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miércoles, 24 de agosto de 2011

Albert Einstein creía en Dios



El científico más famoso del siglo XX, cuando estuvo por cumplir los 71 años, llegando a sus últimos días de vida, en la cama de un hospital, realizaba anotaciones inclusive en las sábanas, donde a través de cálculos matemáticos intentaba encontrar una fórmula de la física que resumiera toda la existencia del universo y de la vida, que se llamaría TST (Teoría Sobre Todo), o como él decía: conocer la«Mente de Dios».

Entretanto esta obsesión en querer probar la existencia de Dios en los últimos días de su vida, lo estaba llevando al ridículo frente a sus colegas científicos y físicos que no aceptaban su teoría, puesto que chocaba con la Mecánica Cuántica.

Esta ciencia prevé la imprevisibilidad de los movimientos de las partículas subatómicas. Según los cuánticos teóricos todo lo que existe en la actualidad es por la existencia de la casualidad, es decir, el mero acaso de la Naturaleza, además, según estos científicos, todo se resume en un lance de juego de dados, la ley de las probabilidades. ¿Cuáles son las posibilidades de sacar un seis?
Sin embargo, el gran genio no creía en el acaso, en ese momento pronunció la frase que pasaría a la Historia: «DIOS NO JUEGA A LOS DADOS».

Detrás de cada órbita de los planetas, de cada estrella, de cada galaxia, de cada molécula, de cada átomo, en fin de cada ser, existe una INTELIGENCIA Suprema capaz de mover e interactuar en todo lo que existe, inclusive la propia vida, que se llama Dios.


A mediados de 1928 terminó su teoría y el 30 de enero de 1929 la publicó en la ciudad de Nueva York, EE.UU.; sin embargo, después comenzó a retroceder, y acabó siendo humillado públicamente por los científicos de la mecánica cuántica, que ya lo consideraban desactualizado y ultrapasado, enemigo de la teoría, que fuera de su propia creación.

¿Por qué un genio como él se arriesgaría tanto en querer probar la existencia de Dios a través de una fórmula matemática? ¿Por qué quería leer la mente de Dios? ¿Cuál era la autoridad que tendría para ello?

En 1905 cuando estaba en el auge de su carrera, Einstein realizó unode los mayores descubrimientos científicos en la Física, dedujo que la masa y la energía eran equivalentes, se correspondían, es decir que cuanto mayor fuese la masa mayor sería la cantidad de energía
suministrada, dos aspectos de la misma cosa, así formuló una de las más famosas fórmulas de la ciencia: E=MC2 más conocida como fórmula de la Destrucción, debido a la creación de la bomba atómica, pero también conocida como la fórmula de la Creación, debido a la creación del inicio del Universo, hace 14 mil millones de años, el Big Bang. Así puede explicar que el sol, estrella de quinta magnitud y de inmensa energía se mantiene hace millones de años de existencia, por una pequeña cantidad de energía que se propaga de la fisión y destrucción
de los átomos en su interior.

En el siglo XVI, Isaac Newton presentó la Ley de la Gravedad, no obstante Einstein complementó que los cuerpos pesados como planetas, estrellas y galaxias podían curvar y deformar el espacio y el tiempo a su alrededor, así como la luz. Así, estableció la teoría que el tiempo no sería el mismo para todo el Universo, sería relativo, por ello la Teoría de la Relatividad, probó que el paso del tiempo es relativo y no una constante, como todos pensaban antiguamente – que el tiempo era inmutable, sin importar en qué lugar del universo se encontraba un reloj. Fue una completa revolución para el siglo XX.

En 1921 recibió el premio Nobel no solamente por los descubrimientos antes descritos, sino por las partículas individuales que forman la luz, que las llamó Fotones, prorrogando antes las ondas uniformes y continuas. Este descubrimiento fundaría otra ciencia llamada la Mecánica Cuántica, la cual resumiría todas las partículas subatómicas en todo el Universo (QUARKS).
Sin embargo, comenzaba una gran pesadilla, la imposibilidad de medir la velocidad de las partículas, la cual quedaría conocida como Imprevisibilidad, algo que Einstein no aceptaría hasta el momento de su muerte. Esta teoría se confirma en la ley de las probabilidades; un
ejemplo es el lanzar una moneda al aire, ella tiene dos posibilidades de presentar cara o escudo, esto es 50% de probabilidades. Pero hay quien cree que no, que depende de cómo sea lanzada la moneda: altura,peso, fricción del aire, etc. Los transistores y las actuales
computadoras son basados en esta ciencia (Mecánica Cuántica)

En 1939, en la víspera de la Segunda Guerra Mundial, su colega el físico Leo Szilard lo localizó en Nueva York donde apresuradamente le habló del descubrimiento de un acelerador de neutrones, el cual podía romper el núcleo del átomo de Uranio, generando dos átomos menores,desintegrándolos y liberando energía, comparable a la colisión del satélite Luna con el planeta Tierra.

Incentivado por el alumno, el magnífico científico escribió una carta al presidente de los Estados Unidos, Franklin Roosevelt, solicitando inmediatamente la producción de la bomba atómica, antes que los alemanes nazistas lo hicieren. Aunque en julio de 1945 los alemanes se
rindieron a las fuerzas aliadas, Japón no había cedido. En agosto de 1945, fue lanzada la primera bomba atómica en la ciudad de Hiroshima,Japón, la bomba demoró 43 segundos en caer, después de impactar en su blanco, el primer neutrón fue liberado desatando la explosión en cadena.
La masa de Uranio era de 0,6 gramos la cual en un segundo diezmó una población de 70 mil habitantes.

Nota: un gramo de Uranio puede generar la misma energía que 100 millones de toneladas de carbón quemado.


Después de esa tragedia, Einstein no se perdonó hasta el fin de sus días. Einstein creía que todos los fenómenos de la naturaleza eran previsibles porque Dios creó el universo. Para él, Dios era como el jardinero que planta y recoge todas las flores de su jardín, fue a partir de este pensamiento que el noble científico comenzó a intentar explicar a Dios (El Plano Divino) por la propia ciencia. Sus colegas se dividieron, se alejaron, se distanciaron de aquel que antes lo
llamaban el Profesor.

Falleció el l8 de abril de 1955, preocupado con su obra inacabada de la «Teoría Sobre Todo», que actualmente la Física vino a concluir su investigación a través de la «Teoría de las Cuerdas» que descubrió que el Universo está compuesto de Cuerdas Vibrantes, asemejándose a una Sinfonía Cósmica, la cual rige todas las leyes del Universo y Albert
Einstein quería llamar DIOS. Su sueño se concretó, inclusive después de su muerte.

Cuando estudiaba en el colegio por innumerables veces vi la foto de Albert Einstein en todos los lugares y también escuché hablar mucho de sus profundos descubrimientos en el área de las ciencias. Su foto era tan famosa como la de las estrellas del cine de Hollywood; sin embargo mi admiración fue aún mayor cuando supe que él mismo abdicó a toda su
fama y amistad, e incluso volviéndose víctima del ridículo para estudiar e intentar explicar la existencia de Dios.


( visitar el blog  elespiritadealbacete.blogspot.com )
A Albert Einstein y a todos los hombres que de alguna manera contribuyeron con la ciencia y divulgación de la existencia de Dios, mi profundo reconocimiento y mi más digna admiración.

Texto enviado por João Alberto Fiorini
Revista Espírita- Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta

martes, 23 de agosto de 2011

Apuntes sobre la obsesión


Alvaro Velez


Obsesión es la influencia o acción compulsiva y persistente ejercida por un espíritu inferior sobre una persona. Dominio que algunos espíritus suelen ejercer sobre ciertas personas. Influencia negativa de un espíritu hacia otro.
-Conexión enfermiza entre los espíritus.

-En la Escala Espírita contenida en El Libro de Los Espíritus, de Allan Kardec, (ítems 101 a 106), encontramos que los espíritus propensos a ejercer la obsesión son los del tercer orden –espíritus inferiores (Imperfectos: Impuros, pseudosabios, neutros, golpeadores y perturbadores).

   La obsesión puede ser:
De desencarnado a encarnado (La más común)
De desencarnado a desencarnado (En el mundo espiritual)
De encarnado a desencarnado (Retención afectiva o pasional)
De encarnado a encarnado (Dominio de una persona sobre otra).

Hay obsesiones en escala infinita y obsesados en variedad infinita también.

 La obsesión es el resultado de las imperfecciones morales del hombre. Cada imperfección es una puerta abierta a la influencia de los obsesores.
El obsesor se identifica con el espíritu de la persona obsesada.

-En toda obsesión, aún en los casos más simples, el encarnado conduce en sí mismo los factores predisponentes y preponderantes –los débitos morales que debe rescatar- que facilitan la alienación.
-La obsesión es una de las plagas de la humanidad.

 La obsesión puede ser por expiación o por prueba.
Motivos de la obsesión: -Venganza
-Deseos de hacer el mal, de hacer sufrir o de hacer daño
-Odio, envidia, celos
-Orgullo, soberbia
-Diversión
-Simpatía, afinidad, afecto, apego, celos.

 La obsesión varía desde una simple influencia moral hasta severas perturbaciones orgánicas y mentales.

Modalidades de obsesión: -Simple: hay conciencia de la influencia
-Fascinación: ilusión, engaño
-Subyugación: opresión, atadura, yugo.

 Obsesión simple
-Con respecto a los médiums: -escollo para la mediumnidad
-el espíritu se le impone
-se inmiscuye en las comunicaciones
-impide comunicarse a otros espíritus
-reemplaza a los espíritus evocados
-el médium es consciente de la influencia.
-Igualmente se puede ejercer influencia sobre cualquier persona, aunque no sea médium.
-La obsesión simple puede ser de efectos físicos: “raps”.

 Recursos contra la obsesión simple.
a) Agotar la paciencia del espíritu obsesor
b) No tomar en cuenta sus sugestiones
c) Permanecer en el bien y renuncia absoluta al mal
d) Suprimir la causa de la obsesión: vicios, defectos, imperfecciones
e) Reforma moral.

-“Siempre se puede cortar un yugo con tal que se tenga firme voluntad de hacerlo”. L.E.

 Fascinación.
-Ilusión creada por un espíritu sobre el pensamiento del médium o de cualquier persona
-Paraliza la capacidad para juzgar las comunicaciones
-No se cree estar engañado
-Confianza ciega en los mensajes aunque sean absurdos o ridículos
-Esta tipo de obsesión alcanza tanto a ignorantes como a personas talentosas, instruidas e inteligentes.
-Hace aceptar doctrinas extravagantes y teorías falsas como verdades
-Comportamiento ridículo, comprometedor y hasta peligroso
-Causada por espíritus diestros, astutos, hipócritas y con apariencia de virtud
-Emplean conceptos elevados como Dios, caridad, humildad, etc.
-Distancian o aíslan al médium de quienes pudieran abrirles los ojos
-Evitan las contradicciones.

Recursos contra la fascinación:
-Tratar de convertirla en obsesión simple, es decir, que el médium sea consciente y acepte estar engañado.
-Oración.

 Subyugación
-Atadura, opresión, parálisis de la voluntad.
-Puede ser moral o corporal.
-Moral: decisiones absurdas, comportamiento no acostumbrado.
-Corporal: sobre los órganos, movimientos involuntarios, necesidad incesante de la práctica mediúmnica, actos ridículos involuntarios.

Antiguamente o comúnmente se la ha conocido o denominado como posesión.
La posesión implica la creencia en la existencia de seres creados exclusivamente para el mal: los demonios o Satanás. También implica la creencia de que un espíritu extraño entra y se posesiona del cuerpo del enfermo u obsesado. En la subyugación no hay cohabitación sino compulsión.
La subyugación corporal quita al obsesado la energía para resistir.

Recursos contra la subyugación:
-Hacer tratamiento desobsesivo especializado, en un grupo adecuado y preparado para este tipo de ayuda.
-Ayuda magnética o fluídica (vibraciones, pases, agua fluidificada).
-Adoctrinamiento del obsesor y el obsesado.
-Tener ascendiente moral sobre el obsesor.
-Procurar la reforma íntima del obsesado.

Si el subyugado no recibe el tratamiento adecuado y oportuno, puede convertirse en demencia.

 Los obsesores:
a) Prueban nuestra fe y la constancia en el bien
b) Nos secundan en el mal cuando lo deseamos o nos inclinamos hacia el
c) Obran por su voluntad o presionados por otros espíritus
d) Aprovecha las circunstancias o las provocan
e) Sufren las consecuencias de la obsesión que ejercen
f) Pueden ser tanto o más desgraciados que el obsesado.


LA OBSESIÓN – APUNTES (Juana de Angeláis)

-Obsesión: enfermedad de largo curso que exige terapia especializada de segura aplicación y de resultados que no es posible lograr apresuradamente.

-Síntomas iníciales de la obsesión:
*Idea torturante que persiste en fijarse
*Imperiosa fuerza psíquica que interfiere en los procesos mentales.
*Voluntad que va siendo dominada por otra.
*Inquietud creciente sin motivos reales.
*Desalineo espiritual en franco desarrollo.
*Afectos nobles que en lo íntimo se transforman en horno de deseos.
*Ideas negativas, infelices, depresivas.
*Necesidades crecientes.
*Dolorosas constricciones en la organización genésica.

-El obsesor y el obsesado son enfermos del espíritu.

-Los valores morales y espirituales son valiosas defensas que construyen en el alma un baluarte de difícil transposición.


ELEMENTOS DE UN PROGRAMA DE DESOBSESIÓN

-Esclarecimiento y concientización del obsesado.
-Adoctrinamiento al obsesor.
-Identificación y estudio de la causa de la obsesión.
-Conocimiento de sí mismo.
-Reforma íntima, moralización, transformación moral.
-Supresión de las causas de la obsesión: vicios, defectos, imperfecciones.
-Renuncia absoluta al mal y permanencia en el bien.
-Ejercitación y desarrollo de las virtudes.
-Asistencia y ayuda de los espíritus superiores.
-Asistencia y tratamiento desobsesivo en un grupo espírita especializado y capacitado.
-Estudios doctrinarios.
-Trabajo digno y edificante.
-Servicio al prójimo.
-Cultivo de la oración y la meditación.
-Mejoramiento de la conducta, costumbres, expresiones, emociones, sentimientos y pensamientos. Control de los actos, palabras y actitudes.
-Diversiones sanas.
-Mejor selección de las compañías.
-Ejercitación, desarrollo y fortalecimiento de la voluntad.
-Buena ejemplificación ante el obsesor. Evidencias de cambio.
-Vigilancia y sondeo y examen constante del mundo íntimo.
-“Ayuno y oración”; “ayuno del crimen”.
-“Trabajo, Solidaridad, Tolerancia”.
-Evangelio vivo y actuante. Evangelio: noble tratado de higiene mental prescrito por la Doctrina Espírita.

Información tomada de:

-“El Libro de los Médiums” – cap. XXIII - De la Obsesión- Allan Kardec
-“Entretelones de la Obsesión” de Manuel Filomeno de Miranda
-Mensaje “Sexo y Obsesión” de Juana de Ángelis).


(Alvaro Velez )

( ver inquietudesespiritas.blogspot.com )

lunes, 22 de agosto de 2011

¿ Qué es la Radiónica ?




Radiónica es una técnica de curación en la cual se utilizan nuestras facultades extra-sensoriales para descubrir las alteraciones en los flujos de energía que pueden causar enfermedad y para favorecer el regreso a un flujo normal de energía que promueva la salud. Esta técnica es independiente de la distancia entre el especialista y el paciente.

Un especialista competente y bien capacitado puede descubrir aquellos factores que causan la enfermedad en los seres humanos. Entonces se pueden aplicar las energías terapéuticas para ayudar a recuperar una salud óptima. Los orígenes de la Radiónica se atribuyen a un distinguido norteamericano, el Dr. Albert Abrams (1863-1924) de San Francisco y desde entonces varios investigadores han logrado muchos avances, tales como Ruth Drown, George de la Warr, T. Galen Hieronymus, Malcolm Rae y David Tansley. La Radiónica no puede ser considerada como una innovación reciente ya que aprovecha capacidades humanas ancestrales que no han sido aprovechadas.

La naturaleza precisa de los procesos energéticos que intervienen en la Radiónica no han sido completamente entendidos, pero existe suficiente evidencia para saber que todos estamos conectados de alguna forma a un nivel superior de la mente, y se cree que es en este nivel en donde se interconectan los campos eletromagnenicos durante la practica de Radiónica. La curación con Radiónica no está solamente dirigida tratar el cuerpo físico, sino más bien a los cuerpos sutiles que lo conforman.

Radiónica, como el objeto de análisis y tratamiento, reconoce que los órganos, las enfermedades y los remedios tienen unos niveles de frecuencia o vibración específicos. Estos factores se expresan en valores numéricos conocidos como códigos ("rates") y los instrumentos de Radiónica tienen controles calibrados con números, con los cuales se programan estos códigos ("rates") para fines de análisis y tratamiento. Estos números tienen un significado más simbólico que matemático.

Los especialistas de Radiónica requieren emplear en forma sistemática sus habilidades radiestesicas y el péndulo. Así, la Radiónica practicada por especialistas capacitados puede ayudar a recuperar la salud de las personas en cualquier parte del mundo en que exista esta necesidad y sin usar recursos materiales.

Manteniendo su campo de energía invisible:

Un punto de vista fundamental en Radiónica es que el cuerpo humano tiene un campo sutil de energía que lo mantiene t lo revilatiza. Si este campo se debilita, por ejemplo, por estrés o contaminación, el cuerpo físico eventualmente también se debilita, dejándolo susceptible a la enfermedad. La finalidad de Radiónica es identificar las debilidades en este campo y corregirlas, para de esta forma se alivie y se prevengan las enfermedades físicas y sicológicas.

A este campo sutil no se puede tener acceso por medio de nuestros sentidos convencionales. Los especialistas de Radiónica usan una técnica especial con un péndulo para identificar las fuentes de debilidad en este campo y seleccionar los tratamientos específicos para superarlas.

"Sintonizando":

No es necesario que el paciente este presente para que el especialista de Radiónica se "sintonice" con el o ella. Algo personal y único del paciente, tal como se firma o una muestra de su pelo, puede ser usado como testigo. Creemos que esto puede suceder, porque parte de la mente de cada uno de nosotros esta unida a través de una mente universal. La mente universal parece que funciona fuera del paradigma conocido de espacio-tiempo que manejamos en nuestra vida cotidiana, y es por esto que no importa en donde se encuentran localizados geográficamente el paciente y el especialista en Radiónica. Ellos pueden estar juntos o separados por muchos kilómetros.

Para que el especialista lleve a cabo su análisis y tratamiento de Radiónica, el paciente debe llenar la forma completa de su historia clínica y dar su autorización. En el caso de niños se requiere el consentimiento de los padres o tutores. El consentimiento puede ser cancelado en cualquier momento. Toda la información proporcionada por el paciente se mantiene bajo estricta confidencialidad.

¿Cómo se realiza la curación con Radiónica?:
Los especialistas utilizan un instrumento especial para analizar y tratar las debilidades físicas y emocionales evidentes en el campo de energía sutil del paciente. Se requiere de profundos estudios para comprender este campo. Se utiliza un instrumento especial que ayuda al especialista a enfocar sus pensamientos. Actualmente se utilizan diversos tipos que varían en complejidad y van desde equipos computarizados hasta instrumentos relativamente sencillos.

Una vez que se han identificado las debilidades en el campo de energía sutil, se puede inducir un tratamiento, generalmente codificado en la forma de códigos numéricos (rates) que representan el estado energético ideal que se debe inducir y se transmiten al paciente con la ayuda del instrumento espacial.

¿Qué se debe esperar durante un tratamiento con Radiónica?:

La primera señal de que el tratamiento está funcionando puede ser una mayor sensación de bienestar. Generalmente sigue una mejoría en los síntomas físicos. Si se ha padecido la enfermedad durante un tiempo prolongado, pueden ser necesarios varios meses de tratamiento. Es aconsejable mantenerse en contacto regular con su especialista durante el tratamiento para que éste sea lo más efectivo posible. El tratamiento con Radiónica también puede ser útil para quienes sufren enfermedades crónicas o terminales.

¿Qué sucede con los niños, animales y plantas?:
Todas las cosas vivas se pueden tratar con Radiónica. Los bebés, niños y animales responden bien al tratamiento y es común ver en los círculos ecuestres el uso de "la caja" como se suele llamar al instrumento de Radiónica. (Nota: existe un requisito legal para que los padres o tutores obtengan el tratamiento médico adecuado para los niños y para que los propietarios/entrenadores obtengan cuidados veterinarios para los animales. La Radiónica no es una excepción). Los métodos que utilizan Radiónica también han sido utilizados exitosamente en horticultura y agricultura.

¿Qué se dice actualmente de la Radiónica?:

En su libro, Medicina Vibracional para el siglo para el siglo 21 (Londres, Pitakus, 2000) el Dr. Richard Gerber escribe:

Esta ciencia en desarrollo proporciona una nueva forma de comprender del gran alcance potencial que tiene la conciencia humana y las capacidades ocultas del ser humano multidimencional.
Es una manera de curar única-un sistema de diagnóstico y tratamiento dirigido más allá que solamente el cuerpo físico... podría al final enseñarnos mucho más acerca de la naturaleza vibracional de la curación y de la conciencia misma... y nos ayuda a liberar nuestra propia capacidad interna para la auto-curación y la curación a distancia. No hay una fuga en los recursos naturales ni efectos colaterales indeseados.

Revista de Radiónica y Membresía de Socios:


( Visitar el blog  inquietudesespiritas.blogspot.com )

domingo, 21 de agosto de 2011

Cerebro y Espíritu



Mientras la ciencia procura encontrar en los mecanismos cerebrales, la sede de todas las capacidades afectivas y cognitivas del ser humano, el Espiritismo postula, la ascendencia del ser espiritual como sujeto de la vida.
El descubrimiento de centros cerebrales que responden a estímulos específicos, como por ejemplo, la toma de decisiones, asusta a los científicos que se preocupan, con la posibilidad de que en el futuro, se desarrollen mecanismos capaces de manipular las capacidad de juicio de las personas, mediante la intervención en los centros del supuesto comando, de la voluntad del ser humano.
La profunda correlación entre el Espíritu y los centros cerebrales es fundamental para que pueda existir la relación existencial. Más aun, con las experiencias e investigaciones realizadas y publicadas, incluyendo el proyecto genoma que mapeo el complejo genético del cuerpo, muchos investigadores llegan a la conclusión de que “algo” fuera del cosmos cerebral, comanda sus funciones.
Aunque la investigación se realice dentro de la visión que reduce el ser humano a un organismo vivo, está claro que la existencia de núcleos específicos para determinadas funciones, lleva a la cuestión de cómo es hecha la coordinación, de las respuestas e iniciativas de comportamiento.
El descubrimiento de los neurotransmisores, revolucionando la comprensión, sobre el funcionamiento de los impulsos cerebrales, abrió una nueva vía de estudio sobre el comportamiento.
Se atribuyó, empíricamente, que muchos comportamientos serían determinados, por el aumento o reducción de esas sustancias que ejercen innegable influencia en las reacciones humanas.
En todos esos casos, permanece el problema de quién o qué desencadena la respuesta y por qué esa respuesta es típicamente personal, creando un vacío sobre la naturaleza de la personalidad humana y la motivación profunda de las decisiones, miedos y estados mentales diferenciados.
La tentativa de cualificar genéticamente los disturbios mentales más profundos, como la esquizofrenia y procurar circunscribir desvíos de comportamiento a azares genéticos.
Así como el alcoholismo  y el homosexualismo, siguen la lógica resultante del hecho de que siendo el ser humano apenas un organismo, su comportamiento deberá necesariamente depender de la combinación aleatoria de los genes y factores circunstanciales en la estructuració n corporal.
Esa lógica, por fin, llevaría a afirmar que el carácter o la personalidad son formadas por el acaso; y, consecuentemente, nadie podría  ser responsabilizado por comportamientos anti-sociales agresivos, violentos, una vez que serían factores genéticos, los que realmente determinarían las acciones de las personas.
El comportamiento humano es complejo y las investigaciones que lo reducen a reflejos condicionados, a acondicionamientos operantes y ejercicios de estímulo y respuestas no consiguen, como es obvio, resolver el modo como cada persona se posiciona y como reacciona tan específicamente a las condiciones del ambiente y de las presiones existenciales y afectivas.La coordinación, ese “algo” más allá del cosmos cerebral detectado por los investigadores más atentos, es ciertamente el Espíritu, ser espiritual independiente del cuerpo, como enseña la doctrina y no un substrato psíquico desconocido que, en la visión materialista, se reduce al mismo organismo.
Para los espíritas, ese ser espiritual yuxtapuesto al organismo, lo utiliza para su compleja expresión de voluntad y percepción del mundo externo, desenvuelve una estrategia de vida muy individual, aunque necesariamente ligado, solidariamente, al medio ambiente familiar, social y humano.
 ESPÍRITU y MATERIA
Esas pesquisas y revelaciones imponen una renovación en el modo de pensar espírita acerca de la relación cuerpo y Espíritu.
Las expresiones místicas que conciben el Espíritu y su organismo de forma más o menos peyorativa precisan ser revisadas.
Expresiones como: "el Espíritu lo es todo, el cuerpo es nada", precisan ser revisadas porque se encajan en la visión de la vida corpórea como un exilio y colocan al alma en contraposició n al organismo.En verdad cuando se dice que “el Espíritu se sirve del cuerpo” no podemos pensar uno separado del otro, como si uno fuese el conductor y el otro mero vehículo.
En la encarnación, el organismo no representa en sí mismo, un obstáculo a la manifestación del alma, como se deduce de muchas expresiones espíritas, sino un asociado al flujo de la voluntad y del pensamiento del ser, en su relación con el mundo externo.
Sin duda el Espíritu no depende del cuerpo, porque es un ser delimitado, expresivo y único. Pero en la encarnación y en la llamada vida errante, más apropiadamente designada como vida extra-física, el ser espiritual se liga necesariamente a organismos.
Ya sean los creados en el proceso reproductivo humano, ya sea en la constitución de cuerpos de materia extra-física, el psicosoma o periespíritu, creados a la imagen del cuerpo físico y mantenidos por el pensamiento continuo.
Durante la encarnación, aunque manteniendo su identidad espiritual, el ser humano es una relación unívoca, entre el ser espiritual y el ser físico, constituyendo una unidad compleja de relación vibracional.
Aunque no se tenga una idea clara de cómo se da la ligazón mente espiritual y cerebro, está fuera de duda que la interrelación  Espíritu y cuerpo se procesa en las circunvoluciones y mecanismos cerebrales.
La psicoesfera personal es, así, la expresión básica de esa interrelación por proyectar combinaciones físicas y psíquicas, integrando el sistema celular con las vibraciones de la mente espiritual y del cerebro.
Al estudiar las funciones cerebrales con instrumentos cada vez más precisos, la ciencia está, a mi modo de ver, descubriendo la inmensa capacidad del Espíritu a través de la maravillosa composición de la estructura cerebral adecuada a nuestro potencial de inteligencia y sentimiento.

[Artículo de Jaci Regis - Junio de 2000
Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta


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sábado, 20 de agosto de 2011

Olvido de las vidas anteriores






  Es una necesidad. Las primeras vidas del espíritu recién encarnado se conforman en mundos difíciles y toscos, donde empezarán a manifestarse los primeros sentimientos como la angustia, el miedo, el reflejo de defensa y la
agresividad, verdaderas pesadillas para el espíritu, lo cual llevará a un rechazo en el inconsciente. El primer rechazo será entonces al Padre, el rechazo a Dios, pues el espíritu desconoce su fuente, su origen. Luego el mundo de la primera vida física será olvidado rápidamente después de la muerte, segundo rechazo del espíritu que comienza en la existencia, imagen inscrita para siempre, formulación progresiva del inconsciente, que así, de vida en vida, de planeta en planeta, acumulará en la memoria numerosas imágenes y sentimientos naturalmente reprimidos, pues al espíritu le sería imposible poder dominar en la superficie consciente, la totalidad de todos estos elementos vitales. Sería perjudicial para su equilibrio. Así como es imposible leer dos libros al mismo tiempo y en el mismo momento, so pena de no comprenderlos o comprenderlos mal, cada vida debe suceder a la otra con olvido de la anterior, para el equilibrio del individuo.


Michèle Muller


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viernes, 19 de agosto de 2011

Gemelos y Siameses




Según la filosofía espírita, la reencarnación es una ley natural que permite a cada espíritu desde su creación, integrarse en un cuerpo físico, para aprender, progresar y así evolucionar de vida en vida. Esta necesidad
evolutiva es plural y conoce circunstancias vitales muy variables. Los casos de nacimientos gemelos o de siameses exigen explicaciones de los humanos que tratan de comprender los mecanismos de la vida.

    Los espíritas no han dejado de interrogarse sobre las causas “espirituales” de estos retornos particulares
a la vida física. Veremos algunos datos generales así como el punto de vista espírita. Abordaremos también
brevemente el caso de los dobles cuya explicación está vinculada igualmente al fenómeno de la reencarnación


DATOS CIENTÍFICOS

El término gemelo se refiere a todos los individuos (o a uno de ellos) que han compartido el mismo útero y que nacieron el mismo día.

Hoy, el número de gemelos (o trillizos, cuatrillizos…) de la población mundial se estima en unos 125 millones
(1,9%) de la población mundial, de los cuales solamente 10 millones de “verdaderos gemelos”monocigóticos.
Hay por término medio un caso de gemelos por cada 85 nacimientos. Sólo el 8% de estos gemelos son
monocigóticos, es decir que proceden de un solo y mismo huevo. La célula huevo de la que proceden
se divide en dos, formando así dos embriones que tienen el mismo patrimonio genético. No hay sino una
sola fecundación. En el caso de los “falsos gemelos” (dicigóticos), se trata de dos óvulos fecundados por
dos espermatozoides. La tasa de nacimientos de gemelos difiere significativamente de una etnia a otra.
El porcentaje del gemelos dicigóticos varía; es menos frecuente en Asia y más frecuente en África. En la etnia
de los Yorubas la frecuencia es la más elevada.

NACIMIENTOS MÚLTIPLES

La utilización a gran escala de medicamentos de fertilidad que provocan una hiper-ovulación (varios óvulos emitidos simultáneamente por la madre) es la causa principal de lo que algunos han llamado “epidemia de nacimientos múltiples”. Sin embargo, la respuesta dada por los espíritus nos aporta una aclaración sobre ese tema:
¿Cómo explicar desde el punto de vista palingenésico los nacimientos múltiples luego del tratamiento con
inductores sobre la mujer estéril?
“Los tratamientos químicos y quirúrgicos no tienen como consecuencia directa nacimientos múltiples. Con
frecuencia esos casos son mencionados por vuestros medios porque son notables. Si bien los tratamientos
empleados no tienen las consecuencias que indicáis en vuestra pregunta, y eso para la mayoría de ellos, sin
embargo es cierto que varios espíritus pueden decidir reencarnar en el interior de una misma familia luego de ese tratamiento. En ciertos casos existe también una relación de naturaleza espiritual. Pensad un instante en el estado de ánimo, en el sentimiento de la que pensaba justamente que no iba a poder tener un hijo, pensad en sus ruegos, un ruego perpetuo. Es un deseo multiplicado respecto a otra mujer. Ese deseo, ese sentimiento, se transforma en fluidos, en efluvios que se exteriorizan de la mujer y de su esposo.
Esos pensamientos son percibidos por el más allá. Esa mujer estéril ha tenido otras vidas. Hermanos, hermanas, padres, amigos, niños que han pertenecido a su pasado oyen ese pedido de maternidad y se dicen simplemente:  por qué no volver a ella, a ellos, juntos para encontrarnos, para encontrar en esta encarnación nuestro progreso evolutivo en forma colectiva. Decimos pues de la mujer estéril, que llama con su deseo más fuerte, la reencarnación de espíritus multiplicados en la única medida en que su deseo es, en efecto, más importante que para otra madre”.

ESTUDIOS SOBRE LOS VERDADEROS Y FALSOS GEMELOS

Los estudios sobre los gemelos (verdaderos y falsos) se interesan por el aspecto médico, genético y psicológico de la cuestión. Tratan de poner en evidencia la similitud de los patrimonios genéticos y la influencia del entorno y de la educación en la formación de la personalidad de estos gemelos.

Los gemelos monocigóticos (gemelos verdaderos), criados en el mismo medio, poseen el mismo patrimonio
genético y sufren las mismas influencias exteriores.

Los gemelos heterocigóticos, criados juntos, tienen un patrimonio genético diferente pero son sometidos a las
mismas influencias. Al estudiar estos dos tipos de parejas, podría esperarse dividir la influencia del medio y la de la herencia en el génesis del carácter y de la personalidad. F. Galton fue el primero en demostrar la importancia de la herencia, especialmente en el desarrollo de la inteligencia.

Los estudios más recientes de R. Zazzo han mostrado la complejidad del problema. La herencia es, desde luego, determinante en la formación de la personalidad, pero cuando se estudia la relación particular intensa y exclusiva que se desarrolla a menudo entre los gemelos, aparecen numerosos parámetros externos. Esta relación hace difíciles estos estudios pues indudablemente modifica los resultados. Además, el dominio de uno de los miembros de la pareja obliga de alguna manera al otro a construir su personalidad en oposición a la de su gemelo que domina.

Eso es tan verdadero que se ha podido comprobar que el comportamiento de gemelos monocigóticos, criados lejos uno del otro, es mucho más parecido que el de los gemelos criados juntos. Entre los verdaderos y los falsos gemelos pueden observarse diferencias asombrosas. No es raro, por ejemplo, que la aparición de los primeros dientes sea simultánea en los verdaderos gemelos, mientras que en los falsos puede estar desfasada.

Cada anomalía genética estará presente en la misma forma en los gemelos verdaderos, como por ejemplo,
el daltonismo, la hemofilia, el albinismo o hasta la enfermedad de Parkinson. Pero, también es cierto para
las patologías microbianas que no son genéticamente transmisibles. Para poner un ejemplo de esta similitud,
citaremos el caso de los hermanos Mowforth que, a los 70 años, murieron el mismo día con algunas horas
de intervalo, de un infarto al miocardio, cuando ambos se encontraban en lugares diferentes.

PSICOLOGÍA DE LOS GEMELOS

La personalidad de los gemelos ha sido objeto de numerosos estudios. Los padres los observan minuciosamente. Muy pronto, hasta podría decirse que antes del nacimiento, la mamá es capaz de diferenciar
los caracteres psicológicos específicos de cada uno de los gemelos. Parece, sin embargo, que las personalidades siguen siendo menos diferentes entre los verdaderos gemelos que entre los gemelos heterocigóticos. Si bien hay casos en que los gemelos se afirman cada uno con atributos diferentes de carácter, hay otros más raros que muestran coincidencias sorprendentes al punto de ser considerados como un solo ser en dos personas.

Un estudio del profesor norteamericano Thomas Bouchard ha puesto en evidencia el parecido perfecto e idéntico entre gemelos que habían sido separados al nacer y que fueron criados en medios a veces muy
diferentes. Su teoría se apoya en 125 pares de gemelos que ha estudiado y sometido a pruebas médicas y
psicológicas, lo que le ha permitido medir el grado de similitud. Los resultados fueron sorprendentes. Para ilustrar su trabajo, he aquí el ejemplo asombroso de dos hermanos Jim Lewis y Jim Springer que, a la edad de tres semanas, fueron abandonados y recogidos por dos familias diferentes. Se comprobó que ambos padres de sus familias respectivas los llamaron a los dos Jim. Más tarde, ya adulto, uno de los gemelos se enteró de la existencia del otro y descubrió asombrosas similitudes entre sus dos vidas. El sonido de sus voces era idéntico así como las actitudes y los gestos. Cada uno tenía un hijo que llevaba el mismo nombre y también un perrito llamado Toy. Ambos sufrían de jaquecas y de hipertensión. Por la misma época, cada uno había trabajado en la policía. Su pasatiempo favorito era trabajar la madera y ambos construyeron un pequeño banco en su jardín, etc.

Los sentimientos de amor o de odio tan fuertemente presentes en una pareja de gemelos han sido muy a
menudo el centro de numerosas obras literarias y por otra parte la mitología nos ha entregado ejemplos
trágicos como Rómulo y Remo, o hasta Jacob y Esaú.

Pero lo más frecuente, es el sentimiento de amorintenso que predomina en ellos. Según los psicólogos, las
intensas relaciones entre los gemelos desarrollarían más de una relación de dominante a dominado. En cuanto a ellos, interpretan estas relaciones más bien como una forma de complementariedad. Existe también un fenómeno que se denomina “los gemelos en espejo” (verdaderos o falsos) que puede tener repercusiones sobre la personalidad de cada uno de ellos. De hecho, uno de los gemelos no es sino el reflejo del otro en el espejo, es decir si uno es diestro, el otro es zurdo. Si el nacimiento de los cabellos de uno está a la derecha, en el otro estará a la izquierda, etc.

Este fenómeno se encuentra en alrededor del 20% de los gemelos, pero su explicación científica aún no se conoce.

.LA EXPLICACIÓN ESPÍRITA
Los dos principales aspectos referentes al hecho de ser gemelo son explicados en El Libro de los Espíritus de Allan Kardec. En un primer caso, dos espíritus deciden reencarnar en la materia para estar juntos y vivir juntos en la misma encarnación. En un segundo caso, es la turbación del odio de dos espíritus, motivados por sus malos sentimientos, lo que los va a llevar a encontrarse y luchar uno contra el otro en la misma encarnación. En este caso particular, existirá entre estos seres un sentimiento de antipatía predominante que podrá llevarlos hasta a atacarse entre sí. La explicación espírita toma en cuenta la pluralidad de las existencias, es decir que se tomará en consideración la historia propia de cada espíritu, por supuesto de la vida presente pero igualmente la relativa al conjunto de las vidas anteriores. A través de estas últimas pueden crearse vínculos muy fuertes entre dos espíritus que, de vida en vida, se encuentran en la materia. Los sentimientos pueden impulsar entonces a estos dos seres a desear reencarnar juntos al mismo tiempo. Estas dos almas que han vivido los mismos eventos trasladan una memoria idéntica a cada uno de sus cuerpos periespirituales. Así, puede decirse que cuanto más tiempo pasan juntos en diferentes vidas, más similitudes impone la memoria de estas vidas. La telepatía entre los gemelos es una realidad natural muy desarrollada que no hay que descuidar, y que puede explicar las percepciones que un gemelo puede tener con respecto al otro y viceversa, o hasta recibir informaciones de manera inconsciente lo cual les permite percibir hechos semejantes simplemente porque muy a menudo están en telepatía. En el caso de los hermanos Jim, se percibe la analogía de ciertos elementos de su vida, sin que hubiera habido contacto físico previo entre ellos.

Una fuerte telepatía inconsciente operaba entre ellos por lo que  igualmente  habían encuentros durante las desincorporaciones nocturnas. Estos dos espíritus, unidos por un sentimiento muy fuerte, se encontraban frecuentemente en el más allá durante su sueño cuando el cuerpo estaba en reposo.

El desarrollo de una reencarnación consciente y deseada por un solo espíritu, es idéntico en el caso de los futuros gemelos u otros nacimientos múltiples. Sin embargo, el hecho de ser gemelos no es un fin, es con frecuencia el resultado del temor sufrido por dos espíritus de ya no estar juntos. Es sólo una circunstancia que puede ser decidida o no antes de la reencarnación. Se mezcla con otras elecciones que otros espíritus toman antes del regreso. Estos gemelos tendrán que aprender igualmente a vivir otras experiencias vitales, pero separadamente.

LOS GEMELOS UNIDOS O SIAMESES

La formación de los “verdaderos” gemelos sobreviene muy temprano en el desarrollo del embrión, algunos días apenas después de la ovulación. Si la separación entre los dos embriones no sucede rápidamente, aparece una fusión más o menos importante de los gemelos. En el caso de los gemelos unidos, o sea siameses, esta separación incompleta tiene lugar generalmente entre los 12 y 14 días después de la ovulación. Afortunadamente el hecho es muy raro: 1 nacimiento por cada 100.000, o menos del 1% de los gemelos homocigóticos. Actualmente, gracias a la ecografía sistemática, la mayoría de estos casos son descubiertos precozmente y el embarazo puede ser interrumpido. Las parejas de gemelos unidos son niñas en un 60% y la parte del cuerpo común se halla generalmente a nivel del tórax. He aquí la respuesta de los espíritus respecto a esta particularidad de los gemelos unidos o siameses: “Muchos espíritus en el más allá, antes de su regreso a la Tierra, se encuentran, se ponen de acuerdo, discuten, para decidir la continuación de su existencia. La actividad intelectual es extraordinariamente intensa y pasa en el más allá lo que pasa en la Tierra o en
otros planetas. Espíritus que se encuentran en el más allá a veces no se habían conocido nunca antes de ese encuentro, y repentinamente habita en ellos el sentimiento de amar.

Súbitamente, dos espíritus que se encuentran en el mundo invisible conocen las virtudes del sentimiento del amor.

Qué más natural para ellos que desear su día siguiente juntos, desear la llamada de amar en otra parte, pues es preciso reencarnar en otra parte. Con frecuencia, esosespíritus son atrapados en su sentimiento
amoroso hasta el punto de que no siempre escuchan los consejos se su guía en el camino de retorno. Hay que decir que los siameses son seres profundamente unidos, ante todo por el sentimiento. La naturaleza
periespiritual permite un intercambio amoroso comparable al intercambio carnal y en ese regreso, la formulación futura del óvulo fecundado a nivel del embrión desarrollado, dará nacimiento a esas mismas
naturalezas. Es preciso considerar en la tierra una terapia conveniente para que la encarnación deseada se realice en el hecho”.

¿CÓMO EXPLICAR LOS DOBLES?

He aquí las palabras del espíritu respecto a este fenómeno del doble: “Considerando que la materia periespiritual preexiste a la materia orgánica, más allá de la herencia genética, el cuerpo que se va a modelar
presentará ciertos parecidos con la vida pasada, impresos por el doble del espíritu que reencarna. Si existen dobles, y los verdaderos son muy pocos, afirmamos que en otra vida han pertenecido a una misma familia y que eran gemelos. El tiempo los ha separado en su respectiva evolución pero la marca de su doble imprimió su huella en su nuevo cuerpo. Toda persona que sea el doble de otra individualidad, distinta de ella misma, no tiene ningún parecido con los miembros de su actual familia”.

CONCLUSIÓN

A través de estas experiencias vitales particulares, gemelos verdaderos y falsos, gemelos unidos (siameses), comprendemos mejor los mecanismos que se operan durante la reencarnación. En efecto, durante el regreso consciente a la vida física, es el impulso amoroso, incluso pasional, lo que motiva el retorno simultáneo de varios espíritus, que desean ante todo perpetuar en la carne ese amor espiritual. Así, cualquiera que sea la circunstancia vital, el espíritu es un ser “único” que no puede confundirse con otro espíritu, aun cuando pudiera tener un cuerpo físico idéntico o rasgos de carácter muy semejantes. Nosotros poseemos nuestra propia individualidad forjada a través de nuestras encarnaciones sucesivas,  pero es el mismo impulso amoroso el que nos impulsa a cruzar nuestros caminos de vida.

( De la Rev. Journal Sprite nº 77 )

( Ver también  el blog  inquietudesespiritas.blogspot.com )

jueves, 18 de agosto de 2011

Las vidas múltiples



Al invocar las vidas sucesivas con relación a la tesis de una vida única, se está en el centro de un debate metafísico, a menudo considerado como religioso, pero que puede ser también filosófico. Según las versiones teológicas, se ha
llegado a la concepción de una vida única sancionada por un juicio divino, por ejemplo el juicio final en la tradición cristiana. Según otras teorías que se remontan a la antigüedad o que persisten en Oriente, la vida es una continuidad
reencarnacionista donde el juicio del alma pasa por la sanción del karma con una relación sistemática de causa a efecto de una vida sobre otra.
En ambos casos, se está ante un sistema de creencias que no responde a lo que podría esperarse de la justicia divina.
Desde luego, la idea de peregrinación de las almas es más justa que el principio de una vida única, pero no obstante sigue estando calcada sobre las nociones de justicia humana que recuerdan la ley del talión (“ojo por ojo y diente por diente”), ley de reciprocidad donde toda falta es considerada como una deuda a ser pagada en otra vida, sufriendo exactamente lo que se ha hecho sufrir a otros anteriormente.
El espiritualista no tiene otra elección que optar por una de estas dos ideologías, a no ser que sea panteísta (fusión en el gran todo), o a menos también que imagine soluciones mixtas del género: ciertas almas reencarnan otras no, o algunas de ellas que no tienen ningún mérito acaban por desaparecer (muerte del espíritu).
Dentro de una concepción filosófica, pues tal es nuestro propósito, necesitamos superar todo lo que respecta a creencias caricaturescas y al mismo tiempo probar que toda idea materialista sobre la nada está obsoleta.


La nada del materialista

No hay más nada después de la muerte… el espíritu perece con el cuerpo físico… Se puede atacar sistemáticamente esta concepción con una cantidad de argumentos, entre los cuales los principios espíritas que ponen en evidencia muchos fenómenos psíquicos y médiumnicos que dan testimonio de una trascendencia del espíritu, independientemente de las facultades físicas, insuficientes para explicar la vida bajo todas sus formas.
En una visión materialista, el problema metafísico tal y como fue planteado por Jean-Paul Sartre era este: la vida no tiene sentido, el mundo es absurdo entonces, por su propia libertad, el hombre puede dar un sentido a esta vida para volverla menos absurda. Todos los filósofos y científicos materialistas (sobre todo desde Karl Marx) siempre han estado confrontados a esta noción del sentido a dar frente a la aparente absurdidad de las cosas. Al negar una fuerza inteligente y organizadora que subtiende al equilibrio del universo y de la vida, se vuelve a dar sentido entonces a una humanidad entregada a sí misma y que puede tomarse a su cargo dentro de una  idea de justicia y libertad; se vuelve a poner al hombre como centro de todo, en la esperanza de que se supere a sí mismo antes de volver a caer, en la hora fatal de su último suspiro, en la nada de la que proviene. Todo el resto es sólo un azar favorable que ha permitido el nacimiento de la vida, una suerte de milagro único que se ha producido sobre la Tierra y en ninguna otra parte…
Esta tesis que se desarrolló sobre todo a partir del siglo XIX, está agonizando en pro de un retorno al espiritualismo, dentro de una interrogante fundamental sobre el origen y el porvenir de una humanidad de la que cada vez más se piensa que no es única en el universo, y que emana necesariamente de una fuerza inteligente indeterminada que nos lleva a volver a plantear la cuestión de Dios

El espiritualismo

Volvamos ahora a las teorías espiritualistas convertidas en ineludibles: Si una fuerza divina ha creado las entidades espirituales que gozan de una cierta libertad, ¿cómo concebir todas las anomalías aparentes de una humanidad que se desgarra en una búsqueda de identidad de cada individuo, pasando por todos los escollos del egoísmo, el orgullo, el poder y la dominación? Si se asume el concepto cristiano de una vida única después de la cual el espíritu será destinado a una eternidad mal definida luego de un juicio final igualmente mal definido, uno se plantea entonces la pregunta de las desigualdades de todas clases: vidas breves, muertes prematuras, niños muertos de poca edad o al nacer, diferencias extremas en cuanto a inteligencia, capacidad de amar, riqueza, pobreza, guerra, enfermedad, etc. ¿Por qué y cómo en tal diversidad, un juicio post mortem podría decretar a continuación una eternidad para los miles de millones de espíritus que no han tenido las mismas oportunidades ante la injusticia flagrante de la vida a todos los niveles?
Si hay que responder con el misterio diciendo que “los caminos del Señor son impenetrables”, uno ya no puede referirse a la inteligencia y al sentido común con el que la divinidad nos ha dotado. Seríamos capaces de desarrollar el sentido de la razón, el del sentimiento y del amor y, simultáneamente, tendríamos que admitir la absurdidad impenetrable de un “Dios justo” que permite todas las injusticias y “reconoce a los suyos” a la hora del juicio.
Si llevamos casi universalmente en nosotros valores intelectuales y morales compartidos, eso no puede ser
fruto del azar, hay intrínsecamente al final de cada ser humano, aun del más vil, alguna cosa que puede tender
hacia una búsqueda de lo bello, del bien y de lo justo.
¿Cómo conciliar entonces los valores universales del amor y la razón con un Dios de sinrazón que nos daría la
única oportunidad de volvernos alguien en una sola vida, para volvernos a llevar luego a su seno o condenarnos por la eternidad? Dios nos habría dotado de una razón y de unos sentimientos particulares de los que él mismo estaría desprovisto. O habría entonces una lógica humana totalmente alejada de la razón divina, y sin embargo, ¿no se dice que Dios nos ha creado a su imagen? Es partiendo de esta dicotomía teológica, que puede reflejarse Dios a partir de otras nociones, lo que ya hicieron los filósofos de la antigüedad como Pitágoras o Platón, que consideraban el ciclo de la vida según el principio de la trasmigración de las almas. Su deísmo ya había inventado una justa concepción evolutiva, en un recorrido palingenésico (*) que permite al alma perfeccionarse de vida en vida.

(*) Palingenesia: sinónimo de reencarnación en su desarrollo evolutivo


Salir de las creencias

Sin duda son los filósofos griegos y neoplatónicos los que mejor han planteado la cuestión de la evolución
reencarnacionista, aun cuando las tradiciones religiosas perpetuaban esta idea bajo formas más ingenuas. Y
entre estas tradiciones, se encuentra en el budismo y el hinduismo el principio heredado del brahmanismo,
muy a menudo con la noción de un karma punitivo caricaturesco necesario para una justa reciprocidad. La
idea permanece en el dominio de la creencia, aunque esta última pueda tener sus raíces en una profunda
intuición ancestral que se remonta a Buda u otros.
Desde luego en Oriente, la diferencia entre religión y filosofía no es evidente, a tal punto que el budismo
es considerado más como una filosofía. En la historia de la filosofía occidental, la distinción no siempre fue
evidente tampoco si uno se refiere por ejemplo a san Agustín o a santo Tomás de Aquino, que fueron a la vez
filósofos y fundadores de una teología.
La cuestión de Dios está presente en la mayoría de nuestros filósofos de la era cristiana, pero la idea de reencarnación se ha planteado muy poco y no lo será realmente sino con el advenimiento del espiritismo, calificado de religión por unos y de filosofía por otros. Si se insiste en simples principios de base, comprobamos que el pensamiento espírita ya no responde a los criterios de la creencia sino a los de una reflexión elaborada y apuntalada por hechos.
Es por eso que ya no estamos en el registro de lo religioso sino en el de la reflexión filosófica. Y si bien la idea de las vidas sucesivas es la piedra angular del espiritismo, no lo es solamente a partir de una revelación extra humana, sino también el fruto de una argumentación filosófica y de observaciones de carácter experimental.

El pensamiento espírita

Respecto a los principios fundamentales del espiritismo y en particular el de la reencarnación que nos interesa aquí, puede decirse que la demostración es triple.
1) Hay, en primer lugar, lo que está en el orden de la revelación: los espíritus afirman un principio divino según
el cual la evolución intelectual y moral necesita varias vidas en una continuidad que no se limita a la Tierra
(pluralidad de los mundos).
2) Hay luego un trabajo filosófico sobre esta revelación, es lo que hizo Allan Kardec en su obra,demostrando
punto por punto cómo esta revelación responde a las exigencias de la razón y el sentido común. Y esta reflexión ha continuado hasta hoy con los pensadores espíritas como Gabriel Delanne, Gustave Geley y otros.
3) Hay, finalmente, observaciones y experiencias que confirman la teoría, y ese es el objeto principal del
Dossier de la presente revista. Por la hipnosis, por el recuerdo de existencias previas, por las marcas de
nacimiento y también por las revelaciones espíritas que se verifican, se entra en el campo de los hechos que
hablan por sí mismos. Estamos en un registro que se convierte en científico por el solo hecho de que se trata
de observaciones y experiencias concretas que pueden ser objeto de numerosas investigaciones.
Según estos tres puntos fuertes, la demostración espírita tiene de particular que es acumulativa y no especulativa.
Los espíritus hubieran podido afirmar el principio de las vidas sucesivas sin que nosotros pudiéramos comprobar jamás el menor elemento y, en ese caso, toda la historia del espiritismo hubiera podido hasta emparentarse con una forma de creencia. Pero los hechos han venido a confirmar las palabras de los espíritus, y por añadidura un trabajo intelectual humano ha permitido poner en perspectiva todos los elementos de una teoría dentro de una gran cohesión, lo cual debemos antes que nada a Allan Kardec. La reencarnación se convirtió en un principio filosófico y ya no en una creencia, la idea tomó cuerpo a partir de una amplia reflexión independiente de toda idea religiosa previa. Las religiones han podido definir las
vidas sucesivas a partir de intuiciones ancestrales más o menos bien transmitidas; el espiritismo moderno se
ha desmarcado de lo religioso para salir de la creencia, redefiniendo el principio de la reencarnación a la luz de una revelación post mortem, apoyándose en el principio de la razón y llevando adelante una reflexión metafísica coherente a partir de esa revelación.

La ley de evolución

Por la enseñanza y el testimonio de los espíritus, el principio de las vidas sucesivas ha salido de las concepciones religiosas y kármicas demasiado simplistas. No obstante, si se habla de la relación de causa a efecto, es preciso medir todas las complejidades psicológicas inherentes a cada uno de nuestros espíritus que ha recorrido cierto número de existencias. Lo relacional que se establece en diferentes vidas es considerable, está hecho de alegrías y de sufrimientos, de felicidades y de traumas; este relacional puede rebotar de una vida a otra, donde somos traídos para encontrarnos con relaciones diferentes. La relación de causa a efecto siempre tendrá allí su parte en la medida en que cada espíritu lleva el peso de la herencia de su propio pasado. Sin embargo, no se trata como se oye decir demasiado familiarmente “de pagar sus deudas
anteriores”, sino de aprender a considerar al otro de manera diferente. Pagar, es ser castigado (a no ser que uno se castigue a sí mismo); vemos allí una noción de justicia humana que, en principio, no permite las verdaderas transformaciones del ser humano. Mientras que cambiar, es otra perspectiva para todo espíritu, es la apertura a una toma de conciencia, es de alguna manera una forma de redención por el conocimiento y por el sentimiento. Se trata entonces, no ya de expiar el pasado, sino de repararlo mediante una transformación de su ser que conduce a una relación diferente con el prójimo. Los que se han detestado deben aprender a amarse. Los que se han matado unos a otros pueden establecer nuevos vínculos en la superación de un pasado que es preciso trascender por medio del amor. Para abreviar, la renovación de una
vida debe corresponder a un renacimiento del espírituque poco a poco debe encontrar el camino de la justicia
y la libertad en la conciencia de lo que es y de lo que puede llegar a ser. Ese camino no es un castigo sino una
emancipación del alma en busca de felicidad y de verdad.
El karma punitivo evoca una ley de reciprocidad, por el contrario, la palingenesia evolutiva se apoya en la ley del amor, un amor que es la única perspectiva emancipadora de los seres. Y si se retoma la fórmula religiosa del “rescate de sus faltas”, no hay mejor rescate que la metamorfosis de los individuos, cuando han comprendido que su porvenir no se construirá sobre las ruinas del pasado, sino sobre una transformación a ser realizada dentro de un porvenir diferente.

Le Journal Spirite nº 77