Al dejar el cuerpo, el alma reingresa al Mundo de los Espíritus, de donde había salido, para retomar una nueva existencia material después de un lapso más o menos prolongado, durante el cual ha permanecido en estado de Espíritu errante.
Puesto que el Espíritu ha de pasar por diversas encarnaciones, de ello resulta que todos hemos tenido diferentes existencias y que tendremos todavía otras, más o menos perfeccionadas, ya sea en esta Tierra o bien en otros mundos.
La encarnación de los Espíritus ocurre siempre en la especie humana. Sería erróneo creer que el alma o Espíritu pueda encarnar en el cuerpo de un animal.
Las diversas existencias corporales del Espíritu son siempre progresivas y jamás retrógradas. Pero la rapidez de su progreso depende de los esfuerzos que realice para alcanzar la perfección.
Las cualidades del alma son las del Espíritu que se halla encarnado. Así pues, el hombre de bien constituye la encarnación de un Espíritu bueno, en tanto el hombre perverso es la de un Espíritu impuro.
El alma tenía su individualidad antes de haber encarnado y la conserva después de su separación del cuerpo.
A su retorno al Mundo de los Espíritus, el alma encuentra ahí a cuantos conoció en la Tierra, y todas sus existencias anteriores se reproducen en su memoria, con el recuerdo de todo el bien y todo el mal que ha hecho.
El Espíritu encarnado se halla bajo la influencia de la materia. El hombre que supera ese influjo mediante la elevación y la depuración de su alma se acerca a los buenos Espíritus con los cuales estará algún día. En cambio, el que se deja dominar por las pasiones viles y cifra todas sus alegrías en la satisfacción de los apetitos groseros se acerca a los Espíritus impuros, al dar preponderancia a la naturaleza animal.
Los Espíritus encarnados habitan los diferentes globos del Universo.
Los Espíritus desencarnados, o errantes, no ocupan en modo alguno una región determinada o circunscrita. Están por doquiera en el espacio y a nuestro lado mismo, viéndonos y codeándose con nosotros sin cesar: es toda una población invisible que en torno de nosotros se agita.
Los Espíritus ejercen sobre el mundo moral –e incluso sobre el físico- una acción incesante: obran sobre la materia y el pensamiento y constituyen una de las potencias de la Naturaleza, causa eficiente de una multitud de fenómenos hasta hace poco inexplicados o explicados mal, y que sólo en el Espiritismo encuentran una solución racional.
Las relaciones de los Espíritus con los hombres son constantes. Los Espíritus buenos nos incitan al bien sosteniéndonos en las pruebas a que nos somete la vida, y nos ayudan a soportarlas con valor y resignación. Por el contrario, los Espíritus malos nos empujan al mal: se regocijan cuando nos ven sucumbir y parecernos a ellos.
Las comunicaciones de los Espíritus con los hombres son ocultas o manifiestas. Las ocultas se llevan a efecto mediante la buena o mala influencia que ejercen sobre nosotros sin que lo sepamos. A nosotros mismos cábenos discernir las buenas o malas inspiraciones. Las comunicaciones manifiestas tienen lugar por medio de la escritura, la palabra u otras manifestaciones materiales, casi siempre con la intervención de médiums que les sirven de instrumentos.
Los Espíritus se manifiestan en forma espontánea o por haber sido evocados. Se puede evocar a cualquier Espíritu: tanto a los que animaros a hombres oscuros como a los de los personajes más ilustres, sea cual fuere la época en que hayan vivido en la Tierra, y también los de nuestros parientes, amigos o enemigos, y obtener de ellos, mediante comunicaciones escritas o verbales, consejos, datos sobre su situación de ultratumba o lo que piensan a nuestro respecto, así como las revelaciones que se les permita hacernos.
Los Espíritus son atraídos en virtud de su simpatía por la naturaleza moral del ambiente en que se les evoca. Los Espíritus superiores se complacen en las reuniones serias, en que predominan el amor al bien y el deseo sincero de instruirse y mejorar. Su presencia allí aleja a los Espíritus inferiores, quienes por el contrario encuentran libre acceso y pueden obrar con plena libertad entre las personas frívolas o que son guiadas sólo por la curiosidad, y en cualquier parte donde se encuentren malos instintos. Lejos de obtener de ellos buenos consejos o informaciones útiles, sólo se deben esperar de su parte futilezas, embustes, bromas de mal gusto o supercherías, y a menudo toman nombres venerables para inducir mejor a error.
Distinguir los buenos de los malos Espíritus es sobremanera fácil: el lenguaje de los Espíritus superiores es siempre digno y noble, impregnado de la más alta moralidad, desprovisto de toda baja pasión. Sus consejos rezuman la más pura sabiduría, teniendo siempre por objeto nuestro mejoramiento y el bien de la humanidad. El lenguaje de los Espíritus inferiores, en cambio, es inconsecuente, muchas veces trivial y hasta grosero. Si es cierto que en ocasiones expresan cosas buenas y verdaderas, no lo es menos que en la mayoría de los casos las dicen falsas y absurdas, por malicia o ignorancia. Bromean con la credulidad y se divierten a expensas de los que les interrogan, halagando su vanidad y fomentando sus deseos con falaces esperanzas. En suma, las comunicaciones serias, en la verdadera significación de la palabra, tienen lugar sólo en los centros igualmente serios, en los cuales sus miembros se hallan unidos por una comunión íntima de pensamientos con miras al bien.
La moral de los Espíritus superiores se resume, como la de Cristo, en esta máxima evangélica: “Hagamos a los demás lo que quisiéramos que los demás nos hiciesen a nosotros”. Esto es, hacer el bien y no el mal. En este principio encuentra el hombre la regla universal de conducta que puede guiarlo hasta en sus más insignificantes acciones.
Los Espíritus superiores nos enseñan que egoísmo, orgullo y sensualidad son pasiones que nos acercan a la naturaleza animal, ligándonos a la materia. Que el hombre que ya en la Tierra se desligue de la materia por medio del desprecio hacia las futilezas mundanas y el amor al prójimo se acerca a la naturaleza espiritual. Que cada uno de nosotros debe hacerse útil según las facultades y recursos que Dios ha puesto en sus manos para probarnos. Que el fuerte y el poderoso deben su protección y apoyo al débil, porque aquel que abusa de su fuerza y de su poder oprimiendo a sus semejantes viola la ley de Dios. Nos enseñan, por último, que puesto que en el Mundo de los Espíritus nada puede ser ocultado, el hipócrita será desenmascarado y develadas todas sus torpezas. Que la presencia inevitable y permanente de aquellos con quienes hayamos procedido mal constituye uno de los castigos que nos están reservados. Y que a los estados de inferioridad y de superioridad de los Espíritus corresponden penas y goces, respectivamente, que nos son desconocidos en la Tierra.
Pero también nos enseñan que no hay faltas irremisibles que no puedan ser borradas mediante la expiación. El hombre encuentra el medio de hacerlo en las diversas existencias, que le permiten adelantar, conforme su deseo y sus esfuerzos, por la senda del progreso y hacia la perfección, que es su meta final.”
Este es el resumen de la Doctrina Espírita, tal como resulta de la enseñanza impartida por los Espíritus superiores. Veamos ahora las objeciones que a ellas plantean.
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13 Entre esta doctrina de la reencarnación y la de la metempsicosis, tal como la admiten algunas sectas, hay una diferencia característica, que en el curso de la obra se explica. [N. de A. Kardec.]
No llores... ni lastimes tu corazón, que no venza la soledad, si no encuentras una razón. Escucha al corazón, siente mis caricias... la suave voz del viento te susurra con su brisa. Déjate abrazar y amarte, déjate querer como antes... deja la nostalgia y olvida el dolor, muerta la amargura, no existe rencor. Siénteme en la noche y vela por el día, llámame en silencio, sin melancolía. Yo soy tu refugio, yo soy tu alegría, tu mejor amante, la voz que te guía. Soy tu mejor amigo, con el corazón sincero, esperando a que me llames, para decirte... ¡Te quiero! No tardes en actuar, no tardes en responder, estoy en tu corazón, en tu interior, en tu ser. Soy el faro que te acompaña, soy la luz que te ilumina, el perdón y la ternura, soy la llama divina, soy el Padre, que te extraña. José Luis Giménez
NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.
Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una interesante conferencia en la misma sala. .
Los domingos a las 21,00 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin Fronteras" dirigida por Carlos Campetti.
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Queridos amigos, hola buenos días, en el programa de cada día, en nuestra existencia, todos tenemos derechos. Confrontando nuestra retaguardia, somos privilegiados por las conquistas que el tiempo nos proporcionó en la ascensión de la vida.
Sin embargo, no nos podemos olvidar de los deberes que tenemos que cumplir frente a los que nos rodean, a los que viajan con nosotros en el mismo convoy planetario. Todos hemos de respetar a los que nos ayudan a vivir, para que el propio respeto nos garantice la tranquilidad.
Tenemos potestad para hacer lo que deseamos hacer. no en tanto, podemos asumir con eso deudas con nuestros hermanos, si nuestros hechos no comparten la armonía de la creación.
Para alcanzar su propia perfección el hombre ha de cumplir su deber. Y ese deber es un mandato, es una orden que nos conduce al bien, en su mayor amplitud, el deber es la norma ideal que domina a la humanidad. En este sentido el deber es la conciencia moral, la ley natural.
Nuestro derecho es ser honesto y nuestro deber es respetar la vida que el semejante lleva, de modo que el tiempo sea gastado solamente en la educación que nos compete adquirir. Donde quiera que estemos nuestro derecho es ser honrados y nuestro deber el de trabajar en silencio en los moldes del ejemplo, es el interesarnos en el aprimoramiento y es de nuestra incumbencia trabajar constantemente por la paz de todas las criaturas de Dios.
En la condición de espíritu que ya despertó para la luz, es imperativo sagrado el ayudar a quien quiera que sea, sin exigencias desproporcionadas, que puedan llevarnos al rogullo o a la vanidad. Hemos de tener autoridad, y es justo que la ejercitemos en los dominios de nuestras emociones inferiores, porque ahí, nuestra misión se engrandece ante todas las criaturas que conviven con nosotros. Alistémonos en el ejercito de la salvación de nosotros mismos, y apliquemos la lección. ¡Vamos a luchar! Esa es una guerra y no podemos huir de los objetivos que nos hemos propuesto. Es una conquista altamente valiosa, la cirugía moral. El terapeuta cuando llega a las puertas de la perfección, trata solamente de el mismo, porque solo el se conoce bien, y sabe, después de Dios, los medios correctos para la cura completa. Solo el mismo conoce los secretos de su propia naturaleza y aplica los medicamentos correspondientes para sus necesidades.
Hemos de analizarnos todos los días, para ver si respetamos todos los derechos ajenos, por los pensamientos, palabras y acciones. ¿Si comenzaste a trabajar dentro de ti mismo? Si plantas y cuidas la tierra, no tienes nada que temer porque el crecimiento pertenece a Dios, que nunca faltará con Su amor y Su bondad. La prerrogativa de todos los seres es vivir bien consigo mismo. Entre tanto, tenemos grandes atribuciones para con el prójimo, que no puede sufrir un costo para nuestra felicidad. Vigila tu palabra, pues ella, sin la debida armonía, incomoda a quien te oye e inquieta a quien te acompaña..
Somos responsables por lo que somos y hacemos. Recibimos de vuelta lo que damos en todas las dimensiones de la vida. El comportamiento del alma puede ser luz o tinieblas en tu propio camino. En todo lo que hicieras, acuérdate de esta palabra: ¿Respeto? Tus derechos serán resguardados por la ley, que nada olvida.
Es fácil exigir los derechos, y difícil para algunas personas cumplir con sus deberes.
Los derechos de uno terminan cuando comienzan los derechos del otro, y nadie tiene derechos sin cumplir con sus deberes.
León Denis nos dice: La práctica constante del deber nos conduce al perfeccionamiento. Para acelerar éste, conviene primero estudiarse a sí mismo con atención y someter nuestros actos a un juicio escrupuloso. No se puede remediar el mal sin conocerlo.
Amigos mis mejores deseos para todos, que Dios nos siga iluminando para conseguir cada día, ser mejores personas. Merchita
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OCHO REGALOS QUE NO CUESTAN UN CENTIMO
1.- El regalo de Escuchar. Pero realmente escuchar, sin interrumpir, bostezar, o criticar. Sólo escuchar. 2.- El regalo del Cariño. Ser generoso con besos, abrazos, palmadas en la espalda y apretones de manos, estas pequeñas acciones demuestra el cariño por tu familia y amigos 3.- El regalo de la sonrisa. Llena tu vida de imágenes con sonrisas, dibujos, caricaturas y tu regalo dirá: "me gusta reír contigo" 4.- El regalo de las notas escritas.
Esto puede ser un simple "gracias por ayudarme", un detalle como estos puede ser recordado de por vida Y TAL VEZ CAMBIARLA.
5.- El regalo de un cumplido. Un simple y sincero "te ves genial de rojo", "has hecho un gran trabajo" o "fue una estupenda comida" puede hacer especial un día. 6.- El regalo del favor. Todos los días procura hacer un favor. 7.- El regalo de la soledad. Hay días que no hay nada mejor que estar solo. Sé sensible a aquellos días y da este regalo o solicítalo a los demás. 8.- El regalo de la disposición a la gratitud. La forma más fácil de hacer sentir bien a la gente es decirle cosas que no son difíciles de decir como "Hola" y "Muchas Gracias"
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En presencia del peligro de la obsesión se dice uno que el ser médium será una cosa desagradable; ¿no es esta facultad la que la provoca, en una palabra, no es esto una prueba inconveniente de las comunicaciones espíritas? Nuestra contestación es fácil y rogamos que se medite con cuidado. No son los médiums ni los espiritistas los que han creado a los Espíritus, sino que los Espíritus son la causa de que haya espiritistas y médiums; no siendo los Espíritus otra cosa que las almas de los hombres, hay, pues, Espíritus desde que hay hombres, y por consiguiente han ejercido en todo tiempo su influencia saludable o perniciosa sobre la Humanidad. La facultad medíanímica solo es para ellos un medio para manifestarse; en defecto de esta facultad lo hacen de mil maneras distintas más o menos ocultas. Sería, pues, un error creer que los Espíritus ejercen su influencia sólo por las comunicaciones escritas o verbales; esta influencia es de todos los instantes, y aquellos que no se ocupan de los Espíritus que ni creen en ellos están expuestos como los otros y aún más porque no tienen contrapeso. La mediumnidad es para el Espíritu un medio de hacerse conocer; si es malo se hace siempre traición por hipócrita que sea; puede, pues, decirse, que la mediumnidad permite que se vea a su enemigo frente a frente si uno puede expresarlo así, y combatirle con sus propias armas; sin esta facultad obra en la oscuridad y al favor de su invisibilidad puede hacer, y hace en realidad, mucho mal. ¡A cuántos actos no está uno impulsado por su desgracia, y que se hubieron evitado si hubiese habido un medio de ilustrarse! Los incrédulos no creen decir tanta verdad cuando dicen de un hombre que se extravía con obstinación: “Un mal genio le empuja hacia la perdición”. De este modo el conocimiento del Espiritismo, lejos de dar imperio a los malos Espíritus, debe tener por resultado en un tiempo más o menos próximo, cuando se habrá propagado, el destruir este imperio dando a cada uno los medios de ponerse en guardia contra sus sugestiones, y el que sucumba a nadie podrá culpar sino sí mismo. Regla general: cualquiera que tenga malas comunicaciones espiritistas, escritas o verbales, está bajo una mala influencia; esta influencia se ejerce sobre él, que escriba o deje escribir, es decir, que sea o no médium, que crea o no crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza de los Espíritus que obran sobre él y de combatirles si son malos, lo que se hace aún con más éxito cuando viene a conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado ciego para comprenderle, otros podrán hacerle abrir los ojos.
En resumen, el peligro no está en el mismo Espiritismo, puesto que puede, por el contrario, servir de comprobante y preservarnos del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; está en la orgullosa propensión de ciertos médiums en creerse, con demasiada ligereza, los instrumentos exclusivos de Espíritus superiores, y en la especie de fascinación que no les permite comprender las tonterías de las que son los intérpretes. Aquellos mismos que no son médiums pueden dejarse engañar. Citemos una comparación. Un hombre tiene un enemigo secreto que no conoce y que esparce contra el, por bajo mano, la calumnia y todo lo que la más negra maldad puede inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos, turbada su felicidad interior, no pudiendo descubrir la mano que le hiere, no puede defenderse y sucumbe; pero viene un día que este enemigo secreto le escribe, y a pesar de su astucia se hace traición. He aquí, pues, a su enemigo descubierto y puede confundirle y remontarse. Tal es el papel de los malos Espíritus, que el Espiritismo nos da la posibilidad de conocer y descubrir.
Allan Kardec- El Libro de los Médiums-
**************** Pensaba el otro día en la cantidad de pensamientos que confluyen en nuestra mente a cada instante: alegrías, tristezas, proyectos, recuerdos, celos, preocupaciones, resentimientos, prejuicios, deseos, temores, inseguridades, planes, frustraciones, sueños. Todos intentan llevar la voz cantante, y generalmente son ellos los que determinan como enfrentamos una situación determinada, que decisiones tomamos, si triunfamos o fracasamos en algún proyecto, si alimentamos rencores u optamos por el camino del perdón, cuanto nos estimamos y valoramos, o cuanta confianza nos tengamos. Nos incitan a ser cobardes o valientes, a aceptar nuevos desafíos o a permanecer en nuestra zona de confort. Es por causa de ellos, más que de factores externos que muchas veces sentimos que una situación nos desborda y que no podemos controlarla, y en más de una ocasión, aturdidos por ese torbellino de pensamientos, damos un paso en falso empeorando aún más las cosas. Es por ello que es tan importante serenar la mente, aquietar los pensamientos, calmarlos, cerrar los ojos, respirar profundo, buscar la paz interior; respirar de nuevo, intentar pensar algo alegre o positivo, confiar en que lo lograremos; respirar una vez más, ahuyentar nuestros temores, sonreír desde lo profundo; volver a respirar, sentir como el aire limpia nuestra mente y depura nuestras ideas, centrar nuestra atención en un pensamiento a la vez, respirar profundo. No olvidemos que la mayoría de tormentas, problemas, batallas y resquemores se libran en nuestro interior, y de nosotros mismos depende el prestar atención, percatarnos cuando la mente entre en pánico y trabajar por cambiarlo. Yo día a día, trabajo en ello, y desde hace un año mucho más y os tengo que decir que me funciona!!!! - Marilys Fernandez Rodriguez-
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Fué allá por el año 1854, Denizard Hippolyte Rivail, oyó hablar por primera vez de las mesas giratorias al encontrarse con el magnetizador Sr.Fortier, que le narró tres casos. No fue extremadamente escéptico, pues conocía el magnetismo y sabía que el fluído magnético es una especie de electricidad que podía actuar sobre los cuerpos inertes. Pero poco tiempo después, en otro encuentro, al narrarle otros casos sobre la mesa giratoria, en su intento de convencer a Rivail, este le respondió: "Solo creeré viendo, y cuando me prueben que la mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que puede volverse sonámbula"(1). Al inicio de 1855 se encontró con un amigo que lo conocía hace 25 años, el Sr.Carlotti, que le habló también de esos fenómenos. Como era ardiente y apasionado, además de tener un alma bella, no se dejó convencer de repente por la exaltación del amigo. Solo le contestó: "No digo que no. Veremos más tarde"(1).
En mayo de 1855, estando en casa de la sonámbula Sra. Roger con el Sr. Fortier, magnetizador de ella, se encontró con el Sr.Patier y la Sra. Plainemaison, que le hablaron sobre las mesas giratorias, pero ahora en otro tono, instructivo y serio, invitándolo a asistir a las experiencias que se realizaban en casa de la Sra.Plinemaison, en la calle Grange-Batelière nº 18. Rivail aceptó enseguida el encuentro marcado para un martes a las 8 horas de la noche.
Con la cesta de bico del siglo XIX usada en la época en que Denizart Hippolyte León Rivail, presenció por primera vez algunos ensayos de escritura mediúmnica.
Allí Rivaíl fue testigo por primera vez del fenómeno de las mesas giratorias que saltaban y corrían en condiciones indudables. Incluso, presenció igualmente, algunos ensayos, aun imperfectos, de la escritiura mediúmnica con el auxilio de una cesta.
Atento, entrevió en el fondo de aquella supuesta futilidad, algo serio, un hecho que debía tener una causa, podría estar allí la revelación de una nueva ley y se prometió a sí mismo que iva a investigar a fondo para encontrar la causa de esos acontecimientos sorprendentes.
En una de esas reuniones la Sra.Plainemaison conoció a la familia Baudin. Fue cuando el Sr.Baudin le convidó a asistir a las sesiones que se hacían semanalmente en su casa, en la calle Rochechouart. Surgía una oportunidad de estudiar y observar mas atentamente las causas generadoras de esos fenómenos. Rivail pasó a ser un frecuentador asíduo de esas reuniones bastante concurridas, ya que la entrada era franqueada a otros interesados.
Dos mediums, hijas del Sr. Baudin, escribían en una plancha con auxilio de la cesta,llamada piano.
Duas médiuns, filhas do Sr. Baudin, escreviam numa ardósia com o auxílio da cesta, chamada pião, La cesta no es mas que un portalápiz y un apéndice de la mano o un intermediario entre la mano y el lápiz(2). Ese método requiere la participación de dos personas, excluyendo así la posibilidad de que las ideas del médiun influencien. Fue así como Rivail presenció comunicaciones seguidas de respuestas dadas a las cuestiones presentadas, incluso a las preguntas hechas mentalmente, haciendo entrever, con evidencia, la intervención de una inteligencia estraña actuando a través del médium.
Con el tiempo, la cesta piano fue sustituida por una especie de mesa en miniatura, con tres pies, siendo uno de ellos el soporte del lápiz. Otros diversos dispositivos fueron desarrollados. Finalmente, se llegó a la conclusión de que los Espíritus podrían actuar directamente en la mano del médium( como generalmente escribimos), y ese método es usado hasta los días de hoy(2)
El Espíritu que se manifestaba habitualmente se le daba el nombre de Zéfiro, totalmente de acuerdo con su carácter y el de la reunión, donde los asuntos tratados eran generalmente frívolos, tratando de la vida mundana y del futuro de la vida material de cada uno de los presentes que consultaba.
Dice Rivail que a pesar de todo, el Espíritu Zéfiro era muy bueno y se declaraba protector de la familia, sabía hacer reír a los participantes y cuando era necesario, daba buenos consejos, muchas veces, con dichos satíricos y espirituosos.
En poco tiempo Zefiro le ofreció pruebas de gran simpatía, donde más tarde, asistido por Espíritus superiores, ayudó significativamente en sus primeros trabajos espíritas.
Fue en esas reuniones en la casa de la familia Baudin, en donde desarrolló sus primeros trabajos importantes sobre Espiritismo, mucho más por la observación que por las revelaciones.
Dice Rivail sobre su trabajo iniciatíco del Espiritismo:
"Apliqué a esa nueva ciencia,como hiciera hasta entonces, el método experimental; jamás utilicé teorías preconcebidas: observaba atentamente, comparaba, deducía las consecuencias; de los efectos procuraba remontar a las causas, por la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos, no admitiendo una explicación como válida, sino cuando podía resolver todas las dificultades de la cuestión. Fue así como siempre procedí en mis trabajos anteriores, desde los 15 años de edad. Comprendí, desde luego, la seriedad de la exploración que iría a emprender, entreví en esos fenómenos la llave del problema, tan oscuro y tan controvertido, del pasado y del futuro de la Humanidad, la solución de lo que había procurado en toda mi vida; era, en una palabra, toda una revelación en las ideas y en las creencias; sería preciso pues, actuar con circunspección y no livianamente; ser positivo y no idealista, para no dejarse engañar. Uno de los primeros resultados de mis observaciones fue que los Espíritus, no siendo otros sino las almas de los hombres, no tenían la soberana sabiduría ni la soberana ciencia; que su saber estaba limitado al grado de su adelantamiento y que su opinión no tenía sino el valor de una opinión personal. Esa verdad, reconocida desde el principio, me preservó del gran escollo de creer en su infalibilidad y me impidió formular teorías prematuras sobre lo dicho por uno solo o por algunos"(1). El hecho de la posibilidad de comunicación con los Espíritus, no importando lo que dicen, probaba la existencia de un mundo invisible. Un campo inmenso por sus exploraciones que indicaban, también que era la llave de una multitud de fenómenos inexplicados. Otro punto importante es que él podría conocer el estado de ese mundo tanto como sus hábitos y costumbres. Rivail percibió en poco tiempo que cada Espíritu que se comunicaba,por la posición social y por el conocimiento de cada uno, le revelaba algún aspecto de ese mundo invisible, de la misma manera que se llega al conocimiento de un país entrevistando a los habitantes de todas las clases y condiciones sociales, con cada uno, ofreciendo una información o una enseñanza.
Dice él sobre eso:
. "Cabe al observador formar el conjunto con ayuda de documentos recogidos de diferentes lados, coleccionados, coordinados y controlados unos por los otros. Así pues, con los Espíritus, como yo habría hecho con los hombres, fueron para mí, desde el menor al mayor, medios de informar y no reveladores predestinados"(1).
.La disposición adoptada por el profesor Rivail en sus estudios espíritas, fué siempre seguir la siguiente regla: observar, comparar y deducir.
Si hasta entonces las sesiones en casa del Sr.Baudin no tenían un objetivo determinado, Rivail, por su rasgo de profesor e investigador, cambió naturalmente esa situación, pues en esas entrevistas con los Espíritius, antes frívolas, ahora se procuraba resolver problemas importantes y de gran interés bajo el punto de vista de la Filosofía, la Psicología y de la naturaleza del mundo invisible, él iba a cada reunión con una serie de preguntas preparadas y metódicamente dispuestas, las cuales los Espíritus le respondían con precisión, profundidad y lógica. A partir de entonces, si por algún motivo faltase Rivail a alguna sesión, los participantes quedaban sin saber que hacer.
Al principio,el profesor Rivail solo tenía por objetivo instruirse; con todo, cuando percibió que aquellas informaciones formaban un conjunto y que tomaban proporciones de una Doctrina, resolvió hacerlas públicas para instrucción de todos. En el futuro esas informaciones con cuestiones y respuestas, desarrolladas y completadas, constituirían la base de El Libro de los Espíritus.
"Todo fue escrito por intermedio de diversos médiums". Los primeros médiums que concurrieron para la elaboración de ese libro fueron las Srtas. Baudin, cuya buena voluntad jamás les faltó: "Casi todo el libro fue escrito por intermedio de ellas en presencia de numeroso público que asistía a las sesiones con el más vivo interés"(3)
El 25 de marzo de 1856, en casa del Sr. Baudin, a través de la médium Sra. Baudin, tuve por primera vez contacto con su guía espiritual. Dias antes, oyó golpes nocturnos repetitivos en el tabique que separaba su casa, situada en la Calle de los Mártires,8-2ª planta de vecinos. En la sesión de aquel día, se tuvo entonces, la siguiente entrevista:
“– P. ...podríais decirme la causa de esas palmadas que se hicieron oír con tanta persistencia (en mi casa)?
– R. Era tu Espíritu familiar.
– P. Con qué objetivo vino a hacerlo así?
– R. Se quería comunicar contigo.
– P. Podríais decirme que es lo que quería de mi?
– R. Puedes preguntarlo a él mismo, porque está aqui.
(...)
P. – Mi Espíritu familiar, quien quiera que seáis, os agradezco por haber venido a visitarme; Podréis decirme quien sois?
– R. Para ti, me llamaré La Verdad, y todos los meses, durante un cuarto de hora, estaré aquí a tu disposición..
(...)” (1)
El 17 de junio de 1856, aún en casa del Sr. Baudin y a través de su hija médium, Rivail pregunta al Espíritu (la Verdad):
“P. – Una parte da obra ya fue revisada. Podríais tener la bondad de decir lo que de ella pensáis?
R. – Lo que fue revisado está bien, pero cuando todo termine será preciso revisarla aún,a fin de extenderla sobre ciertos puntos y abreviarla en otros"(1)
El 11 de septiembre de 1856,también en casa de los Baudin, después de haber hecho la lectura de algunos capítulos del futuro Libro de los Espíritus, referente a las leyes morales, la médium Srta.Baudin escribió espontáneamente:
"Comprendistes bien el objetivo de tu trabajo; el plan está bien concebido, estamos contentos contigo. Continúa, pero, sobretodo, cuando la obra esté terminada, acuérdate de que nosotros te recomendaremos hacerla imprimir y propagarla: es de una utilidad general. Estamos satisfechos y no te dejaremos jamás. Cree en Dios y camina". Este mensaje fue dado así: "Muchos Espíritus"(1).
En ese año de 1856, Rivail acompañó también las reuniones espíritas que acontecían en la Rua Tiquetone, en casa del Sr.Roustan; la Srta Japhet era médium sonámbula. Aquí las reuniones eran serias y con orden. Como el trabajo de Rivail estaba casi acabado, a punto para un libro, este resolvió revisarlo entrevistando a otros Espíritus mediante otros médiums. Inicialmente tuvo la idea de hacerlo objeto de estudio pero al final de algunas sesiones los Espíritus preferían verlo en la intimidad y, para ese efecto,marcaron ciertos dias en que trabajaríancon la Srta. Japhet, a fin de hacerlo con más calma, tratando también de evitar indiscreciones y comentarios prematuros del público. Con todo, Rivail no se contentó con esa verificación que los propios Espíritus le recomendaron.
Así, Rivail procuró relacionarse con otros médiums y siempre que surgía una ocasión, aprovechaba para proponer algunas preguntas, principalmente las que le parecían más espinosas. Fue así que en ese trabajo de revisión, más de diez médiums le prestaron asistencia. Eso aconteció a través de la comparación y de la fusión de todas las respuestas, coordinadas, clasificadas y muchas veces hechas en el silencio de la meditación. Así se formó la primera edición de El Libro de los Espíritus, que aparecería para el público el 18 de abril de 1857.
La parte esencial del trabajo de revisión fue hecha con ayuda de la Srta. Japhet que se prestó con la mayor complacencia y el más completo desinterés, a todas las exigencias de los Espíritus. La Srta. Japhet, que también era una sonámbula muy notable, tenía el tiempo de su vida particular completamente ocupado, pero comprendió la necesidad y la utilidad de ese trabajo en favor de la propagación de la Doctrina y se dedicó de buena voluntad a esa terea.(3)
En esa obra Rivail usó el pseudónimo de Allan Kardec, sugerido por un Espíritu que se denominaba Z (como vimos anteriormente, Zéfiro), que le reveló haber sido amigos viviendo entre los druidas en una vida pretérita y que su nombre en aquella encarnación era Alan Kardec. Y con ese pseudónimo firmó todas sus obras espíritas.
En enero de 1857, cuando ya había enviado para la editora para imprimir El Libro de los Espíritus, el Espíritu Z había prometido escribirle una carta por ocasión del Año Nuevo. En ese día, en casa del Sr.Baudin, Z tenía algo de particular que decirle. Esto es lo que escribió por la médium Srta.Baudin en la intimidad, para el ahora Allan Kardec:
"Querido amigo, no te quise escribir el último martes, ante todo el mundo, porque hay ciertas cosas que no se pueden decir sino entre nosotros.
Quería primero hablarte de tu obra,la que haces imprimir(El Libro de los Espíritus estaba en prensa). No te canses tanto noche y día; tendrás más resultado y la obra no perderá por esperar.
Según lo que veo, eres muy capaz de llevar a buen término tu empresa y tienes que hacer grandes cosas. Nada te exagero en cosa alguna.Observa y aprecia todo juiciosa y friamente. No te dejes arrastrar por los entusiastas ni por los muy apurados. Mide todos tus pasos a fin de que llegues al fin con seguridad. No creas en más de aquello que veas;no desvíes la atención de todo lo que te parezca incomprensible; vendrás a saber al respecto, más que cualquier otro, porque los asuntos de estudio serán puestos ante tu vista.
¡ Pero ay !, ¡ la verdad no será aún conocida, ni creída por todos, antes de mucho tiempo!. No verás en esta existencia sino la aurora de la obra de tu vida; será necesario que retornes reencarnado en otro cuerpo, para completar lo que has comenzado, y entonces, tendrás la satisfacción de ver, en plena fructificación, la simiente que hayas difundido sobre la Tierra.
Tendrás envidiosos y enemigos que procurarán negarte y contrariarte; no te de coraje; no te inquietes con lo que se dirá o se hará contra tí; prosigue tu obra; trabaja siempre por el progreso de la Humanidad y serás sustentado por los buenos Espíritus, en cuanto que perseveres en el buen camino.
¿ Te acuerdas de que hace un año prometí mi amistad a aquellos que durante un año, fuesen convenientes en toda su conducta?. ¡ Pues bien, te anuncio que eres uno de aquellos que escogí entre todos!.
Tu amigo que te ama y te protege, Z".(1)
Como vimos, Rivail había dicho que Z no era un Espíritu superior, pero muy bueno y benevolente. Dice Allan Kardec sobre él: "Tal vez fuese más avanzado de lo que el nombre que tomó podría hacer suponer; se puede saber a juzgar por el carácter serio y la sabiduría de sus comunicaciones, según las circunstancias. En favor de su nombre, se podría permitir un lenguaje familiar, propio del medio donde se manifestaba,y decir lo que acontecía frecuentemente, duras verdades sobre la forma alegórica del epigrama. Sea como fuese, siempre conservé de él un buen recuerdo y el reconocimiento por los buenos consejos que me dió y la amistad que me testimonió. Desapareció con la dispersión de la familia Baudin, diciendo que luego debería reencarnar"(1)
El 18 de abril de 1857 en la Galería de Orleans, local de Librería Dentu, era lanzado al público la primera edición de El Libro de los Espíritus, que traía en el frontispicio las siguientes frases: "El Libro de los Espíritus, conteniendo los principios de la doctrina espírita acerca de la naturaleza, manifestación y relaciones de los espíritus con los hombres; de las leyes morales; de la vida presente, vida futura y porvenir de la humanidad. Escrito y publicado conforme es dictado y ala orden de espíritus superiores por Allan Kardec"(4)
La Galería de Orleans fue local de la Librería Dentu en el lanzamiento de El Libro de los Espíritus.
Escribió Allan Kardec en la Revista Espírita de enero de 1858: "... declaramos desde el principio y tenemos la satisfacción de reafirmar ahora que jamás pensamos en hacer del Libro de los Espíritus, objeto de especulación: Su producto será aplicado en cosas de utilidad general"(3)
En marzo de 1860, cuando el lanzamiento de la segunda edición, a través de la Revista Espírita nº 3 de ese año, escribió Allan Kardec sobre esta nueva edición:
"Enteramente refundida y considerablemente aumentada. En la primera edición de esta obra anunciamos una parte suplementaria. Debía componerse de todas las cuestiones que allí no pudieron entrar, o que circunstancias posteriores y nuevos estudios deberían originar. Pero como todas se refieren a alguna de las partes ya tratadas y de las cuales son el desarrollo, su publicación aislada no habría supuesto ninguna continuidad. Preferimos esperar la reimpresión del libro para incorporar todo el conjunto y aprovechamos para distribuir las materias con un orden mucho más metódico, suprimiendo al mismo tiempo todo cuanto tuviese doble sentido. Esta reimpresión puede pues, ser considerada como obra nueva, aunque no hayan sufrido los principios ninguna alteración, salvo poquísimas excepciones, que son antes complementos y aclaraciones, que verdaderas modificaciones. Esta conformidad de los principios emitidos a pesar de la diversidad de fuentes donde fueron obtenidos, es un dato importante para el establecimiento de la ciencia espírita. Prueba nuestra correspondencia que comunicaciones en todo idénticas, no en cuanto a forma sino en cuanto a fondo, fueron obtenidas en diferentes localidades y eso mucho antes de la publicación de nuestro libro, y que vino a confirmarlas y a darles un cuerpo regular. Por su lado, la Historia atestigua que la mayoría de esos principios han sido profesados por los hombres más eminentes de los tiempos antígüos y modernos, que así traen su sanción"(5)
Hasta aquí tenemos resumidamente la Historia del Libro de los Espíritus
Notas:
(1) Obras Póstumas (1890), 2ª parte.
(2) El Libro dos Médiums, 2ª parte, Psicografia, item 157.
(3) Revista Espírita,enero de 1858, El Libro de los Espíritus.
(4) El Libro dos Espíritus, 1ª edição.
(5) Revista Espírita, marzo de 1860.
Colaboró en el desenvolvimiento ortográfico de este texto Maria Luiza Palhas
(Traducción de Jose Luis Martín)
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“Fe inalterable solo es la que puede encarar la razón, cara a cara, en todas las épocas de la Humanidad.” - Allan Kardec -
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La crisis actual ha hecho sonar todas las alarmas: gente que se suicida por no verse capaz de superar momentos angustiosos, jóvenes que no encuentran su sitio en una sociedad consumista, ancianos que no comprenden cómo son apartados sutilmente de la sociedad, y un sinfín de situaciones que hacen que la mayoría de las personas en algún momento de su vida lleguen a pensar que son unos fracasados, a pesar de haber obtenido las titulaciones académicas apropiadas para triunfar en la sociedad. Entonces, ¿por qué nos sentimos fracasados?
Hay que empezar por aclarar que las personas no somos una pieza de ningún puzle. No necesitamos encajar en ningún sistema para vivir felices, pero esto, es lo último que se nos inculcará en nuestra educación, pues la palabra “educación”, en definitiva viene a significar “adiestramiento, amaestramiento”, de igual manera como se hace con los animales amaestrados para que hagan lo que queremos. ¿Lo vamos pillando ya?
Desde pequeños se nos inculca que tenemos que desarrollar un determinado rol en la sociedad; que hay que conseguir dominar varios idiomas, obtener determinadas titulaciones o conseguir destacar en otros aspectos que, aunque carentes de virtuosismo, son valorados por esta sociedad (dar patadas a un balón, meter una pelota en un hoyo con un palo, matar a animales como si fuese un circo romano, etc.) pues si no es así, no “encajaremos” en la sociedad y seremos unos fracasados. Pero… ¿esto es verdad?
No, en absoluto, es lo que quieren que creamos; y quien así lo cree, por supuesto que fracasa.
Casa persona es un ser humano único, no necesita encajar en ningún puzle, puesto que no es ninguna pieza del mismo. Pero si desde pequeños se nos dijera que tenemos la libertad y la capacidad de hacer aquello que más nos guste, aquello que nos satisfaga como individuos además de colaborar y, por lo tanto, aportar nuestras ideas, trabajos, investigaciones, etc., a la sociedad, ya nadie se sentiría fracasado y por lo tanto no necesitaría de la “aprobación” de los que “deciden” quién tiene éxito y quién fracasa.
Los mayores descubrimientos científicos y tecnológicos han surgido de las mentes de individuos que de alguna forma no “encajaban” en la sociedad, pero gracias a sentirse inmunes a la opinión social, han continuado con su actividad intelectual, hasta que los resultados obtenidos han hecho que no solamente sean aceptados por la sociedad que antes los rechazaba, sino que incluso son admirados, creándose un nuevo paradigma social.
Visto todo lo anterior, solo cabe afrontar la situación actual desde una perspectiva diferente a la que nos ha inculcado el sistema, dejando que sea nuestra intuición la que nos guíe en todo aquello que queramos emprender, sin que por ello nos sintamos obligados a “encajar” en ningún puzle social.
. – José Luis Giménez ( Aportación de Mónica Bonzini -)
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En lo tocante al método didáctico, El Libro de los Espíritus no es el primer libro de filosofía que haya acudido a él. Es posible recordar, por ejemplo, la Ética, de Spinoza. Kardec inicia el mencionado libro con la definición de Dios, igual que lo hace Spinoza en aquél, y si no sigue la forma geométrica de exposición, por medio de definiciones, axiomas, proposiciones y escolios (comentarios), si que obedece sin embargo a la forma lógica, por medio de preguntas y respuestas, intercalando glosas y explicaciones. Hay, además, curiosas similitudes de estructura, de posición, de vinculaciones históricas y de principios, entre esos dos libros –el de los Espíritus y la Ética-, lo que reclama un estudio más profundizado. Como existen asimismo semejanzas entre lo que se puede denominar la revolución cartesiana y el Espiritismo, a partir de los famosos sueños de Descartes y su convicción de haber sido inspirado por el Espíritu de Verdad.
Yvonne Castellan, en un breve, fallido y a veces altamente injusto pero en parte simpático estudio de la Doctrina, al referirse a El Libro de los Espíritus señala que: “El sistema es completo, y comprende una moral y una metafísica muy penetrada por consideraciones físicas o genéticas”(3). En un análisis más serio hubiera descubierto la autora que la estructura es más compleja de lo que ella supuso.
(3) El Espiritismo, Yvonne Castellan, Compañía General Fabril Editora, S.A., Buenos Aires, 1962. [Nota de la Editora]
El libro comienza con la metafísica, pasando luego a la cosmología, la psicología, los problemas propiamente espíritas del origen y naturaleza del Espíritu y sus lazos con el cuerpo, así como los problemas de la vida post-mortem, para llegar, con las leyes morales, a la sociología y a la ética, y concluir con el Libro Cuarto con las consideraciones de índole teológica acerca de las penas y goces futuros y la intervención de Dios en la vida humana. Todo un vasto sistema, sin las exigencias opresoras o los prejuicios del “espíritu de sistema”, es una estructura libre y dinámica, en que las cuestiones son planteadas para su debate.
Acordándonos de los inicios del Cristianismo podemos decir que el Espiritismo tiene sobre él una ventaja, en lo que toca al problema filosófico. La simplicidad del Libro de los Espíritus no llega al punto de obligarnos a que adaptemos a nuestros principios sistemas antiguos, como aconteció con San Agustín y Santo Tomás, en relación con Platón y Aristóteles, para crear la llamada filosofía cristiana. El Espiritismo posee ya su propio sistema, en la forma ideal que el futuro consagrará, y cuyas ventajas hemos visto antes.
Por otra parte, es curioso observar que El Libro de los Espíritus encuadra dentro de una de las formas clásicas y más fecundamente libres de la tradición filosófica: el diálogo. Por todo esto se comprueba que Kardec, sin ser lo que se puede denominar un filósofo profesional, tenía mucha razón al afirmar, en el Capítulo Seis de la “Conclusión”, y refiriéndose al Espiritismo: “Sa force est Dans sa philosophie, Dans l´appel qu´il fait à la raison, au bon sens”. [“Su fuerza reside en sus filosofía, en el llamado que hace a la razón y el buen sentido”.]
___________________________________ Como referencia presentamos estas definiciones del Diccionario Espirita:
filosofía - (Del lat. philosophia, y éste del gr. philosophía.) f. Ciencia que estudia la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales. // Serenidad o fortaleza para soportar las contrariedades. // Espirit. Es el amor a la sabiduría. // Ciencia de todas las cosas, adquirida a la luz de la razón. http://www.luzespiritual.org/diccionario-espirita/1436-f
( Trabajoaportado por Claribel Díaz del Grupo "Luz del Porvenir")
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♥ SIEMPRE FELIZ
Procure comprender las dificuldades del prójimo.
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No conserve resentimentos.
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Disculpe ofensas, sean cuales sean, poniendo los asuntos desagradables en el olvido.
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Trabaje cuanto pueda, tornándose útil cuanto sea posible.
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Movilice el tiempo de que disponga al servicio de los Semejantes.
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Adopte la simplicidad como clima de paz.
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Continúe aprendiendo siempre.
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Olvídese de usted mismo, creando alegría para los demás.
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Viva en Paz con la propia conciencia y deje que los compañeros vivan su propia existencia.
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Cultive la paciencia sin ansiedad y, procediendo con los semejantes, como quisiera que con usted ellos procedan, estará siempre en el camino de la verdadera felicidad.
ANDRÉ LUIZ
(Do livro "Sinais de Rumo", FCXavier)
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»El lazo o periespíritu que une el cuerpo y el espíritu es una especie de envoltura semimaterial. La muerte es la destrucción de la envoltura más grosera; pero el espíritu conserva la segunda, que le constituye un cuerpo etéreo, invisible para nosotros en estado normal y que puede hacer visible accidentalmente, y hasta tangible. como sucede en el fenómeno de las apariciones.» Así, pues, el espíritu no es un ser abstracto e indefinido, que sólo puede concebir el
pensamiento, sino un ser real y circunscrito que es apreciable en ciertos casos, por los sentidos de la vista, del oído y del tacto.
»Los espíritus pertenecen a diferentes clases y no son iguales en poder, inteligencia,ciencia y moralidad. Los del primer orden son los espíritus superiores, que se distinguen de los demás por su perfección, conocimientos, proximidad a Dios, pureza de sentimientos y amor al bien. Son los ángeles o espíritus puros. Las otras clases se alejan más y más de semejante perfección, estando los de los grados inferiores inclinados a la mayor parte de nuestras pasiones, al odio, la envidia, los celos, el orgullo, etcétera, y se complacen en el mal.
»Entre ellos, los hay que no son ni muy buenos, ni muy malos. Más embrollones y chismosos que malvados, parece ser patrimonio suyo la malicia y la inconsecuencia. Estos tales son los duendes o espíritus ligeros.
»Los espíritus no pertenecen perpetuamente al mismo orden, sino que todos se perfeccionan pasando por los diferentes grados de la jerarquía espiritista. Este perfeccionamiento se realiza por medio de la encarnación, impuesta como expiación a unos, y como misión a otros. La vida material es una prueba que deben sufrir repetidas veces, hasta que alcanzan la perfección absoluta; una especie de tamiz o depuratorio del que salen más o menos purificados.
»Al ábandonar el cuerpo, el alma vuelve al mundo de los espíritus, de donde había salido, para tomar una nueva existencia material, después de un espacio de tiempo más o menos prolongado, durante el cual se encuentra en estado de espíritu errante.
Debiendo pasar el espíritu por varias encarnaciones, resulta que todos nosotros hemos tenido diversas existencias y que tendremos otras, perfeccionadas más o menos, ora en la tierra, ora en otros mundos.
»Los espíritus se encarnan siempre en la especie humana, y sería erróneo creer que el alma o espíritu pueda encarnarse en el cuerpo de un animal.
»Las diferentes existencias corporales del espíritu siempre son progresivas, nunca retrógradas; pero la rapidez del progreso depende de los esfuerzos que hagamos para llegar a la perfección.
»Las cualidades del alma son las mismas que las del espíritu encarnado en nosotros, de modo que el hombre de bien es encarnación de un espíritu bueno y el hombre perverso lo es de un espíritu impuro.
Preparado por: Rey Formoso.
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¿ Por qué se llama reencarnación?
Esta palabra está formada por la raíz latina “Re”, que significa “de nuevo”, y por el vocablo “encarnación”, que significa “en la carne”; o sea que literalmente significa: “de nuevo en la carne”.
En nuestro diccionario de la Lengua, viene definida simplemente como “volver a encarnar”.
Este fenómeno necesario para que sea llevada a cabo la ley d evolución espiritual, supone la realización realización de esta ley que se denomina también como “ Palingenesia”, palabra que viene del vocablo griego “Palin” ,cuyo significado es “de nuevo ”, y “Genesia”, que deriva de la palabra “Génesis”, y significa “nacimiento”, por lo que literalmente la traducción sería “ nacimiento de nuevo”. “
En nuestros estudios sobre el tema, utilizamos la palabra Reencarnación cuando nos referimos a este suceso en el Ser individual, y la de Palingenesia cuando nos referimos a la reencarnación a nivel colectivo en el Ser humano en general.
La Ciencia Parapsicológica también estudia estos fenómenos bajo unos términos mas desconocidos popularmente, como es el de “Memoria Extracerebral ” , señalado con las siglas M.E.C., o también “Memoria lejana”, mas conocida en el idioma inglés como “Far Memory”.
- Jose Luis Martín-
“ Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo”
-Jesúsde Nazaret.-Evangelio de Juan,3:3-7 -
NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española. Los viernes a las 23,00 horas asistir a una interesante conferencia en la misma sala, y los domingos a las 21,00 horas a la clase del "Grupo espírita Sin Fronteras". Estas clases dominicales quedan en suspensión hasta el día 13 de enero por el periodo vacacional navideño.
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