Entre las anotaciones de los evangelistas, encontramos constantes exhortaciones de Cristo, que solamente pueden ser entendidas si son reflexionadas con cuidado.
Así, leemos en Mateo: No todo el que Me dice “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, más si aquel que hace la voluntad de Mi Padre que está en los cielos.
Por más de una vez Jesús insiste en la enseñanza de que no es lo exterior de la persona, la religión que sigue, la nacionalidad, ni cualquier cosa externa lo que le concede el derecho de la perfección.
El enfatiza, la necesidad de la vivencia interior.
Por eso mismo, Jesús utiliza la simbología de una casa construida en la roca, firme, segura, inatacable, pese a la tempestad, a los vientos y a la lluvia torrencial.
El ser que se estructura en las enseñanzas de Cristo será siempre el mismo, ante cualquier circunstancia.
Mientras aún nos enojemos cuando seamos agredidos o cuando alguien nos ofenda, calumnie o traicione, estaremos demostrando no haber atendido la plenitud de la enseñanza de Jesús.
Vivimos aún nuestra propia personalidad.
Muchos portamos la apariencia de la virtud. Parecemos humildes, mientras por dentro somos un volcán. Basta un pequeño roce de alguien, una mínima contrariedad para explotar, permitiendo la erupción del volcán en furia.
Algunos traducimos nuestras acciones por ejercicio de la caridad.
Sin embargo, hemos establecido normas estrictas para las criaturas que se beneficiaron de nuestras acciones seguir recibiendo nuestras bendiciones.
Decimos servir, pero imponemos condiciones a los servidos, que deben pautar sus actos, según nuestra voluntad.
Con tales actitudes demostramos que pertenecemos, hasta ahora, parece que tenemos esas virtudes, más no las conquistamos en profundidad.
Parecemos seguir a Jesús, a quien tenemos constantemente en los labios, sin todavía llevarlo en la intimidad del alma.
Mientras estemos pensando en el comercio, esto es, que sirviendo al prójimo estamos aumentando para nosotros mismos las bendiciones celestes, no estaremos ejerciendo el verdadero amor y desprendimiento prescrito por Jesús.
Por tanto, solamente cuando nuestros actos estén basados en el cumplimiento integral de la voluntad del Padre, que es amor, en la obediencia natural y alegre de todas las enseñanzas del Evangelio, habremos alcanzado la verdadera virtud.
No nos desanimemos, con todo, y prosigamos ejercitandonos, día a día, porque la perfección es conquista de los años, de la meditación y de la constancia en el bien.
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Doctrina cristiana significa acción. Jesús, nuestro Modelo y Guía, en toda Su vida, al lado de los hombres, demostró servir, sin buscar la gratitud o guardar recompensas.
El único título que Jesús aceptó fue el de Maestro. Los que nos decimos Sus discípulos cabe seguir-Le su ejemplificación y sus enseñanzas.
Redacción de Momento Espirita.
Todos los hombres son iguales en la balanza divina; solamente las virtudes los distinguen a los ojos de Dios. Todos los Espíritus son de la misma esencia, y todos los cuerpos fueron hechos de la misma masa. Vuestros títulos y vuestros nombres en nada la modifican; quedan en el túmulo; no son ellos quienes dan la felicidad prometida a los elegidos; la caridad y la humildad son sus títulos de nobleza
Al invocar las vidas sucesivas con relación a la tesis de una vida única, se está en el centro de un debate metafísico,a menudo considerado como religioso, pero que puede ser también filosófico. Según las versiones teológicas, se ha llegado a la concepción de una vida única sancionada por un juicio divino, por ejemplo el juicio final en la tradición cristiana. Según otras teorías que se remontan a la antigüedad o que persisten en Oriente, la vida es una continuidad reencarnacionista donde el juicio del alma pasa por la sanción del karma con una relación sistemática de causa a efecto de una vida sobre otra.
En ambos casos, se está ante un sistema de creencias que no responde a lo que podría esperarse de la justicia divina.
Desde luego, la idea de peregrinación de las almas es más justa que el principio de una vida única, pero no obstante sigue estando calcada sobre las nociones de justicia humana que recuerdan la ley del talión (“ojo por ojo y diente por diente”), ley de reciprocidad donde toda falta es considerada como una deuda a ser pagada en otra vida, sufriendo exactamente lo que se ha hecho sufrir a otros anteriormente.
El espiritualista no tiene otra elección que optar por una de estas dos ideologías, a no ser que sea panteísta (fusión en el gran todo), o a menos también que imagine soluciones mixtas del género: ciertas almas reencarnan otras no, o algunas de ellas que no tienen ningún mérito acaban por desaparecer (muerte del espíritu).
Dentro de una concepción filosófica, pues tal es nuestro propósito, necesitamos superar todo lo que respecta a creencias caricaturescas y al mismo tiempo probar que toda idea materialista sobre la nada está obsoleta.
La nada del materialista
No hay más nada después de la muerte… el espíritu perece con el cuerpo físico… Se puede atacar sistemáticamente esta concepción con una cantidad de argumentos,entre los cuales los principios espíritas que ponen en evidencia muchos fenómenos psíquicos y médiumnicos que dan testimonio de una trascendencia del espíritu,independientemente de las facultades físicas, insuficientes para explicar la vida bajo todas sus formas.
En una visión materialista, el problema metafísico tal ycomo fue planteado por Jean-Paul Sartre era este: la vida no tiene sentido, el mundo es absurdo entonces, por su propia libertad, el hombre puede dar un sentido a esta vida para volverla menos absurda. Todos los filósofos y científicos materialistas (sobre todo desde Karl Marx) siempre han estado confrontados a esta noción del sentido a dar frente a la aparente absurdidad de las cosas. Al negar una fuerza inteligente y organizadora que subtiende al equilibrio del universo y de la vida, se vuelve a dar sentido entonces a una humanidad entregada a sí misma y que puede tomarse a su cargo dentro de una idea de justicia y libertad; se vuelve a poner al hombre como centro de todo, en la esperanza de que se supere a sí mismo antes de volver a caer, en la hora fatal de su último suspiro, en la nada de la que proviene. Todo el resto es sólo un azar favorable que ha permitido el nacimiento de la vida, una suerte de milagro único que se ha producido sobre la Tierra y en ninguna otra parte…
Esta tesis que se desarrolló sobre todo a partir del siglo XIX,está agonizando en pro de un retorno al espiritualismo,dentro de una interrogante fundamental sobre el origen y el porvenir de una humanidad de la que cada vez másse piensa que no es única en el universo, y que emana necesariamente de una fuerza inteligente indeterminada que nos lleva a volver a plantear la cuestión de Dios.
El espiritualismo
Volvamos ahora a las teorías espiritualistas convertidas en ineludibles: Si una fuerza divina ha creado las entidades espirituales que gozan de una cierta libertad, ¿cómo concebir todas las anomalías aparentes de una humanidad que se desgarra en una búsqueda de identidad de cada
individuo, pasando por todos los escollos del egoísmo,el orgullo, el poder y la dominación? Si se asume el concepto cristiano de una vida única después de la cual el espíritu será destinado a una eternidad mal definida luego de un juicio final igualmente mal definido, uno se plantea entonces la pregunta de las desigualdades de todas clases: vidas breves, muertes prematuras, niños muertos de poca edad o al nacer, diferencias extremas en cuanto a inteligencia, capacidad de amar, riqueza, pobreza, guerra, enfermedad, etc. ¿Por qué y cómo en tal diversidad, un juicio post mortem podría decretar a continuación una eternidad para los miles de millones deespíritus que no han tenido las mismas oportunidades ante la injusticia flagrante de la vida a todos los niveles?
Si hay que responder con el misterio diciendo que “los caminos del Señor son impenetrables”, uno ya no puede referirse a la inteligencia y al sentido común con el que la divinidad nos ha dotado. Seríamos capaces de desarrollar el sentido de la razón, el del sentimiento y del amor y,simultáneamente, tendríamos que admitir la absurdidad impenetrable de un “Dios justo” que permite todas las injusticias y “reconoce a los suyos” a la hora del juicio.
Si llevamos casi universalmente en nosotros valores intelectuales y morales compartidos, eso no puede ser fruto del azar, hay intrínsecamente al final de cada ser humano, aun del más vil, alguna cosa que puede tender hacia una búsqueda de lo bello, del bien y de lo justo.
¿Cómo conciliar entonces los valores universales del amor y la razón con un Dios de sinrazón que nos daría la única oportunidad de volvernos alguien en una sola vida,para volvernos a llevar luego a su seno o condenarnos por la eternidad? Dios nos habría dotado de una razón y de unos sentimientos particulares de los que él mismo estaría desprovisto. O habría entonces una lógica humana totalmente alejada de la razón divina, y sin embargo, ¿no se dice que Dios nos ha creado a su imagen? Es partiendo de esta dicotomía teológica, que puede reflejarse Dios a partir de otras nociones, lo que ya hicieron los filósofos de la antigüedad como Pitágoras o Platón, que consideraban el ciclo de la vida según el principio de la trasmigración de las almas. Su deísmo ya había inventado una justa concepción evolutiva, en un recorrido palingenésico (*)que permite al alma perfeccionarse de vida en vida.
(*) Palingenesia: sinónimo de reencarnación en su desarrollo evolutivo
Salir delas creencias
Sin duda son los filósofos griegos y neoplatónicos los que mejor han planteado la cuestión de la evolución
reencarnacionista, aun cuando las tradiciones religiosas perpetuaban esta idea bajo formas más ingenuas. Y
entre estas tradiciones, se encuentra en el budismo y el hinduismo el principio heredado del brahmanismo,
muy a menudo con la noción de un karma punitivo caricaturesco necesario para una justa reciprocidad. La
idea permanece en el dominio de la creencia, aunque esta última pueda tener sus raíces en una profunda
intuición ancestral que se remonta a Buda u otros.
Desde luego en Oriente, la diferencia entre religión y filosofía no es evidente, a tal punto que el budismo
es considerado más como una filosofía. En la historia de la filosofía occidental, la distinción no siempre fue
evidente tampoco si uno se refiere por ejemplo a san Agustín o a santo Tomás de Aquino, que fueron a la vez filósofos y fundadores de una teología.
La cuestión de Dios está presente en la mayoría de nuestrosfilósofos de la era cristiana, pero la idea de reencarnación se ha planteado muy poco y no lo será realmente sino con el advenimiento del espiritismo, calificado de religión por unos y de filosofía por otros. Si se insiste en simples principios de base, comprobamos que el pensamiento espírita ya no responde a los criterios de la creencia sino a los de una reflexión elaborada y apuntalada por hechos.
Es por eso que ya no estamos en el registro de lo religioso sino en el de la reflexión filosófica. Y si bien la idea de las vidas sucesivas es la piedra angular del espiritismo, no lo es solamente a partir de una revelación extra humana,sino también el fruto de una argumentación filosófica y de observaciones de carácter experimental.
El pensamiento espírita
Respecto a los principios fundamentales del espiritismo y en particular el de la reencarnación que nos interesa aquí, puede decirse que la demostración es triple.
1) Hay, en primer lugar, lo que está en el orden de la revelación: los espíritus afirman un principio divino según el cual la evolución intelectual y moral necesita varias vidas en una continuidad que no se limita a la Tierra (pluralidad de los mundos).
2) Hay luego un trabajo filosófico sobre esta revelación,es lo que hizo Allan Kardec en su obra, demostrando punto por punto cómo esta revelación responde a las exigencias de la razón y el sentido común. Y esta reflexión ha continuado hasta hoy con los pensadores espíritas como Gabriel Delanne, Gustave Geley y otros.
3) Hay, finalmente, observaciones y experiencias que confirman la teoría. Por la hipnosis, por el recuerdo de existencias previas, por las marcas de nacimiento y también por las revelaciones espíritas que se verifican, se entra en el campo de los hechos que hablan por sí mismos. Estamos en un registro que se convierte en científico por el solo hecho de que se trata de observaciones y experiencias concretas que pueden ser objeto de numerosas investigaciones.
Según estos tres puntos fuertes, la demostración espírita tiene de particular que es acumulativa y no especulativa.
Los espíritus hubieran podido afirmar el principio de las vidas sucesivas sin que nosotros pudiéramos comprobar jamás el menor elemento y, en ese caso, toda la historia del espiritismo hubiera podido hasta emparentarse con una forma de creencia. Pero los hechos han venido a confirmar las palabras de los espíritus, y por añadidura un trabajo intelectual humano ha permitido poner en perspectiva todos los elementos de una teoría dentro de una gran cohesión, lo cual debemos antes que nada a Allan Kardec. La reencarnación se convirtió en un principio filosófico y ya no en una creencia, la idea tomó cuerpoa partir de una amplia reflexión independiente de toda idea religiosa previa. Las religiones han podido definir las
vidas sucesivas a partir de intuiciones ancestrales más o menos bien transmitidas; el espiritismo moderno se
ha desmarcado de lo religioso para salir de la creencia,redefiniendo el principio de la reencarnación a la luz de una revelación pos mortem, apoyándose en el principio de la razón y llevando adelante una reflexión metafísica coherente a partir de esa revelación.
La ley de evolución
Por la enseñanza y el testimonio de los espíritus, el principio de las vidas sucesivas ha salido de las concepciones religiosas y kármicas demasiado simplistas. No obstante,si se habla de la relación de causa a efecto, es preciso medir todas las complejidades psicológicas inherentes a cada uno de nuestros espíritus que ha recorrido cierto número de existencias. Lo relacional que se establece en diferentes vidas es considerable, está hecho de alegrías y de sufrimientos, de felicidades y de traumas; este relacional puede rebotar de una vida a otra, donde somos traídos para encontrarnos con relaciones diferentes. La relación de causa a efecto siempre tendrá allí su parte en la medida en que cada espíritu lleva el peso de la herencia
de su propio pasado. Sin embargo, no se trata como se oye decir demasiado familiarmente “de pagar sus deudas anteriores”, sino de aprender a considerar al otro de manera diferente. Pagar, es ser castigado (a no ser que uno se castigue a sí mismo); vemos allí una noción de justicia humana que, en principio, no permite las verdaderas transformaciones del ser humano. Mientras que cambiar, es otra perspectiva para todo espíritu, es la apertura a una toma de conciencia, es de alguna manera una forma de redención por el conocimiento y por el sentimiento. Se trata entonces, no ya de expiar el pasado, sino de repararlo
mediante una transformación de su ser que conduce a una relación diferente con el prójimo. Los que se han
detestado deben aprender a amarse. Los que se han matado unos a otros pueden establecer nuevos vínculos en la superación de un pasado que es preciso trascender por medio del amor. Para abreviar, la renovación de una vida debe corresponder a un renacimiento del espíritu que poco a poco debe encontrar el camino de la justicia y la libertad en la conciencia de lo que es y de lo que puede llegar a ser. Ese camino no es un castigo sino una emancipación del alma en busca de felicidad y de verdad.
El karma punitivo evoca una ley de reciprocidad, por el contrario, la palingenesia evolutiva se apoya en la ley del amor, un amor que es la única perspectiva emancipadora de los seres. Y si se retoma la fórmula religiosa del “rescate de sus faltas”, no hay mejor rescate que la metamorfosis de los individuos, cuando han comprendido que su porvenir no se construirá sobre las ruinas del pasado, sino sobre una transformación a ser realizada dentro de la proyección de un porvenir diferente
LE JOURNAL SPIRITE N° 77 JULIO 2009
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Queridos hermanos: este artículo está dedicado a todos los espíritus que por una u otra razón, decidieron poner fin a sus vidas, pero también a todos aquellos que alguna vez han pensado en hacerlo. Se lo ofrezco en especial, a la mujer que el pasado domingo se ahorcó en la prisión de Valladolid (España) tras haber matado anteriormente por axfisia a sus dos hijos de 11 y 9 años de edad. Oremos por ella y por sus niños. Recibid un afectuoso abrazo.
El más allá y el más acá. ¿Quiénes somos? ¿Por qué estamos aquí? ¿Dónde vamos? Solo una realidad, ...
Querido hermano que tronchaste el árbol de tu aliento: aunque te halles preso de la confusión, te pido encarecidamente que escuches lo que voy a decirte durante unos instantes; luego, usando tu libertad, la cual pienso respetar, haz lo que tu voluntad te dicte. Yo sé que arrastrabas problemas graves, muy serios, y por lo que te conocí pensaste que con tu acción te librarías para siempre de los mismos. Ahora, por desgracia,compruebas que siguen ahí, a tu vista y que lejos dearreglarse se complicaron. ¿No ves que nada cuadra en toda esta coyuntura? Quiero que hagas un esfuerzo y que reflexiones, aunque soy consciente de que trabajo te va a costar, pero no lo hagas por quien te lo expresa sino tan solo por mis argumentos, pues se ha demostrado que la razón es instrumento válido para resolver cuestiones dificultosas
Por eso he venido junto a tu alma desgarrada, ahora que tu cuerpo yace esparcido en cenizas, mecidopor las oscilaciones incansables de los vientos, mientras buscan hacienda para aposentarse y cumplir así con la eterna ley de la energía transformadora. ¿Acaso no lorecuerdas? Era una de las citas favoritas de tu admiradoEinstein. Perdona que te lo haya recordado, pero era la única forma que pensé para que miraras a mis ojos y captar tu atención. Ya sé que estás aturdido y desesperado pero si descubres mis pupilas llenas deamor, quizá te resulte más fácil interpretar lo que ocurrió.
Mas para entender, siento decirlo, es preciso que volvamos a la escena del crimen, aquel que perpetrasteestrangulando tu hálito, el que te insufló Dios en la noche de los tiempos. Quiero que examines tu acción peroescuchando mis aclaraciones. Observa de nuevo la pantalla donde se exhibe latragedia de tus días. Sujetaste en un extremo la cuerda al barrote del tragaluz, para asegurarte de que no se soltara y en macabro ritual, comenzaste a doblar tus rodillas cual forzada despedida, cada vez un poco más, y con tu gaznate yamorado, descendiste a los abismos, un poco más y un poco más. Ni siquiera tuviste necesidad de agarrar tu cuello con las manos para liberarte. Lo tenías todo tanplaneado que preso de un dulce sueño, antesala letal, fuiste lenta pero inexorablemente, perdiendo la conciencia de la realidad hasta que vencido por el peso de tu cuerpo y de tu irresponsabilidad caíste sentado en tu siniestra poltrona, donde tu esqueleto fue a decir adiós, o mejor dicho, un hasta luego.
¿Creías de verdad, que tus conflictos quedarían resueltos en la espesura del olvido? ¿Piensas que tus apuros resultaron disipadospor las brisas del azar? No te engañes amigo,nadie ventilará por ti las contrariedades de tubiografía, dejaste una familia destrozada, una esposa en soledad clausurada y unos hijos huérfanos de amparo. Sus problemas, lejos dedisolverse, se agravaron. Y en cuanto a ti, si lo que pretendías era quebrar tu dolor, fallaste en tus previsiones, al convertirse este en el peor de los tormentos: una única sala de proyección, una sola película, la de tu final, con un único protagonista que hacía a la vez de espectador: tú. ¿Comprendes ahora que no puedes demoler loindestructible porque es de naturaleza inmortal? ¿Desde cuándo creías quepostergar la solución a tus contratiempos era el remedio ideal? Ahora, expías las faltas de tu ignorancia en lamentable y reiterado ceremonial, compelido por el efectode tu propia acción.
Querido hermano, llevas ya años reviviendo el mismo cuadro, ensimismado en un dolor moral insoportable, pues no puedes evitar escudriñar el repetitivo lienzode tu estulticia, el que tú trazaste con la mano de tu obstinación, triste jornada deregresión en la que emborronaste tu senda evolutiva. Por eso estoy aquí, porque tuparálisis no puede resultar eterna, pues tampoco son perpetuos los sufrimientos ni la tortura derivados del incumplimiento de la ley natural. Ha sido en todo estetramo, donde no había alborada para ti y tan solo te rodeaba la más lúgubre de laspenumbras, cuando has comprendido que el libre albedrío, aún en su grandeza, no debe intervenir contra los designios del Creador, Dios de vivos, no lo olvides, masalejado del que atenta contra lo más preciado del ser: su propia vida.
Me preguntas por qué ahora y no ayer ni mañana. Te expondré ladiferencia. Yo he permanecido junto a ti todo este tiempo, no me he separado de tu melancólica figura ni un instante pues ese constituye mi trabajo, el que fructificaen tarea por la que yo, al igual que todos,avanzo en mi camino dichoso, pues créeme hermano, que no contemplo en mí mayor gozo que el de cumplir con el encargo que los seres luminosos me encomiendan. ¡Qué honor! Mi misión es mialegría. Mi labor, mi herramienta de prosperidad.
Te conozco bien amigo, pues me mantuve testigo silencioso en tu prolongadaausencia del feudo del discernimiento; me convertí en tu invisible visitante pero no por ello, inhibido de tus amarguras. Te he analizado tanto que me he codeado con los rincones de tu historia, plena de altibajos y caídas pero también de insignesjornadas. He rezumado por los poros de tus recuerdos y ante tus persistentesnegaciones, tan solo me permitía clavar mis retinas en la proyección de tusmemorias, deseándote sinceramente, pronta iluminación a tus oscuridades. He respirado tu densa aflicción y compartido tus infinitas preguntas sin respuesta y en todos los casos, te he sonreído siempre, mas estabas sordo a mi influjo por tu pertinaz manía, pura obcecación que espantaba la luz regeneradora de las celestes dimensiones.
Mas ¿por qué ahora me he mostrado ante ti? ¿Por qué he dejado de ser mudo e impalpableacompañante de tu desdicha? Has de saber que hoygritaste como nunca, alzaste tu voz suplicando auxilio a las alturas, hoy pronunciaste la palabra “basta”, la cual cobró un eco tan resonante que alcanzó la fibra de los que me envían. Era la señal convenida, el signodistintivo por el que debía surgir ante tu perfil y aportardictamen a tus dudas, fulgor ante la peor de lasturbaciones, la suicida, aquella que procede detrastocar el plan divino para con sus hijos.
Ahora ya sabes que no era tu momento, que lamudanza de plano no correspondía a tu alterada manosino que ya estaba estipulada en otro soplo y en otras circunstancias que no respetaste. Y tú, cual antigua divinidad de un Olimpo vetusto, quisiste acortar los plazos a tus pruebas, las cuales no se desplegaron ante ti parahundirte en el lodo apresador sino para estimularte a la acción, adelantando asícamino a tu amplio recorrido. Y sin embargo, estimado hermano, ni siquiera teparaste para recobrar fuerzas, simplemente decidiste por tu cuenta salir de lacarrera, por lo que fuiste descalificado.
Amigo, recobra la calma, purgaste tu transgresión con el peso de tu desconcierto, del que has permanecido reo durante largo período. Eleva tu pensamiento, regocíjate al igual que lo hago yo, pues vivías cautivo de tu pasado y las cadenas por las que te mantenías confinado han sido rotas por el cincelliberador. Ahora, con tu petición de auxilio, espontánea y que emancipa, haamanecido para ti. El brillo del sol recuperará la calidez en tu piel, sensible ahora al deseo inmortal de superar la memoria de tus errores. El tiempo ha renacido en tu espíritu, tu reloj evolutivo púsose de nuevo en marcha, has sido readmitido en lapugna por la existencia y de aquí en adelante, has de retomar los intervalosperdidos a través de nuevos desafíos que habrán de llegar. Deberás repetir parte delcurso, pues nadie puede aprobar por ti las asignaturas pendientes de la vida, pero ahora alentado con energías esperanzadoras.
Ven conmigo, te tiendo mis brazos para recogertetiernamente, ya pasó lo peor, reposa ahora en buenas manos en la ciudad de la que provengo, pues aún conservas el alma herida, pero ahora, tu concienciaatisba la lucidez de antaño, aquella que te concedeafrontar los retos de la existencia y separar la caridad del egoísmo, la que te permite perfeccionarte ante los ojos compasivos de los nobles espíritus. Aprende lalección y el dolor que el estancamiento conlleva, para sumergirte con toda libertad en los océanos del bien. Y recuerda, siempre, querido hermano rescatado de las garras del remordimiento, que el Padre siempre concede nuevas oportunidades a sus hijos abrumados, pues el amor y la misericordia moran eternamente en Él.
Dialogar con Carlos R. Campetti es rememorar, al cabo de casi veinte años de amistad, tiempos en los que ambos compartimos viajes, conferencias, cursos y, sobre todo, el contacto familiar del que en su día con todo cariño participamos conviviendo. Carlos es una parte muy importante del Movimiento Espírita Español, de los últimos veinte años, puesto que ha sido el impulsor de algunos Centros Espíritas, así como instructor de capacitación de compañeros de ideal.
Recuérdanos, por favor, tu despertar desde la infancia. Viví en el campo y caminaba todos los días varios kilómetros para ir a la escuela. En aquel tiempo mi familia luchaba duro por la supervivencia, y gracias al trabajo de mi padre, que no tenía descanso ni los fines de semana, las cosas fueron mejorando.
¿Cómo fueron tus primeros contactos con el mundo espiritual? Siendo muy pequeño, tendría 4 o 5 años, observaba a mi padre leyendo El Evangelio según el Espiritismo y escuchando un programa espírita en la radio. Tenía mucha curiosidad por saber que era aquello que mi padre leía y qué significaba lo que aquel hombre de fuerte voz hablaba por la radio. Fue en ese periodo cuando se inició en mí la mediumnidad. Yo percibía a los Espíritus y sentía su influencia en mis pensamientos. Pero no entendía lo que pasaba y algunas veces tenía miedo por no comprender las cosas que veía y escuchaba. Recuerdo también, cuando tenía unos 8 o 9 años, que era utilizado por algunos Espíritus que mantenían conversaciones con mi madre, sin que yo tuviera aún condiciones de razonar de aquella forma.
¿Cuál fue el primer trabajo mediúmnico que viste? A los 4 ó 5 años. Ocurrió en la casa de un vecino y nosotros los niños lo seguimos dentro de la casa mientras el trabajo se realizaba. Hoy día sabemos que eso no debe ser así.
¿Cómo fue tu primer contacto con un Centro Espírita? A la edad de 9 años fui a vivir con una hermana de mi padre que leía libros espíritas. Y surgió mi interés por el Espiritismo. Yo sufría mucho porque era perseguido por Espíritus ignorantes que me hacían ver cosas feas que me asustaban. Y ella me llevó a un Centro donde había clases para niños, me prestó libros de Allan Kardec y André Luiz y, por segunda vez en mi vida, pude participar en un trabajo mediúmnico. También surgió el deseo de hablar a las personas sobre la Doctrina. Más tarde a los 10 años compraba libros en un Centro que había en una ciudad vecina de donde vivía. Y a los 16 años, más o menos, me invitaron por primera vez para hacer una charla. Pasan los años y por razones de estudio en la Universidad, después de frecuentar la Federación Espírita Brasileña, te surgen los trabajos con la juventud, con la niñez y más tarde con el Estudio Sistematizado para los adultos. De aquellas cuestiones relacionadas con la Doctrina, que divulgas a través de tus charlas,
¿En qué área te encuentras más cómodo, identificado e inspirado? Me encantan todos los temas a la luz del Espiritismo, pero tal vez sienta más influencia, más inspiración, en los temas de la educación y de la mediumnidad. Tengo la facultad de ver a los Espíritus, cuando ellos necesitan de mí para auxiliar a alguien y percibo sus intuiciones.
¿Te consideras una persona polémica a la hora de exponer tus temas, por tu rigidez? No, pero no me gusta dejar sin respuesta alguna cuestión que me es presentada. Como no tengo el hábito de ofrecer opiniones personales, me siento muy a gusto contestando a la gente con lo que el Espiritismo nos enseña.
¿Cuándo fue tu primera visita a España y cuantas veces recuerdas haber estado aquí? Vine a España por primera vez en 1992 para vivir con mi familia. Estuvimos durante 3 años hasta el año 1995. Cuando regresamos a Brasil, estuve 4 años sin volver a España. Después de ese tiempo, empecé a venir con alguna regularidad, de forma que no podría saber cuántas veces he estado aquí. Siento España como si fuera mi propio país. Me encanta el pueblo español, la comida, la cultura. Pero algo que no me agrada para nada son todas las cosas que hacen con los toros.
¿Recuerdas tus primeras actividades cuando llegaste a España? Ya en 1992 estuve presente y colaborando en el I Congreso Espírita Mundial que se celebró los días 26, 27 y 28 de noviembre en el Palacio de Exposiciones y Congresos de Madrid. En 1993, iniciamos las clases del Estudio Sistematizado en CEyDE y Don Rafael GonzálezMolina me invitó a visitar entonces Alcázar de San Juan y, a partir de allí, se desarrollaron los encuentros con gente de Alcázar y Tomelloso. Visitamos, acuérdate puesto que tú participaste también, varias veces en Montilla, Jaén, Los Pastoreros en Fuente Vaqueros (Granada) y posteriormente conocimos a los componentes de Málaga. Y creo que fue a comienzos de 1994 cuando hicimos las reuniones, los lunes por la noche, del estudio y práctica de la mediumnidad en mi casa de la calle Gabriela Mistral, en Puerta de Hierro, donde por cierto estabais presentes tu esposa María Jesús y tú, así como otros amigos espíritas. Fueron días de mucho aprendizaje, cuando participaba también activamente mi esposa Vera. ¿Has encontrado diferencias en el Movimiento Espírita Español desde aquel tiempo a esta época? Sí, muchas diferencias. El MEE. creció mucho y sigue creciendo. Hay más madurez y las instituciones espíritas se multiplican. La gente está cada día más interesada en los temas del Espiritismo y las oportunidades de divulgación se amplían. Hay dificultades como en todos los movimientos que hacemos los humanos, pero crece siempre el número de aquellos que efectivamente desean conocer el Espiritismo y poner en práctica sus enseñanzas y eso aumenta nuestras esperanzas de un Movimiento cada vez más fuerte y cumplidor de su deber, de hacer que el conocimiento de la realidad espiritual y todo lo que significa, llegue a la sociedad.
Por último ¿Cuál sería el sueño que quisieras realizar antes de marcharte de este mundo? Ver a los seres humanos que habitamos la Tierra más conscientes de nuestra realidad espiritual. Ver a la Humanidad volcada para el esfuerzo del perfeccionamiento conforme nos propone la Ley Divina. Sentir que formo parte del grupo de aquellos que trabajan por el bien del semejante sin intereses personales y con el sólo propósito de sentir el bien en mi intimidad y alrededor mío.
Hasta siempre Carlos.
Carlos Roberto Campetti:
Nacido en el interior del Estado de Sao Paulo (Brasil), casado con Vera Caminha Campetti, es padre de dos hijos, Livia y Daniel. Es periodista y empleado del Banco de Brasil, médium psicofónico, es decir, de incorporación, autor de innumerables artículos que han sido publicados en periódicos y revistas, y coautor del libro Pases a la luz del espiritismo. Le encanta leer, estudiar y preparar las conferencias, los seminarios y cursos sobre las materias espíritas que imparte. También disfruta con la formación de trabajadores para centros espíritas. Es aficionado al cine, le gusta caminar para meditar sobre los temas que proyecta. Socio de la Federación Espírita Brasileña, actualmente coordina el Campo Experimental del Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita en Brasilia y es Director del Centro de Estudios Espíritas Sin Fronteras por Internet:http://ceesinfronteras.es/. Ha participado en múltiples eventos espíritas realizados en Argentina, Austria, Bélgica, Brasil, Colombia, España, Estados Unidos de Norteamérica, Francia, Holanda, Inglaterra, Italia, Luxemburgo, México, Paraguay, Portugal, Puerto Rico, Suiza, Uruguay y Venezuela.
Tomado de la Revista Espírita de la FEE Por: Juan Miguel Fernández
