantía de que siempre será así como es. Y como todo es transitorio, como todo es mutable, como todo es de posible transformación, el miedo de perder nos lleva a un estado continuo de sufrimiento.
Las consecuencias de los celos son muy claras: "Si yo tengo miedo de que me abandonen, de volverme dispensable para alguien, de que no me amen, en lugar de hacer todo para ser cada vez “lo más”, para ser cada vez mejor, Yo voy gastar todami vida, todas mis energías para probar a los otros que Yo soy lo máximo, lo mejor, que soy el primero. En vez de empeñar esfuerzos para ser un marido, por ejemplo., cada vez mejor, un hijo cada vez mejor, una pareja cada vez mejor, un padre o madre cada vez mejor, un chef cada vez mejor, una empleada cada vez mejor, Yo gasto mis energías para enseñar a mi pareja, a mis amigos, a mis hijos, a mi pareja, a mi chef, a mi empleado, que Yo soy lo mejor padre del mundo, lo que es mentira; el mejor marido del mundo, lo que es mentira; el mejor amigo del mundo, lo que es mentira; el mejor chef del mundo, lo que es mentira; el mejor empleado del mundo, lo que es mentira!"; y así en adelante.
Los celos nos conducen al delirio de la omnipotencia. Nuestros actos, nuestras iniciativas, nuestra conversación, o nuestro comportamiento, o nuestras consideraciones, todo es para mostrar a los otros que nosotros somos buenos, fuertes, capaces y perfectos. Aquí está la diferencia básica, fundamental, entre el miedo de perder y las ganas de vencer.
El miedo de perder es así: "Si no ganamos, nadie va nos querer. Gastaremos todas energías para defender lo que nosotros ya poseíamos, para conservar lo que ya ganamos. Nosotros ya llegamos al punto máximo, solo tenemos que perder". La voluntad de ganar, por otro lado, es así: "Estaremos siempre activos, descubriendo las oportunidades de victoria. Procuraremos ganar cada vez más, en vez de preocuparnos con posibles perdidas. Lo que nosotros tenemos de más sagrado es nuestra propia vida, y esta, nosotros ya la vamos perder de todas formas. Todas las otras perdidas son secundarias. El miedo de perder es reactivo, defensivo, justificativo. Las personas celosas están siempre con un pie atrás y otro adelante. Siempre precaviendose para no perder, siempre preparando, siempre conservando. Las personas con ganas de vencer están siempre activas, siempre optando, arriesgando. El miedo de perder es la vivencia del futuro, es la vivencia anticipada del futuro, es preocupación. La gana de vencer, por otro lado, es la vivencia del presente, es la vivencia de la belleza del presente. En todo, a cada momento, existen riesgos y existen oportunidades. En el miedo de perder, la persona solamente ve los riesgos. En la gana de vencer, la persona ve los riesgos pero, sobre todo, ve también las oportunidades. Cada momento de la vida es un desafío para el crecimiento. La gana de vencer, a la que nos referimos, no significa ganar a alguien, sino vencerse a si mismo, ser cada vez más, estar siempre dispuesto a dar un paso adelante, estar siempre dispuesto a crecer un poco más.
Es importante tener siempre presente que hoy podemos crecer un poco más de lo que éramos ayer; descubrir que nadie llego a su limite máximo, y que la edad adulta no significa que llegamos al máximo de nuestra potencialidad. No existe persona madura. Existe, si, la persona en maduración. Todo nuestro sufrimiento viene de una paralización del crecimiento personal y cada uno de nosotros sabe muy bien donde se paralizó, en donde nuestra energía está bloqueada, en donde no está habiendo expansión de nuestra propia energía.
Todavía no vimos, hasta hoy, una relación en el deterioro , entre una presencia fuerte de lo celos, por el deseo de ser dueños de otra persona, de una ansia de más poder y control sobre los pensamientos, los sentimientos y las acciones de la persona a quien decimos querer. Los celos son la enfermedad del amor, es un profundo desamor a si mismo y, consecuentemente, un desamor al otro. Por celos, se establece una relación dominador/dominado. Los celos es el dolor de la incertidumbre con relación a los sentimientos de alguien en el futuro. Es la rabia de no poseer la seguridad absoluta de la relación, del futuro. Es la tristeza de no saber lo que va pasar mañana. Por cierto, lo que duele en los celos es la inseguridad del futuro, es la inseguridad del desconocido. La locura esta ahí: ¡Pasamos la vida entera intentando conseguir lo que jamás conseguiremos - seguridad! La seguridad no existe, no existe nada. Ser seguro no significa acabar con la inseguridad, pero si aceptarlacomo inherente a la naturaleza del hombre. Nadie puede acabar con el riesgo del amor. Por esto, solamente es posible estar en estado de amor, si sabemos estar en estado de riesgo. Desperdiciamos el único momento que tenemos, que es el ahora, en función de un momento inexistente, o futuro. Parece que las personas solamente valen para nosotros en el futuro. Nosotros no disfrutamos hoy la relación con la pareja, con los hijos, con los amigos, sufriendo con la posibilidad de un día no ser queridos por ellos.
El hijo, por ejemplo, parece que solamente nos es importante mañana, cuando haya crecido, se haya formado, cuando se case, cuando trabaje, etc. Hasta hoy todavía no conocemos un padre preocupado con el futuro de los hijos que estuviese jugando con ellos. En general, no tiene tiempo porque están muy preocupados en asegurarles un futuro brillante.
Los celos es la incapacidad de vivenciarnos hoy la gratuidad de la vida. Hoy es el primer día del resto de nuestras vidas, queramos o no. Hoy estamos empezando, y vivir es considerar cada segundo de nuevo.
Cada día tiene su propio cuidado o como diría Jesús: - A cada día le basta su propia contrariedad" (Mt 6, 33).
El miedo de aquello que me puede pasar quita mi alegría de estar aquí y ahora, el miedo de la muerte me quita las ganas de vivir, el miedo de perder alguien me quita la belleza de estar con el ahora. Por cierto, cuando tenemos miedo de perder a alguien, es porque imaginamos que las personas sean nuestras. Nadie puede perder lo que no tiene y nosotros sabemos que nadie es de nadie. Cada persona es única y exclusivamente de ella misma. Esta es otra falsedad. Podemos perder un libro, un mechero, una baraja, una bolsa, pero jamás un ser humano.
El sinónimo del miedo de perder es la obsesión del primero lugar. ¿Que es la obsesión del primer lugar? Es empeñarnos en hacer para los otros la tarea imposíble de ser siempre los primeros en todos los lugares y en todas las circunstancias. Se es en casa, queremos ser el primero; en el trabajo, queremos ser el primero; en una reunión, queremos ser el primero; en el futbol, queremos ser el primero; en un asunto especifico, queremos ser el primero; y en otro asunto cualquiera, siempre el primero.
El primer lugar es opaco, triste, al paso que el segundo lugar está lleno de esperanza, es fértil, pues cuando alguien llega a la cumbre de la montaña, solamente le resta un camino: – empezar a bajar.
En el segundo puesto, todavía tenemos para donde ir, para donde crecer. La posición de segundo lugar nos lleva al crecimiento, al crecimiento continuo.
¿Por que tu no te estableces en el segundo puesto, aun cuando esté ocupando socialmente y eventualmente el primer lugar? El segundo lugar, no en relación al prójimo, pero sí en relación a ti mismo, o sea, todavía tenemos por donde crecer y mejorar. Tu sabes por que el mar es tan grande, tan inmenso, tan poderoso? Es porque ha tenido la humildad de colocarse algunos centímetros abajo de todos los ríos del mundo. Sabiendo recibir, se volvió grande. Si quisiera ser el primero, algunos centímetros por encima de todos los ríos, no seria el mar, sino una isla. Toda su agua iría para los otros y él estaría aislado. Y, además, la perdida hace parte, la caída hace parte, la muerte hace parte. Es imposible vivir satisfactoriamente si no aceptarnos la perdida, la caída, el error y la muerte. Precisamos aprender a perder, a caer, a errar y a morir. No es posible vencer sin saber perder, no es posible andar sin antes caer, no es posible acertar sin saber errar, no es posible vivir sin saber morir. En otras palabras, se tenemos miedo de caer, andar será mucho mas doloroso; si tenemos miedo de la muerte, la vida es muy molesta; si tenemos miedo de la perdida, el engaño nos llena de preocupaciones.
Esta es la figura del fracasado dentro del éxito. Personas que cuanto más ganan, cuanto más mejoran en la vida, más sufren. Para la persona que tiene miedo de quedar pobre, cuanto más dinero tiene más preocupado se queda; para la persona que tiene miedo del fracaso, cuanto más sube en la escala social, más desgraciada es su vida.
Por otro lado, si tu compreendes lo que es perder, caer, errar, nadie lo controla más. Pues lo máximo que te puede pasar a ti es caer, es errar, es perder, y esto tu ya lo sabes.
Bien aventurado aquellos que ya consiguen recibir, con la misma naturalidad, el gaño y la perdida, el acierto y el error, el triunfo y la caída, la vida y la muerte.
Traducido y adaptado por Cassio Lopes basado en la obra “Desenvolvimiento Comportamental” de Antônio Roberto Soares
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Si la inquietud pasó a dominarle el camino, piense en ella como que es un parásito para corroerle la Vida y trate de arrancarla en su propio beneficio.
- André Luiz -
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TIEMPOS DE VALORIZACIÓN DE LA VIDA
Cualquiera que sean las providencias tomadas para elucidar el alma humana, en el sentido de promover los cuidados para con la vida, valorizándola como debe ser, chocaremos con una muralla intelectual y un vacío moral instigados por la influencia de las tesis materialistas-ateístas que se insertan en el seno de las sociedades.
No deberemos desconsiderar la fuerza de los proyectos de vida inmediatistas que acostumbran alimentarse en el ansia típicamente humano de desenvolver pocos empeños, o a gozar situaciones más confortables y de sacar todos los provechos posibles de los recursos del Planeta, sin que se tenga mucho que resarcir, o que realizar, en pro de ese bienestar anhelado. En fin, es la teoría del provecho pleno y sin cargas para los beneficiarios.
Tales posturas son regidas por el egoísmo, renaciente del instinto de conservación, que tiene en los reinos inferiores de la Humanidad su fuente generadora. Es el egoísmo el que hace dilatar esa desenfrenada búsqueda del placer hedonista, del gozo insaciable y gratuito sin cualquier reflexión relativa a las consecuencias de esos privilegios.
No nos extrañemos de que semejantes conductas estén entrañadas y muchas veces sustentadas por criaturas que se presentan como religiosas, como creyentes de Dios, o como liderazgos en los campos de las instituciones de fe ditas cristianas.
Lo que pasa es que muchos Espíritus han llegado al Planeta, en los días presentes, trayendo responsabilidades asumidas en la Inmortalidad, en los campos del bien, de la renovación espiritual y de los progresos inherentes del alma eterna. Al sentirse bien instalados en el confort del cuerpo físico, valiéndose de las posibilidades socioeconómicas de realce o cuando se adornan con los poderes de la política terrena, deslustran esos compromisos – que les son recordados durante las horas de desdoblamiento naturales del sueño- y se sumergen en actuaciones ególatras absolutista, discrecional, sin cualquier pensamiento que se vuelve para el creador de la Vida y Sus leyes registradas en nuestra conciencia.
Es indispensable que estemos atentos para las instrucciones traídas por las Voces de los Cielos, en el cerne de la Codificación de Espiritismo, concernientes al poder nefario del egoísmo que se produce en las más variadas instituciones del mundo, sea en el seno de la familia, de la escuela, de las iglesias o de las oficinas profesionales, fenómeno que solo será batido, transformado o superado por medio del ingente trabajo de la educación.
Es impracticable conseguir el entendimiento, por parte de las masas terrenas, de cuestiones magnas para la vida como es la del abortamiento de la pena de muerte, de la eutanasia, del hambre, de los descalabros antiéticos, sin que los individuos tengan, debidamente madurada, la conciencia de si mismo como Espíritus inmortales y que, por eso mismo, son responsables por la sementera que realizan en el suelo planetario.
El espiritismo es llamado ahora, por medio de la labor de los espíritas, a cooperar en todos los movimientos sociales que enaltecen a la vida y a todos los elementos a ella vinculados, en el campo de la providencia inmediatista, en las respuestas que precisan ser dadas a las comunidades, sin cualquier duda.
Entretanto, por la fuerza filosófica de la Doctrina Espirita, no pueden los espiritistas perder de vista su carácter educacional, trabajo que es capaz de modificar las disposiciones morales de los seres, mudando el modus vivendi del hombre, propuestas que permitirá lancemos en la corriente social a criaturas bien formadas, participantes de la aristocracia intelecto-moral al que se refirió el ínclito Codificador Allan Kardec, en la estera de sus famosas reflexiones acerca de los grupos del gobierno terrestre.
Lo que presenciamos, por lo tanto, es un formidable embate entre las voces que proyectan luz sobre las mentes, sobre las almas y aquellas que gritan sus alucinadoras propuestas de destrucción y de muerte, testimoniado por el cobarde silencio de muchos individuos que, si consiguen cantar y prestigiar las verdades espirituales en grupo, en el conjunto de los cofrades del bien, se callan y se omiten toda vez que se enfrentan con el deseo de dar su testimonio de la verdad, amedrentados muchas veces por el temor del ridículo o de las desconsideraciones de las que `puedan ser blanco.
Estamos convocados por los Portavoces de Jesucristo, que actúan en los altos servicios de espiritualización de las ideas en el mundo, a dar nuestra contribución, a nuestra consistente palabra, calcada en los principios del venerando Espiritismo, sin arrogancia, sin presunción y sin miedo.
Con todo, somos llamados a dar nuestro testimonio de lucidez, de fortaleza moral y de fraternidad, a fin de que el proceso educacional que el Espiritismo presenta, mucho más allá de recibir el refuerzo en nuestra teoría, pueda contar con el vigor de la biciación de los espiritas en el medio social.
Estamos en los tiempos de ejercitar el propio coraje y la buena disposición, en esa audacia que hizo que los primitivos cristianos descendiesen a los circos tan pronto resonó en la voz de Cristo la palabra Amor.
Sin miedo, nos cabe avanzar conjugando los posibles esfuerzos para que, ante tanto desprecio por la vida humana, actuemos en el campo de la feliz educación, amparada por la ética del amor a Dios por encima de todo y al prójimo, como a nosotros mismos, engolfados por la moral de prestar los indispensables servicios en pro de la disolución gradual del egoísmo, de la espiritualización de las ideas y de la profundización en las reflexiones en torno de la ley de casualidad, de la que ninguno de nosotros estará indemne.
La valorización de la vida del cuerpo no puede prescindir del apoyo a la cultura del alma, de la estima que se vive en cuanto a las realidades del espíritu Inmortal.
Por el Espíritu Camilo
Mensaje psicografiado por el médium ose Raúl Texeira, el 10 de noviembre del 2007. En la Reunión ordinaria del Consejo Federativo Nacional, de la Federación Espirita Brasileña, realizado en Brasil.
NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.
Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una interesante conferencia en la misma sala. Los domingos a las 21,30 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin
Fronteras" dirigida por Carlos Campetti.
Ver también los Blog Inquietudes espíritas :inquietudesespiritas.blogspot.com.es
