Dos humanidades

DOS HUMANIDADES:LA VISIBLE Y LA INVISIBLE

Nuestro conocimiento del Universo se deduce o se ensancha, según el número y finura de nuestros sentidos. Nuestro organismo actual no nos permite abarcar más que un circulo muy limitado del imperio de las cosas. La mayor parte de las formas de la vida se nos escapan. Pero que venga un nuevo sentido a añadirse a los que poseemos, e inmediatamente lo invisible se revela, el vació se puebla, y la triste insensibilidad se anima.

Hasta podríamos poseer sentidos diferentes que cambiasen totalmente, por su estructura anatómica, la naturaleza de nuestras sensaciones actuales, de manera que nos hiciesen oír los colores y gustar los sonidos . Para esto bastaría que en  el lugar y sitio de la retina, un haz de nervios pudiese unir el fondo del ojo a la oreja.

En este caso oiríamos lo que vemos. En lugar de contemplar el cielo estrellado, percibiríamos la armonía de las esferas, y no por esto serían menos exactos nuestros conocimientos astronómicos. Si nuestros sentidos, en vez de estar separados los unos de los otros, estuviesen reunidos, no poseeríamos más que un solo sentido general que percibiría, al mismo tiempo , los diversos géneros de fenómenos.

Estas consideraciones, deducidas de las más rigurosas observaciones científicas, nos demuestran la insuficiencia de las teorías materialistas. Estas quieren fundar el edificio de las leyes naturales sobre la experiencia adquirida con el auxilio de nuestro organismo actual, cuando con una organización más perfecta esta experiencia seria muy distinta.

En efecto, por la sola modificación de nuestros órganos, el mundo, tal como nosotros lo conocemos, podría transformarse y cambiar de aspecto sin que la realidad total de las cosas sufriese alteración. Seres constituidos de distinta manera podrían vivir en el mismo centro sin verse, sin conocerse.

Y si a consecuencia del desarrollo orgánico de alguno de esos seres en sus diversos centros apropiados, sus medios de percepción les permitiesen entrar en relación con aquellos cuyo organismo fuese diferente, no habría en ello nada sobrenatural ni de milagroso, sino sencillamente un conjunto de fenómenos naturales, ignorados todavía por aquellos de dichos seres menos favorables en lo concerniente al conocimiento.

Pues bien;esto es precisamente lo que sucede en nuestras relaciones con los espíritus de los hombres fallecidos, en todos los casos en que el médium puede servir de intermediario entre las dos humanidades: la visible y la invisible. En los fenómenos espiritas, dos mundos, cuya organización y leyes conocidas son diferentes, entran en contacto, y en esta linea, en esta frontera que los separaba, el pensador, de pie, ansioso, ve abrirse perspectivas infinitas. Ve dibujarse los elementos de una ciencia del Universo mucho más vasta y más completa que la del pasado, aun cuando sea en prolongación lógica; y esta ciencia no viene a destruir la noción de las leyes actualmente conocidas, sino que la ensancha en vastas proporciones, porque traza al espíritu humano la senda segura que le conducirá a la conquista de los conocimientos y de los poderes necesarios para asegurar su tarea presente y su destino futuro.

EN LO INVISIBLE - LEÓN DENIS

El Espiritismo y Dios

El Espiritismo y Dios

I – Principios Básicos de la Doctrina Espírita

1 – Existencia de Dios como inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas.

2 – La inmortalidad del alma humana, que preexiste al cuerpo y a él sobrevive.

3 – La Reencarnación o pluralidad de las existencias, como un medio de progreso para los espíritus.

4 – La intervención recíproca de los espíritus y de los hombres en los mundos en que viven.

.

5 – La pluralidad de los mundos habitados.

6 – Las leyes morales.

II Dios en la Concepción Espírita

,

.1 - ¿Qué es Dios? – Dios es la inteligencia suprema causa primera de todas las cosas.

La prueba de la existencia de Dios trascurre de tres factores indiscutibles:

1º La idea de Dios en el hombre, manifestándose universalmente a través de la ley de adoración, que llevó a todos los pueblos, en todos los tiempos a adorar un poder supremo.

2º La ley de Causa y Efecto, que muestra la imposibilidad de la producción de efectos inteligentes sin una causa inteligente.

Todo efecto inteligente deriva de una causa también inteligente. Atribuir la formación primaria al acaso es una insensatez, pues el acaso es ciego. Un acaso inteligente ya no sería acaso.

3º La insuperable inteligencia de la estructura total de la naturaleza, en sus mínimos detalles, revelando la inmanencia cósmica de un poder inteligente.

El Dr. Cressy Morrison de la academia de ciencias de New York elaboró un trabajo que consta en Internet: “Siete razones por las cuales un científico cree en Dios”:

,

1ª - Por una determinada ley lógica, nosotros podemos probar que nuestro universo fue proyectado y ejecutado por una inteligencia ingeniera.

2ª - El talento de la vida para ejecutar su propuesta es toda la manifestación de una inteligencia suprema.

3ª - La sabiduría animal habla irresistiblemente de un buen creador que infunde instintos a todas sus pequeñas criaturas.

,

4ª - El hombre tiene alguna cosa más que un instinto animal – la razón.

5ª - La provisión para toda la vida es revelada en la fenomenal maravilla de los genes.

6ª - Por la economía de la naturaleza somos forzados a notar que solamente una sabiduría infinita puede haber previsto y preparado con semejante providencia administrativa.

7ª - El hecho de que el hombre puede percibir la idea de Dios ya es, por sí mismo, la gran prueba de la existencia de Dios.

Dios está manifestado en el amor y la paternidad divina y la fraternidad universal un día gobernarán la tierra por el código del amor.

Para nosotros los espíritas la mejor definición de Dios es aquella presentada por Jesús: “¡Mí Padre!”

La Obsesión

1) Obsesión es la influencia o acción compulsiva y persistente ejercida por un espíritu inferior sobre una persona. Dominio que algunos espíritus suelen ejercer sobre ciertas personas. Influencia negativa de un espíritu hacia otro.

-Conexión enfermiza entre los espíritus.

-En la Escala Espírita contenida en El Libro de Los Espíritus, de Allan Kardec, (ítems 101 a 106), encontramos que los espíritus propensos a ejercer la obsesión son los del tercer orden –espíritus inferiores (Imperfectos: Impuros, pseudosabios, neutros, golpeadores y perturbadores).

2) La obsesión puede ser:

De desencarnado a encarnado (La más común)

De desencarnado a desencarnado (En el mundo espiritual)

De encarnado a desencarnado (Retención afectiva o pasional)

De encarnado a encarnado (Dominio de una persona sobre otra).

Hay obsesiones en escala infinita y obsesados en variedad infinita también.

3) La obsesión es el resultado de las imperfecciones morales del hombre. Cada imperfección es una puerta abierta a la influencia de los obsesores.

El obsesor se identifica con el espíritu de la persona obsesada.

-En toda obsesión, aún en los casos más simples, el encarnado conduce en sí mismo los factores predisponentes y preponderantes –los débitos morales que debe rescatar- que facilitan la alienación.

-La obsesión es una de las plagas de la humanidad.

4) La obsesión puede ser por expiación o por prueba.

Motivos de la obsesión: -Venganza

-Deseos de hacer el mal, de hacer sufrir o de hacer daño

-Odio, envidia, celos

-Orgullo, soberbia

-Diversión

-Simpatía, afinidad, afecto, apego, celos.

5) La obsesión varía desde una simple influencia moral hasta severas perturbaciones orgánicas y mentales.

Modalidades de obsesión: -Simple: hay conciencia de la influencia

-Fascinación: ilusión, engaño

-Subyugación: opresión, atadura, yugo.

6) Obsesión simple

-Con respecto a los médiums: -escollo para la mediumnidad

-el espíritu se le impone

-se inmiscuye en las comunicaciones

-impide comunicarse a otros espíritus

-reemplaza a los espíritus evocados

-el médium es consciente de la influencia.

-Igualmente se puede ejercer influencia sobre cualquier persona, aunque no sea médium.

-La obsesión simple puede ser de efectos físicos: “raps”.

7) Recursos contra la obsesión simple.

a) Agotar la paciencia del espíritu obsesor

b) No tomar en cuenta sus sugestiones

c) Permanecer en el bien y renuncia absoluta al mal

d) Suprimir la causa de la obsesión: vicios, defectos, imperfecciones

e) Reforma moral.

-“Siempre se puede cortar un yugo con tal que se tenga firme voluntad de hacerlo”. L.E.

8) Fascinación.

-Ilusión creada por un espíritu sobre el pensamiento del médium o de cualquier persona

-Paraliza la capacidad para juzgar las comunicaciones

-No se cree estar engañado

-Confianza ciega en los mensajes aunque sean absurdos o ridículos

-Esta tipo de obsesión alcanza tanto a ignorantes como a personas talentosas, instruidas e inteligentes.

-Hace aceptar doctrinas extravagantes y teorías falsas como verdades

-Comportamiento ridículo, comprometedor y hasta peligroso

-Causada por espíritus diestros, astutos, hipócritas y con apariencia de virtud

-Emplean conceptos elevados como Dios, caridad, humildad, etc.

-Distancian o aíslan al médium de quienes pudieran abrirles los ojos

-Evitan las contradicciones.

Recursos contra la fascinación:

-Tratar de convertirla en obsesión simple, es decir, que el médium sea consciente y acepte estar engañado.

-Oración.

9) Subyugación

-Atadura, opresión, parálisis de la voluntad.

-Puede ser moral o corporal.

-Moral: decisiones absurdas, comportamiento no acostumbrado.

-Corporal: sobre los órganos, movimientos involuntarios, necesidad incesante de la práctica mediúmnica, actos ridículos involuntarios.

Antiguamente o comúnmente se la ha conocido o denominado como posesión.

La posesión implica la creencia en la existencia de seres creados exclusivamente para el mal: los demonios o Satanás. También implica la creencia de que un espíritu extraño entra y se posesiona del cuerpo del enfermo u obsesado. En la subyugación no hay cohabitación sino compulsión.

La subyugación corporal quita al obsesado la energía para resistir.

Recursos contra la subyugación:

-Hacer tratamiento desobsesivo especializado, en un grupo adecuado y preparado para este tipo de ayuda.

-Ayuda magnética o fluídica (vibraciones, pases, agua fluidificada).

-Adoctrinamiento del obsesor y el obsesado.

-Tener ascendiente moral sobre el obsesor.

-Procurar la reforma íntima del obsesado.

Si el subyugado no recibe el tratamiento adecuado y oportuno, puede convertirse en demencia.

10) Los obsesores:

a) Prueban nuestra fe y la constancia en el bien

b) Nos secundan en el mal cuando lo deseamos o nos inclinamos hacia el

c) Obran por su voluntad o presionados por otros espíritus

d) Aprovecha las circunstancias o las provocan

e) Sufren las consecuencias de la obsesión que ejercen

f) Pueden ser tanto o más desgraciados que el obsesado.

LA OBSESIÓN – APUNTES (Juana de Angeláis)

-Obsesión: enfermedad de largo curso que exige terapia especializada de segura aplicación y de resultados que no es posible lograr apresuradamente.

-Síntomas iníciales de la obsesión:

*Idea torturante que persiste en fijarse

*Imperiosa fuerza psíquica que interfiere en los procesos mentales.

*Voluntad que va siendo dominada por otra.

*Inquietud creciente sin motivos reales.

*Desalineo espiritual en franco desarrollo.

*Afectos nobles que en lo íntimo se transforman en horno de deseos.

*Ideas negativas, infelices, depresivas.

*Necesidades crecientes.

*Dolorosas constricciones en la organización genésica.

-El obsesor y el obsesado son enfermos del espíritu.

-Los valores morales y espirituales son valiosas defensas que construyen en el alma un baluarte de difícil transposición.

ELEMENTOS DE UN PROGRAMA DE DESOBSESIÓN

-Esclarecimiento y concientización del obsesado.

-Adoctrinamiento al obsesor.

-Identificación y estudio de la causa de la obsesión.

-Conocimiento de sí mismo.

-Reforma íntima, moralización, transformación moral.

-Supresión de las causas de la obsesión: vicios, defectos, imperfecciones.

-Renuncia absoluta al mal y permanencia en el bien.

-Ejercitación y desarrollo de las virtudes.

-Asistencia y ayuda de los espíritus superiores.

-Asistencia y tratamiento desobsesivo en un grupo espírita especializado y capacitado.

-Estudios doctrinarios.

-Trabajo digno y edificante.

-Servicio al prójimo.

-Cultivo de la oración y la meditación.

-Mejoramiento de la conducta, costumbres, expresiones, emociones, sentimientos y pensamientos. Control de los actos, palabras y actitudes.

-Diversiones sanas.

-Mejor selección de las compañías.

-Ejercitación, desarrollo y fortalecimiento de la voluntad.

-Buena ejemplificación ante el obsesor. Evidencias de cambio.

-Vigilancia y sondeo y examen constante del mundo íntimo.

-“Ayuno y oración”; “ayuno del crimen”.

-“Trabajo, Solidaridad, Tolerancia”.

-Evangelio vivo y actuante. Evangelio: noble tratado de higiene mental prescrito por la Doctrina Espírita.

(Alvaro Velez )

Información tomada de:

-“El Libro de los Médiums” – cap. XXIII - De la Obsesión- Allan Kardec

-“Entretelones de la Obsesión” de Manuel Filomeno de Miranda

-Mensaje “Sexo y Obsesión” de Juana de Ángelis).

La Muerte

Mercedes " Merchita"

¿Estás  triste?

¿Lloras desconsolado?

¿Es tan grande tu dolor, Verdad?

¡La pérdida de un ser querido es algo muy duro, que  cuesta aceptar, y mucho menos hacerlo,   con resignación y valentía!

¡Un hijo que se nos va, una madre que desaparece, de la noche a la mañana, (ella que cubría todas nuestras necesidades, y  la amábamos tanto),  el esposo, compañero,   que es nuestra vida, nuestros sueños, y sobretodo nuestro amigo, hay tantos y tantos seres de los cuales no quisiéramos nunca prescindir!

Son perdidas muy dolorosas, que nos dejan roto el corazón, sin ganas de vivir, es un dolor que nos araña el alma dejándola herida, frustrada.

Todo es según con el cristal con que se mira, y la muerte, es algo que el hombre ha aprendido a mirar de una forma trágica, cosa que le perjudica.

Si lo mirásemos desde el lado positivo,  no padeceríamos tanto.

La muerte es algo que hay que mirar razonadamente. Aquí todos tenemos un tiempo prefijado, justo el que necesitamos para realizar nuestro deberes, las experiencias que necesitamos, es como si entrásemos a este mundo,  a tomar de él algo que nos es necesario para después volver a la verdadera vida, de la cual venimos, a la del espíritu.

Un hijo joven, que parte y se marcha, es porque ya terminó su trabajo, su misión, y somos egoístas al querer   retenerle aquí con nuestro llanto, con nuestro dolor,  no le dejamos partir, el sufre al vernos en ese estado.

Ellos si nos ven, nosotros a ellos no, porque estamos aun muy ciegos, pero si tuviéramos ojos para ver, y supiéramos el futuro de las cosas, quizás no quisiéramos que vivieran, podríamos verle en un estado que no nos gustaría y lamentar su  forma de vivir, entonces siempre hay que aceptar la Voluntad de Dios, sin  revelarnos, ni desesperarnos, porque ello va a agravar la situación, nos va a poner en sintonía con  almas desesperadas que nos van a tener presos a ese delirio de dolor.

Todos haremos ese viaje, la vida se nos puede escapar ahora mismo, nadie se libra de la muerte.

Las sensaciones  que preceden  y siguen a la muerte son infinitamente variadas, y dependen, sobre todo del carácter, de los méritos, de la elevación moral  del Espíritu que abandona la Tierra.  La separación es casi siempre lenta, y la separación del alma  se opera gradualmente. Comienza, a veces,  mucho antes de la muerte, y es completa cuando los últimos lazos fluídicos que unen al cuerpo con el periespiritu quedan rotos. Si los lazos son muy gruesos y poderosos  más penosa y larga se hace la separación.

El alma, experimenta  todas las emociones, todos los desgarramientos  del cuerpo material, dolorosa y llena de angustias para unos, para otros es apenas  un apacible sueño, seguido de un despertar delicioso.

El que ha cumplido con sus deberes, no está interesado por las  cosas del mundo y aspira a los bienes del cielo, la separación es fácil y rápida. Al contrario sucede, con  el espíritu apegado a las cosas de la tierra, que solo se ha  ocupado de los goces de la tierra.

Al principio enseguida de la separación hay un periodo de turbación, el Espíritu bueno y justo, se despierta pronto a los esplendores de la vida celeste; y muy larga, incluso pueden ser de años enteros, para las almas culpables, impregnadas de fluidos groseros.  Muchos espíritus creen vivir  la vida corporal durante mucho tiempo después de la muerte. El periespiritu  a sus ojos es un segundo cuerpo carnal, sometido a las mismas costumbres y a veces las mismas sensaciones fisicas que durante la vida.

Los espíritus que en nada creen  se aferran a la vida humana desesperados. Un abismo se abre ante ellos cuando el momento les llega y quieren retrasar el instante de su caída. Es el estado de  esos moribundos que su cuerpo se disgrega  cuando aun vive y su alma se obstina en retener el cuerpo miserable. A veces permanece en él como adormecida hasta la descomposición completa, y siente, incluso, como los gusanos le roen la carne.

 

Apacible, resignada y alegre es la muerte del justo; asi parte el  alma  que habiendo sufrido y luchado mucho en el mundo, abandona la Tierra confiando en el porvenir. Para ella la muerte no es más que la liberación, el final de las pruebas.

El conocimiento del porvenir Espiritual, el estudio de las leyes  que presiden  la desencarnación, son de gran importancia para la preparación de la muerte. Pueden dulcificar nuestros últimos instantes y hacernos fácil la separación, permitiéndonos reconocernos  más pronto en el mundo nuevo que se nos abre.

Cuantos más sutiles y delicadas son las moléculas del periespiritu más rápida es la separación y más amplios son los horizontes que se abren al espíritu, en la misma relación  de su naturaleza fluídica  y de sus afinidades, se eleva el espíritu hacia los grupos espirituales  que le son afines, semejantes.  El grado de purificación determina su nivel y le  coloca en el ambiente que le conviene.

El grado de purificación del espíritu, le da la situación que ocupa en el espacio y representa la suma  de sus progresos y dan medida a su valor. El espíritu desencarnado lleva en si, visible para todos, su cielo o su infierno. La prueba irrecusable de su elevación o de su abatimiento está escrita en su cuerpo fluídico.

El Espiritismo  doctrina consoladora nos puede ayudar. Ella nos dice que morimos todos los días, cuando dormimos, que la muerte es como un sueño, y que todas las noches dejamos nuestro cuerpo aparcado como un vehiculo, el cual necesita descansar del viaje de todos los días y reponer sus fuerzas, y que el espíritu se marcha, porque  el no está cansado, y si necesita  seguir actuando en otras áreas, entonces se marcha, pero queda pendiente al cuerpo por un hilo fluídico, el cual utiliza  para volver de nuevo al cuerpo material. 

En el caso de la muerte física, el espíritu también se va, sigue su camino, y no vuelve más al cuerpo, pero observa todo a su alrededor, incluso muchas veces no se reconoce, piensa que sigue vivo, quiere hacer las mismas cosas, habla con todos, a veces se desespera, porque claro, los otros no lo ven, pero el si, y a veces es tanta la desesperación al ver y sentir que ya no podrá hacer que noten su  presencia, que quisieran  poder  despertar y decirles a todos su experiencia.  Pero eso ya no puede ser, por eso sufren esa digamos indiferencia.

Meditemos alguna vez que otra, y hagámoslo con a suficiente naturalidad para ver la realidad de las cosas:

¡Si la muerte me visitara en este instante, como me sentiría?

¿Qué me pesaría no haber hecho, que me gustaría haber evitado?

 ¿Con quién me abría gustado haberme reconciliado, haberle dicho quiero ser tu amigo de nuevo?

Si aun estamos vivos, apreciemos el tiempo y hagámoslo ahora; no sabemos el tiempo que nos queda, y nuestra partida es tan cierta y real como la luz que nos alumbra, entonces no esperemos, empecemos por  pensar en nuestra muerte, como en un viaje, y procuremos que en él no nos falten los recursos que vinimos a buscar, que han sido el motivo de nuestro viaje; no malogremos un tiempo que deberemos alargar y una oportunidad que sepa Dios cuando de nuevo se nos dará.

Sabemos que en la Erraticidad hay millones de almas, esperando esa oportunidad, la reencarnación en los tiempos que corren está muy difícil, pues hoy en día la familia solo es ocupada en casi todos los hogares por dos o tres hijos, por eso no despreciemos el viaje, procuremos que él nos resulte  de gran valor en la oportunidad de adquirir los bienes espirituales  que necesitamos para emprender el vuelo a otras esferas más elevadas. Por eso sigamos el consejo de León Denis: “Siempre adelante; siempre más lejos; siempre más alto”.

Trabajo realizado por Merchita

Animales

ANIMALES

        Ellos están a nuestro lado desde que la Humanidad pasó a tener conciencia de si misma.

        Sirven de alimento, vestimenta, calzado. Son amigos fieles y nada cobran por tantos beneficios prestados.

        Estamos refiriéndonos a los animales, esos seres que, a pesar de todo lo que nos ofrecen, son las víctimas preferenciales de nuestra crueldad.

        A cada año millones de bueyes, carneros, conejos y pollos son sacrificados para alimentarnos, vestir y calzar.

        Sin reflexionar, los matamos, les quitamos las pieles y huesos, los encarcelamos, cocinamos, sin detenernos para pensar acerca de esos seres que, aun sumergidos en la inconciencia espiritual, nos sustentan el cuerpo físico.

        Lo más grave no es la indiferencia por la suerte de los animales. Lo más doloroso en la especie humana es la crueldad con que tratamos esos compañeros de jornada.

        Si es valedera la elección de alimentarnos de la carne, lo mismo no se puede decir del comercio de pieles y de los millares de animales sacrificados para que los hombres tengan artículos de lujo.

        Una regla debería regir nuestra vida: el límite entre lo necesario y el superfluo.

        Una cosa es utilizar los animales para mantener el cuerpo, transformándolos en el alimento necesario. Bien distinto es matarlos cruelmente por placer en cacerías que divierten solamente a los cazadores.

        Igualmente abusivo es quitar la piel de los animales solamente para lucir abrigos y ropas caras. ¿Y que decir de la matanza de los pájaros para retirar sus plumas coloridas?

        Pobres animales, pagan el precio por haber sido creados con bellas plumas o pelos suaves…

        En los días actuales ya no es más posible callarse  delante de los excesos practicados por la Humanidad. La mortandad de los animales para satisfacer a las vanidades y excesos es un crimen con el cual no deberíamos estar de acuerdo.

        Felizmente la evolución moral ya empieza a imponerse. Por eso, cada vez más observamos  personas y organizaciones que se preocupan con el trato dado a los animales. Es la era de la compasión universal que empieza.

        Si, compasión con esos hermanitos menores que también son creaciones de Dios. Amarlos, serles gratos es lo mínimo que un corazón sensible debería cultivar.

        Los animales son principios espirituales en evolución. También están aprendiendo, como todos nosotros. La diferencia es que tenemos conciencia de nosotros mismos.

        En nosotros, seres humanos, hay un Espíritu que piensa, actúa, tiene el libre albedrío. En los animales el Espíritu todavía no existe, pero con el transcurrir de los milenios ellos evolucionarán, pues Dios nada hace sin un objetivo profundo y serio.

        Para concluir, transcribimos parte del texto Ruego a favor de los animales.

        ¡Vosotros que veis luces en esas letras que describen la evolución espiritual, tened compasión de los pobres animales!

        ¡Sed buenos para con ellos, como deseáis que el Padre Celestial sea pródigo de cariños y de amor para con vosotros!

        ¡No encarceléis los pájaros en jaulas¡… ¡Renunciad a las cazas!… ¡Acariciad vuestros animales!  ¡Dadles medicinas en la enfermedad y reposo en la vejez!

        Acordaos que los animales son seres vivos que sienten, que piensan, que se cansan, que poseen fuerza limitada, que se enferman, que envejecen…

        ¡Los animales son vuestros compañeros en la existencia terrestre! ¡Como vosotros, ellos vinieron para progresar, estudiar, aprender! ¡Sed sus ángeles tutelares!… ¡Sed benevolentes para con ellos, como nuestro Padre que está en los cielos es benevolente para con todos!

Redacción del Momento Espírita, con base en texto del libro Gênese da alma, de Cairbar Schutel, ed. O Clarim, Brasil

Las decepciones y la bondad Divina

Alipio Gonzalez

  La felicidad no es de este mundo es un dicho muy conocido.

        Eso corresponde a una realidad, pues es poco común que se conjugue en el mundo todo lo que se considera necesario para que alguien sea efectivamente feliz.

        Salud, juventud, belleza y dinero entran en esa ecuación.

        Sin embargo, aun en la presencia de dichos factores objetivos, muchas veces la persona padece de tormentos íntimos.

        Con frecuencia se percibe seres aparentemente privilegiados a reclamar de la vida.

        Las consultas de los psicólogos y psiquiatras también son frecuentadas por quienes imaginaríamos felices y saciados.

        Pero la mayoría de los seres humanos se debate con incontables problemas.

        En los más variados planes de la existencia los dramas se suceden.

        Dificultades financieras, de relaciones o de salud piden atención.

        Delante de las decepciones naturales del mundo a veces las personas se rebelan.

        Cuando son alcanzadas por experiencias dilacerantes se creen abandonadas por Dios.

        Ese modo de sentir revela una comprensión muy restricta de la vida. Eso seria hasta razonable si todo se agotase en una única existencia material.

        Delante de la vida que sigue magnificente más allá de la tumba, los problemas materiales disminuyen de importancia.

        Frente a ese amplio contexto, dificultades no son tragedias, solo simples desafíos.

        En cada hombre reside un Ángel en perspectiva.

        Él es brindado con las experiencias necesarias para alcanzar su elevado potencial.

        Los dolores, por más grandes que sean, siempre pasan.

        Aun mismo una enfermedad incurable tiene su término.

        Después de la muerte del cuerpo físico el Espíritu prosigue su jornada.

        Si logró superar con dignidad el examen, resurge más fuerte y virtuoso.

        En caso de que se haya permitido quejas y rebeldías tendrá que rehacer la lección.

        Es conveniente tener eso en cuenta al enfrentar las crisis de la vida.

        Dios es un Padre amoroso y bueno.

        Él no Se alegra torturando a Sus hijos.

        Los dolores del mundo poseen finalidades trascendentales.

        La mayoría es provocada por los propios hombres con sus pasiones y errores.

        Todos ellos constituyen desafíos.

        Nadie debe cultivar el masoquismo y alegrarse por sufrir.

        Es necesario luchar para salir de todas las dificultades y recuperar el bienestar.

        Pero delante de situaciones ineluctables, cuando nada se puede hacer, es necesario pensar en la Divina Bondad.

        Ella no se revela solamente cuando todo parece estar bajo un cielo azul, en las mesas hartas y en las sonrisas radiantes.

        La Bondad de Dios también se manifiesta en el sufrimiento que torna el hombre más apto para comprender el dolor del semejante.

        Ella está presente en las situaciones constrictoras que minan el orgullo, la vanidad y la indiferencia.

        La vida en la Tierra es pasajera y destinada al perfeccionamiento del ser.

        El vivir terrenal propicia el rescate de los errores del pasado y la preparación para las sublimes etapas de la vida inmortal.

        En un mundo material y aun muy inferior los entrechoques y las decepciones son inevitables.

        Solamente una fe viva en la Divina Bondad permite al hombre preservar su corazón libre de amarguras.

        Piensa en eso.

Redacción del Momento Espírita.

__._,_.___

Obsesión y Evangelio

A quien diga que el Espiritismo crea obsesión en la actualidad del mundo, respondamos con los propios Evangelios.

En los versículos 33 al 35, del capítulo 4, en el Evangelio de. Lucas, señalamos al hombre que se hallaba en la sinagoga, poseído de un Espíritu inmundo, que se puso a gritar a Jesús, tan pronto notó su presencia: ¿"qué tenemos que ver contigo Jesús Nazareno"? Y el Maestro, después de reprenderlo, consiguió retirarlo, restaurando el equilibrio del compañero que sufría el asedio.

Ahí tenemos la obsesión directa.

En los versículos 2 al 13, del capítulo 5, en el Evangelio de Marcos, encontramos el auxilio seguro prestado por el Cristo al pobre gadareno, tan íntimamente manipulado por entidades crueles, y que más se asemejaba a un animal feroz, refugiado en los sepulcros.

Ahí tenemos la obsesión, seguida de posesión y vampirismo.

En los versículos 32 y 33, del capítulo 9, en el Evangelio de Mateo, leemos la noticia de que el pueblo trajo al Divino Benefactor a un hombre mudo, de un Espíritu en profunda perturbación y, apartado el huésped extraño por la bondad del Señor, el enfermo recuperó inmediatamente la voz.

Ahí tenemos la obsesión compleja, alcanzando alma y cuerpo.

En el versículo 2, del capítulo 1.3, e3n el Evangelio de Juan, anotamos la palabra positiva del apóstol, aseverando que un Espíritu perverso había colocado en el sentimiento de Judas la idea de negación del apostolado.

Ahí tenemos obsesión indirecta, en que la víctima padece influencia envilecida, sin perder la propia responsabilidad.

En los versículos 5 al 7, del capítulo 8, en los Actos de los Apóstoles, nos informamos de que Felipe, transmitiendo el mensaje del Cristo, entre los samaritanos, consiguió que muchos cojos y paralíticos se curasen, de pronto, con la simple retirada de los Espíritus inferiores que los molestaban.

Ahí tenemos la obsesión colectiva, generando molestias fantasmas.

Y, de principio a fin, vemos que el Nuevo Testamento trata del problema de la obsesión con el mismo interés humanitario de la Doctrina Espírita.

No nos detengamos delante de los críticos contumaces.

Entendamos el servicio de socorro a los procesos obsesivos de cualquier procedencia, porque los principios de Allan Kardec reviven las enseñanzas de Jesús, en la antigua batalla de la luz contra la sombra y del bien contra el mal.

Con mucho amor y cariño de Merchita