Mucho tiempo estuve llevando una pesada carga, una carga que martirizaba cada paso de mi caminar, una carga que no dejaba que las cosas fluyeran, esa carga se llama rencor.
Ese sentimiento es uno de esos malos sentimientos que más energia nos quita, alejándonos del bienestar y produciendo además efectos nocivos en nuestro cuerpo.
La única forma en que nos desaremos de esa carga es con el PERDON.
El perdón es el primer paso hacia nuestra sanación, una vez perdonemos de corazón empezarán a entrar los buenos sentimientos que nos sanarán y nos harán recuperar nuestro bienestar.
Dios es sinónimo de bien, de modo que cuando decimos: "quiero sentirme bien" estamos diciendo "quiero sentir a Dios". Cuando estamos mal nos alejamos de Dios , y se corroe el vínculo que nos une a la fuente de la cual emanamos
Por eso mientras llevemos este mal sentimiento del rencor con nosotros, no nos vamos a sentir bien, y por ende no sentiremos a Dios.
No lo olvides jamás, el primer paso para la sanación es el PERDON.
Que El Señor Les Bendiga y Les Guarde...
Que El Señor Haga Brillar Su Rostro Sobre Todos Ustedes...
Y Les Conceda Su Gracia...
Que El Señor Habite En Ustedes Y Les De Paz......
Con Todo Mi Amor...
Ruthy... Para Unos...
Carmen Para Otros...
¡Dios, Padre y Creador de todos nosotros!
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“Relatos de comunicación con Espíritus revelan que la mediumnidad es común en la infancia. Y los padres
necesitan aprender a lidiar con la situación.
Tomado del Anuario Espirita 2008
LOS NIÑOS Y EL MÁS ALLÁ
Liana arrullaba al hijo frente a una pared repleta de fotografías en la casa de su madre, en Brasilia. Una de ellas,envejecida por el tiempo, llamó la atención del pequeño Roberto, entonces con poco más de un año. El niño señaló a la joven que estaba en el retrato:“Abuela”. La madre halló aquello muy extraño. “Sí, ésta era mi abuela, su bisabuela”, explicó. Y preguntó como él la había adivinado, pues nadie había mos-trado aquella imagen al niño. Roberto tocó el pecho de la joven mujer en el retrato. “Duele”, dijo. En la foto no existían señales de ningún aparente golpe. El asombro fue mayor cuando Liana se acordó que la abuela, ya anciana, falleció a raíz de un cáncer de mama. “Mi hijo sabía de aquello sin que nadie se lo hubiese contado”,resume el padre, Ricardo Movits. “Nadie de este mundo, es bueno resaltar”.
Antes de tachar la historia del niño Roberto de mentira o locura,vale la pena recordar que Chico Xavier, el mayor médium brasileño, tuvo su primera experiencia mediúmnica a los cinco años, cuando su madre falleció y comenzó a visitarlo en espíritu. Roberto, hoy con cuatro años,también dice recibir la visita de parientes fallecidos. Y de modo asiduo.Contó que la abuela frecuenta su casa para enseñarle cosas sobre la vida y la muerte. “Ella dice que las personas que mueren se convierten en angelitos y después vuelven a ser bebés”, afirma. En otra ocasión, Roberto sorprendió a su padre al comentar que el abuelo había muerto porque fumaba demasiado.
“Entró mucho humo en el pecho de él”, completó.Sorpresa –sin que nadie le contase–Roberto sabía de detalles de la vida de su bisabuelo que murió antes de su nacimiento.
Esas supuestas habilidades del niño podrían ser explicadas por medio de la mediumnidad. Estudiada por religiosos, psiquiatras y hasta neurólogos,la mediumnidad es la capacidad de ver y oír espíritus o realizar fenómenos paranormales –como incorporación y clarividencia – por intermedio de agentes externos. O sea, de entidades espirituales que utilizan el cuerpo del médium como vehículo para manifestarse.
Relatos de ese tipo son cada vez más comunes. Incluso en las consultas médicas. No obstante, la Psicología y la Medicina buscan otras formas de justificar esos fenómenos. Por ejemplo, si el niño parece poseído por una entidad sobrenatural se diagnostica un trastorno de personalidad o estado de trance y posesión, cuyo tratamiento utiliza psicoterapia y medicamentos. A los ojos de los padres, la comunicación con amigos invisibles,acostumbra a ser encarada como mera fantasía. “Hay momentos en que la ilusión predomina y el niño transforma en real lo que apenas es su deseo inconsciente”, considera la psicoanalista Ana María Sigal, coordinadora del grupo de trabajo en psicoanálisis con niños del Instituto Sedes Sapientiae. “Al jugar con un amigo imaginario, él niega la soledad y crea un espacio en el cual es dueño y señor. Ya hablar con parientes fallecidos es una forma de negar una dolorosa realidad y sentirse omnipotente, capaz de revertir la muerte”, agrega Ana María.
La interpretación es la misma en la mayoría de los pediatras. El Presidente del Instituto de la Familia, que estudia las relaciones familiares,el médico Leonardo Posternak, afirma que ese tipo de fantasía permite a la muchachada llamar la atención. Según él, los niños perciben que los padres demuestran admiración por su supuesto don. O se aprovechan del cariño especial recibido cuando los padres desconfían que el hijo tenga algún disturbio psíquico. ¿Y cuándo surgen hechos capaces de asombrar a los más escépticos, como que el pequeño súbitamente hable otra lengua?. “Es importante que seamos humildes para admitir que muchas cosas escapan aún a la medicina cartesiana. En vez de decir a los padres que el hijo no tiene nada o que los síntomas van a pasar, sería más honesto decir que la medicina vigente no es capaz de diagnosticar lo que realmente pasa con él”, afirma Posternak. El Presidente de la Asociación Brasileña de Neurología y Pediatría Infantil, César Moraes, acota que el estado de trance y posesión, aunque es citado en el Código Internacional de Dolencias, aún no fue esclarecido. “Puede resultar de algún desorden físico o mental o, de hecho, ser obra de lo sobrenatural”, sugiere.En el vacío dejado por la Medicina, avanzan cada vez más las explicaciones alternativas que concilian ciencia y trascendencia. “Si un niño describe y da nombre a un amigo imaginario y la familia descubre,al investigar, que la descripción corresponde a la de una persona de verdad,que habitó la casa en el pasado, la línea entre la ficción y la realidad desaparece”. Es lo que asegura Reginaldo Hiraoka, coordinador del Curso de Parapsicología de las Facultades Espíritas Integradas de Curitiba, las únicas en su género en Brasil. “Lo mismo ocurre cuando algunos niños afirman recordar vidas pasadas y citan episodios verídicos sin haber oído nunca algo al respecto”, y agrega. Para estudiosos de la Parapsicología, existe una elevada frecuencia de relatos sobrenaturales en la infancia debido al hecho de que la mediumnidad, innata a todas las personas,no haya sido reprimida aún en esa fase. “Niños menores de siete años no ven nada de anormal en esas experiencias”, afirma la psicóloga infantil Athena A. Dreves, consultora de la Parapsychology Foundation, con sede en Nueva York. “Ellos las aceptan hasta que otras personas comiencen a reaccionar negativamente a sus relatos. El bloqueo ocurre al entrar en la escuela y descubrir que no todos viven las mismas experiencias”.
Pero no siempre la convivencia con lo sobrenatural es tranquila. A veces, los amiguitos imaginarios son sustituidos por monstruos que perturban el sueño de los pequeños y los tornan esquivos, agresivos o profundamente tímidos. Como en la película “Sexto Sentido”, de Night Shyamalan, donde niños muestran su asombro ante las imágenes de espíritus que vagan con heridas o fracturas expuestas, exactamente como estaban cuando murieron. Según la Doctrina Espírita, eso sucede cuando los espíritus desencarnados no consiguen desprenderse del plano físico, bien sea por no haberse dado cuenta de la muerte o por no aceptarla. También es posible que un espíritu persiga a un niño por haber estado vinculado a él en una vida anterior. “Imagine si su bebé fue una persona mala en la encarnación
pasada y perjudicó a alguien que, ahora se siente con derecho de trastornar su camino”, afirma la autora del libro “Mediumnidad en los Niños”, Agnes Henriques Leal. Conforme a la tesis espírita, es posible que ese hijo sufra horrores con la influencia de seres espantosos.
En esas horas, de acuerdo con el Espiritismo, el niño debe ser encaminado a un tratamiento con pases para dispersar energías negativas.
Los espíritas también pueden traer a esa entidad a una reunión en el centro–a través de un médium– para intentar convencerla que abandone la persecución. Lecturas diarias del Evangelio también ayudarían. “Si los padres no participasen en el proceso de curación, nada sería logrado. Para ello deberán conocer la doctrina y disponerse a establecer, en el hogar, un clima vibratorio de armonía y paz”, enseña el médium Nazareno Tourinho,autor de “Experiencias Mediúmnicas con Niños y Adolescentes”. No obstante, resalta, que ningún auxilio científico debe ser despreciado.
“Primero, se debe ir con un profesional de la salud. Si el resultado no fuere satisfactorio, resta buscar la ayuda de espíritas competentes”, orienta.
Otra opción es consultar a un especialista que sea al mismo tiempo médico y religioso. Hay muchos psiquiatras adeptos al Espiritismo que atienden a niños y adultos atormentados por fenómenos inexplicables.
Uno de ellos es Sergio Felipe de Oliveira, Director de la Asociación Médico–Espírita de San Pablo y autor de la tesis de que la mediumnidad no es otra cosa que una actividad sensorial –como la visión y el olfato–capaz de captar estímulos del mundo extrafísico. El órgano responsable por la mediumnidad –dice Oliveira– es la glándula pineal o epífisis, localizada en el cerebro, que controla también el ritmo de crecimiento y, en la adolescencia, avisa la hora de dar inicio a la liberación de las
hormonas sexuales. Descrita por Descartes en 1641, como la sede del alma, la pineal ha sido investigada desde hace siglos, y desde la década de 1980, ha sido comprobada su capacidad de convertir ondas electromagnéticas en estímulos neuroquímicos. Para confirmar su tesis,Oliveira realizó diversos exámenes neurológicos (como tomografías y electroencefalogramas) en pacientes en trance.
“Verificamos la actividad en la glándula pineal durante ese tiempo. Ella es una especie de antena que capta los estímulos del alma de otras personas, vivas o muertas, como si fuese un ojo sensible a la energía electromagnética”, dice.
Aunque no se vean o se oigan a los espíritus desencarnados, la mediumnidad es la que hace a un niño capaz de sentir si un ambiente está cargado y de hacerlo llorar cuando un extraño con energías negativas lo toma en sus brazos. En su clínica, Oliveira no descarta el uso de medicamentos, pero no tiene dudas de los beneficios de la actividad espiritual, prescrita por él como una terapia complementaria. Oliveira dice que, antes de afirmar que un niño está bajo influencia de un espíritu, es preciso descartar las hipótesis de fantasía y de disturbios psíquicos. La primera etapa es entrevistar al paciente en busca de elementos que no podrían ser dichos por él. “Es difícil diagnosticar como fantasioso a un niño de tres años que se pone a analizar cuadros de Botticelli o o a conversar en francés sin haber estudiado nunca el idioma”,ejemplifica.
Por ese motivo, en general, los padres son orientados a no incentivar a los hijos a ejercerla. “Muchos niños sienten dolor porque el cuerpo no está preparado para recibir ese impacto”, dice la psicóloga Inés Ignacio, del Centro Espírita Francisco de Asís, en Río de Janeiro.En otras religiones espiritualistas, como el candomblé y la umbanda, la presencia de niños en los rituales, acostumbra a ser permitida. Muchos templos ofrecen acompañamiento de adultos para la iniciación. (…)”
ÉL PREVÉE ACCIDENTENTES Y MUERTES
Marcos do Sul tenía cuatro años cuando contó haber presenciado la muerte del bisabuelo, fallecido antes de su nacimiento. Para convencer a la familia, imitó con perfección al anciano.En otra ocasión, dijo haber presenciado la imagen de un niño, hijo de un amigo de su madre, que había sido atropellado por un buggy rojo. Rita de Cassia, la madre, llamó a la familia del accidentado, confirmando la veracidad de la escena y llevó al hijo al centro espírita, donde su mediumnidad fue reconocida. A final de 2006, a los 12 años, él describió los atentados en los que traficantes incendiaron un autobús y provocaron la muerte de ocho pasajeros en Río. “Todo está negro y yo veo cosas. No tengo miedo, pero siento dolores”, se desahogaba él.
SUSTO EN LA CUNA
Giovanna, con tres años y ocho meses, al lado de sus padres, frecuenta un curso de evangelización y ora cada vez que alguna entidad la asusta.
La mediumnidad de Giovanna aún molesta a la familia.
A los dos años, la niña sólo dormía en la alfombra y se enfurecía siempre que intentaban colocarla en la cuna. Durante la noche,bastaba que se aproximasen a la cuna con ella en los brazos para que Giovanna despertase llorando.
Un neurólogo prescribió remedios para la arritmia cerebral. Claudia Geminiani, la madre, prefirió procurar un centro espírita. “Una médium le explicó que un muchacho que había sido hijo de Giovanna en otra encarnación la perseguía en la cuna en busca de cariño”, cuenta Claudia. “Él tenía el rostro desfigurado y los miembros comprometidos, por eso asustaba a mi hija”. Una vez, Giovanna llegó a proferir palabras agresivas en un tono de voz diferente al suyo. Lecturas del Evangelio ayudaron a atenuar las crisis. Hoy con tres años y ocho meses, Giovanna frecuenta un curso de evangelización y hace una oración siempre que alguna entidad la asusta.
BRUJAS Y PERROS
“Camila acostumbra ver a una bruja andando por la casa.
Desde los dos años, Camila no consigue dormir en su propio cuarto.
La visión de un perro feroz le impide permanecer allí. La madre, Carla de Almeida Oliveira, no olvida los gritos que la niña, hoy con cuatro años,daba cuando iba hacia la cuna. “Ella lloraba mucho, con los ojos siempre cerrados. Sólo cesaba su llanto con mucha oración”, dice. Espírita, Carla no entendía el miedo que la hija sentía durante las sesiones del Culto del Evangelio realizadas en su casa, en Río de Janeiro. En esas ocasiones Camila acostumbraba ver a una bruja por la casa, lo que la hacía sufrir.
“Cuando tiene visiones, mi hija se transforma en otra persona. Tiene entonces, una fuerza tan grande que yo a duras penas consigo controlarla”,cuenta la madre. “Si yo no fuese espírita, probablemente la atiborraría de remedios”, pondera.
MÉDIUMS FAMOSOS QUE TUVIERON
CONTACTOS EN LA INFANCIA
CHICO XAVIER. A los cinco años, pasó a conversar con el espíritu de su madre. La madrina lo agredía por creer que él mentía. En la escuela, sentía que otras manos guiaban su escritura.
IVONNE PEREIRA.
Célebre por psicografiar, manifestó su mediumnidad desde que era bebé. Hablaba con espíritus a los cuatro años. Murió en 1984.
ROBERIO DE OGUM.
Al sufrir un accidente, vio a las entidades Ogum e Iansã. Antes tuvo visiones cuando era sacristán, atribuidas a la imaginación.
DIVALDO PEREIRA FRANCO.
El médium de Bahía, a los 85 años, es uno de los más notorios de Brasil. A los cuatro años, vio al espíritu de la abuela. Él la describió con exactitud, asustando a la familia católica.
“SANTA” DICA. Conocida en Goiás por curar y conversar con ángeles cuando era niña. Benedicta Gomes, muerta en 1970, es venerada hasta hoy.Camilo Vannuchi y Celina Côrtes
(Revista “Esto Es”.San Pablo, Brasil, número 1942,
17 de enero de 2007).
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Tú que eres la inteligencia suprema y la causa primera de todas la cosas ;Eterno, inmutable, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno; Creador del Universo, de todo lo que en él existe y de las Leyes que lo rigen.
Tú que nos creaste como espíritus inmortal, simple y sin conocimiento, para que construyamos en nosotros la sabiduría y la virtud, el conocimiento y el amor, por medio del trabajo, al pasar por múltiples pruebas y existencias en las muchas moradas de Tu reino.
Fortalécenos y ampáranos en el propósito de construir una Paz duradera en la Tierra, para aprender a amar fraternalmente a nuestro prójimo como queremos que nos ame.
Para convivir con sus características personales como él convive con las nuestras, para tolerar las nuestras; Para auxiliarlo en sus dificultades como también somos auxiliados en las nuestras; Para respetar su modo de comprender al Creador, la creación, la vida, la religión y la sociedad, como también deseamos que sea respetada nuestra manera de comprenderlos.
Pues sabemos, Señor.
Que sólo construiremos la Paz en la Tierra si construimos la Paz en nuestro corazón, y Que solo tendremos Paz en nosotros mismos si hubiera Paz en aquello que están a nuestro lado-en el hogar, en la ciudad, en el país, en el Mundo.
La Naturaleza, Tu creación, es la expresión suprema de la armonía, de belleza, del equilibrio y del amor.
Que sepamos edificar en nosotros el hábito de practicar la fraternidad, la solidaridad y la caridad. Con el cultivo de la benevolencia para con todos, de la indulgencia para las imperfecciones de los otros y el perdón de las ofensas.
Y que aprendamos, voluntariamente y conscientemente, con Tu asistencia, a vivir conforme con Tus Leyes Morales, Y a construir la paz en nosotros y en el Mundo que habitamos.
Así, sea.
(Presentada por el Secretario General del CEI en el Encuentro por la PAZ Mundial promovido por la ONU-The Millennium World Peace Summit- el 28-ago 2 2000). Gina de Rezkalah .- Centro Espírita "Amalia Domingo Soler".- Lima-Perú
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espiritistas. es
Jesús, el Maestro de los maestros, siempre tenía palabras de estímulo para los que Lo seguían.
Nadie como Él utilizó de manera tan excelente las palabras de incentivo a quienes pretendiesen estar con Él.
Es así que nos acredita como herederos del Universo, pues somos hijos del Padre que todo lo creó.
Así como nos llama Hijos de la Luz, ramas de la vid, aquellos que pueden hacer todo lo que Él hizo y mucho más.
Con frecuencia nos cuestionamos acerca de algunas de Sus afirmaciones.
Por considerarnos tan pequeños, tan lejos de la grandiosidad que Se reviste en el Maestro de Nazaret, nos preguntamos si Él estaría en lo correcto al ofrecernos tales credenciales.
¿Hijos de la Luz? ¿Nosotros, que nos sentimos aún andando a tientas en densas tinieblas?
¿Andar en el Mundo como Hijos de la Luz mientras tenemos luz? ¿De qué luz disponemos? ¿De qué intensidad es nuestra luz?
Entonces, nos acordamos del valor de un fósforo en plena oscuridad.
Cuando se hace la oscuridad, porque la energía eléctrica sufrió una avería, ¡cómo la débil luz de un fósforo hace una gran diferencia!
Dijo alguien que podemos considerarnos a modo de un fósforo encendido.
Sí, la llama no ilumina a grandes distancias, pero hace la diferencia entre la oscuridad total y una pequeña claridad.
Claridad que nos saca, aunque por breves momentos, de la inseguridad total de las tinieblas.
Claridad que nos permite mirar al otro, percibir que no estamos solos, que alguien más comparte con nosotros la misma situación. Y darnos las manos.
Claridad que nos permite ir en busca de una linterna, de una vela, de un farol.
O, si no tuviéramos nada de eso, encender otro fósforo. Y otro y otro más.
Quizás una mayor iluminación mientras la energía eléctrica se restaura.
Al tratarse de la sociedad podemos imaginar igualmente el valor de esa pequeña luz.
Si somos como un fósforo de dignidad que se enciende cuando la oscuridad de la corrupción camina libre, hacemos la diferencia.
Porque nuestra llama muestra a los demás nuestro valor y los motiva a encender su propia llama.
Si en el medio de la indiferencia corriente somos un fósforo que calienta el alma y la vida de quien sufre;
Si en el medio de la cobardía moral mostramos la luz de la conducta correcta;
Si, finalmente, somos la pequeña llama de la amistad, de la justicia, de la fe, ¿cuánta luz esparciremos por donde transitemos?
Por lo tanto, tenía Jesús toda la razón al estimularnos a caminar en el Mundo como Hijos de la Luz, a caminar mientras tenemos luz.
La luz alumbra donde se presente y muestra colores donde había solamente tinieblas.
Muestra personas donde antes había solamente soledad.
Despierta la esperanza en donde se esparce la infelicidad.
Pensemos en eso y atendamos al incentivo del Maestro de Nazaret.
No nos preocupemos con la pequeña llama, oscilante o de duración efímera.
Mostremos nuestra luz. Aunque sea solamente para encender otra luz.
Será nuestra contribución para el Mundo de alegrías, risas y colores que todos deseamos para nosotros, para nuestros hijos y para las generaciones futuras.
Redacción del Momento Espírita
"De haber sabido que mi vejez, iba a estar llena de tanto aprendizaje, razonamiento y evolución, la hubiera comenzado diez años antes." Aportado por Oswaldo Porras-
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Es indudable que el Espiritismo, en la función de Consolador Prometido por el Cristo de Dios, ha venido a los hombres, sobre todo, para liberarlos de las tinieblas del espíritu.
Pero, ¿que emancipación será esta?
¿ No nos sorprendería acaso, que la Nueva Revelación procediese a la manera de un loco que dinamitase un muelle antíguo, frente al mar, sin haber edificado antes uno nuevo que lo sustituyese? Claro que los principios espiritas acatan los diques de naturaleza moral, construidos por las tradiciones nobles del mundo, destinados à la seguridad de la alma, mientras que les observan la vulnerabilidad de fondo, vulnerabilidad que siempre es susceptible de favorecer a los mas fuertes contra los mas débiles y de apoyar a los astutos en perjuicio de los sencillos de corazón; aunque con esto, levantan barreras de protección, mucho mas sólidas, a beneficio de las criaturas, dado que esculpen, en nuestro propio ser, la responsabilidad de sentir y pensar, hablar y actuar, delante de la vida.
Nadie se engañe, de esta forma, en cuanto à la independencia instalada por la Doctrina Espirita en los recesos de cada uno de nosotros, cuando nos creíamos en el falso derecho de practicar inconveniencias, en régimen de impunidad.
Mucho más que los prejuicios y supersticiones, instituidos por los hombres, como débiles recursos de preservación de los valores espirituales en la Tierra , el Espiritismo Cristiano nos entrega dispositivos muy seguros y sensatos, en la garantía de la propia defensa, una vez que no nos ilusiona con cielos o infiernos exteriores, pero en vez de esto, nos hace reconocer que el cielo o el infierno, son creaciones nuestras, actuando, indiscutiblemente, en nosotros mismos.
A final, para no alargarnos más en teorización excesiva, observemos, tan solo, que el espirita es libre, no para realizar indiscriminadamente todo cuanto desee, sino, para hacer aquello que debe.
(Del libro "Intervalos" , de Francisco Cândido Xavier, por el Espíritu Emmanuel)
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Una niña de seis
años, que sufría de albanismo, fue encontrada muerta con sus miembros cortados
en Burundi. (1) Es un caso más de asesinato, probablemente motivado por
rituales de hechiceros. Según esa creencia, los órganos de las personas con ese
desorden genético son usados para hacer pociones mágicas, a fin de
garantizar la juventud, la riqueza y el
poder en las personas que en ella creen. Estamos ante la condición,
extremamente, primitivas del ser humano que cultiva tales creencias.
Históricamente,
cuando el hombre era, físicamente, parecido a los primates, sus
manifestaciones de religiosidad eran las más bizarras, hasta que, transcurridos
los años, en el misterio de los siglos, surgen los primeros organizadores del
pensamiento religioso que, de acuerdo con la mentalidad general, no conseguirán
escapar de las concepciones de ferocidad, que caracterizaban aquellos
seres plenos de un egoísmo animalesco y de irracionalidad. El hombre fue llevado a creer que los sacrificios humanos
podrían agradar a Dios, primeramente, por no comprender a Dios como la fuente de toda bondad. Los
pueblos primitivos y politeístas adoraban a los dioses a través de ofrendas,
cultos, rituales que, generalmente, comportaban sacrificios de animales o de seres humanos. Como nos
esclarece la cuestión 669, de El Libro de los Espíritus, “En los pueblos primitivos, la matria sobrepuja al espíritu;
ellos se entregan a los instintos del animal
salvaje. Por eso es que, en general, son crueles; es que en ellos el
sentido moral aun no se ha desenvuelto. En segundo lugar, es natural que los
hombres primitivos acrediten tener una criatura animada de mucho más valor, a los ojos de Dios, que un cuerpo material. Fue esto lo que los llevó
a sacrificar, primero a animales y, más tarde a hombres.” (2) De conformidad con
la falsa creencia que poseían, pensaban que el valor del sacrificio era
proporcional a la importancia de la víctima.
Nos vino a la memoria el triste recuerdo cuando,
en el mes de Octubre de 1890, fue promulgado en Brasil el Código Penal de la República,
que, maliciosamente, asocia la práctica del
Espiritismo a los rituales de magia y adivinaciones. El texto decía lo
siguiente, en el Articulo 157: “Es un crimen practicar el Espiritismo, la magia y sus sortilegios,
usar de talismanes y cartomancia (…), inculcar
curas de molestias (…) y
subyugar la credulidad pública. Pena: prisión de uno a seis
meses y multa de 100 a 500 $. Los
espiritas reclamaron con Campos Sales, Ministro de Justicia de la época, pero no se adelantó nada. El
redactor del Código, Juan Bautista
Pinheiro, se limitó a decir que el texto
se refería a la práctica del “bajo” Espiritismo, como si existiesen dos Espiritismos. En verdad, los
republicanos utilizaron a los espiritas como chivos expiatorios para disminuir
la oposición católica al nuevo régimen, causada por la enemistad entre la Iglesia y el Estado. Como
consecuencia del Código, varios compañeros fueron presos en 1891, en Rio
de Janeiro. Preocupado con posibles
focos de de resistencia al
régimen, el Gobierno autorizó a la policía a invadir reuniones y
residencias, buscando opositores. Para
evitar confusiones, muchos centros decidieron cerrar, temporalmente.
Algunos adeptos del cristianismo contemporáneo, por
ignorancia, aun consideran el Espiritismo como doctrina de prácticas demoniacas. ¿Será que el
Espiritismo, que hoy se expande en Brasil y por todo el mundo, es la continuación de la necromancia y del
ocultismo practicados por los pueblos antiguos? Lamentablemente, para tales
cristianos, el Espiritismo está asociado a la brujería, a la magia, etc. Fenómenos mediúmnicos en sus múltiples variaciones, de la
eficacia del pase y del agua fluidificada, etc., son explicados como obra de Satanás (para los
protestantes) o del inconsciente (para “psicólogos” y/o católicos).
El intercambio con los espíritus, en el Espiritismo,
es realizado por razones nobles que objetivan el consuelo de quien se desespera con la desencarnación de un ser querido; el
auxilio al espíritu en estado de sufrimiento en el más allá; el estudio
de la dinámica de la vida, en la dimensión espiritual, y no para satisfacción
de los intereses personales, como las “adivinaciones” que pueden estar sujetas a la participación de espíritus burlones.
El objetivo de
estudio de la Doctrina Espirita es, justamente, tornar lo sobrenatural u oculto en natural y
conocido, dando fin a las supersticiones. Por tanto, no se
trata de una doctrina ocultista y, por consecuencia, primitiva. Aun así, muchos
insisten en asociar el Espiritismo, con las supersticiones. En las prácticas del
Espiritismo, conforme las enseñanzas de
Kardec y sus seguidores, no se hacen sacrificios humanos, no se interrogan astros, adivinos y
magos para informarse de cualquier “revelación”; no se usan objetos, medallas,
talismanes, formulas sacramentales, y no
se escogen lugares lúgubres y horarios específicos para atraer o apartar a los
Espíritus.
¿A propósito, hay alguna cosa verdadera en los
pactos con los malos Espíritus? No hay
pacto con los malos Espíritus. Hay, sin embargo, personas que simpatizan más con los malos Espíritus y
piden a ellos que practiquen el mal,
quedando, entonces, obligado a servir, después, a esos Espíritus, porque estos
también precisan de su auxilio. En eso es en lo que consiste el pacto.
Es como explican los Benefactores: por ejemplo- “quieres atormentar a tu vecino
y no sabes cómo hacerlo; llamas entonces a los Espíritus inferiores que, como tu,
solo quieren el mal; y para ayudarte quieren ellos también que tú los sirvas en
sus malos designios. Además no se sigue de esto que tu vecino no pueda libarse de
ellos,mediante una conjuración contraria o por su propia voluntad”. (3)
En el trecho encima citado, el Benefactor espiritual
demuestra, de manera muy clara, que es posible que una criatura pueda evocar a
los malos Espíritus para ayudarla a causar el mal a otra persona. No hay
pactos, hay formación de vínculos de simpatía. Es la Ley de la Sintonía. La
respuesta esclarece, aunque este acto puede ser realizado por una secuencia
de procedimientos conocidos como conjuración. Va aun más lejos, diciendo que la
persona, objeto del maleficio, se pueda librar de él, mediante una voluntad
poderosa o por un conjuro contrario a aquel que fue usado para hacerlo. (4)
En cuanto a asociar el
Espiritismo a la magia y a la brujería,
es importante esclarezcamos que, en todas las épocas, ha habido personas
médiums por naturaleza o inconscientes que, por producir fenómenos insólitos y no comprendidos, son cualificadas de brujos o hechiceros y acusadas de tener pacto con Satanás. Sin embargo, basta
comparar el poder atribuido a los
brujos con la facultad de los médiums propiamente dichos, para establecer la
diferencia. De este modo, lejos de resucitar la brujería, el Espiritismo la
destruye definitivamente, despojándola de su pretendido poder sobrenatural, de
sus formulas, hechizos, amuletos y
talismanes, reduciendo a sus debidas proporciones los fenómenos posibles y
que, en verdad, no ultrapasan el ámbito de las leyes naturales. Esto es porque, “el Espiritismo es, al mismo tiempo, una ciencia de observación y una
doctrina filosófica. Como ciencia practica, consiste en las relaciones que
se establecen entre nosotros y los espíritus; como
filosofía, comprende todas las consecuencias morales que dimanan de esas mismas
relaciones. (5)
Que todos sepan de una vez por todas, que el
Espiritismo es una doctrina, extremamente seria que señala a los falsos
devotos y a los excesos del fanatismo. No es, pues, ni lógico, ni razonable, imputar
al Espiritismo, en general, los abusos que él mismo condena, o las
faltas de aquellos que no lo comprenden. Antes de formular una acusación, es
preciso ver si esta es justa. El Espiritismo solo hace el bien y es poderoso instrumento
de moralización. Por tanto, diremos: “La
censura de la Iglesia cae sobre los charlatanes, los explotadores, las prácticas de magia y de
brujería.
Cuando la critica religiosa filtra los abusos y estigmatiza el
charlatanismo, no hace con eso mas que resaltar la pureza de su doctrina, que
ayuda, así, a desembarazarse de las malas escorias; en eso, facilita nuestra tarea. Su error está en confundir el bien y el mal, por ignorancia en
la mayoría de las veces, con mala fe en algunas otras; pero
la distinción que ella no hace,
otros si la hacen. En todos los casos, su censura, a la cual todo espirita
sincero se asocia en el limite de lo que se aplica al mal, no puede atender a la Doctrina”, (6) porque la
Doctrina Espirita es, genuinamente, cristiana.
Jorge Hessen
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La envoltura del alma ha sido objeto de estudios perseverantes por
parte de Allan Kardec. Confiesa él mismo no haber tenido jamás, antes de
conocer el Espiritismo, ideas particulares sobre este asunto.
Son sus conversaciones con los espíritus lo que le han hecho
conocer el cuerpo fluídico, y le han permitido comprender su papel y su
utilidad.
Invitamos a los que quieran asistir a la génesis de este
descubrimiento, a leer la Revue Spirite de 1858 a 1869. Verán cómo poco a poco
ha sido reunida en esta enseñanza, datos para suministrar una teoría racional,
que explica todos los hechos con una irreprochable lógica.
No pudiendo extendernos demasiado sobre este punto, nos
limitaremos a citar una evocación que podrá servir de modelo a todos los
investigadores deseosos de comprobar por sí mismos estas enseñanzas.
Allan Kardec, Codificando
EVOCACIÓN DEL DR. GLAS
Las preguntas son hechas por Allan Kardec, las respuestas son
dadas por un médium escribiente.
“P. —Haga usted una distinción entre su espíritu y su
periespíritu; ¿qué diferencia establece entre los dos?
“R. —Yo pienso, luego existo, tengo un alma como ha dicho un
filósofo: no sé más que él, acerca de este punto. En cuanto al periespíritu, es
una forma, como sabe usted, fluídica y natural; pero buscar el alma, es querer
buscar lo absoluto, lo espiritual.
“P. — ¿Cree usted que la facultad de pensar reside en el
periespíritu? En una palabra, ¿que el alma y el periespíritu son una sola y
misma cosa?
“R. —Es como si usted me
preguntase si el pensamiento reside en nuestro cuerpo: el uno se ve, el otro se
siente y se concibe.
“P. — ¡Así es usted no un ser vago e
indefinido, sino un ser limitado y circunscrito?
“R. —Limitado, sí, pero
rápido como el pensamiento.
“P. — ¿Puede usted precisar
el sitio en que se halla en esta sala?
“R. —A su izquierda y a la
derecha del médium.
“P. — ¿Ha estado usted
obligado a dejar su sitio para cedérmelo?
“R. —En modo alguno;
nosotros pasamos a través de todo, como todo pasa a través de nosotros; es el
cuerpo espiritual.
“P. — ¿Estoy pues, colocado
en usted?
“R. —Sí.
“P. — ¿Por qué no le
siento?
“R. —Porque los fluidos que
componen el periespíritu son demasiado etéreos, no son lo bastante materiales
para usted; pero, por la oración, la voluntad, la fe en una palabra, los
fluidos pueden llegar a ser más ponderables, más materiales, y llegar hasta el
todo material; que es lo que ocurre en las manifestaciones físicas.
Observación. Supongamos un rayo
luminoso penetrando en un sitio oscuro; se le puede atravesar, sumirse en él,
sin alterar su forma ni su naturaleza. Aunque este rayo sea una especie de
materia, está tan rarificada, que no opone obstáculo alguno al paso de la
materia más compacta.
Era evidente que la mejor
manera de saber si los espíritus tienen cuerpo, es preguntándoselo. Pues bien,
jamás, desde que se evoca, se ha observado que los desencarnados, hayan dado
una respuesta negativa.
Todos afirman que su
envoltura periespiritual, tiene tanta realidad para ellos, como nuestro cuerpo
físico la tiene para nosotros. Es, pues, un punto establecido por las
aseveraciones unánimes de todos los que han sido interrogados.
Esto explica y confirma las
visiones de los sonámbulos y de los médiums. Hemos llegado a los testimonios,
que hacen salir completamente al periespíritu, de las concepciones puramente
filosóficas, para darle una existencia positiva.
Gabriel Delanne
ADAPTACIÓN: Oswaldo E.
Porras Dorta
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