Experiencias en la vida

No hay fuerza que suplante al amor. Al recurrir a la fuente sublime del Amor sin Límites, a través de la oración, recibimos respuesta del Cielo que lo dulcifica todo en un instante, cambiando los estados mentales, en sintonías emocionantes que hacen el panorama totalmente distinto.

Si la persona no cambia, no se orienta hacia el bien, es impenetrable, queda atrofiada en los sentimientos nobles, y deambula en las fajas inferiores, sin que los centros de comunicación capten los llamados de importancia.

No debemos olvidar la enseñanza de Jesús: “Pedid y se os dará…” Es necesario pedir, saber hacerlo y esperar con receptividad.

La vida es patrimonio de Dios y todos nos encontramos situados en ella con propósitos superiores que nos están reservados. Todos realizamos actos lamentables, que son frutos de nuestra ignorancia, igualándonos, en cierto modo, en los errores y diferenciándonos en los aciertos.

Cuando somos inmaduros no nos disponemos a trabajar a favor de nuestro propio progreso moral. Somos inmaduros en lo que concierne a los nobles compromisos, soñamos con los placeres extenuantes a los cuales nos gusta entregarnos, importándonos muy poco las consecuencias perniciosas que nos pueden sobrevenir.

Solamente existen obsesiones porque existen deudores. Todo obsesor por más insensible y cruel que sea, es solo un enfermo que se vio traicionado y no ha sabido o querido superar la condición de dolor a la que fue arrojado. Mientras no exista la luz del perdón en la antigua victima y la transformación moral del infractor, la problemática aflictiva continua, cambiando solamente de forma o de actitud de quien persigue y de quien es perseguido.

Todo en la Naturaleza invita a la paz y al amor, poemas llenos de vida y de belleza invitan a la meditación y al progreso intimo; a pesar de eso, el atavismo de las pasiones primitivas hace que el hombre renuncie a la gloria de la armonía externa que cubre la Tierra, bendiciéndola para vivir los volcanes íntimos que retumban violentos en erupciones destructoras.

Muchos diligentes estudiosos de la reencarnación, mantienen veleidades e ideas fantásticas que les hacen sentir placer, en torno del pasado espiritual. Se identifican en los ropajes físicos de antiguos nobles y generales, reyes y conquistadores, prelados ilustres de alta jerarquía en las órdenes eclesiásticas, de artistas famosos, perdiendo un tiempo precioso en investigaciones y comparaciones de valor secundario, al exaltar el pasado para satisfacerse en el presente sin la necesaria consideración por la nueva oportunidad…

No quieren darse cuenta, que si vivieron personificaciones célebres y aun permanecen en la Tierra, es porque fallaron dolorosamente , en las oportunidades con que la Vida los invitó a obtener en propio crecimiento moral, pero se denigraron por el orgullo, excesiva ambición, falta de respeto a la bendición que no merecían, pero que recibieron como misericordia Divina.

Confirmados algunos casos como verdaderos, hay que observar que esto es así por una finalidad reeducativa, exigiendo urgente reparación y no un motivo de disfrazada vanidad por lo que fueron, con total olvido de los que son.

La falta de obligación en los compromisos elevados se hace notoria en las esferas sociales del mundo, en cuya clase abundan muchas perturbaciones e invitaciones a la caída, tentaciones sin nombre, fraudes, tormentos, traiciones y enormes responsabilidades. En cambio los fámulos humildes, servidores ignorados, profesionales poco conocidos, son los que soportan la mezquindad e indiferencia, la perversidad y el desprecio, elevándose a través de los valores de la paciencia y la humildad que vencen en la escala del progreso, esperándolos generosos y liberados, después del umbral de ceniza y lodo en el que todos se igualan, en la consunción del cadáver, aunque la tumba de los opresores de un día se erige con mármoles y bronces trabajados, que evocan escenas que no se repetirán!...

“las marcas de determinadas reencarnaciones no desaparecen rápidamente de los tejidos sutiles del Espíritu que renace en el cuerpo, sufriendo los efectos.

“Jesús escogió vestimentas modestas, las convivencias del dolor y del sufrimiento humano, las situaciones del proletariado sin esperanza para dignificar la ascensión de las almas que se fortalecen con los testimonios de la pobreza y la simplicidad. No despreció los bienes del mundo ni a sus poseedores transitorios, ofreciéndoles varias veces, la oportunidad de unirse a El y Sus lecciones, pero no se detuvo, al lado de las momentáneas posiciones y mandos…

“Dignas son todas las coyunturas en que el Espíritu renace para la evolución, porque al final todos son dones de Dios, puestos al servicio del progreso de todas las almas.

La familia, sublime institución

Este es un asunto tan importante que algunos estudiosos se refieren a él como "idéa genial de Dios". Recordemos que Jesús al encarnar entre nosotros, nació en un hogar sobre el amor de José y María....

Sabemos, no solo por esclarecimiento de los benefactores, sino también a través de comprobaciones de la veracidad de las informaciones recibidas por vía mediúmnica, que la composición de la familia es esquematizada en el plano espiritual en etapa pre reencarnatoria, atendiendo así nuestra necesidad de reequilibrarnos ante la ley divina ( la cual, insensatamente infringimos). Esa necesidad es  procedente de nuestro íntimo y natural deseo de mejoría; ahí las funciones educativa y regenerativa se funden, formándose cada familia de acuerdo con lo que es mejor para que cada espíritu reencarnante pueda crecer rumbo al Padre en esa primordial sociedad básica, caminando con las manos y los corazones entrelazados.

 

 La familia ( nos referimos aquí a la familia propiamente dicha, y también a espíritus reencarnados en círculos próximos) se encuentran espíritus simpáticos, unidos por ligaciones anteriores: hay lazos de amor entre esos seres que forman en  el espacio, las "familias espirituales"; en sus migraciones terrenas se procuran encontrar, trabajando juntos por su perfeccionamiento mútuo. Si en sus "peregrinaciones" se separan del cuerpo físico debido a exigencias evolutivas, encontrándose en desdoblamiento, felices por el cariño que les imanta.

Pueden, como ya aprendimos, que el egoismo es el más radical de los vicios("ElLibro de los Espíritus",cuestión 913), Dios sabiamente permite que espíritus menos evolucionados reencarnen en esos núcleos armoniosos, afinizados. Núcleos eos con los cuales no habían contactado aún en existencias anteriores.

 Entonces esos "nuevos" miembros del núcleo recibirán buenos consejos y ejemplos saludables, lo que los llevará a un aprendizaje mas seguro y un avance más rápido. No es raro, precisamente que aun estén en estadios más atrasados, por lo que pueden causar perturbaciones, que deben ser sanadas con fraternidad. 

Con todo, la familia también se constituye en un templo de reajuste, donde la construcción del amor domina y destruye errores persistentes: ahí comparecen odios y persecuciones "del pasado oscuro y delictuoso" (capítiulo 11 del libro "Emmanuel", psicografiado por Chico Xavier, ed. FEB), para  , a fin de acogerlos con cariño y "limar" y corregir asperezas y heridas causadas por nosotros mismos. La renovación y redención son oportunidades benditas en donde el sufrimiento alcanza su objetivo: en las dificultades, los dolores y las experiencias en común, las amarguras antigüas son olvidadas, transformándose en Amor. La posiblidad de reequilibrio y redención es renovada : la práctica del amor abre las puertas al entendimiento y a la imprescindible reconciliación, conforme ya nos fué enseñado tantas veces:

- Jesús: " Reconciliate lo mas deprisa posible con tu adversario, en cuanto estés en camino con él..."(Mateo, 5:25).

- Instructor Alexandre: "Toda reconciliación es dificil cuando somos ignorantes en la práctica del amor, pero sin la  reconciliación humana jamás sería posible nuestra integración gloriosa con la Divinidad" ( capítulo 13 del libro "Misioneros de la Luz" de André Luiz, psicografía de Chico Xavier, ed. FEB).

 Si errores fueron cometidos en nuestro ayer, precisamos y debemos corregirlos en nuestro " hoy".

Vamos a "investir" a la familia, edificando en nosotros y en los demás, la construcción del bien y de la luz.

Vencer la Ansiedad



Joao Bautista Cabral



Venza la ansiedad

En los actuales dias que vivimos en la Tierra con tanto progreso material, el ser humano vive aturdido ante los graves conflictos: el miedo, la tristeza, la depresión y la ansiedad. Esto tiene asolado a millones de personas en todo el planeta y no son fáciles sus curas o alivio al amparo del ser humano.

Inicialmente pretendemos ofrecer algunas definiciones de este terrible drama:

"Ansiedad es la sensación , a veces vaga, de que algo desagradable está a punto de suceder". El diccionario Aurelio presenta estos conceptos: "Ansia, aflicción, angustia....Perturbación del Espíritu causada por la incertidumbre o por el recelo...; Ansiedad: estado afectivo caracterizado por un sentimiento de inseguridad."

Lector amigo, observe entonces, que la ansiedad está íntimamente ligada con las incertidumbres de la existencia en la Tierra y en la vida espiritual, solo que son muchos los que se afligen con lo que les podrá suceder después de la muerte.

Buda- el Iluminado- ya llamaba la atención para la impermanencia de todo cuanto se refiere al cuerpo orgánico o al espiritual, solo que son muchos los que se afligen con lo que les podrá suceder. Platón, filósofo de la antigüedad, afirmaba que la única cosaq que no cambia en el Universo es la Ley del Cambio.

Así, por la dinámica de la Vida, en movimiento contínuo, nada permanece estacionario. Criatura alguna, por fuerza de este movimiento incesante, experimenta seguridad absoluta y permanente del cuerpo. Todos estamos sujetos a cambios que pueden ocurrir en cualquier momento. En relación a esta impermanencia y a esta inseguridad, se comprende por qué la mayoría de los hombres vive abrazado a esa sensación de que algo desagradable está a punto de suceder.

El ansioso crónico sufre, entre otras razones, porque sueña en conseguir ciertos bienes y valores y sueña en conservar siempre lo que viene a conquistar. Como no consigue todo lo que desea, o como siente que no conservará para siempre lo eventualmente conquistado, se angustia. Sufre con la sensación de que no conseguirá alcanzar la meta o con la sensación de que en cualquier momento perderá lo poco que conquistó!

,Se puede pues, decir entonces que la ansiedad es una perturbación del espíritu causada por la incerteza o por el recelo. Los estudiosos hacen una distinción importante entre el miedo y la ansiedad; en cuanto el miedo es a la reacción alpeligro esterno y real, la ansiedad significa"una expresión de conflictos internos, la mayoría de las veces, inconsciente".

La ansiedad puede ser considerada normalo patológica. La ansiedadnormal es aquella en la que el indivíduo presentará las manifdestaciones psíquicas o físicas en intensidad leve o moderada, no frecuentes y con una duraci-on limitada de tiempo. La ansiedad será patológica siempre que las manifestaciones psíquicas mencionadas se presenten a un nivel acentuado, inaceptable. Traerá inclusive , maleficios para la económia oránica, En este grado, la ansiedad solamente perturba y perjudica.

El rencor y el resentimiento son otra enfermedad del alma. La cura del rencor exige una reforma íntima profunda. Aquellos que lo conservan, enferman, no solo no solo espiritual, sino físicamente. La mejor terapia es la del perdón, no solo de palabras sino sobre todo, del olvido del mal recibido.

La depresión es también una dolencia del alma y está vinculada la mayor parte de las veces, al presente y al pasado del Espíritu que vivió equivocado y contrarió esta u otras vivencias anteriores a la concienciade culpa. ¿Cómo vamos nosotros a curar esas graves dolencias?. El Espiritismo,ampliando las enseñanzas morales del mensaje de Jesús para los tiempos actuales, nos ofrece alguna sugerencia?. Vamos a seguir algunas reglas que pueden cambiar su vida:

1.- Haga el bien a sí mismo y a sus semejantes;

2.- Clonfíe en Dios, plznee una vida y hagalá.

3.- Ame a su familia procurand mejorar sus relaciones familiares

4.-Aprenda a dominar sus emociones

5.- Sea Vd. Su psicoterapeuta descubriendo sus virtudes.

6.-Sea competente planeando sus acciones.

7.-Vaya más allá del bienestar material pensando en los valores de la educación

del Espíritu.

8.- Crezcase ante los obstáculos.

9.- Viva bien con todos.

10.- Cuide con celo de su cuerpo, pero principalmente, de la iluminación interior.

Finalmente, con el despertar del Espíritu y la vivencia del amor, creemos que podemos vencer estos males que han llevado a tantas personas al sufrimiento y así, podremos alcanzar un estado de plenitud.La Iluminación.

Fuente: CLARO, Izaías, " Como superar la aniedad" Edições Jerônimo Mendonça, 2001, São Paulo.

João Batista Cabral –

Fenómenos paranormales relacionados con la muerte

FENÓMENOS PARAPSICOLÓGICOS QUE OCURREN ALREDEDOR DE LA MUERTE Y EL MORIR*

INTRODUCCIÓN

Aun cuando han habido varias discusiones e investigaciones sobre la comunicación después de la muerte y experiencias cercanas a la muerte (o ECMs), hay muchos otros fenómenos ocurridos en el momento de la muerte que a veces no son totalmente estudiados por los investigadores. Aquí presentaré algunos ejemplos de estos fenómenos y delinearé posibles tópicos de investigación con la esperanza de estimular a otros a estudiarlos de un modo más sistemático.

EJEMPLOS DE FENÓMENOS CERCANOS A LA MUERTEVisiones, voces, e impresiones en torno al momento de la muerte

En la obra clásica de Gurney, Myers y Podmore, Phantams of the Living (Fantasmas de los Vivos) (1886) -que representa quizá lo mejor de la labor desarrollada por la Society for Psychical Research (SPR)- Gurney argumenta que la telepatía puede dar información de personas que se encuentren en lugares distantes, la mayoría de las cuales pasaba por una crisis, o estaban próximas a morir. Esta información podría ser expresada por el percipiente como una experiencia aparicional u otra experiencia visual, o incluso también a través de sueños, intuiciones, impresiones táctiles o auditivas, o reacciones fisicas y emocionales. En esta obra, de los 668 casos de telepatía, 399 estaban relacionados con la muerte "en el sentido de que la experiencia del percipiente coincidía o casi seguía a la muerte del agente" (Gurney et al., 1886, Vol. 2, p. 26). Tanto en este libro, como luego en Census of Hallucinations (Sidgwick et al., 1894), se argumentaba, en base a consideraciones estadísticas, que la coincidencia de tales experiencias con la muerte podria no ser sólo resultado de mero azar.

Las colección de experiencias de Flammarion (1900) en Francia, por ejemplo, mostraba casos en los cuales ocurrían experiencias en más de una modalidad sensorial. El siguiente caso es el de una mujer que tuvo una experiencia tanto visual como auditiva. Ella dice haber visto una "figura parada frente a ella, rodeada por un halo de luz… reconocí a mi cuñado…que me dice: Dile a Adolfo (el marido de ella) que estoy muerto" (Flammarion, 1900, p. 140). Otro caso combinaba una modalidad intuitiva con otra visual. El percipiente despertó por una luz: "Miré y al pie de mi cama vi… un disco brillante… Sin observar figura alguna, ni escuchar ruidos, tuve la impresión que delante mio estaba uno de mis primos… que estaba muy enfermo" (Flammarion, 1900, p. 84).

Louisa E. Rhine (1957) analizó 114 alucinaciones verídicas relacionadas con la muerte de las cuales el 12% era realísticas y tenia apariencia de vida, el 67% tenía la apariencia de un ser vivo pero el moribundo estaba en otro lugar (el dormitorio del percipiente), y el 21% era no-realístico, incluyendo casos en los cuales una aparición era simbólica.
Fenómenos Físicos

Otros autores han estudiado fenómenos físicos en coincidencia con la muerte de personas a distancia (Bozzano, 1923, Flammarion, 1921/1922, Piccinini y Rinaldi, 1990, Rhine, 1963). Los fenómenos más comunes eran los de los relojes que comenzaban a funcionar o se detenían, y la caída de objetos, cercano al momento de la muerte.

El siguiente caso es un ejemplo. Sucedió en el momento en que la persona en cuestión se disparó accidentalmente con un arma de fuego y perdió la vida: "Cuando el resto de nosotros tenía varicela, mi hermano Frank estaba viviendo con mi abuela, a unas 40 millas de donde estábamos…Dos días después de que Frank se fue, mi madre y nuestro vecino estaban esa mañana desayunando y charlando…cuando de repente un plato de cristal tallado que Frank le había regalado a mi madre hizo un ruido seco y se partió en dos. Este plato estaba colocado en un aparador. Mi madre dió un grito y exclamó: "¡Dios mío! ¡Asesinaron a Frank! Todos tratamos de calmar a mi madre, pero ella estaba segura de lo que había pasado" (Rhine, 1961/1968, pp. 245-246).
La percepción de los testigos de los fenómenos en el lecho de muerte

Hay casos en los cuales la experiencia de una persona en torno a la persona moribunda es compartida por otra, o las experiencias son percibidas por otros independientemente del testimonio de la persona moribunda.

Bozzano (1923, 1943/1982) y Scott Rogo (1970, 1972) también coleccionaron muchos casos interesantes de música que se escuchaba en el sitio donde se encontraba la persona agonizante. En uno de estos casos, una niña llamada Lilly murió un Martes por la tarde. Su familia, pero no la niña, escuchó música, una manifestacion que había comenzado el Sábado anterior, y que continuó escuchándose el Domingo y el mismo dia de su muerte. La música que se oía era como "notas impetuosas de un arpa eólica, que claramente aumentaba y disminuía, y que aumentaba gradualmente, hasta que el cuarto se llenó de sonido..." (Gurney et al., 1886, Vol. 2, p. 222). La música se escuchaba en la habitación de la paciente y en otras partes de la casa. El sirviente y una hija estaban en el piso de abajo, y también escucharon la música. En una ocasión "mi primera ama de llaves y mi tia subieron a ver como estaba Lilly, y estaban con mi marido, todos en la habitación con la niña. Yo había bajado a la cocina…cuando tres personas escucharon la música del arpa en la habitación, y yo mismo la escuché en la cocina" (Gurney et al., 1886, Vol. 2, p. 222).

Ademas de música, las apariciones se ven cerca del lecho de la persona moribunda. En un caso, dos hermanas, Emmeline y Susanna, estaban cerca del lecho de muerte de su hermana Charlotte, cuando vieron los rostros de dos de sus hermanos fallecidos. Una de las hermanas escribió: "Vi una luz dorada sobre la cama de Charlotte, y dentro de la luz, juntos, los rostros de dos querubines mirando fijamente a Charlotte…Puse mi mano sobre la de Susanna, y le dije: "¡Sussana, mira hacia arriba!" Cuando lo hizo su semblante cambió "¡Oh! Emmeline," -dijo- son William y John... Entonces las dos miramos hasta que se desvaneció como una pintura descolorida, y pocas horas después Charlotte murió…"  (Gurney et al., 1886, Vol. 2, p. 629).

Otro tipo de observación es aquella en la cual diferentes tipos de "emanaciones", como luces, niebla, y cuerpos sutiles emerger de los cuerpos de las personas moribundas (Crookall, 1967, pp. 37-44). Lo siguiente es un ejemplo de esto último: "Me aproximaba a la guardia del hospital cuando el niño dejó de respirar. Entonces vi una bruma por encima de su pequeño cuerpo. Tomó la forma de su cuerpo, que estaba en la cama, y estaba unido a un cordón plateado. Estaba a casi tres pies del cuerpo, en la cama. Surgió gradualmente a cinco pies por encima del cuerpo, entonces la bruma se elevó sobre si misma en posición vertical, y luego desapareció" (Crookall, 1967, p. 40).

RECIENTES INVESTIGACIONES SOBRE
FENÓMENOS PARAPSICOLÓGICOS CERCANOS A LA MUERTE

Cuestiones de prevalencia y ocurrencias azarosas

Debemos evaluar la prevalencia de estos fenómenos cercanos a la muerte a través del método de encuestas. Las encuestas tambien podrían permitir el estudio de grupos de personas con experiencias psíquicas, asi como los individuos que han estado presentes en el lecho de muerte de otros, como médicos, enfermeras y personal del hospital que se encontraba en el lugar.

El azar es una variable difícil de considerar en casos que tienen fenómeno físicos. En la vida real, muchas cosas se rompen o se caen de forma inexplicable sin que necesariamente coincida con la muerte de alguien. Aunque no creo que esto pueda explicar casos como los coleccionados en Italia por Graziela Piccinini y Gian Marco Rinaldi (1990) como asi también otros investigadores antes que ellos (p. ej. Flammarion, 1921/1922, Rhine, 1963), este es un problema a considerar en el estudio científico de estas ocurrencias.Carácter distintivo del fenómeno cercano a la muerte

Deberíamos, en principio, poder explorar las formas diferentes de características manifiestas, como las modalidades sensoriales de la experiencia, y la percepción selectiva y colectiva. Siguiendo el trabajo pionero de Phantasms of the Living, deberíamos prestar más atención a cuestiones como las alucinaciones telepáticas, que incluyen todo tipo de formas, desde las apariciones completas hasta las incompletas (Gurney et al., 1886, Vol. 1, Cap. 12).

Sin embargo, nuestra investigación no debería quedar limitada a documentar la ocurrencia y variedad de las características de la experiencia, sino también a explorar la interrelación de estas características, su clasificación, y su relación con otras variables. ¿Estas experiencias son más frecuentes en algunas condiciones o bajo algunas circunstancias que otras? Tal vez las experiencias que tienen lugar en relación a muertes violentas son diferentes de alguna manera a las muertes no violentas.
Las experiencias de la agonía y de la muerte: ¿Perspectivas dimensionales o categóricas?

Diversos estudios sugieren una similitud o continuidad entre el fenómeno relacionado a los muertos y a los vivos. Entre éstos hubo estudios de alucinaciones verídicas (Sidgwick et al., 1894; Rhine, 1957), efectos físicos (Rhine, 1963), y escuchar música (Bozzano, 1943/1982, Rogo, 1970, 1972) que se produjeron en circustancias cercanas a la muerte y fueron comparados a los que tuvieron lugar en relación a personas vivas que no estaban cercanas a la muerte, y a aquellos que ocurrieron después de la muerte del individuo representado por la manifestación.

Aunque tan valiosa como las observaciones anteriores, la idea de continuidad de características es -en alguna medida- confusa e inespecífica si está basada en descripciones generales del caso. Debemos estudiar empíricamente estos temas de manera más sistemática y con un mayor número de casos, cuantificando las comparaciones para obtener indicadores y características específicas similares. Por ejemplo, el trabajo de Hornell Hart (Hart y colaboradores,1956) fue un intento importante, aunque -por lo general- olvidado, de hacer algo asi.
Características de los experientes

¿Las personas que experimentaron fenómenos cercanos a la muerte -como los que mencioné antes- son propensos a experimentar otros fenómenos? En su libro The Ministry of Angels (El Ministerio de los Angeles), la enfermera Joy Snell (1918/1959) publicó casos de personas que habían tenido visiones de espíritus que abandonando el cuerpo en el momento de la muerte, y apariciones en torno a personas agonizantes. Ella misma también había experimentado apariciones en otras circunstancias, música, aromas, luces, y viajes a otras dimensiones. Es obvio que Snell representó a la clase de personas particularmente abiertas a estas experiencias. Sería interesante llevar a cabo estudios con este tipo de personas. En el siglo XIX se especulaba que había una "susceptibilidad especial del percipiente" por detrás de la percepción de alucinaciones telepáticas, como las que ocurrían durante o en cercanía al momento de una muerte distante (Gurney et al., 1886, Vol. 2, p. 171). Este tema puede ser estudiado en relación a las diferencias individuales de absorción, disociación, y tendencia a la fantasía del individuo que ha experienciado el fenómeno cercano a la muerte.

Tal vez estas investigaciones se puedan utilizar para explicar algunos de estos fenómenos en términos de meras construcciones imaginarias de la mente. De modo que una capacidad alucinatoria intensa, quizá relacionada con alta absorsión, susceptibilidad hipnótica y tendencia a la fantasía, pueda interactuar con creencias (p. ej. la acción del espíritu o la comunicación con el muerto), o con el contexto (p. ej. pena, una escena emotiva de muerte), de este modo produzca algunas experiencias. Pero tales especulaciones no explican aquellos casos en los cuales la persona tuvo una verdadera experiencia sin conocimiento previo o expectativa de muerte, o con casos de percepción colectiva, como la música que se escuchaba en relación al caso de la niña Lilly que mencioné anteriormente.

Además de personalidad y variables cognitivas, podemos estudiar otros aspectos en relación a quienes tuvieron la experiencia. Se debería explorar el desarrollo cognitivo temprano de los que tuvieron la experiencia. Es probable que podamos encontrar cómo interactuan muchas variables para crear suceptibilidad, tendencia o apertura al fenómeno cercano a la muerte.
Observaciones finales

Como he dicho, hay mucho para explorar en relación al fenómeno cercano a la muerte. Debemos examinar también muchos modelos explicativos. En estos estudios necesitamos estar abiertos a diferentes suposiciones, algo que puede aumentar nuestro conocimiento del fenómeno. Entre estas posibles hipótesis, también están las explicaciones convencionales. Es importante considerar ideas que requieran una extensión de conceptos, el azar, la alucinación patológica, el fraude, el auto-engaño, o, como suponía Podmore (1890), la telepatía. Tengo la esperanza que futuras investigaciones aumentarán nuestro conocimiento de estos enigmáticos fenómenos.

Carlos S. Alvarado

Los espíritus y el sexo

¿ Podrían existir entre los Espíritus en el Más Allá, relaciones sexuales ?.

Se podría pensar que tal vez sería factible porque el Perispíritu contiene exactamente todos y cada uno de los órganos que son como una réplica de los que contenía el último cuerpo físico que tuvieron en este mundo, en una unión amorosa de periespíritu a periespíritu. No obstante esto seguramente no sea así, porque la normal función reproductora del sexo en el plano físico, no existe en el mundo espiritual , pues los espíritus no se reproducen, por eso se dice que son asexuados, y de otra parte, en la normal fusión de dos seres que se aman con un amor elevado e intenso, no parece ser necesaria una unión de carácter sexual cuando no existe una líbido procedente de la materia que cierre el círculo de energía sexual que en el ser humano corpóreo se establece normalmente entre el periespíritu y el cuerpo físico.

Posiblemente haya casos de espíritus de atrasada condición moral que quizás puedan intentar llevar a cabo el tratar de saciar un deseo libidinoso que conservan en la mente, semejante al manifestado en este mundo cuando estaban con un cuerpo físico, tal como sucede en muchísimos casos entre Seres que solamente buscan en el sexo el placer efímero por el placer en sí mismo.

El Ser espiritual en su evolución hacia Lo Superior, es al principio portador del instinto y energías sexuales de un cuerpo físico perteneciente al reino animal del que evolutivamente proceden, manteniéndolo durante su etapa hominal una como necesidad para la función reencarnatoria de la reproducción, pero luego, conforme el Espíritu crece y se perfecciona, tiende a ir dejando atrás los vestigios de la animalidad hasta llegar a perderlos completamente cuando cesa la necesidad de continuar reencarnando y reproduciéndose.

En los Seres espirituales de los Planos superiores de existencia, la sexualidad instintiva originaria del reino animal y que mantendrían de la etapa hominal no tiene ya razón de ser, por lo que este instinto se debe haber perdido por completo y habrá dejado de existir, transformado en un Amor Superior semejante y cercano al Amor Puro y Divino.

Por el natural proceso evolutivo que nos libera del proceso reencarnatorio, el instinto sexual deberá ir disminuyendo gradualmente conforme vamos evolucionando, pues al no tener que volver al plano físico , el instinto sexual ya ha perdido su razón de ser , y así, aún manteniendo el recuerdo de las experiencias sexuales pasadas en ambas polaridades- como hombre y como mujer-, estos Seres canalizan las energías de la líbido hacia el trabajo, la asistencia y la actividad de Amor, ayuda y Caridad hacia los demás Espíritus, encarnados o desencarnados. En este caso el círculo de las energías que se mantuvo cerrado en etapas anteriores, queda roto definitivamente al no existir ya más la vuelta a la materia con su poderosa influencia.

En los planos de evolución medios, en donde todavía permanecen ligados a la Ley de la Reencarnación por otra ley llamada de Causa y Efecto y por la necesidad de evolucionar hacia una espiritualidad superior, la permanencia del instinto sexual y de la líbido sigue vigente, así como ambas polaridades sexuales simultáneamente. En esos niveles evolutivos, el Amor entre dos espíritus que han sido amantes en la Tierra, podría ser como lo es aquí, libremente expresado a través de las elevadas vibraciones de sus periespíritus ,que como un abrazo de Amor supone la fusión de dos vibraciones semejantes y semejantes en forma de sentimiento , más intenso y puro, que cuando fueron amantes en la Tierra en donde su naturaleza física resultaba más bien una barrera o un obstáculo para esta fusión vibratoria de Elevado AMOR, se llevase a cabo. Por eso en nuestro mundo, el amor puro que es amor espiritual, no está de moda, pues todavía nos constriñe la pesada carga de los mundos físicos de expiaciones y pruebas, por los que penosamente nos arrastramos todavía.

En los planos espirituales inferiores , más cercanos a los planos psíquicos de la Tierra, se encuentran moradores, esclavos de las pasiones más bajas que despierta la sexualidad en la Tierra, e incentivan a los Seres humanos en el uso desordenado del sexo, tal como es en el caso de los espíritus llamados Incubos y Sucubos, que con tanta frecuencia intervienen durante el desprendimiento por el sueño de mucha gente. Ellos ya no tienen una materia que cierre el círculo de la líbido entre mente y cuerpo y por eso precisamente buscan la satisfacción en otros cuerpos a través de interferir en las mentes humanas cuando el espíritu ha aflojado sus lazos durante el sueño fisiológico.

En los planos inferiores del Más Alla, sobre todo, los espíritus son aleccionados por sus Guías Mentores para poder superar el problema de la sexualidad incontrolada que les mantiene apegados a esos planos inferiores acerca de los humanos. Si estos conflictos de la sexualidad no fuesen así resueltos, los procesos de obsesión en el mundo por esta causa, serían mucho más amplios y abundantes.

- Jose Luis Martín-

“Los periespíritus de entidades espirituales que se localizan en la Tierra conservan el órgano sexual humano, que es tan digno como el ojo y así como no se puede atribuir al ojo los horrores de la guerra, el órgano sexual humano no puede ser responsable por el vicio”

Espíritu de André Luiz a través del médium Fco,Cándido Xavier

La sexualidad espiritual

¿ Tienen sexo los Espíritus?

El Ser Espiritual o Ego en sí mismo es asexuado; no obstante denota en su Cuerpo espiritual ( en el periespíritu), la polaridad sexual que adopta su psiquis y que suele ser la misma que tuvo durante su última encarnación humana, pero se puede afirmar que el espíritu es un Ser andrógeno pues la función que tiene la sexualidad y los órganos genitales en la especie humana, está exenta en ellos, pues el espíritu como tal se forja a lo largo de un largo espacio evolutivo en los mundos fíisicos en los que la reproducción es de carácter físico o sexual.

Evidentemente aquí no vamos a entrar en el tópico de una vana o pueril discusión como lo es lo del sexo de los ángeles, porque en ese caso cabría preguntarse: ¿ En que nos afecta o de qué nos puede valer el saber si estos seres espirituales tienen sexo o no lo tienen?. No obstante al igual que los humanos, espíritus encarnados, los espíritus desencarnados tienen una polaridad sexual que presentan y es la que tuvieron durante su última existencia, en un periespíritu definido con la figura y personalidad de hombre o de mujer.

Ya sabemos que el Periespíritu resulta una copia exacta del cuerpo físico que el Ser espiritual utiliza mientras está encarnado, pero después de su desencarnación, este cuerpo espiritual lo conserva según el último aspecto correspondiente a la personalidad que revistió en la Tierra, aunque por lo general, con un aspecto mucho más joven y saludable.

Es de creer por tanto, que este cuerpo fluídico con el que sigue existiendo en el otro plano de la vida, posiblemente contenga con detalle todos los órganos fluídicos, correspondientes a los órganos físicos que revistió en su cuerpo humano, incluidos los órganos sexuales correspondientes a la personalidad que tuvo como hombre o como mujer.

Aparte de las formas periespirituales orgánicas en las que se incluyen las de los órganos sexuales, el Ser espiritual, por un proceso de ideoplástia a partirde su voluntad y capacidad mental y espiritual, puede aparecer ante los demás seres, no desnudo, sino vestido con atuendos y ropas semejantes a los que le acompañaron en su existencia física a fin de ser mas facilmente reconocido.

Jose Luis

Espíritu y cambio social

En el transcurso de los milenios, el hombre ha ido descubriendo fórmulas para hacer frente a la naturaleza contra las imposiciones de la sociedad. Dominado el fuego, e inventada la rueda, inventó la pólvora, la escritura,  la representación artística, la luz eléctrica, creó el avión, mejoró  las comunicaciones, desarrolló el superconductor y más de una larga lista de invenciones e innovaciones que mejoran la calidad de vida en la tierra. En el camino, las ideas de pensadores (1)  dictan las normas, cambian el modo de percibir el mundo, la vida después de la muerte y la noción de destino.

Los investigadores dicen que "la historia humana está llena de cambios, precisamente porque el hombre tiene la capacidad para guiar su historia en el campo de las ideas, que son poderosos agentes de cambio." (2) En efecto, el mundo es un reflejo de las ideas, Sin embargo, no siempre se dan cuenta que están detrás de los comportamientos y situaciones cotidianas De hecho, lo que existe son múltiples ideas y / o "filosofía" (3), es decir:. concepciones diferentes de la existencia.

En la Grecia clásica, Sócrates forjado el pensamiento de Platón, que influyó en la mente de Aristóteles, quien fue maestro de Alejandro "El Grande" de Macedonia. Después de un milenio y medio después de Sócrates, el sacerdote Tomás de Aquino tomó la obra de Aristóteles, adaptándolo al cristianismo. Siglos más tarde, el filósofo Descartes, heraldo de la "Cogito, ergo sum", dirigida en los escritos de Santo Tomás de Aquino, reflexionó en matemáticas y hoy es considerado uno de los pensadores más importantes e influyentes de la historia del pensamiento occidental. (4) En sentido estricto, las ideas siguen siendo, en vivo, alterar, adaptar. Ellos son forjadores de impacto incalculable sobre las circunstancias de los sueños humanos y de las utopías. La mayoría de las personas, en casi todos los contextos históricos, consulta el stock acumulado de los ideales de la civilización como un legado que puede hacer mejor.

Algunos hombres realizan hazañas que afectaron las vidas de miles, o millones. En algunos casos, el impacto de esas influencias es más importante sólo en relación con ese momento en particular, y en otros casos, trasciende el impacto y es sentida por muchas generaciones, llegando a ser decisivo en todo lo que sucede de ahora en adelante. Los ejemplos de Moisés, Jesús, Buda, Gutenberg, Lutero y Kardec, por ejemplo, siguen siendo aún hoy en día como paradigmas a seguir por la humanidad. Dado que la influencia de Hitler, Stalin y Mao Tse Tung, que también se recuerdan, representan los restos del naufragio de la libertad y la vida de millones de personas. Gracias a Dios (!) Disembod y dictadores, las armas estaban oxidadas, pero nadie puede destruir los sueños de aquellos que aman la libertad.

Karl Marx afirmó que "Los filósofos sólo han interpretado el mundo de diferentes maneras, era necesario, sin embargo, que hacer." Con la publicación de El Libro de los Espíritus, a mediados del siglo XIX, existe la propuesta de una filosofía de fabricación, y revolucionario de alguna manera, ofrece una nueva reflexión sobre los fundamentos de la existencia de Dios, el Ser, del destino y el dolor. El Espiritismo, por lo tanto, puso en marcha otra fase del pensamiento filosófico. De hecho, es un nuevo paradigma del conocimiento, que posee bases sólidas de ideas concretas, sin llegar a ser, sin embargo, temporalizado, bien cerrado, debido a que monitorea el progreso de la nueva información y el conocimiento, ya que trata de explicar la realidad a través de razón, la lógica y la fe, con el discurso científico, filosófico y religioso, que se justifica por los hechos.

Allan Kardec fue el más grande de libre pensador del movimiento de las ideas progresistas y la transformación de Jung sobre temas sociológicos, ontológicos, trascendentales y espirituales. El ingenioso pensador Lyonés percibió la visión doctrinal e histórica del mundo nuevo que revolucionaria debates filosóficos con sus principios libertarios y sus propuestas. Pero tenemos que reconocer que la construcción mental [pensamiento] de Kardec [encarnar el sentido común, de acuerdo con Flammarion] fue decisivo y crucial para contribuir al nuevo orden de los eventos sociales a partir del siglo XIX. El ex-druida ideó un nuevo modelo de principio filosófico, las consecuencias profundamente éticas y morales, sin la parafernalia de los separatismos de las religiones, lo que hace que hoy en día, la Doctrina Espírita,sea una de las propuestas más consistentes para el cambio social sin precedentes en la historia.

Haber consultado pensadores más allá (espíritus) de un universo de preguntas que siempre perturbó el pensamiento humano: Dios, el alma, fuente de vida, el hombre en la condición del espíritu inmortal y pluriexistencial, la muerte, problemas sociales y familiares, la libertad, el sufrimiento, el destino y la felicidad, entre otros. El legado  de Rivail, sin embargo, nos obliga a la necesidad de renovación constante e íntima, e, inevitablemente, a una nueva mentalidad de todos "espíritu profesional", especialmente aquellos que todavía ejercen un espiritualismo, sólo dentro de los límites de los fenómenos psíquicos en los Centros Espíritas. Por otra parte, es necesario para una participación efectiva en espiritistas social del país, aunque sin la necesidad absoluta para la promoción de los partidos políticos, porque, para este ámbito, nuestra política es el PUNTO del Evangelio y de ... FINAL ...!!

Allan Kardec explica que el objetivo pragmático de El Libro de los Espíritus ", se propone llevar a la gente que quiero aclarar, que demuestra en los estudios, una gran vista y sublime: el del progreso individual y social y para mostrarles el método que conduce a ese fin. "(5)

Encoder nos llama la atención sobre un punto fundamental, es decir: No podemos asumir que la naturaleza humana puede llegar a comprender  de inmediato el efecto de las ideas espiritistas. Seguramente  porque la influencia transformadora que ejercen no es idéntico o el mismo grado en todos los espiritistas. Sin embargo, cualquiera que sea el resultado de esa influencia, aunque muy débil, siempre es una mejora, especialmente cuando se trata de dar pruebas de un mundo extra-físico, lo que implica la negación de las doctrinas materialistas.

El Espiritismo "va de la mano con el progreso y nunca será superado, porque si los nuevos logros [científico y filosófico] muestran que está en un error sobre cualquier punto,  en este momento modificará su criterio sobre ese punto. Si una nueva verdad se revela, la aceptará. "(6).

A distancia, a causa de los conflictos ideológicos, como resultado de los debates estériles en el campo intelectual, con el fin de entronizar el pensamiento racionalista, basado en "certezas" decantó por las ciencias exactas, que insisten en hacer frente a las ciencias humanas, los pensamientos de Cristo, difundidos por la Doctrina de los Espíritus, representan el asilo de los afligidos, sobre todo a los que escuchan : "Venid a mí los que estáis  afligidos y los que sufren hambre  y sed de justicia , que ellos serán saciados." (7) Pero para esto, tenemos que estar dispuestos a seguir al Maestro, convirtiéndose en la cruz, siguiéndole los pasos.
Jorge Hessen