Del Viaje espírita de Kardec en 1862

                    ALGUNAS ANOTACIONES

DEL VIAJE ESPIRITA DE ALLAN KARDEC DE 1862

No somos escolares en el Espiritismo, en el estado actual de las cosas aquí en la Tierra, ¿cuál es el hombre que no tiene enemigos? Para no tenerlos sería preciso no habitar aquí, pues ello es una consecuencia de la inferioridad de nuestro planeta y de su condición de mundo de expiación. ¿Bastaría, para no encuadrarnos en esa situación, practicar el bien? ¡No! Ahí está Cristo para probarlo. Si el mismo Cristo, pues, la bondad por excelencia, sirvió de blanco a todo cuanto la maldad puede imaginar, ¿cómo habremos de extrañarnos por el hecho de que lo mismo suceda a quienes valen ciento de veces menos?

El hombre que practica el bien esto dicho como hipótesis General debe, pues, prepararse para ser herido por la ingratitud y tener contra él a aquellos que, no practicándolo, son envidiosos de la estima concedida a los que lo practican. Aquéllos, no sintiéndose dotados de fuerza para elevarse, procuran rebajar a los demás hasta su nivel, se obstinan en anularlos con la maledicencia y la calumnia y se ofuscan con sus actitudes.

Se oye decir constantemente que la ingratitud con que somos pagados endurece nuestro corazón y nos torna egoístas. Hablar así es probar que se tiene el corazón con predisposición para ser endurecido, dado que ese temor no podría detener al hombre verdaderamente bueno. El reconocimiento es ya una remuneración por el bien que se hizo; practicarlo teniendo en miras esa remuneración, es hacerlo por interés. Por otro lado, ¿qué sabemos  si aquel que beneficiamos, y del cual nada esperamos, no será estimulado por más elevados sentimientos a un recto proceder? ¡Éste puede ser, tal vez, un medio de llevarlo a reflexionar, de enternecer su alma, de salvarlo! Esta esperanza constituye una noble ambición. Si nos menoscabamos, no realizaremos lo que nos compete hacer.

No podemos, por tanto, suponer que un beneficio, aparentemente estéril en la Tierra, sea para siempre improductivo. Es, muchas veces, una semilla sembrada que no germinará sino en una vida futura de aquel que la recibió. Muchas veces hemos observado a ciertos Espíritus ingratos, como los hay entre los hombres, embargados de emoción en el Espacio por el bien que se les hizo. Y ese recuerdo, despertando en ellos pensamientos benéficos les facilitó el tomar el camino del bien y del arrepentimiento,  contribuyendo a abreviarles los sufrimientos. Sólo el Espiritismo podía revelar esta consecuencia de la benevolencia; sólo él está en condiciones de hacer conocer, por las comunicaciones recibidas del

Mundo Espiritual, el aspecto caritativo de esta máxima: Un beneficio nunca está perdido, sustituyendo al sentido egoísta que se le atribuye.

Entre quienes adoptan las ideas espíritas existen, tres categorías bien distintas:

1ª Los que creen pura y simplemente en los fenómenos, pero que de ellos no deducen ninguna consecuencia moral;

2ª Los que perciben el alcance moral de los mismos, más no lo aplican con los demás ni con ellos mismos;

3ª Los que aceptan personalmente todas las consecuencias de la Doctrina y la ponen en práctica, es decir, se esfuerzan por vivir su moral.

Éstos, son los espíritas practicantes o verdaderos espiritas. Esta distinción es importante, puesto que bien explica las anomalías aparentes, que se dan entre los que se dicen espiritas. Sin ella sería difícil comprender las actitudes de determinadas personas. ¿Cuál es la moral que preceptúa el Espiritismo? Amaos los unos a los otros; perdonad a vuestros enemigos; no tengáis ira, ni rencor, ni animosidad, ni envidia, ni orgullo, ni egoísmo; sed severos con vosotros mismos e indulgentes para con los demás. Tales deben ser los sentimientos del verdadero espírita, de aquel que se atiene al fondo y no a la forma, del que coloca al espíritu por encima de la materia. Éste puede tener enemigos, mas no es enemigo de nadie, puesto que no desea el mal de persona alguna, sea quien fuere, y con mayor razón, tampoco procura hacer mal a ninguno.

Este es un principio, general del cual toda persona puede extraer un beneficio. Si tengo enemigos, pues, ellos no pueden ser tenidos en la categoría de espíritas, puesto que, admitiendo que tuviesen motivos legítimos de queja contra mí, cosa que me esfuerzo por evitar, esa no sería una razón para odiarme,  y más cuando nunca les he hecho ningún mal. El Espiritismo tiene por divisa: Fuera de la caridad no hay salvación, lo que equivale a decir: Fuera de la caridad no puede haber verdadero espírita. Os solicito inscribir, de aquí en adelante, esta divisa en vuestras banderas, dado que ella resume al mismo tiempo la finalidad del Espiritismo y el deber que él impone.

Estando reconocido que no se puede ser un buen espírita con sentimientos de rencor en el corazón, yo me alegro de contar sólo como amigos a los auténticos espíritas, puesto que si yo tengo defectos ellos sabrán disculpármelos.

Las causas que pueden excitar ciertas animosidades, se dan desde que comenzaron las primeras manifestaciones de los Espíritus, algunas personas vieron en ellas un medio de especulación, una nueva mina para ser explotada. Si esta idea hubiese seguido su curso, habríamos visto pulular por todas partes

a médiums y seudo médiums, ofreciendo consultas a un determinado precio por sesión. Los periódicos contarían con gran cantidad de esos anuncios. Los médiums se habrían convertido en decidores de la suerte y el Espiritismo se habría ubicado en la misma línea de la adivinación, de la cartomancia, de la necromancia, etcétera. Ante tal desconcierto, ¿cómo podría el público diferenciar la verdad de la mentira? Poner al Espiritismo a salvo en medio de tal confusión, no sería cosa fácil. Fue imperioso impedir que él se encaminara por esa vía funesta. Era preciso cortar por la raíz un mal que lo habría atrasado por más de un siglo. Fue lo que se esforzó  en hacer  Allan Kardec, demostrando desde el principio el carácter grave y sublime de esta nueva ciencia, haciéndola salir del camino exclusivamente experimental para hacerla penetrar en el de la filosofía y la moral, revelando, finalmente, la profanación que sería explotar el alma de los muertos, al tiempo que cubrimos sus despojos con el mayor respeto.

Gracias a la tenacidad de los esfuerzos realizados por el codificador Allan Kardec, los médiums profesionales son hoy raras excepciones en Europa. Donde sea que sus  obras penetraron y sirven de guía el  Espiritismo es visto en su genuino aspecto, esto es, en su carácter esencialmente moral. Por todas partes los médiums sinceros y desinteresados que comprenden la responsabilidad de su misión, se ven rodeados de la consideración que les es debida, cualquiera sea su posición social. Y esa consideración crece en sentido paralelo con el mayor desinterés.

El no pretendía decir que entre los médiums profesionales no existan muchos que sean honestos y dignos de consideración. Pero la experiencia le demostró a él y a muchos otros, que el interés es un poderoso estimulante del fraude, puesto que tiene por miras el lucro; y si los Espíritus no colaboran lo que frecuentemente ocurre, puesto que no están para satisfacer nuestros caprichos la astucia, fecunda en estos trances, encuentra con facilidad un medio de suplirlos. Para uno que actúe con lealtad, habrá cientos dispuestos al abuso, lo que afectará la reputación del Espiritismo.

Por otro lado, nuestros adversarios no descuidarán el explotar en provecho de sus críticas los fraudes que pudieran comprobar, concluyendo con ello que todo en el Espiritismo es falsedad y que urge, por tanto, oponerse a ese nuevo género de engaño. En vano se podrá decir que la Doctrina no es responsable de tales abusos. Bien conocéis el proverbio: "Cuando se desea matar al perro, se dice que está rabioso".

Es un deber del buen espirita combatir esos abusos, y a  quienes se quejaren, pues, de haber sido engañados o de no haber obtenido las respuestas que deseaban, podemos decirles: "Si hubieseis estudiado el Espiritismo, sabríais en qué condiciones él puede ser experimentado con provecho; conoceríais cuáles son los legítimos motivos de confianza y de duda y qué es, en suma, lo que puede esperarse de él; no habríais pedido lo que él no puede dar; no hubierais ido a consultar a un médium como a un cartomántico para pedirle a los Espíritus revelaciones, consejos sobre herencias, descubrimientos de tesoros y otro ciento de cosas semejantes que no son incumbencia del Espiritismo. Si fuisteis engañados, debéis culparos sólo vosotros".

Es evidente que no se puede considerar una explotación la mensualidad que se paga a una sociedad para solventar las expensas de su sostenimiento. De igual manera, la más elemental equidad nos dice que no se puede imponer esa contribución a personas que no disponen de posibilidades financieras o de tiempo para frecuentar con asiduidad como asociados. La especulación consiste en hacer de la situación una industria, atrayendo al primero que fuere, curioso o indiferente, exigiéndole dinero. Una sociedad que así actuase sería tan reprensible, o más aún, que un individuo, y no merecería ninguna confianza. Una institución espírita debe proveer a sus necesidades. Ella debe compartir entre todos sus integrantes los gastos y nunca cargarlos sobre uno solo; esto es justo, y con este criterio no existe ni explotación ni especulación. En cambio, el caso sería muy distinto si el primero que se presentase pudiese adquirir el derecho de entrada por medio de un pago, pues esto sería desnaturalizar la finalidad esencialmente moral e instructiva de las reuniones de este género, haciendo de ellas un espectáculo para curiosos.

Allan Kardec sintió que se hizo de muchos enemigos al frustrarles sus ideas especulativas, que nos podíamos dar por contentos si en nuestra ciudad no había surgido la explotación del Espiritismo. Animándonos a no comprometernos con tal cosa para que las censuras que se originen no vayan a caer sobre la pureza de la Doctrina.

Junto a la especulación material existe aquella otra a la cual podríamos llamar especulación moral, esto es, la satisfacción del orgullo, del amor propio. Es el caso de quienes intentan, al margen de todo interés pecuniario, hacer del Espiritismo un pedestal honorífico para colocarse en evidencia. A éstos muy poco los favoreció en sus escritos, y sus consejos, por otro lado, desvirtuaron más de un intento premeditado y calculista, probando que las cualidades del verdadero espirita son la abnegación y la humildad, conforme a la máxima de Cristo: "Quien se exalta será humillado".

Éstos son los que integran el segundo grupo  y que en  él se encuentran los portadores de las ambiciones frustradas y de los amores propios resentidos. En esta clase de personas están las que no  perdonan el hecho a Allan Kardec  de haber logrado éxito. Para ellas, el suceso de sus obras es causa de disgusto y motivo que les hace perder el sueño cuando asistían a los testimonios de simpatía que espontáneamente le eran dispensados. Este grupo de envidiosos lo constituyen todos aquellos que, por temperamento, no toleran ver a un hombre elevar un poco la cabeza sin intentar nada por sumergirlo.

Otro grupo no menos irascible, seguramente, es el constituido por médiums, no por médiums mercenarios, sino, por el contrario, desinteresados, materialmente hablando. Son los médiums obsesados, o mejor dicho, fascinados. Algunas

Consideraciones a este respecto no dejarán de tener su utilidad.

Éstos, por su orgullo, están de tal forma persuadidos de que todo cuanto reciben es sublime y sólo puede provenir de los Espíritus superiores, que se irritan con la menor observación crítica, al punto de enemistarse con sus amigos cuando éstos manifiestan la inhabilidad de no admirar lo que les parece absurdo.

En esto reside la prueba de la mala influencia que los domina, puesto que, suponiéndose que por falta de capacidad de juzgar o de conocimiento no estuviesen sus críticos en condiciones de percibir claramente, esto no puede constituir un motivo para tener prevención respecto a ellos, que no se hallan en su misma posición. Pues bien, esa es la tarea de los Espíritus obsesores, los cuales, para mantener mejor al médium bajo su dependencia, lo inducen al alejamiento y rechazo de toda persona que esté en condiciones de abrirle los ojos.

Existen también los dotados de una susceptibilidad que linda con el exceso. Se molestan hasta con los más insignificantes detalles, como ser: por el lugar que se les destina en las reuniones, si éste no es de relevancia, así como por el orden establecido para el examen de las comunicaciones que recibieron o por el hecho de negarse la lectura de una de aquéllas, cuyo tema no fue  considerado oportuno para el momento. Algunos se fastidian cuando no son invitados a brindar su concurso con asiduidad, otros se disgustan porque el orden de los trabajos no es invertido, de manera de favorecer sus conveniencias. Hay, además, aquellos que les agradaría ser considerados médiums titulares de un grupo o de una sociedad, ser allí los dueños y señores y que sus Espíritus guías sean tomados por árbitros infalibles de todas las cuestiones, etcétera, etcétera... Esos motivos son tan pueriles y tan mezquinos, que ninguno de ellos se anima a confesarlos. Mas no por eso dejan de constituir una fuente de sórdida animosidad que, tarde o temprano, se manifiesta a través de las discordias y los alejamientos. Sin tener razones objetivas que ofrecer por su retiro, muchos, poniendo de lado los escrúpulos, presentan pretextos o alegaciones imaginarias. El hecho de no haber satisfecho jamás las pretensiones de esas personas fue considerado por ellas como un grave error nuestro, o mejor dicho, como un crimen, razón por la cual, naturalmente,  dieron la espalda a Kardec, gesto ese al cual él reaccionó,  una vez más según ellos erróneamente, no dándoles ninguna importancia. ¡Todo esto es imperdonable! decían. ¿Concebiréis esta palabra en los labios de personas que se dicen espíritas? Este es un vocablo que debería ser quitado del léxico espírita.

Esos desagrados los han experimentado, la mayor parte de los directores de grupos o de sociedades, y a todos Kardec invita a que tomen su actitud, esto es, la de no dar importancia a esos médiums que más constituyen un inconveniente que un recurso. En su presencia se está siempre molesto y con el temor de herirlos, hasta con las acciones más simples y candorosas.

Esos inconvenientes eran muchos más antes que ahora en la actualidad, porque entonces había menos médiums.

Dejándose a un lado el grado de la facultad, las cualidades de un buen médium son la modestia, la sencillez y la devoción. Él debe ofrecer su colaboración teniendo por miras el ser útil y no el de satisfacer su vanidad. Nunca debe atenerse a las comunicaciones que recibe, pues de tal manera podría pensarse que hay en ellas algo suyo, algo que tiene interés en defender. Debe aceptar la crítica, e incluso solicitarla, sometiéndose a las advertencias de la mayoría sin intenciones premeditadas. Si lo que recibe es falso, malo o detestable, todo eso es preciso que se le diga sin ningún temor de herirlo, e incluso con la seguridad de que tal cosa no ha de ocurrir. Esos son los médiums verdaderamente útiles a un grupo, con los cuales jamás habrá motivos de desinteligencias, puesto que comprenden muy bien la Doctrina. De igual forma son ellos los que reciben las mejores comunicaciones, dado que no se dejan dominar por los Espíritus orgullosos. Los Espíritus mentirosos no se les acercan, puesto que se reconocen impotentes para poderlos utilizar. En cuanto a los demás, ellos no comprenden la Doctrina o no la quieren comprender.

Allan Kardec no despreció nunca a nadie y se condolió de quienes actuaban  mal, rogando a Dios y a los Espíritus buenos para que hagan nacer en ellos mejores sentimientos. Todo aquel que se marchaba disgustado de su lado, si volvía era aceptado, pero él no iba a buscarlo pues disponía de poco tiempo, y este lo dedicaba a las personas de buena voluntad,  además el  no daba a ciertos individuos la importancia que ellos se atribuían. Para él, un hombre era un hombre, ¡nada más! Medio su valor por sus actos, por sus sentimientos, nunca por su posición social. El coloco, en primera instancia, el consuelo que era  preciso ofrecer a los que sufren, levantar el ánimo de los caídos, liberar a un hombre de sus pasiones, de la desesperación, del suicidio, ¡detenerlo, tal vez, al borde mismo del crimen! Para él valía eso mucho más que los blasones de la nobleza.

Aquí solo se  expone contenidos de una mínima parte de ese viaje espirita, concretamente hasta la pagina 30, seguiremos puntualizando esa riqueza valiosa que el verdadero espirita o el que desee llegar a serlo a de tomar  en consideración, porque todo lo obtenemos a través del esfuerzo, y teniendo claras las ideas y las concepciones de la Doctrina Espirita, como es dado en la actualidad, es una pérdida de tiempo no llevarlas a la práctica, para nuestra conducción en la vida y dentro de las filas de la Doctrina, además si así fuera y no las tomáramos en serio, todo redundaría en nuestro prejuicio, y al llegar al otro lado de la vida no podríamos alegar ignorancia y si ,despreocupación. 

Mercedes Cruz Reyes

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        El bien y el mal 
. ¿Qué definición se puede dar de la moral? 
- La moral es la regla para conducirse bien, vale expresar, la 
distinción entre el bien y el mal. Se basa en la observancia de la ley de Dios. El hombre se comporta bien cuando hace todo con miras al bien de todos, porque en tal caso está observando la ley de Dios. 

. ¿Cómo podemos distinguir el bien del mal? 
- El bien es todo aquello que está de acuerdo con la ley de 
Dios, y e mal, todo lo que de ella se aparta. Así pues, realizar el bien es conformarse a la ley de Dios. Hacer el mal, infringir dicha ley. 

. ¿Tiene el hombre, de por sí, los medios para distinguir lo que está bien de aquello otro que está mal? 
- Sí, cuando cree en Dios y quiere saberlo. Dios le ha concedido la inteligencia para discernir lo uno de lo otro. 

. El hombre, sujeto como está al error, ¿no puede equivocarse en la evaluación del bien y el mal, y creer que hace bien cuando en realidad está haciendo mal? 
- Jesús os lo dijo: Ved lo que quisierais que se os hiciese o no se os hiciese. Todo está allí. No os equivocaréis

El libro de los Espiritus.
Allan kardec.
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Espiritismo Doctrina Espírita

¿QUÉ ES ?

El conjunto de leyes y los principios revelados por los Espíritus Superiores, contenidos en las obras de Allan Kardec, que constituyen la Codificación Espírita: El Libro de los Médium Libro de los Espíritus, El Evangelio Según el Espiritismo, El Cielo y el Infierno y La Génesis .

· Es el Consolador prometido, que vino a su debido tiempo, recordar y complementar lo que Jesús enseñó, restaurando todas las cosas en su verdadero sentido, con lo que por lo tanto la base para la Humanidad para su espiritualización real.


El REVELA QUE

· Revela conceptos nuevos y más profundos acerca de Dios, el Universo, el Ser Humano, a los Espíritus ya las Leyes que rigen la vida.

· Por otra parte, pone de manifiesto lo que somos, de dónde venimos, a dónde vamos, cuál es el propósito de nuestra existencia y por qué el dolor y el sufrimiento.


¿CUÁL ES SU COBERTURA ?

· Traer nuevos conceptos sobre el hombre y todo lo que les rodea, el Espiritismo abarca todas las áreas del conocimiento, la actividad y el comportamiento humano.

· Se puede y debe ser estudiado, analizado y practicado en todos los aspectos fundamentales de la vida, tales como: científico, filosófico, religioso, ético, moral, social, educativo,.


QUÉ ENSEÑA (puntos clave)

• Dios es la inteligencia suprema causa, en primer lugar de todas las cosas. Es eterno, inmutable, inmaterial, omnipotente, único, soberanamente justo y bueno.

· El universo es creación de Dios, abarca todos los seres racionales e irracionales, animados e inanimados, materiales e inmateriales.

· Además del mundo corporal, morada de los Espíritus encarnados (los hombres), hay un mundo espiritual, morada de los Espíritus no encarnados.

· En el Universo hay otros mundos habitados por seres de diferentes grados de evolución: iguales, más evolucionados y menos evolucionados que los hombres.

· Todas las Leyes de la Naturaleza son leyes divinas, porque Dios es su autor. Abarcan tanto las leyes físicas y leyes morales.

· El hombre es un Espíritu encarnado en un cuerpo material. El periespíritu es el cuerpo semi-material que une el Espíritu al cuerpo material.

· Los Espíritus son los seres inteligentes de la creación. Constituyen el mundo de los Espíritus, que preexiste y sobrevive a todo.

· Los espíritus creados simples e ignorantes. Desarrollar intelectual y moralmente, pasando de un orden inferior a otro superior, a la perfección, cuando gozan de inalterable felicidad.

· Espíritus mantienen su individualidad, antes, durante y después de cada encarnación.

· Los Espíritus reencarnan tantas veces como sea necesario para su mejora.

· Los espíritus evolucionan siempre. En sus múltiples existencias corporales pueden estacionarse, pero nunca retroceder. La velocidad de su progreso, intelectual y moral, depende de los esfuerzos que hacen para alcanzar la perfección.

· Los Espíritus pertenecen a diferentes órdenes de acuerdo con el grado de perfección que hayan alcanzado: Espíritus Puros, que han alcanzado la máxima perfección, de buen humor, cuyos deseos del bien es predominante; Espíritus Imperfectos, caracterizados por la ignorancia, el deseo el mal y las pasiones inferiores.

· Las relaciones de los Espíritus con los hombres son constantes y han existido siempre. Los Espíritus buenos nos inducen al bien, nos sustentan en pruebas de la vida y nos ayudan a soportar con valor y resignación. El imperfecto nos obligan a mal.

· Jesús es el guía y modelo para toda la humanidad. La doctrina que enseñó y ejemplificó es la expresión más pura de la Ley de Dios.

· La moral de Cristo, que figura en los Evangelios es el guión para la evolución segura de todos los hombres, y su práctica es la solución a todos los problemas humanos y el objetivo a alcanzar por la humanidad.

· El hombre tiene libre albedrío para actuar, pero responder por las consecuencias de sus acciones.

· Las reservas de vida futura a los hombres penas y gozos compatibles con el respeto o no la ley de Dios.

· La oración es un acto de adoración a Dios. Es la ley natural, y es el resultado de un sentido innato del hombre, como es la idea innata de la existencia del Creador.

· La oración hace que el mejor hombre. Aquel que ora con fervor y confianza es más fuerte contra las tentaciones del mal, y Dios le envía a los buenos Espíritus para asistirlo. Es esta asistencia nunca se niega, cuando es pedido con sinceridad.


Práctica espírita

· Toda práctica espírita es gratuita, en el comienzo del Evangelio: Entonces, ¿qué sin gracia recibida.

· Práctica espírita es realizada sin ningún tipo de formas externas de culto dentro del principio cristiano que Dios debe ser adorado en espíritu y verdad.

· El espiritismo no tiene un cuerpo de sacerdotes, y no adopta ni usa en sus reuniones y sus prácticas: altares, imágenes, flotadores, velas, procesiones, sacramentos, bebidas alcohólicas o alucinógenas, incienso, tabaco, talismanes, amuletos, horóscopos, la adivinación, pirámides, cristales, conchas u otros objetos, rituales o formas de culto exterior.

· El Espiritismo no impone sus principios. Invita a los interesados en los conoce a presentar sus enseñanzas al tamiz de la razón antes de aceptarlas.

· La mediumnidad, que permite a los espíritus para comunicarse con los hombres, es una facultad que muchas personas traen consigo al nacer, independientemente de su religión o de creencias que abraza la vida.

· La mediumnidad es la práctica sólo lo que se ejerce sobre la base de los principios de la Doctrina Espírita y dentro de la moral cristiana.

· El Espiritismo respeta todas las religiones, los valores de todos los esfuerzos para hacer buenas obras y de compañerismo entre todos los hombres, sin distinción de raza, color, origen nacional, religión, cultural o social. También reconoce que la persona verdaderamente bueno es aquel que cumple con las leyes de la justicia, de amor y caridad en su más alta pureza.

· El nacimiento, la muerte, el renacimiento y el progreso ha sido siempre, esta es la ley.

· Fe inquebrantable sólo es lo que puede hacer frente a la cara a cara la razón, en todas las épocas de la humanidad.

· Sin caridad no hay salvación.

· El estudio de las obras de Allan Kardec es fundamental para el correcto conocimiento de la Doctrina Espírita.

(Extraído de la Reforma, marzo de 1997 pg 32).

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La Ley de Igualdad

LA LEY DE IGUALDAD

Todos los hombres son iguales ante Dios, todos tienden  a un mismo fin. El derecho a la igualdad es aquel derecho inherente que tienen todos los seres humanos a ser reconocidos como iguales ante la ley y de disfrutar de todos los demás derechos otorgados de manera incondicional, es decir, sin discriminación por motivos de nacionalidad, raza, creencias o cualquier otro motivo.

Todos los seres están sujetos  a las  mismas leyes naturales; “todos nacen igualmente débiles, están expuestos  a los mismos dolores, y el cuerpo del rico  se destruye lo mismo que el del pobre. Dios  no ha dado, pues, a ningún hombre superioridad natural, ni en lo referente al nacimiento ni en cuanto a la muerte. Todos son iguales ante Él.

La igualdad es un término que se utiliza para describir que todos somos iguales y que hay que tratarnos bien y sin subestimar a otros y sin criticarlos por sus gustos, color o nacionalidad. ¿Por qué es importante la igualdad entre hombres y mujeres? La igualdad debe darse en todos los campos de géneros, es una de las principales acciones que hay que lograr para que se dé un desarrollo de nuestra sociedad.

Creados a imagen del Dios único, dotados de una misma alma racional, todos los hombres poseen una misma naturaleza y un mismo origen. Rescatados por el sacrificio de Cristo, todos son llamados a participar en la misma bienaventuranza divina: todos gozan por tanto de una misma dignidad.

Durante la Historia se han violado constantemente los Derechos Humanos, es decir, que este valor no ha sido respetado, causándose por ello grandes y numerosas desgracias a nivel universal, como las conquistas, el sometimiento de pueblos, la esclavitud...

La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los pueblos han mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas ocasiones consiguieron la igualdad propuesta, y fue durante la Revolución Francesa,   cuando se alcanzó su integridad como concepto y empezó a ser un valor defendido globalmente, representado en el lema: “Libertad, igualdad y fraternidad”.

Dios nos ha creado a todos los  Espíritus iguales; pero cada uno de ellos ha vivido más o menos tiempo, y por consiguiente ha desarrollado más o menos aptitudes. La diferencia proviene  de su grado de experiencia y de su voluntad que es el libre albedrio.

Dios  no ha  creado la desigualdad de facultades: pero ha permitido que los diferentes  grados de desarrollo estuviesen en contacto, con el fin de que los más adelantados puedan favorecer  al progreso de los más atrasados, y también,  que a través de necesitarse unos a los otros, comprendiesen la ley de caridad que ha de unirlos.

La desigualdad social es obra del hombre, no de Dios. La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad personal y de los derechos que dimanan de ella:

Al venir al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo de su vida corporal y espiritual. Necesita de los demás. Ciertamente hay diferencias entre los hombres por lo que se refiere a la edad, a las capacidades físicas, a las aptitudes intelectuales o morales, a las circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribución de las riquezas.

Todos debemos luchar para que las instituciones terrenales se perfeccionen, para alcanzar que los privilegios  de casta o de nacimiento desaparezcan. El mejor medio para alcanzar ese objetivo, es necesario la cristianización del hombre, así, él cumplirá con sus deberes para consigo mismo, para con el prójimo  y para con Dios.

Los Espíritus que ayudaron a Kardec a componer el “Libro de los Espíritus” dijeron, que Dios otorgo a ambos sexos los mismos derechos, bajo cualquier punto de vista, y que la situación de inferioridad en la que se halla la mujer,  en casi todo el mundo, es debida “al predominio injusto y cruel que sobre ella asumió el hombre”, es decir, “el abuso de la fuerza sobre la debilidad. Las investigaciones corroboran efectivamente que  la supremacía masculina  solo fue obtenida por la violencia, pues la mujer ha auxiliado al hombre y acompañado en las glorias de que se jacta.

Y aunque haya existido un periodo en la evolución  de la sociedad en que la mujer haya ejercido un papel predominante en la familia y en la tribu, incluso teniendo la iniciativa de tomar marido, o maridos, si así lo desease, eso duro muy poco. Y aunque existen algunos pueblos de civilización primaria, donde  la mujer tiene mayor importancia que el hombre, , dando origen  a un lenguaje matrilineal, según el cual el nombre de los hijos, la herencia, etc., proviene de la madre  y no del padre; es verdad que, en ciertos lugares, algunas mujeres se encuentran ejerciendo un cargo en el gobierno de algunas naciones, pero son casos excepcionales. La regla, desde las sociedades primitivas, fue y continúa siendo la supeditación de la mujer.

Venciendo las barreras milenarias, desde hace medio siglo  a tras, hasta nuestros días, la mujer viene ampliando bastante su actuación en la sociedad, participa de los trabajos que antes eran únicamente masculinos, pero aun no ha conseguido igualarse al hombre.

La Doctrina Espirita nos dice que un día, cuando ella esté completamente emancipada, disfrutará de los mismos derechos que el hombre, pero para ello es necesario “que cada uno esté en el lugar que le corresponde, de conformidad con sus aptitudes“, porque si todo le es licito a ambos, le cabe al buen sentido determinar lo que sea más conveniente al hombre y a la mujer, para la perfecta armonía en el hogar, y, consecuentemente, en el cuerpo social.

La mujer en los tiempos actuales, y quizás por querer subestimar o rechazar la sublimidad de las funciones que le fueron destinadas por la Providencia, con lo cual se ha masculinizado en el peor de los sentidos.

Cambia las alegrías sacrosantas del hogar por los goces turbios mundanos, imita al hombre en sus desvaríos y licenciosidades y deja de dar a los hijos la atención y el cariño debidos, perdiendo,  de estos, su amor y respeto, y lo que es peor aún, contribuyendo, en gran parte, para que los hijos, sintiéndose desplazados, se subleven  contra la vida, resultando en la actualidad, “la juventud extraviada”

 Esto que sucede en la actualidad, es transitorio. Pues la mujer  acabará comprendiendo que, para ser verdaderamente feliz, debe volver a ocuparse de sus deberes de esposa y de madre, mientras el hombre,  descendiendo del pedestal  de pretendida superioridad en el que se colocó, ha de tributarle el merecido aprecio, convencido, finalmente, de que su compañera tiene derecho a los mismos privilegios humanos, pues, en un último análisis”  es su querida “mitad”

Todos los hombres sea cual sea la  posición en que se hallen situados son obreros de la evolución. Cuando el egoísmo y el orgullo dejen de ser los sentimientos predominantes en la Tierra; cuando comprendamos que todos somos hermanos, amándonos realmente  unos a los otros como preceptúa la religión; todo hombre de buena voluntad hallará ocupación adecuada a sus aptitudes, que le garantizará lo mínimo necesario para una vivencia compatible con la dignidad humana, e incluso aquellos que no puedan mantenerse más en activo, por enfermedad o vejez, tendrán a su favor el amparo de la ley, sin que necesiten de humillarse, recurriendo a la caridad pública. 

Beneficiados por la ley de Dios, que nos señala  un solo y único destino, busquemos, todos,  conquistar la Sabiduría y el Amor, razón tecnológica de nuestra existencia, dedicándonos  al trabajo, y a la práctica del Bien, teniendo la seguridad de que, aunque momentáneamente colocados en diferentes planos en el paisaje social de la Tierra , en atención a las necesidades evolutivas de cada cual, todos caminamos  para un estado  de justicia perfecta, lo que vale decir que  todos habremos de sentir un día, el “reino de los cielos” dentro de nuestros propios corazones.

                                                                    Trabajo realizado por Merchita

Extraído del libro “Las Leyes morales” de Rodolfo Galligaris y de  otras fuentes.

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Médiums mecánicos

179. Si se examinan ciertos efectos que se producen en los movimientos de la mesa, de la cestita o de la tablita que escribe, no se puede dudar de una acción ejercida directamente por el Espíritu sobre estos objetos. La cestita se agita a veces con tanta violencia que escapa de las manos del médium; algunas veces también se dirige hacia ciertas personas del círculo para golpearles; otras veces sus movimientos atestiguan un sentimiento afectuoso. La misma cosa tiene lugar cuando el lápiz está colocado en la mano; a menudo es lanzado a lo lejos con fuerza, o bien la mano como la cestita se agita convulsivamente y golpea la mesa con cólera, aun cuando el médium esté en la mayor

calma y se admire de no ser dueño de sí.

Digamos, de paso, que estos efectos denotan siempre la presencia de Espíritus imperfectos; los Espíritus realmente superiores están constantemente tranquilos, son dignos y benévolos; si no se les escucha convenientemente se retiran y otros toman su puesto. El Espíritu puede, pues, expresar directamente su pensamiento, ya sea por el movimiento de un objeto, del cual la mano del médium no es más que el punto de apoyo, ya sea por su acción sobre la misma mano. Cuando el Espíritu obra directamente sobre la mano, da a ésta un impulso completamente independiente de la voluntad.

Marcha sin interrupción y a pesar del médium, mientras el Espíritu tiene alguna cosa que decir, deteniéndose cuando ha concluido. Lo que caracteriza el fenómeno en esta circunstancia es que el médium no tiene la menor conciencia de lo que escribe; la falta de conciencia absoluta en este caso constituye lo que se llaman médiums pasivos o mecánicos. Esta facultad es preciosa, porque no puede dejar ninguna duda sobre la independencia del pensamiento del que escribe.

Allan Kardec

Extraído del libro "El libro de los médiums"

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¿Estás preocupado? 

Es compresible que te sorprendas en estado de preocupación, cuando te enfrentas con los diversos desafíos de tu cotidiano. No será tarea fácil el tener que dar cuenta de los quehaceres domésti1cos, asociados a la profesión y a la convivencia social. Realmente, se concibe que sean tantas cosas a pesar sobre tu sentimiento, sobre tus pensamientos, sobre tu humor, que, de vez en cuando, percibes que fuistes invadido por ondas de preocupaciones, para lo que abriste las puertas morales. Entre tanto, vale parar un poco y meditar acerca de este fenómeno

Cuando te preocupas, pasas a pasar largas cuotas de tus energías en la dirección del objeto de tu preocupación. Si la causa es válida, converge la preocupación en acción positiva y beneficiosa, al revés de mantenerte paralizado al frente del desafío. Si el móvil de la preocupación no tuviera la marca del legítimo valor, si tu estado psicológico se ata al deseo de poseer, al celo, a la falta de fe en Dios o a cualquier capricho nocivo a la salud del alma, es llegado en tiempo de, a costa de los necesarios esfuerzos, te desligues de esa sintonía, que te ira minando el mundo intimo, sin que encuentres solución, pudiendo resbalar para valles de desespero, penas, odio o indiferencia, o en estado extremo, pudiendo empujarte para el crimen, que tiene variado espectro para las almas lucidas que conocen, aun que por simples informaciones, las orientaciones de las Leyes Divinas.

De ese modo, estudia con claridad las fuentes y motivos de tus preocupaciones, considerando como él Celeste Guía que a cada día basta con su mal. En la certeza de que estas en el mundo a fin de aprender, crecer y amar, en las rutas de la felicidad, no te permitas sucumbir ante problemas de salud, financieros, mal entendidos o familiares.

Aprende a resolver, uno tras otro, tus problemas y, en la certeza de que el tiempo es el factor de resolución de todos los enigmas, entrega tus preocupaciones al Creador y marcha adelante aguardando la luz del nuevo día, que siempre brilla tras las noches de horror y sombras.

No te dejes aturdir por las exageradas preocupaciones, trabajando con valor y ahínco el cerne de ti mismo.

Camilo.

Psicografia de Raúl Teixeira.

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Mediumnidad y fenómenos

MEDIUMNIDAD Y FENOMENOS

Son muchos los que desean realizaciones  generosas en los dominios de la revelación superior; sueñan con conquistas gloriosas y logros sublimes; mientras tanto para obtenerlo, es necesario rectificar las actitudes mentales ante la vida humana. ¿Cómo intentar construcciones sublimes  sin cimientos legítimos? ¿Cómo tratar de alcanzar los fines sin atender a los principio? La fe no se reduce a simple  amontonamiento de promesas brillantes.

El conjunto de ansiedades  angustiosas que poseen la mayoría de los corazones, en modo alguno puede significar la relación espiritual propiamente dicha.  La realización del reino interior  con la luz divina, exige trabajo persistente y sereno. No será solamente  al precio de palabras, que se puede levantar el templo de la fe viva. Es imprescindible la selección del material, los esfuerzos  de la adquisición, planos deliberados previamente, aplicación necesaria, experimentación sólida, demostraciones de equilibrio, firmeza de buena armonía de conjunto y primores en la terminación.

Los que pretenden desarrollar  las percepciones  medianimicas, suponiendo, equivocadamente, que las fuerzas espirituales permanecen circunscritos a puro mecanismo de fuerzas ciegas y fatales, sin cualquier ascendiente de preparación, disciplina y constructividad. Solicitan la clarividencia, la clariaudiencia, el servicio completo de intercambio con los planos más elevados; no obstante  ¿han aprendido a ver, a oír y, sobre todo, a servir en la esfera del trabajo cotidiano? ¿Han dominado  los impulsos inferiores para poder colocarse rumbo a las regiones superiores? ¿Podrá el feto caminar  y hablar en el plano físico? ¿Se puede conferir al niño de cinco años, derechos que corresponden a un adulto de medio siglo?  Si las leyes humanas, todavía transitorias e imperfectas,  trazan líneas de control a los incapacitados ¿pueden las leyes inmutables y eternas estar a merced de los desordenados deseos de la materia?

Hay sin duda, en el mundo, muchos géneros y procesos medianímicos. Urge, por tanto, estimar el trabajo antes de reposar, aceptar el deber sin exigencias, desarrollar tareas aparentemente pequeñas, antes de inquietarse por obtener las grandes obras, así como colocar los designios del Señor, por encima de todas las preocupaciones individuales. ¡Urge huir de la apropiación indebida en el comercio con las fuerzas invisibles, eludir el encantamiento temporal y la obsesión  sutil y perversa!

Colectivamente, no somos dos razas antagónicas o dos grandes ejércitos, rigurosamente separados por las líneas de la vida y de la muerte; y si la gran e infinita comunidad de los vivos, tan solamente  diferenciados los unos de los otros, por impositivos de la vibración, pero casi siempre unidos para la misma tarea  de redención final. No se crea que la muerte del cuerpo físico santifique al ser  que lo habitó. Desencarnación no representa santificación. Los hermanos que anteceden  al hombre en el plano espiritual, no permanecen reunidos en aprendizaje  muy diferente. Es necesario atender  las posibilidades interiores, par obtener  el desenvolvimiento de la maravillosa  divinidad potencial.

Son irrefrenables   los deseos de intercambio con lo invisible, se espera la revelación divina, además de elementos insofismables de certeza tranquila. Para eso, es indispensable organizar y desenvolver los valores celestes, como criaturas celestes que somos.

 Todo un ejército de trabajadores  de Cristo, funciona en cada núcleo de actividades relacionadas con la espiritualización, convocando sentimientos iluminados, a la virtud activa, al departamento superior de la vida intima. Se solicita la luz, perseverando  casi siempre en las sombras, reclamamos felicidad, sembrando sufrimiento; se pide amor, incentivando la separación; se busca la fe, dudando hasta de si mismo.

Para que el alma encarnada, tenga posibilidad de cambiar emociones con las emociones con las esferas  invisibles, es indispensable que desarrolle  sus propios  principios divinos. La bellota, es el roble potencial. El puñado de semillas, es el trigal de mañana. El germen insignificante será, en breves días,  el ave poderosa cortando amplitudes.

Mediúmnidad – constituye “medio de comunicación”  y el propio Jesús  nos lo afirma: “Yo soy la puerta… si alguien entra  por mi, será salvado, y entrará, saldrá y hallará pastos”. ¡La puerta para la mediúmnidad Celeste, es Él  que detenta la infinita luz  de la verdad y la fuente inagotable de la vida! Solamente a través de El, viviendo sus sublimes lecciones, alcanza el hombre la sagrada libertad para  entrar en los dominios de la Espiritualidad y de ellos salir, conquistando el pan eterno que sacia el hambre para siempre. Sin Cristo, la mediúmnidad es un simple, “medio de comunicación”.

Por tanto ¡Urge abandonar los sectores de ruido externo, e iniciar el desenvolvimiento interior de las  facultades divinas; la pasión del fenómeno puede ser tan viciosa y destructora para el alma, como lo es el alcohol embriagando y aniquilando los centros de la vida física.

La mediúmnidad no es disposición de la carne transitoria y si expresión del Espíritu inmortal. El intercambio perfeccionado entre los dos planos, requiere sanas  condiciones del vaso sagrado, de posibilidades fisiológicas que el Señor confió al hombre para lograr la santificación.

El cuerpo físico es un instrumento elevado en manos del artista, que debe ser divino. Si se desea el desenvolvimiento superior, ha de abandonarse los planos inferiores.  Si se desea el intercambio con los sabios, hay que crecer en conocimientos, valorizar las experiencias  e intensificar las luces del raciocinio. Si se aspira a la compañía  sublime de los santos, hay que santificarse en la lucha de cada día, porque las entidades  angélicas no se mantienen aisladas en los júbilos  celestes y trabajan también por la perfección del mundo, esperando la labor constante del hombre para que también se convierta en ángel. Si se desea la presencia de los buenos, hay que ser bueno. Sin afabilidad y sin dulzura, sin compresión fraternal y sin actitudes edificantes, no se puede entender a los espíritus afables y amigos, elevados y constructivos.

No seria razonable encontrar a Platón enseñando filosofía  avanzada a tribus salvajes y primitivas.

El valor medianimico, no es don de privilegiados, es cualidad común a todos los hombres que demandan la sincera buena voluntad en el terreno de elevación.

No se debe provocar el desenvolvimiento prematuro de las facultades psíquicas. Ver sin comprender u oír sin discernir puede ocasionar grandes desastres al corazón. Se ha de buscar, por encima de todo el progreso en la virtud y el primor en los sentimientos

Hay que colocar las expresiones de trabajo  fenoménicas, en segundo plano, recordando siempre que el Espíritu lo es todo. 

  

Trabajo extraído del libro (Misioneros de la Luz) de Francisco Cándido Xavier. C. IX.

REALIZADO POR Merchita

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                                 HAZTE ÚTIL

-"Nunca te omitas en la tarea de auxiliar.
No sólo con el dinero, la posición social relevante y el poder es que se dispone de medios para ayudar.
La palabra gentil es generadora de estímulos y valores que logran resultados preciosos.
El verbo ha erguido civilizaciones, así como ha llevado multitudes hacia la guerra y hacia la destrucción.
Usa la palabra para socorrer, estimulando a las personas caídas a levantarse, a los que duermen a despertar, a quien se equivoca a corregirse, a quien es agresivo a calmarse.
Habla con elevación y bondad, convirtiéndote en micrófono fiel al servicio del bien."
(Vida Feliz -- Joanna de Angelis)

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       LA JUVENTUD

                               

 El tema de la juventud, es muy preocupante en la actualidad, y lo ha sido en todos los tiempos, ya que el joven representa el futuro de la Humanidad, pero sabemos muy bien que la edad no es la que poseemos en la Tierra, que muchos tenemos ya muchos años, pese a que parezcamos jóvenes.

Con el Espiritismo aprendemos que “la edad del Espíritu se cuenta por el grado de evolución alcanzado y no por el tiempo…”, pues, “(…) con el nacer, morir,  renacer aun, progresar continuamente; preceptuado por la Doctrina, el concepto de la edad física  cede lugar  al concepto universal de edad espiritual (…)”

En la cuestión 369 de El Libro de los Espíritus, cuando Allan Kardec pregunta: “El libre ejercicio de las facultades del alma  ¿está subordinado al desarrollo de los órganos?, Los Espíritus responden que “los órganos  son los instrumentos para la manifestación  de las facultades del alma. Dicha manifestación se halla  subordinada  al desarrollo y al grado de perfeccionamiento de estos mismos órganos, como la calidad de un trabajo depende de la calidad de la herramienta con que se ejecuta”.

En la pregunta 385 los Espíritus informan que (…)  el cambio que se opera  en el carácter a cierta edad, particularmente al salir de la adolescencia(…)”, se debe al hecho de que el Espíritu 2(…) recobra su naturaleza y se muestra como era (…)” El momento de salida  de la adolescencia depende de diversos factores psicológicos, sociales, culturales  y educacionales. Pero, lo común, en nuestro tipo de sociedad, es la salida  de esa faz más o menos  entre 18 y 21 años.

Es así que el Espíritu reencarnado está sometido a las restricciones impuestas por la materia y presenta ciertas características y necesidades que pueden ser especificadas en cada faz del desenvolvimiento de su cuerpo. Hay excepciones, evidentemente, pero hay que considerar lo que ocurre en mayor parte.

Los adolescentes presentan características y necesidades distintas de aquellas presentadas en otras etapas  de la reencarnación y precisan ser atendidos con métodos pedagógicos y didácticos adecuados.

 El joven, de los 13 a los dieciséis años en los valores de la familia y de la sociedad, necesita mucho apoyo y aprobación  del grupo de iguales al que pertenece, y es totalmente diferente  de otro de 18 a 21, que empiezan a ver las cosas más maduras  y empiezan a preocuparse con la necesidad  de definir su vida, obtener trabajo, y cuando tienen 21 años, ya la mayoría con una profesión definida, a veces casados, algunos con hijos, ya es cuando se pueden considerar adultos, como hacen las leyes de los países.

La juventud es un atributo del espíritu y solo puede ser limitada, momentáneamente, por uno mismo  a través de la práctica del mal y del mantenimiento de sus pensamientos en procesos de egoísmo y orgullo que son el origen de todos los males del alma.

Emmanuel, en el libro “Camino, Verdad y Vida afirma: “El joven podrá hacer mucho si el espíritu envejecido en la experiencia no lo desampara en el trabajo. Nada de nuevo conseguirá erigir, en el caso  de que no se valga de los esfuerzos que le precedieron las actividades. En todo, dependerá  de sus antecesores. Dice también que el joven hará mucho si los mayores en experiencia no los desamparan en el trabajo, les hace falta la experiencia de los mayores para aprender.

Por eso los adultos deben amparar siempre a los jóvenes sin ofrecerles perspectivas de dominio ilusorio, concientizados de que , si el trabajador más viejo dispone de más experiencia, adquirida en labor fecunda, el joven posee el entusiasmo que, bien dirigido, opera prodigios.

Amparemos al joven, tengamos digna dedicación, para con ellos, son el futuro de la Humanidad  todos debemos colaborar en la misión de esclarecerles, sobre los verdaderos valores de la vida, ofreciendo en todo momento para ellos, la fidelidad que demostró Jesús al traernos el mensaje de redención, ejemplificando en todo momento, para que no tuviéramos dudas sobre la autenticidad de sus palabras.  Si nosotros perseveramos en el bien, aparecerán en nuestras vidas, los frutos del buen hacer, cosa que ellos verán, podrán observar a través de nosotros los resultados, eso bastará para convencerles de que el bien es siempre la mejor opción para alejar de nosotros la adversidad.

Hemos de alejarles de la vejez que les domina por sus malas obras del pasado desatándolos de las miserias, y de los preconceptos, para resurgir en el bien, que por primera vez los rejuvenece con nuevas ideas y nuevas perspectivas en su comino de redención, al principio sucumbirán, pero comprobando los primeros resultados, se animaran a seguir en el camino con fe y esperanza.

-Merchita-

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CONCEPTOS SOBRE LA CONDUCTA AMORAL

Los conceptos de la vieja ética, se derrumbaron en los tiempos actuales, estructurándose una nueva moral, sufriendo numerosas modificaciones, pasando a ser relaciones amorales  y naufragando, en el abismal foso de los estados y manifestaciones.

El hombre  tecnicista buscando la felicidad,  enfrento el placer, y, perturbado por el desbordar de las sensaciones, coloca la mente en el estudio de las estrellas  y los sentimientos en los estertores del instinto.

El hombre a olvidado las medidas de equilibrio,  demoliendo los tabúes y preconceptos, sin el necesario  discernimiento que lo ayude  a presentar las situaciones que servirán de base para las conquistas  que lo elevarían a las alegrías de la plenitud. Está destruyendo por destruir.

Olvidando sus sublimes  funciones y finalidades, el hombre ha pasado al libertinaje con lo que se presenta corrompido,  en confusiones repulsivas, en las cuales se buscan expresiones de goce que lo envilecen, lo desnaturalizan y lo desorganizan…

Incontestablemente el sexo ejerce profunda influencia en la vida física, emocional y espiritual de las criaturas.

Aberraciones y desacatos, violencia y lascivia entrelazadas avanzan en desorden, perturbando agresivamente y dejando  los rastros de los sinsabores, de las desilusiones innombrables y de las frustraciones en ríos de lágrimas,  en corredores sombríos de angustias y alucinaciones…

Esto es, porque  el sexo, sin la dignidad del amor, hunde, embrutece los apetitos que no se dejan saciar y resurgen más violentos, constringentes….

Proliferan en los tiempos actuales, al margen, chantajes, persecuciones, equívocos, aplausos, crímenes, en escenarios del ridículo, en aflicciones crueles y obsesivas…

Transexualidad u homosexualidad, heterosexualidad, bisexualidad y asexualidad que se exteriorizan en el campo  de la forma tienen su naciente  y funciones en los tejidos del espíritu.

Las expresiones en que hoy se manifiesta la sexualidad, ridícula  con escarnio,  merecerán en el futuro justo tratamiento por legisladores  y psicólogos, médicos y psiquiatras, educadores y sociólogos que habrán corregido el aspecto  del problema, enseñando  más amplio entendimiento noble de la vida en todas sus manifestaciones y finalidades.

Singularmente vinculada a la anterioridad del espíritu, la problemática  del sexo exige cariño y caridad, respeto y dignificación.

El sexo no puede ser utilizado con liviandad, porque ha sido organizado por la Divinidad  para sublimes menesteres. Todo abuso exige impuesto de carencia; cualquier desconsideración le esculpe desorden y tormento.

Si te encuentras en un capitulo punitivo de la sexualidad, fuera de la  actividad santificante para la cual te dotó el Creador, no te corrompas ni te degrades, aunque la mentalidad de la época te sea favorable o te aplauda…

Preserva tus fuerzas morales y mantén tu equilibrio.

Cuando el ardor de los deseos te queme, acuérdate del lenitivo de la oración y reconfórtate tranquilamente.

No te hundas en la alucinación ni sorbas la taza licorosa, envenenada con satisfacciones torpes…

No te tornes  cómplice ni te enredes en el problema de la emotividad sexual, manteniendo comercio  mental, inspirando pasiones, provocando tormentos, desequilibrando…

No seas factor de desdicha para nadie.

Si estas en régimen de orden, examina los que están agonizantes, bajo, constricciones  que no imaginas, los que padecen frigidez, exacerbación; los marcados por anomalías de esta o aquella naturaleza; los inquietos, los perseguidores  en si mismos…

Si te enfrentas en campo de prueba con una u otra imposición psíquica o física, espera el mañana.

No te apresures.

El problema no será resuelto de golpe.  Pero si no lo cuidamos debidamente, más se agrava.

La vida no termina en el túmulo, ni se encierra toda, solamente, en la capsula carnal.

Transforma tus limitaciones en fuerzas y ama los ideales de ennoblecimiento de la Humanidad, con que te liberarás de la comprensión, encontrando la felicidad que anhelas.

Ama, sea cual sea la situación en que te depares y esparce amor por el camino, sembrando estrellas de esperanzas. Mañana ellas brillaran para ti.

El problema del sexo es del espíritu y solamente en el espíritu vendrá, para él, la solución.

Cultivemos el hogar, atendamos la familia, hagamonos co-creadores en la Obra de Nuestro Padre, cooperemos con los que transitan en dolores y edifiquemos en la mentalidad general el concepto según el cual el sexo es para la vida y no la vida para el sexo.

Extraído del Libro “Después de la Tempestad” de Divaldo Pereira Franco

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