PSICOLOGÍA EN EL MÁS ALLÁ

Janaina Minelli de Oliveira
Tomado de la Revista Espírita
Número: 4 • Edición Septiembre 2012

Doctora en Lingüística Aplicada y profesora de Habilidades Comunicativas en la Universidad Rovira i Virgili. Colabora en los proyectos de asistencia social y divulgación del Centro Espírita Amalia Domingo Soler de Barcelona.


Para algunas personas, la idea de una “psicología en el más allá” puede parecer difícil de aceptar o de comprender. Es innecesario decir que para el que no cree en nada más que en la materia y piensa que con la muerte del cuerpo físico se extingue la existencia, una psicología al otro lado de la tumba no es más que una fantasía. Sin embargo, tampoco está del todo claro qué puede ofrecer una terapia psicológica en el plano espiritual entre aquellos que sabemos que somos seres espirituales inmortales en transitoria experiencia corpórea. Esto sucede porque no deja de estar extendida una percepción un poco mágica del momento de la muerte. Son muchos los que ignoran que hacer balance de lo vivido en la última encarnación puede llegar a ser una tarea muy difícil y penosa, aunque esencial. La comprensión de la vida en el plano espiritual y la planificación de futuras existencias están íntimamente relacionadas con la capacidad del desencarnado de sopesar sus recientes logros y fracasos con sinceridad y serenidad, armonizándolos con los archivos del inconsciente aún inaccesibles al desencarnado en los primeros momentos del regreso a la patria espiritual.

Gracias a la psicografía, hoy conocemos relatos que nos exponen cómo los espíritus desencarnados son amparados psicológicamente en el plano espiritual. Reciben así el auxilio terapéutico necesario para que puedan comprender la nueva etapa de vida que se revela ante sus ojos tras la muerte física. No hay que subestimar el choque que puede suponer para una persona que no creía en nada más que en la materia, que despierte al otro lado de la vida, habiendo dejado atrás todo cuanto pensaba ser lo único que poseía. Tampoco hay que infravalorar el inmenso desamparo emocional que experimentan algunos espíritus que, creyendo saberlo todo sobre la vida espiritual cuando están encarnados, se encuentran algunas veces como niños que deben reaprender tantas cosas. Todo esto, sin mencionar la angustia que puede provocar la separación de la familia o la decepción que resulta de la constatación de que los méritos conquistados en la Tierra, si no están avalados por una conducta ética, moral y humana, no tienen ningún valor en el más allá.

La verdad es que la muerte nos devuelve a la realidad creada y alimentada por nuestra propia conciencia durante nuestra jornada en la Tierra. Despojarse del cuerpo físico no implica un conocimiento inmediato de las vidas pasadas del espíritu, ni tampoco una capacidad de auto-análisis sincera y realista. Puesto de otra manera, el paso por la carne deja reminiscencias en el periespíritu que no se eliminan tan fácilmente con la muerte. Cuanto más apegados estamos, más ayuda necesitamos para eliminar los registros asociados al orgullo, a la vanidad y al egoísmo. Desencarnado, el hombre debe verse frente a frente con su propia verdad. Pero nadie puede ver la verdad mientras tenga la visión ensombrecida por el orgullo, el egoísmo o la vanidad. Precisamente por esto, en la condición evolutiva en la que nos encontramos en la Tierra, es muy raro que un desencarnado se acuerde automáticamente de todo cuanto vivió en otras encarnaciones. El acceso sin restricciones a la información archivada en el propio espíritu sobre la historia evolutiva de cada uno es tan raro como lo son la auténtica humildad y el altruismo legítimo en nuestro planeta. 

El hombre encarnado es de una triple naturaleza: cuerpo, periespíritu y espíritu. Durante su jornada física todo lo que hace, piensa y siente queda registrado en todas las zonas de su ser, que son interdependientes. Se podría decir que el objetivo de la psicología en el más allá es ayudar al hombre a enfrentarse a su nueva situación, en la que ya no posee un cuerpo físico, sino que vive según la cosecha de lo que haya cultivado durante su paso por la carne. No se pretende que el desencarnado supere imperfecciones como el orgullo, el egoísmo y la vanidad, tarea que le corresponde en el transcurso de su inmortalidad. Se trata, sin embargo, de ofrecer al ser situaciones en las que, analizando su propia condición, cada uno sea capaz de reducir su orgullo, vanidad y egoísmo apenas lo suficiente para comprender el presente, empezar a armonizar el pasado en su fuero interno y posibilitar la elaboración de planes más realistas y útiles para el futuro.

La atención psicológica en el más allá se ocupa fundamentalmente de la delicada tarea de ayudar a los recién llegados de la jornada física a comprender por qué están donde están. Es importante observar que para acceder a este tipo de tratamiento el espíritu debe estar en posesión de sus facultades mentales, aunque se sienta aturdido o tratado injustamente. Para los espíritus que desencarnan en penosas condiciones de inconsciencia y desequilibrio mental y emocional hay que ofrecerles, antes de la atención psicológica, los servicios de primeros auxilios. Solamente una vez que el espíritu ya se encuentra en posesión de sus facultades mentales podrá obtener el debido provecho de las sesiones psicológicas que le serán ofrecidas.

La literatura mediúmnica nos ha ofrecido relatos en los que queda evidente que el apego es uno de los principales obstáculos al que nos enfrentamos en la condición de recién desencarnados. Podemos sentir diferentes niveles y diferentes tipos de apego. Por ejemplo, podemos sentir apego a las condiciones transitorias de la vida de encarnados, echando en falta los bienes materiales o la condición de superioridad que el poder o los recursos económicos nos concedían en la Tierra. Esta forma de apego está directamente relacionada con la vanidad y el desencarnado debe comprender que en la nueva realidad en la que ha penetrado, tras su muerte física, el único valor es el bien que haya hecho o el esfuerzo de educación que haya realizado.

Otra forma de apego es el que sentimos por las personas que quedan atrás, como familiares, cónyuges y amigos. Pese a que lo que inicialmente anima dicho afecto sea un sentimiento positivo, el apego a los lazos establecidos en la Tierra puede dificultar que el desencarnado se centre en lo que es su nueva tarea: armonizarse con su pasado, comprender su nueva situación y empezar a caminar hacia adelante. El egoísmo es la emoción desequilibrante que ofrece el trasfondo de este tipo de apego, sea porque deseamos ardientemente volver a disfrutar de la compañía de los que amamos, sea porque nos creemos indispensables para la vida de los nuestros, olvidando que en los planes de la Espiritualidad Superior no existe espacio para improvisaciones. Podemos además experimentar el apego a un sentimiento de superioridad espiritual o auto-iluminación. Personas que, cuando estaban encarnadas, desempeñaban posiciones de orientación espiritual, pueden experimentar el apego por las ideas que defendieron en el campo religioso o filosófico al que estaban afiliadas. Éstos necesitan hacer grandes esfuerzos para superar el orgullo por su conocimiento de la realidad espiritual o por la elevación moral que creen tener.

La psicología del más allá está fundada en el tratado psicológico más sencillo y sublime del que se tiene conocimiento en la Tierra, el Evangelio de Jesús. ¿En qué se basa esta terapia? El Médico de Almas ofrecía información a sus discípulos en la medida de su capacidad de comprensión de las cosas del cielo y de la tierra; también dialogaba con ellos, les hacía preguntas, desafiándoles a pensar sobre el significado de sus parábolas; Jesús no esperó hasta que sus discípulos fueran moral o intelectualmente perfectos para enviarles a difundir su palabra. Por el contrario, el Maestro consideró que el propio trabajo edificante, aliado a lo que habían escuchado de él, les enseñaría a superar sus límites y crecer espiritualmente. Hay diversos ejemplos en la literatura mediúmnica que nos demuestran cómo estos principios son aplicados de forma sistemática en la espiritualidad para ayudar a los desencarnados a enfrentarse al orgullo, la vanidad y al egoísmo del que llegan impregnados a la patria espiritual. 

En Nuestro Hogar, André Luiz nos cuenta, por las manos del inolvidable Chico Xavier, cómo tras recibir los primeros auxilios y sentirse más fuerte, le invadió un gran deseo de colaborar con los demás. Su orgullo de la condición de médico en la Tierra, sin embargo, le hizo creer que sus conocimientos serían útiles en la colonia espiritual que le acogiera. Nuestro querido amigo tuvo que empezar colaborando en la limpieza de la enfermería, trabajo que, hasta entonces, había considerado inferior. Durante la realización de esta tarea, pasó a observar a los pacientes allí ingresados. Abandonando la máscara del médico de la Tierra que sólo veía a pacientes, pasó a ver hermanos de sufrimiento. Durante su trabajo en la enfermería, mientras hacía tareas que nunca había realizado en su última encarnación, André Luiz aprendió a amar el servicio y a servir con humildad. La forma como consigue autorización para la tarea tampoco debe ser olvidada. André Luiz solicita una cita con Clarencio, Ministro del Auxilio, y se da cuenta que el honorable bienhechor recibe a los que le vienen a consultar de dos en dos. De esta manera, cada uno de los entrevistados no sólo tiene que superar la vergüenza de exponer su caso ante otra persona, sino que también tiene la oportunidad de aprender de las elucidaciones recibidas por su compañero de cita.

En Memorias de un Suicida, psicografiado por Ivonne do Amaral Pereira, vemos cómo las labores educativas se entremezclan con la revisión del pasado delictuoso de los espíritus “aprisionados” en la Torre. Allí, espíritus, antes criminales en la Tierra o en la espiritualidad, reciben lecciones sobre los derechos de cada individuo en la sociedad terrena y en la espiritual. Los reclusos viven en pequeños recintos para estudio y residencia, recibiendo amplias oportunidades de reflexión. Conocemos además una especie de gabinete de fenomenología transcendental donde un complejo equipo, cuyo magnetismo ejerce la influencia de un imán, posibilita la visión de los pensamientos y acciones pasadas de los sujetos investigados. Para la reeducación de los espíritus ignorantes e inferiores, dicha clase de aparatos es muy útil e indispensable. Esto sucede porque pese a recibir las instrucciones más elevadas, muchos siguen cegados por el orgullo. Éste sofoca las conclusiones lógicas del razonamiento, que prefiere presentar quejas y otros argumentos para justificar las faltas. Pese a que intentemos esquivar nuestras responsabilidades por miedo al futuro preparado por nuestras actitudes del pasado, la espiritualidad dispone de métodos tan energéticos como nuestra resistencia en asumir nuestros compromisos.

No podría terminar esta colaboración sin recordar al Hospital Esperanza, que conocemos en el libro Lirios de Esperanza, psicografiado por Wanderley de Oliveira y dictado por el espíritu Ermance Dufaux. El objetivo de dicha institución erguida en la psicosfera brasileña, es ofrecer socorro y orientación a los seguidores de Cristo de distintas tradiciones filosóficas y religiosas, que no supieron o no quisieron asumir el compromiso con su mensaje de amor. Quizá sorprenda al lector saber que en este hospital existe un área, denominada Judas Escariotes, dedicada especialmente a la recuperación mental de líderes espiritistas que analizaron con gran atención las necesidades de los demás, pero se olvidaron de su propia liberación. Los que ingresan allí entienden el mensaje de Jesús y del Espiritismo por las vías de la razón, pero son adictos a la admiración y a la notoriedad, aún principiantes en el amor desinteresado y fraterno.

En conclusión, debemos comprender que el hombre desencarnado es simplemente el hombre desprovisto de su cuerpo físico. Cuando volvemos a la espiritualidad llevamos con nosotros todo el progreso moral que hayamos realizado, pero obviamente también cargamos con todas nuestras imperfecciones. Éstas siguen poniendo trabas a nuestro progreso en la espiritualidad, así como lo hacían en la carne. Gracias a la misericordia divina y a la tolerancia y dedicación de la Espiritualidad Superior, el hombre no estará jamás desamparado en cualquiera que sea el plano en el que se encuentre. Los métodos y equipos utilizados por los trabajadores de la psicología del más allá lo demuestran. Demos gracias a Dios y a los amigos y mentores que, pese a nuestras imperfecciones, nos siguen ofreciendo la oportunidad de armonizarnos con el pasado, comprender el presente y construir un futuro de más luz para toda la humanidad.

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           GRADUACIÓN DEL AMOR

En las más humildes manifestaciones de los reinos inferiores de la Naturaleza la exteriorización del amor se observa en su modalidad divina. En el polvo cósmico, síntesis de la vida, tenemos las atracciones magnéticas profundas. En los cuerpos simples vemos los que en química reciben el nombre de “precipitados”. En el reino mineral y  vegetal se verifica el problema de las indispensables combinaciones. En las expresiones de la vida animal advertimos, en todo, la presencia del amor, en gradaciones innumerables, que van desde la violencia hasta la ternura, dentro de las manifestaciones que hacen los irracionales.

Entre los hombres es así mismo el amor el que preside todas las actividades de la existencia, así como en la familia como en la sociedad.

El amor constituye la ley misma de la vida, y bajo su dominio sagrado todas las criaturas y la totalidad de las cosas vuelven a reunirse al Creador.

El amor divino es un atributo de los seres angélicos.

Cada corazón posee en lo infinito un alma gemela de la suya, compañera  divina para el viaje  hacia la gloriosa inmortalidad.

Creados la una para la otra, las almas gemelas se buscan siempre que se hayan separadas, esperando consumar su unión perenne. Millares de seres que se extraviaron en el crimen o en la inconsciencia experimentan la separación de las almas  que los sostiene como la más severa y dolorosa de las pruebas y en el drama de las existencias más oscuras asistiremos  siempre a la atracción eterna  de las almas que se aman más íntimamente  evolucionando unas hacia otras en una aborígenes de ansiedades angustiantes. Esa atracción es superior a todas las expresiones convencionales de la vida terráquea. Y cuando se encuentran, en el conjunto de los trabajos humanos, se sienten en posesión de la verdadera dicha para sus corazones: la ventura de su unión, que no cambiarían por todos los imperios del mundo. La única amargura que empaña su jubilo es la perspectiva  de una nueva separación causada  por la muerte, tristeza que la luz de la Nueva revelación ha venido a disipar, mostrando los horizontes eternos de la vida a todos los espíritus amantes del bien y de la verdad.

En los textos sagrados existe un elemento de comprobación para la teoría de las almas gemelas, en las primeras paginas del Antiguo Testamento, base de la Divina Revelación, se expresa: “Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le hare ayuda  idónea para el”.

La unión de las almas gemelas no restringe el amor universal pues el amor de las almas gemelas es aquel que el espíritu sentirá algún día por la humanidad entera.

La tierra es una escuela de luchas  regeneradoras o expiatorias, el hombre puede asociarse varias veces, sin que su unión conyugal se lleve a cabo con el alma gemela a la suya, la que muchas veces se encuentra fuera de la esfera carnal.

La distancia que separan a los dos Espíritus que se aman, uno de los cuales se halla, respecto al otro, en un plano de superior comprensión, lejos de menospreciar las  buenas experiencias que está cosechando el compañero de sus afectos que se encuentra en la tierra, trata de ayudarlo con su máxima dedicación, de modo de facilitarle su progreso directo hacia las más elevadas conquistas espirituales.

Los espíritus Superiores no quedan ligados al orbe terráqueo. Pero no pierden el interés afectivo que sienten por los seres amados que dejaron este mundo, trabajan con ardor en el bien de ellos, impulsándolos por las sendas de las luchas redentoras, en busca de las cimas de la perfección.

En Esas almas santificadas y puras la nostalgia es mucho más intensa y sublime, puesto que nace de una sensibilidad superior, que convertida en un interés divino, genera las grandes abnegaciones del Cielo que siguen los pasos vacilantes del Espíritu encarnado a través de su peregrinaje expiatorio o redentor sobre la faz de la Tierra.

La oración es eficaz para auxiliar y ayudar  al que se ha ido, que muchas veces está enredado su Espíritu en la maraña de ilusiones de la vida material.

El corazón amigo que quedó en el mundo, por medio de la vibración silenciosa y el deseo tenaz de ser útil al compañero  que lo antecedió en la tumba para proseguir  el curso de la vida puede en los instantes de reposo corporal, cuando el alma evolucionada goza de relativa libertad, localizar al espíritu sufriente o errante de su amigo desencarnado y hacer que despierten en el los deseos de cumplir con su deber, así como orientarle sobre la nueva realidad, y esto, sin que su memoria consciente registre el suceso después, cuando se halle en estado de vigilia.

De hay nace la afirmación de que solo el amor es capaz de salvar el abismo de la muerte.

Algunas almas llamadas eunucos  para obtener en si mismas las sacras realizaciones de Dios, se entregan a tareas de renunciación, en una existencia de santificada abnegación.

En ese menester es común que se priven transitoriamente  de los vínculos humanos, a fin de acrisolar sus afectos y sentimientos en vidas de ascetismo y de prolongadas disciplinas materiales.

Casi siempre, los que en la tierra se hacen eunucos por causa del reino de los cielos están obrando de acuerdo con las sagradas  disposiciones de misiones redentoras, en las cuales, mediante su sacrificio y dedicación, se redimen Seres amados o la alma gemela de la suya, exiliados en los caminos de la expiación. Muchos espíritus reciben de Jesús permiso para realizar esa clase de esfuerzos santificadores, por cuanto en dicha tarea, los que se hacen eunucos por causa del reino de los cielos aceleran los procesos de redención del Ser o los Seres a quienes aman, que se hallan sumergidos en las pruebas, y en forma simultánea, por su condición de evolucionados pueden con más facilidad ser transformados en la tierra en instrumentos de la verdad y del bien, de modo que su trabajo reporta inestimables beneficios, tanto para Sus seres queridos como para la colectividad y también para si mismos.

El amor muchas veces nos hace realizar las acciones más sublimes, hasta el punto de importarnos más que el otro a quien amamos sea feliz a costa de nuestra propia desgracia.

Trabajo realizado por Merchita

Extraído del libro de Chico Xavier “El Consolador”

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             DELANTE DE LOS PIONEROS

Recuerda los sacrificios de los pioneros del progreso que te precedieron en la jornada humana, para que avances en la Tierra sin la ceguera de la ingratitud.

Recuerda las manos anóni­mas que te irguieron el hogar, los brazos que te embalaron la cuna y las voces amigas que te enseñaron a mover los labios en el idioma del entendimiento.

No olvides aquellos que llora­ron y sufrieron, labrando el suelo en el que ingeriste la primera ben­dición del pan y no te olvides de cuantos se vieron mutilados en el trabajo para que el confort y la hi­giene te sustentasen el cuerpo.

No reliegues a la indiferencia los que se vieron en suplicio para que tuvieses el orden legal, garantizándote la seguridad, y los que mu­rieron en las cárceles, muchas veces, calumniados y traicionados, para que la libertad te bendiga la existen­cia.

Consagra en la memoria un altar de reverencia para con aque­llos que te donaran los tesoros de la educación, a fin de que el aprendi­zaje en la Tierra se te haga camino hacia la Espiritualidad Superior.

Usufructuario del campo en el que fuiste acogido por la bondad y la esperanza de los que te vieron nacer, recogiste de ellos la expe­riencia que el sufrimiento les otorgó, reclamándote también sudor y bue­na voluntad en el mundo, para que la vida en el mundo se haga mejor.

No te pierdas en los laberin­tos de la indagación sin provecho, preguntando si la crueldad es hoy mayor que la de ayer en el camino de las criaturas.

Cede a la Tierra lo mejor de ti, en el servicio desinteresado y constante para que el bien prevalezca, iniciando en la propia alma la obra redentora del amor que todo lo abarca, y, volviendo mañana a la gran escuela de la experiencia hu­mana, la encontrarás más nobles y más bella, convertida, con la parcela de tu esfuerzo, en antecámara para la Vida en los Cielos.
Nacer y Renacer
Médium. FRANCISCO CÂNDIDO XAVIER.
Espiritu. EMMANUEL.

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"La fe en Dios, el respeto al prójimo y el ejercicio del amor transforma al hombre" (Anónimo)

LOS SACRIFÍCIOS DE ANIMALES EN LOS LABORATÓRIOS SON UNA ABERRACIÓN “CIENTÍFICA”

Recientemente, activistas invadieron el Instituto Royal en el estado de Sao Paulo y rescataron centenas de perros de raza beagle y varios conejos mantenidos en jaulas en el instituto. La protesta fue contra el uso de animales en experimentos hechos para empresas farmaceúticas. Aunque el Instituto Royal tenga permiso legal para el uso de animales en estudios "científicos", está claro que los animales sufrían muchas mutilaciones invariablemente.

Para la Sociedad Brasileira y para el progreso de la ciencia (SBPC), los activistas desconocen la importancia del uso de los animales para el desarrollo de nuevos medicamentos y tratamientos para el ser humano y para otras especies.

   Pero hace dos años hubo un acuerdo de cooperación con el Centro Brasilleiro de Validación de Métodos alternativos (Bracvam), ligado al Instituto Nacional de Control de Calidad en Salud (INCOS-Fiocruz), para que sean utilizados métodos alternativos a la investigación, que no necesiten el uso de animales.

   ¿Habrá alguna  persona sensata que tenga alguna duda de que los experimentos en laboratorios causan sufrimiento, físico y de trastornos psicológicos en los animales?. No es justo que los animales sufran con los experimentos para la obtención de medicamentos y productos que supuestamente "beneficiarán " al hombre. La estupidez llega a su grado máximo cuando los defensores de tal práctica "científica" dicen que los experimentos con animales benefician a los propios animales, pues son usados en el desarrollo de remedios, vacunas y medicamentos veterinarios.

  Desde la antigüedad, los investigadores se valen de animales (cobayas) para obtener test "científicos" y ensayos de las más diversas especies. El conejo fue una de las primeras especies utilizadas en investigación  y actualmente son de elección otras especies para experimentar en los laboratorios. ¿ Será que esos "científicos" desconocen que el organismo de un animal no es lo mismo que el nuestro?.¿ Será que olvidaron el gran fracaso del siglo XX- LA TALIDOMIDA, que fue testada en animales y después colocada en el mercado?

 El experimento en animales es un método bestial, y por eso mismo anti ético y completamente destituido de validez científica. Sabemos que aproximadamente un tercio de los dolientes con problemas renales crónicos, destruirán su función renal tomando analgésicos considerados seguros después de ser aplicados en animales. Todos los medicamentos tóxicos retirados del mercado por exigencia de los órganos de la salud, fueron testados antes en experiencias con animales.

  Existen importantes movimentos de protección animal que luchan por acabar con la vivisección ( acto de disecar un animal vivo con el propósito de realizar estudios de naturaleza anatómica y fisiológica). Los avances en biotecnología permitirán sustituir los animales por computadoras o tubos de ensayo. En diversos campos están siendo utilizados procesos alternativos, como in vitro, con cultivos celulares. Las células tronco ya son una alternativa y van a ser decisivas en la sustitución de cobayas. Investigadores de la Universidad Estatal de Campinas (Unicamp), desarrollaron un programa de computadora que ppuede sustituir el sacrificio de animales durante las clases de fisiología. El programa puede sustituir el uso de animales en las prácticas de Fisiología y Biofísica, impartidas en los cursos de Medicina, Ciencias Biológicas, Enfermería y Educación Física.

 A pesar de millones de animales torturados y muertos, la disección anatómica no logró obtener un resultado frente a las epidemias de nuestro tiempo. Ante la falacia de que los animales son utilizados en beneficio de la salud pública, debemos recordar que ellos son seres vivos que sienten dolor y que sufren, por eso somos responsables de ellos. ¿Cómo es que experiencias toxicológicas- durante las cuales los animales son envenenados de forma mas o menos rápida- pueden  realizarse sin tortura ni dolor, sin sufrimiento terrible para el animal  seleccionado? Son muchas las experiencias que representan para el animal un sufrimiento atroz, que normalmente solo termina con la muerte.

 La ética en la experimentación con animales es una preocupación muy antígua, que se fundamenta en la necesidad de tener conciencia de que el animal es un ser vivo, que posee hábitos propios de su especie, inclusive el natural instinto de supervivencia, siendo sensible al dolor y a la angustia. Pero, ¿ qué enseña el Espiritismo sobre los animales?. ¿Ellos sufren?. Los Benefactores del Más Allá afirman que los animales no tienen almo como la nuestra, pero tienen un principio espiritual que "sobrevive al cuerpo físico desspués de la muerte"(1), o sea, que el alma de los animales conserva después de la desencarnación, su individualidad; pero no la conciencia de sí mismos, solo su vida inteligente permanece en estado latente"(2)

Es verdad que el instinto domina a la mayoría de los animales; " pero los hay que lo hacen por una voluntad propia determinada, o sea, percibimos que hay una cierta inteligencia animal aunque limitada"(3). Rememoremos que los animales no son simples máquinas, aunque su libertad de acción esté limitada por sus nesidades,  y, lógicamente, no puede ser comparada con el libre albedrío humano. Los animales, siendo inferiores al hombre, no tienen los mismos deberes, pero tienen libertad, "aunque restringida a los actos de la vida material"(4)

  Los animales piensan, pero no razonan; los animales tienen memoria y recurren a ella; aprenden con el acierto y con el error, pero no con el raciocinio. Evidentmente, no consiguen teorizar, abstraerse, prever eventos, solucionar problemas, pero son de hecho, más inteligentes de lo que imaginamos. Están en proceso de evolución y, en ese sentido, debemos considerar que poseen , ante el tiempo, un porvenir de fecundas realizaciones, y a través de numerosas experiencias llegará un día al llamado reino hominal, como a su vez nosotros alcanzaremos en el transcurrir de los milenios , la situación de espíritus puros.

JORGE HESSEN

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LA MAYOR ENFERMEDAD

"La mayor enfermedad hoy día no es la lepra ni la tuberculosis sino mas bien el sentirse no querido,
no cuidado y abandonado por todos. El mayor mal es la falta de amor y caridad, la terrible
indiferencia hacia nuestro vecino que vive al lado de la calle, asaltado por la explotación,
corrupción, pobreza y enfermedad." -Madre Teresa

       Allan Kardec El Codificador del Espiritismo

Un hombre extraordinario, dueño de una cultura universalista y una conducta intachable. Hippolyte-Léon Denizard Rivail - Allan Kardec- marcó el siglo XIX, al presentar al mundo una Doctrina capaz de reformular moralmente a la Humanidad: el Espiritismo.

Gracias a su pensamiento refinado, a su grandeza moral y al riguroso método científico que adoptó, Kardec pudo analizar la calidad de millares de comunicaciones espirituales, organizarlas adecuadamente, codificándolas. Su firmeza fue esencial para que la naciente Doctrina Espírita no surgiese contaminada por las opiniones de encarnados y desencarnados, convirtiéndose en la traducción exacta de las leyes que rigen la vida, respaldada por la verdad universal. 

En 1804, Lyon era la segunda mayor ciudad francesa después de París. Fue ahí donde el día 3 de octubre nació Hippolyte-Léon Denizard Rivail. Sus padres, Jean-Baptiste Antoine Rivail y Jeanne Louise Duhamel, residían en la Rue Sale Nº 76. La casa donde nació fue demolida a mediados del siglo XIX. 

En 1815, el joven Rivail marcha hacia el lugar que sería decisivo en su formación intelectual: el Instituto fundado por el famoso Johann Heinrich Pestalozzi. Localizado en el castillo Zahringen, en la ciudad de Yverdon, Suiza, funcionaba en régimen de internado. Los alumnos recibían educación integral esmerada, según el innovador método pedagógico de Pestalozzi. Durante esa época, Rivail consolidó lecciones importantes y progresistas, entre ellas: el amor es el pilar de la educación.

Siete años después regresa de Yverdon graduado en Letras y Ciencias y se instala en París. Concordaba con el pensamiento de Platón, Aristóteles, Voltaire, Spinoza, Kant, Descartes, Diderot y Montesquieu. Rousseau había sido el gran inspirador de su maestro Pestalozzi. Con el célebre pedagogo suizo aprendió a amar el estudio y a valorizar la transmisión del conocimiento. 

Lingüista notable, dominaba diversos idiomas, sobresaliendo el alemán, inglés, italiano, español y holandés. A lo largo de su vida, tradujo obras alemanas e inglesas al francés y viceversa. Entre los autores clásicos franceses que tradujo se destacan escritos de Fénelon (François de Salignac de La Mothe).

A pesar de que la magistratura era la tradición familiar, Rivail siguió su vocación: la Ciencia y la Filosofía. Educador por excelencia y vocación, su erudición no solamente comprendía diversas ramas de la Ciencia, sino también de las Artes. Fue miembro de academias eruditas, poseyendo varios diplomas. Contrariamente a lo que afirmó el biógrafo Henri Sausse, Rivail no fue médico, equívoco que talvez se deba al hecho de que impartía clases de anatomía comparada.

Existen referencias seguras de por lo menos 21 textos publicados por Rivail, entre libros didácticos y opúsculos diversos, referentes a la educación. Desde muy joven demostró una rara versatilidad pedagógica, ya que transitaba con desenvoltura y profundidad por áreas muy diferentes: de la gramática a la aritmética, pasando por la química y astronomía. En 1824, a los 20 años de edad, publicó su primer libro didáctico, el Cours pratique et théorique d’arithmétique, (Curso práctico y teórico de aritmética) concebido conforme el método de Pestalozzi y editado en París, en la Imprimerie de Pillet Ainé. 

Un año después, fundó su primera escuela, la École de Premier Degrée, que sería sustituida en 1826 por la Institution Rivail, que funcionaba en la Rue de Sèvres Nº 35, y donde enseñaba química, física, anatomía comparada y astronomía. El instituto funcionó hasta 1834. En el mismo local existiría después el Lycée Polymathique, donde daba clases de fisiología, astronomía, química y física. El Lycée fue dirigido por Rivail hasta 1850, fecha en que dio por concluidas sus actividades como profesor. 

A los 24 años, Rivail lanza una osada propuesta de directrices para la educación pública: Plan proposé pour l’amélioration de l’éducation publique. Tres años después edita la Grammaire Française Classique sur un nouveau plan. 

Esta notable capacidad intelectual, aliada a un poderoso sentido crítico y a la imparcialidad que lo caracterizaban, fueron cualidades decisivas para que el profesor Rivail se consagrara en la tarea de su vida: la Codificación del Espiritismo. Para hacerle frente a la academia, a la religión dominante, al sentido común y a los preconceptos de su época y de la actualidad, solamente un carácter determinado como el suyo y un temperamento distante de fantasías. En toda la obra de Rivail - tanto la Codificación Espírita como en los doce años de la Revista Espírita y en los demás escritos y notas - es clara la contribución de su intelecto superior, todo inclinado al método, al orden, a la disciplina y a la palabra exacta. 

Línea del Tiempo

1804 – El día 3 de octubre nace Hippolyte-Léon Denizard Rivail, en Lyon, Francia. Sus padres, Jean-Baptiste Antoine Rivail y Jeanne Louise Duhamel, residían en la Rue Sale Nº 76. La casa donde nació fue demolida a mediados del siglo XIX.

1815 – Viaja a la ciudad de Yverdon, Suiza, para realizar sus estudios en el Instituto de Johann Heinrich Pestalozzi. Este centro educativo funcionaba bajo régimen de internado donde los alumnos recibían educación integral, siguiendo el avanzado método pedagógico de Pestalozzi, que se basaba en la convicción de que el amor es el eterno fundamento de la educación.

1823 – Termina sus estudios en Yverdon y se establece en París. En enero residía en la Rue de la Harpe Nº 117. Durante el período entre 1828 a 1831 vivió en la Rue de Vaugirard Nº 65. 

1824 – Publica su primer libro didáctico, el Cours pratique et théorique d’arithmétique, concebido según el método de Pestalozzi. Fue publicado en París en la Imprimerie de Pillet Ainé, Rue Christine Nº 5. 

1825 – Funda su primera escuela, la École de Premier Degrée. 

1826 – Fue fundado el instituto técnico Institution Rivail en la Rue de Sèvres Nº 35, funcionó hasta 1834. En este mismo local existiría después el Lycée Polymathique, dirigido también por Rivail, hasta 1850, cuando fue cedido a A. Pilotet. A partir de esta fecha el Profesor Rivail suspendió el ejercicio de sus actividades didácticas. 

1828 – Publica el Plan proposé pour l’amélioration de l’éducation publique, sugiriendo directrices para la educación pública. 

1831 – Publica la Grammaire Française Classique sur un nouveau plan.

1832 – Contrae matrimonio con Amélie-Gabrielle Boudet (1795-1883), conocida más tarde como «Madame Allan Kardec», era profesora, colaboró con su esposo en sus actividades didácticas, además de ser una dedicada compañera y apoyo en todos los momentos. Nunca tuvieron hijos.

1848 – Se iniciaron los fenómenos espíritas en casa de la familia Fox, en Hydesville, New York (EE.UU.). El 28 de marzo surgen las primeras manifestaciones físicas; tres días después, se estableció la primera comunicación tiptológica. En pocos años, fenómenos similares pasaron a llamar la atención pública no solamente en los EE.UU., también en Europa. Fue la fase de las llamadas «mesas girantes». 

1854 – Rivail es informado sobre las mesas girantes por un conocido suyo, el Sr. Fortier, magnetizador. Aunque le era extraño, no lo juzgó imposible, puesto que podría tener alguna causa física aun desconocida. Pero ante la afirmación del Sr. Fortier de que las mesas también «hablaban», su reacción fue escéptica «Sólo creeré cuando me prueben que una mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que pueda volverse sonámbula.» 

1855 – El Sr. Carlotti expide un extenso informe sobre los singulares fenómenos de las mesas girantes. Aunque Rivail lo conoce hace 25 años, una vez más demuestra reservas, dado el temperamento exaltado de su amigo.

1855 – En el mes de mayo, en compañía de Fortier, Rivail visita la casa de la Sra. Roger, sonámbula, donde conoce a la Sra. Plainemaison y al Sr. Pâtier quien le habla de los fenómenos, con seriedad y frialdad, actitud que lo predispone a observar los hechos. 

1855 – En el mismo mes de mayo, invitado por Pâtier, Rivail asiste a algunas experiencias en la casa de la Sra. Plainemaison, en la Rue Grange-Batelière Nº 18. Se impresiona con los fenómenos que se presentaron en condiciones que «no dejaron lugar a ninguna duda.»

1855 – En una de estas reuniones, conoce a la familia Baudin, residentes de la Rue Rochechouart (en 1856 se cambiaron a la Rue Lamartine). Invitado por el Sr. Baudin, pasó a frecuentar asiduamente a las sesiones semanales que se realizaban en su casa. Los médiums eran las hijas del matrimonio, Caroline y Julie, que al principio escribían con el auxilio de una canastilla. 

1856 – Pasó a frecuentar también las reuniones espíritas de la casa del Sr. Roustan, en la Rue Tiquetonne Nº 14. El médium era la Srta. Japhet, sonámbula, por su intermedio los Espíritus auxiliaron a Rivail en la revisión completa de los textos obtenidos a través de la mediumnidad de Caroline y Julie Baudin. 

1856 – El 30 de abril, a través de la mediumnidad de la Srta. Japhet, Rivail tiene la primera noticia de su misión. Posteriormente recibió otras confirmaciones de fuentes sapientes. 

1857 – A inicios de año, el texto manuscrito de «El Libro de los Espíritus» fue concluido; el editor E. Dentu lo envió a la Imprimerie de Beau, en Saint-Germain-en-Laye, a 23 Km al oeste de París. Los gastos estuvieron a cargo de Rivail que en esa época residía en la Rue des Martyrs Nº 8, segundo piso, al fondo del patio.

1857 – El 18 de abril, se publica la primera edición de El Libro de los Espíritus (Le Livre des Esprits). Rivail adopta el pseudónimo de Allan Kardec.

1857 – En octubre procedieron las reuniones espíritas en la residencia de Allan Kardec, en la Rue des Martyrs Nº 8 los miércoles por la noche. La médium principal era la Srta. Ermance Dufaux. Por el número creciente de frecuentadores se hizo indispensable buscar un local más amplio, la solución fue arrendar un local, dividiendo los gastos entre las personas.

1858 – El 1º de enero, Kardec lanza el primer número de la Revista Espírita (Revue Spirite), Periódico de Estudios Psicológicos. Conteniendo las informaciones de las manifestaciones materiales o inteligentes de los espíritus, apariciones, evocaciones, etc., así como todas las noticias concernientes al Espiritismo. Bureau en la Rue des Martyrs Nº 8, Paris.

1858 – El 1o de abril es fundada legalmente la Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas (Société Parisienne des Études Spirites) cuyo título Kardec frecuentemente lo abreviaba como ‘Societé Spirite de Paris’, ‘Societé des Études Spirites’ o ‘Societé de Paris’. Fue en las reuniones semanales de esta Sociedad que se desarrollaron una gran parte de las actividades mediúmnicas y de estudio, todas ellas supervisadas por Kardec. 

1859 – Allan Kardec lanza el libro: «Qué es el Espiritismo» (Qu’est-ce que le Spiritisme). Introducción al conocimiento del mundo invisible por las manifestaciones de los Espíritus, conteniendo el resumen de los principios de la Doctrina Espírita y respuestas a las principales objeciones. 

1860 – En el mes de marzo es publicada la segunda edición de «El Libro de los Espíritus», donde aparece en la parte superior la frase «Filosofía espiritualista». Esta nueva edición, que fue la definitiva, posee 1019 preguntas distribuidas en cuatro partes. 

1861 – El 15 de enero sale a circulación «El Libro de los Médiums» (Le livre des médiums), guía de los médiums y evocadores. Contiene las enseñanzas de los Espíritus sobre la teoría de todos los géneros de manifestaciones, los medios de comunicarse con el mundo invisible, el desarrollo de la mediumnidad, las dificultades y los obstáculos con que se puede encontrar en la práctica del Espiritismo. Pasa a ser la secuencia de «El Libro de los Espíritus». 

1861 – Es lanzada la segunda edición del «El Libro de los Médiums». Revisada y corregida con la asistencia de los Espíritus, y aumentada con un gran número de nuevas instrucciones.

1861 – El 9 de octubre, en Barcelona, España, el Obispo Antonio Palau y Termens, determina que los libros de Allan Kardec sean quemados en plaza pública, por ser perniciosos y contrarios a la fe católica. 

1862 – En febrero es lanzado el libro «El Espiritismo en su Más Simple Expresión» (Le Spiritisme à sa plus simple expression). Exposición sumaria de la enseñanza de los Espíritus y de sus manifestaciones.

1862 – Se publica «Viaje Espírita» en 1862 (Voyage spirite en 1862). Conteniendo: 1. Las observaciones sobre el estado del Espiritismo; 2. Las instrucciones dadas por Allan Kardec en los diferentes grupos; 3. Las instrucciones sobre la formación de los grupos y de las sociedades y un modelo de reglamento para su uso. 

1864 – En abril se publica el libro «Imitación del Evangelio según el Espiritismo» (Imitation de l’Évangile selon le Spiritisme). Conteniendo la explicación de las máximas morales del Cristo, su concordancia con el Espiritismo y su aplicación a las diversas situaciones de la vida. Esta obra, impresa en la Imprimerie de PA Bourdier et Cie, en la Rue Mazarine Nº 30, posee 444 páginas. Esta obra es la precursora de «El Evangelio según el Espiritismo.»

1865 – El 1º de agosto se publica «El Cielo y el Infierno, o la Justicia Divina según el Espiritismo» (Le ciel et l’enfer, ou la justice divine selon le Spiritisme). Conteniendo el examen comparado de las doctrinas sobre el paso de la vida corporal a la vida espiritual, los sufrimientos y recompensas futuras, los ángeles y los demonios, las aflicciones eternas, etc.; seguido de numerosos ejemplos acerca de la situación real del alma durante y después de la muerte. 

1866 – Es lanzado «El Evangelio según el Espiritismo» (L’Évangile selon le Spiritisme). El contenido de la portada es idéntico a la edición «Imitación del Evangelio según el Espiritismo», excepto por la fecha y por la frase: Tercera edición revisada, corregida y modificada. Por lo tanto se puede apreciar que Kardec consideraba esta obra una nueva edición de la anterior, a pesar de la simplificación del título. 

1868 – El 6 de enero es presentado el libro «La Génesis, los milagros y las predicciones según el Espiritismo» (La genèse, les miracles et les prédictions selon le Spiritisme). Paris, Librairie Internationale. Este fue el último libro publicado por Kardec. 

1869 – El 31 de marzo, Allan Kardec desencarna súbitamente mientras atiende a un empleado de la librería en su apartamento de la Passage Ste. Anne. La causa fue la ruptura de un aneurisma de la aorta. Su cuerpo fue sepultado al medio día del 2 de abril en el cementerio de Montmartre.

1870 – El 29 de marzo, el cuerpo de Kardec fue trasladado para el cementerio Père-Lachaise. El 31 de marzo es inaugurado el monumento druida. 

1883 – Madame Allan Kardec desencarna el día 21 de enero. Dos días después, su cuerpo fue llevado de su residencia, en la Villa Segur, al cementerio para ser sepultado junto a su esposo en el Père-Lachaise.

1890 – En enero fue lanzado el libro «Obras Póstumas» (Œuvres Posthumes). París, Société de Librairie Spirite. Editado por Pierre-Gaëtan Leymarie, este libro reúne importantes textos de Kardec de carácter teórico sobre diversos asuntos y sobre hechos referentes a las actividades espíritas del profesor.

-(Tomado de la Revista Espírita)-

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Léon Denis El Apóstol del Espiritismo

Léon Denis (léase Dení) nació en la pequeña localidad de Foug, situada en los alrededores de Toul, en Francia, el primero de Enero de 1846. Su casa era humilde, al igual que sus padres Josephine (que era materialista) y Ana Lúcia Denis (que era espírita).

Tempranamente conoció, por necesidad, los trabajos manuales y los pesados encargos de la familia. Desde sus primeros pasos en este mundo, sintió que los amigos invisibles lo auxiliaban. En lugar de jugar y participar de actividades propias de la juventud, buscaba instruirse lo máximo posible. Leía obras edificantes, consiguiendo de esta manera, y con esfuerzo propio, desarrollar su inteligencia. Era un autodidacta serio y competente. 

Jamás desperdició ni siquiera un minuto de su tiempo, con distracciones frívolas, a las que acuden la gran mayoría de los hombres para matar las horas. 

Con 12 años de edad concluyó la educación primaria, y la situación modesta de su familia no le permitió grandes estudios. Tuvo tempranos problemas de salud especialmente con su vista. 

Tenía 16 años cuando se destacó como uno de los mejores oradores y de los más ardientes propagandistas. 
Con 18 años de edad se convirtió en representante comercial, actividad que lo obligaba a viajar constantemente, y que la desempeñó hasta edad avanzada. 

Denis admiraba la música y siempre que podía asistía a una presentación de ópera o concierto. Le gustaba tocar el piano buscando acordes de músicas conocidas para su propio deleite. 

No fumaba, era casi exclusivamente vegetariano y no ingería bebidas fermentadas, considerando al agua la bebida ideal. 

Tenía el hábito de mirar con interés los libros expuestos en las librerías. Un día, cuando aún tenía 18 años, la llamada casualidad hizo que su atención fuese despertada para una obra de título inusitado, ese libro era «El Libro de los Espíritus» de Allan Kardec. Disponiendo del dinero necesario, lo compró e inmediatamente se dirigió a su casa para leerlo con avidez. Citando sus propias palabras: «En él encontré la solución clara, completa, lógica, acerca del problema universal. Mi convicción se volvió firme. La teoría espírita disipó mi indiferencia y mis dudas». En esa hora, su espíritu se sintió sacudido por los compromisos asumidos en el espacio, para iniciar en breve el trabajo de propagación de las verdades kardequianas. «Como tantos otros, buscaba pruebas, hechos precisos, para apoyar mi fe, pero estos hechos demoraron mucho en venir; al principio insignificantes, contradictorios, mezclados de fraudes y mistificaciones, que no me satisficieron, al punto de pensar – en ocasiones – en interrumpir mis investigaciones, pero sustentado, como lo estaba, por una teoría sólida y de principios elevados, no desanimé. Parece que lo invisible desea examinarnos, medir nuestro grado de perseverancia, exigir cierta madurez de espíritu antes de entregarnos sus secretos».

Mientras se encontraba en sus trabajos de experimentaciones, un importante acontecimiento se verificó en su vida: Allan Kardec llegó a la ciudad de Tours para pasar unos días con sus amigos, y fueron invitados todos los espíritas de la ciudad para recibirlo y saludarlo. 

En 1880, cuando recorría las villas y ciudades por fuerza de sus deberes profesionales, pronunciaba conferencias y fundaba círculos y bibliotecas populares. Es incalculable el número de conferencias proferidas en Francia con el propósito de propagar la Liga de Enseñanza, fundada por Jean Macé. 

El año de 1882 marca definitivamente el inicio de su apostolado, enfrentando sucesivos obstáculos: el materialismo y el positivismo que miraban al espiritismo con ironía, y las risas de los creyentes de las demás corrientes religiosas que no hesitaban en aliarse a ateos, con el propósito de ridicularizarlo y debilitarlo. Sin embargo Léon Denis, como buen paladín, enfrenta la tempestad. Los compañeros invisibles se colocan a su lado para alentarlo y exhortarlo para la lucha. 

— Coraje amigo — le dijo el espíritu de Juana de Arco — estaremos siempre contigo para auxiliarte e inspirarte; jamás estarás solo. Todos los medios se te ofrecerán, a su debido tiempo, para un buen cumplimiento de tu obra. 
El 2 de noviembre de 1882, día de los difuntos, se produjo un evento de gran importancia en su vida: la manifestación, por primera vez, del espíritu que durante medio siglo sería su guía, su mejor amigo, su padre espiritual, Jerónimo de Praga, que le dijo: «Marcha, hijo mío, por la senda abierta frente a ti, caminaré junto a ti para sostenerte». Y como Léon Denis indagó si su estado de salud le permitiría estar a la altura de la tarea, recibiendo esta otra afirmativa: «Coraje, la recompensa es más bella». 

A partir de 1884, consideró conveniente realizar conferencias buscando la mayor difusión de las ideas espíritas. En 1885 escribió El por qué de la Vida en el que explica con nitidez y simplicidad lo que es el Espiritismo. 

En 1892, recibió una invitación de la Duquesa de Pomar, para hablar de Espiritismo en su residencia, en una de esas mañanas célebres, en que se reunía casi todo París. 

Al principio Léon Denis estuvo indeciso y temeroso, pero después de mucho meditar, pesando las responsabilidades, aceptó la propuesta. 

El éxito de su libro Después de la Muerte lo situó como escritor de primer orden. Los grandes periódicos y revistas eclécticas lo solicitaban, las sucesivas ediciones se agotaban rápidamente.

La noticia publicada por Le Journal, de París, acerca de la reunión en la casa de la duquesa decía: La reunión de ayer, fue una de las más elegantes, participó Léon Denis con una conferencia sobre la Doctrina Espírita. De una elocuencia muy literaria, el orador supo encantar al numeroso auditorio, hablando del destino del alma, que puede, según él, reencarnar hasta su perfecta depuración. Él posee el alma de un Bossuet, supo crear un entusiasmo espiritualista. 

La principal obra literaria de Denis fue la concerniente al Espiritismo, sin embargo escribió otras según afirmación de Henri Sausse, tales como: Tunisia, Progreso, Isla de Cerdeña, entre otras.

A partir de 1910, la vista de Léon Denis fue debilitándose día a día. La intervención a la que se había sometido dos años antes, no le proporcionó ninguna mejoría. Soportaba con calma y resignación la marcha implacable de ese mal que lo castigaba desde su juventud. Aceptaba todo con estoicismo y resignación. Jamás lo vieron quejarse. Sin embargo, nos podemos imaginar cuan grande debió ser su sufrimiento. 

Mantenía una voluminosa correspondencia. Jamás se aburría, amaba la juventud, la alegría del alma. Era enemigo de la tristeza. 

El mal físico, según él, debía ser mucho menor que la angustia que experimentaba por el hecho de no poder manejar la pluma. Secretarias ocasionales substituían su dificultad en el oficio, sin embargo, su gran dificultad consistía en revisar y corregir las nuevas ediciones de sus libros y de sus escritos. Pero gracias a su espíritu de orden, a su incomparable memoria, superaba todos esos contratiempos sin molestar o importunar a los amigos. 
Después de la muerte de su progenitora, una sirvienta cuidaba de su pequeña habitación. Léon exigía solamente una cosa: absoluto respeto a sus numerosas notas manuscritas, a las cuales arreglaba con meticulosa precaución. Fue justamente por causa de esa antigua manía que la Duquesa de Pomar lo denominó de «el hombre de los pequeños papeles». 

En 1911, después de los esfuerzos en la preparación de la nueva edición de la obra El Problema del Ser, del Destino y del Dolor, cayó gravemente enfermo. El tratamiento enérgico de su médico, para contrarrestar la neumonía, lo puso de pie en corto tiempo. 

Un grande y profundo dolor le estaba reservado cuando se produjo la primera guerra mundial en 1914, al ver partir para el frente de batalla a la mayoría de sus amigos. 

En aquel entonces Léon padecía de una enfermedad intestinal y estaba parcialmente ciego. 

A través de la incorporación, sus amigos del espacio y entre ellos un espíritu eminente, le comunicaban de tiempo en tiempo sus opiniones sobre esta terrible guerra en sus dos aspectos: visible y oculto. 

Estas prácticas lo llevaron a escribir un cierto número de artículos publicados en la Revue Spirite, en la Revue Suisse des Sciences Psychiquesó y en el Echo Fid, todo su gran amor por la tierra donde nació, dentro de la ley de causa y efecto. 

Cuando la guerra se aproximaba a su fin, la Revue Spirite pasó a publicar en todos sus números artículos de Léon Denis. 

Después de la guerra, aprendió braille, lo que le permitió actualizarse y fijar sobre el papel los elementos de capítulos o artículos que le venían al espíritu, pues en esta época de su vida estaba casi ciego. 

En 1915 iniciaba una nueva serie de artículos repasados de poesía profunda y serena, sobre la voz de las cosas, preconizando el retorno a la naturaleza. 

En esta época un fuerte viento soplaba contra el Espiritismo. El fenomenismo metapsiquista diseminaba a los cuatro vientos la doctrina del filósofo puro P. Heuzé, que a través de L´Opinion pregonaba entrevistas y comentarios tendenciosos. Afirmaba prematuramente que a medida que la metapsíquica fuese avanzando el Espiritismo iría pasar, perdiendo terreno. Sin embargo, su profecía no se cumplió. 

Después de la vigorosa respuesta del Sr. Jean Meyer, por la Revue Spirite, Léon Denis entró en la discusión, en calidad de presidente de honor de la Unión Espírita Francesa, con una carta dirigida a Matin, en la cual establecía, con admirable nitidez, la diferencia existente entre el Espiritismo y el Metapsiquismo. 

A partir de ese momento, Léon Denis tuvo que ejercer una gran actividad periodística para responder de manera brillante, como era de esperarse, a las críticas y ataques de altos miembros de la Iglesia Católica. 

En marzo de 1927, con 81 años de edad, terminó el manuscrito que tituló: El Genio Céltico y el Mundo Invisible, y en ese mismo mes la Revue Spirite publicaba su último artículo. 

El martes, 12 de Marzo de 1927, alrededor de las 13 horas, Léon Denis respiraba con gran dificultad víctima de una neumonía. La vida parecía abandonarlo, su estado de lucidez era perfecto. Sus últimas palabras, pronunciadas con extraordinaria calma, pero con mucha dificultad, fueron dirigidas a su asistente Georgette: Es necesario terminar, resumir y... concluir (haciendo alusión al prefacio de la nueva edición biográfica de Kardec). En este exacto momento, le faltaron completamente las fuerzas para articular otra palabra. A las 21 horas su espíritu ascendió. Su semblante parecía en éxtasis. 

Las ceremonias fúnebres se realizaron el 16 de Abril. A pedido suyo, el entierro fue modesto, sin oficio de cualquier iglesia confesional. Está sepultado en el cementerio de La Salle, en Tours.

José Basílio
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Dra. Marlene Nobre

PAPEL DEL PERIESPÍRITU EN LAS ENFERMEDADES

En los envoltorios sutiles, reside la verdadera causa de las enfermedades. Somos herederos de nuestras acciones pasadas, tanto buenas como malas.

El Karma o “cuenta del destino creada por nosotros mismos” está impreso en el cuerpo causal. Esos registros fluyen hacia los demás cuerpos y terminan determinando el equilibrio o el desequilibrio de los campos vitales y físicos.

No todos los desequilibrios físicos, sin embargo, son originarios de cuentas kármicas (pasadas); aunque reflejen el estado espiritual del individuo, son generados por su conducta actual. Los vicios de la mente, conocidos como egoísmo, orgullo, vanidad, tiranía, pereza, etc., son causas de múltiples dolencias, porque constituyen el móvil de nuestras acciones.

El Benefactor Espiritual Clarencio resalta: “Cuando nuestra mente, por actos contrarios a la Ley Divina, perjudica la armonía de cualquiera de esos soportes de fuerza de nuestra alma, naturalmente se esclaviza a los efectos de la acción desequilibrante, obligándose al trabajo de reajuste.

Tal sea el vicio del pensamiento, tal será la desarmonía en el centro de fuerza, que reacciona en nuestro cuerpo, a esa o aquella clase de influjos mentales”.

Según los Instructores Espirituales, hay dos dolencias que pueden acometer al periespíritu y que están en la base de muchas patologías psicofísicas:

• La Adinamia es la hipotensión en el movimiento circulatorio de las fuerzas que mantienen el cuerpo espiritual; resulta del remordimiento.

• La Hiperdinamia es el estado de hipertensión en el movimiento circulatorio de fuerzas; resulta de los delirios de la imaginación.

Existen muchas otras, pero, para nosotros, aún es un campo prácticamente desconocido.

Cuando sean descubiertas las tecnologías que nos posibilitarán el examen profundo de los envoltorios sutiles y de los chacras, la Medicina cambiará radicalmente, porque trabajaremos mucho más de forma preventiva, evitándose, así, las intervenciones quirúrgicas alargadas, muy invasoras, que son realizadas en el presente, aun los grandes progresos ya alcanzados en esa área.

Los médicos tendrán la oportunidad de conocer, con detalles, la fisiología transdimensional, comprendiendo mejor el modo como se mezclan los varios envoltorios, para auxiliar mejor en la manutención de la higiene mento-física de sus pacientes.

Vamos a dar algunos ejemplos prácticos, correlacionando dolencias congénitas o de la primera infancia con la desarmonía de los cuerpos sutiles: Conforme vimos hay ejemplos prácticos que correlacionan dolencias congénitas o de la primera infancia con la desarmonía de los cuerpos sutiles

Prácticamente todas las molestias tienen sus raíces en el periespíritu. Aún que esté aparentemente saludable, una persona puede traer, en sus Centro de Fuerza o Chacras, disfunciones latentes, adquiridas en esta o en otras vidas, que, más tarde o más temprano, surgirán a la superficie en el cuerpo físico, bajo la forma de dolencias más o menos graves, conforme la extensión de la lesión y la posición mental del deudor.

El Profesor Ian Stevenson, de la Universidad de Virginia, EUA, presenta en dos volúmenes del libro Reincarnation and Biology, entre los 2.600 casos investigados, los de las marcas de nacimiento y defectos congénitos, elucidándolos con el estudio de las vidas pasadas.

Para comprender mejor el porqué de las dolencias y del sufrimiento humano, busquemos las lecciones del Instructor Clarencio:

“Las molestias conocidas en el mundo y otras que aún escapan al diagnostico humano, persistirán por mucho tiempo en las esferas torturadas del alma, conduciéndonos al reajuste.

El dolor es el gran y bendito remedio. Nos reeduca la actividad mental, reestructurando las piezas de nuestra instrumentación y puliendo los envoltorios anímicos de que se vale nuestra inteligencia para desarrollarse en la jornada hacia la vida eterna.

Después del poder de Dios, es la única fuerza capaz de alterar el rumbo de nuestros pensamientos, compeliéndonos a indispensables modificaciones, con vistas al Plano Divino, a nuestro respecto, y de cuya ejecución no podemos huir sin graves perjuicios para nosotros mismos”.

 Marlene Nobre (l Alma de la Materia)

LA FAMILIA

"La paz y la guerra empiezan en el hogar. Si de verdad
queremos que haya paz en el mundo, empecemos por
amarnos unos a otros en el seno de nuestras propias
familias. Si queremos sembrar alegría en derredor nuestro
necesitamos que toda familia viva feliz." -Madre Teresa