Sobre el sufrimiento

Cada uno elegimos  en nuestro interior el paraíso o el infierno que preferimos, y pasamos a vivirlo en la esfera de las realidades que transitamos.

La vida puede ser comparada a un río de largo curso… Sus aguas salen de su nacimiento, y bajan continuamente hasta llegar al mar. Una curva aquí, otra allí, obstáculos al frente, lodo y arena en el lecho,  fragmentos rocosos y grandes piedras que quedan atrás, hasta la salida en el océano que lo aguarda.

“Son indispensables muchas etapas para la vida: ahora en el cuerpo, en varias experiencias o luego liberada, con nuevas conquistas. En cada fase, surgen barreas que deben ser superadas para alcanzar el Océano de la paz.

Son las reencarnaciones a las que todos nos encontramos sometidos las que  nos hacen evolucionar. Con deseo  y gran esfuerzo personal podemos superar innumerables repeticiones, venciendo los obstáculos a fuerza de decisión y trabajo continuo.

 La precipitación, hermana de la rebeldía, es la responsable de muchos males  que podrían ser evitados si las personas  prefirieran el clima de concordia y de la calma. La amargura es otro factor que corrompe el comportamiento humano, por los desastres internos que ocasiona. Bajo su acción se desarticulan los equipos del sistema nervioso central, que sufren  la acción de diluyentes de orden mental, interrumpiendo el ritmo de sus respuestas en el mantenimiento del equilibrio emocional y con el correr del tiempo, de orden fisiológica. Los enfermos  psicosomáticos, sufren  por su comportamiento psíquico,  derivado de las flaquezas de su voluntad, así como de la conciliación mental.

Es necesario que el dolor no nos haga blasfemar, llegando al punto de hacernos dudar  de la Soberna Bondad de Dios. Dios  no es portador de caprichos humanos, fiscales y castigadores de nuestros errores o gratificador liviano de nuestros pequeños aciertos, que no pasan de ser un comportamiento que solo nos hace bien.

El actuar correctamente  no nos da créditos a laureles ni a otros premios extras, por constituir en si misma, la acción digna y constructiva,  una cosecha de bendiciones. De la misma forma el error, la humillación delictuosa, se convierte en espina clavada en la conciencia hasta el día de su expiación, cuando el infractor, por el bien restaure la paz a aquel que perjudicó, en consecuencia, así mismo. Dios se manifiesta al hombre  en su interior, en la conciencia de cada uno, donde están escritas sus leyes. El grado de culpa  o de razón de cada ser es medido por la responsabilidad, por la conciencia con que actúa. Lo cierto e ineludible  es que nadie sufre sin una ponderable razón, ni persona alguna que delinque podrá escapar a la  justicia vigente bajo la acción de la inderogable Justicia Divina.

Nuestra indiferencia hacia la vida recta, dejamos que se nos adormezcan  los centros del discernimiento y caemos en la voluptuosidad  de las pasiones groseras, practicando  arbitrariedades y locuras, corrompiendo el cuerpo, la mente y el alma…

Dios en cambio nos da muchas oportunidades para redimirnos, que no las valoramos; nuestra rebeldía  nos  hace no fijarnos y no tomamos en cuenta  los códigos de orden universal.

Por eso al hombre le es muy importante una fe religiosa, clara y racional, para influir  en sus procedimientos honrados, aunque bajo la lluvia de incomprensiones, problemas y dolores físicos y morales, desde  los cuales saldremos hacia la paz  y la felicidad, si actuamos con corrección.

La sabiduría de las Leyes, reúne a los personajes del viejo drama, en el escenario del mundo, a fin de que se eleven, por el amor y rescaten los delitos perpetrados. Cuando complican la situación, es necesario el sufrimiento en expiación oportuna  a través de la cual se reeducan, creciendo en dirección al bien.

La oración nos inmuniza contra el mal, nos da fuerzas para soportarlo, pero no cambia  nuestros necesarios procesos de evolución. En la necesidad de la depuración, y con la luz del conocimiento espirita  que nos fortalece el ser,  debemos  disponernos a la renovación por el amor y por la acción del trabajo edificante, granjeando meritos para cambiar los factores Kármicos  de la actual existencia.

El amor anula los errores  y pecados, preparando al ser para cuando sea probado,  pueda superar  los impactos divergentes de comportamiento sano.

Siempre depende del hombre  el resultado de sus iniciativas, aun cuando está bajo las fuerzas negativas que intentan llevarlo a la caída  o de los Emisarios  del Bien que lo estimulan a la conquista de su evolución.

Es verdad que ningún ruego honesto, dirigido al señor, queda sin respuesta de socorro inmediato. Quizás no nos llegue en la forma que pretendemos, pero si como sea mejor para nuestra necesidad, lo que expresa el grado de sabiduría de quien responde.

Si no fuese así, se establecería el caos desde la infancia espiritual, cuando los seres no sabemos pedir, al solicitar muchas veces, para nosotros, lo que es bueno en un momento y luego deja de serlo, para transformarse más tarde en tribulación.

Debemos pedir ayuda sin exigir la forma de auxilio que deseamos recibir, orando, pura y simplemente, en una entrega confiada de amor y fe.

 Con mucho amor y cariño de Merchita

 Extraído del Libro “En las Fronteras de la Locura” de     Divaldo Pereira Franco


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Infancia espiritual

Es muy famoso el pasaje evangélico en
 el cual Jesús afirma: Dejad que vengan a 
mí los niños.

El Maestro divino aprovechaba los
 menores hechos de la vida para 
suministrar sublimes lecciones.

La primera idea que se extrae del pasaje 
se refiere a la  imagen de pureza que los
 niños presentan.

Siendo todos ellos Espíritus que ya encarnaron numerosas veces, algunos 
son más bondadosos y puros que otros.

Pero la candidez es inherente a la infancia, a fin de inspirar en los adultos
 los cuidados necesarios a la atención de su fragilidad.

Justamente de ese aspecto de la fragilidad surge una importante lección de

las palabras de Jesús.

Los niños necesitan de orientación y cuidados.

Ellos son frágiles e impresionables.

    Quien convive con niños necesita de una cierta dosis de abnegación, a 
fin de gastar el tiempo necesario enseñándoles y amparándoles en sus
 dificultades.

Ocurre que la fragilidad material que caracteriza la infancia es bastante breve.

Hay otro género de fragilidad mucho más duradera y penosa.

Se trata de la infancia espiritual de las criaturas.

Los Espíritus que habitan el planeta Tierra no se encuentran todos en el

mismo nivel evolutivo.

Muchos de ellos ya comprenden sus deberes esenciales en la fase de la vida.

Saben que es imposible construir la propia felicidad sobre la desgracia ajena.

Entienden que no hay felicidad sin paz y ni paz sin conciencia.

Así, jamás se permiten hacer el mal al prójimo.

Quien ya interiorizó el respeto a la ley divina alcanzó la madurez espiritual.

Mientras tanto, una parcela muy sustancial de los Espíritus vinculados a la

Tierra permanece infantil, bajo ese aspecto.

Ellos presentan en el mundo, muchas veces, una imagen odiosa.

No importa la posición social que ocupen, su fragilidad moral siempre se

evidencia.

Donde quiera que estén, buscan llevar ventaja, a costa de los otros.

Si son poderosos y sofisticados, se envuelven en vergonzosos negocios.

Si son pobres, también hieren al prójimo, aunque en menor grado.

    Aunque susciten mucha antipatía, en verdad son lamentables, en su

inconsistente moral.

Sus actos apartados de la ética les preparan días de dolor y decepción.

Al final, la Ley Divina es perfecta y nadie jamás la consigue burlar.

*  *  *

   Al respecto de esos hermanos infantiles, conviene reflexionar sobre el

 mensaje de Jesús.

No es digno del cristiano el deseo de exterminar a quien sigue por detrás.

Todos somos ovejas del rebaño del Cristo y ninguno de nosotros se perderá.

Es preciso corregir a esos hermanos y detener sus actos, inclusive para que

 no se degraden en sus desatinos.

Pero nunca debemos odiarlos o abandonarlos.

Aun más que los niños, ellos necesitan de orientación.

Piense en eso.

 Redacción de MomentoEspírita-

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Explicaciones alternativas a la Reencarnación

 Explicaciones alternativas a la Reencarnación ( para quienes se resisten a admitir una idea tan sencilla adoptando otras más complejas)

Memoria Perpetua

    Es la memoria que se supone uno incorpora en el momento de su nacimiento y se transmitiría a través de ADN genético.

Memoria Perpetua en la que se hallaría codificada la información almacenada por todos nuestros antepasados, y que dicha memoria seria la responsable de tener  los conocimientos acumulados por cada uno de ellos durante sus vidas.

Inconsciente Colectivo

    A través del estudio de los arquetipos C.G. Jung, definió el inconsciente colectivo o conciencia  global como un estrato universal de conocimiento común en todos los seres humanos, donde se halla registrada  la información de todas las experiencias de las vidas vividas por todos.

Los Archivos Akasicos

    Definido como: Un lugar que existiría fuera del espacio tiempo, en el que permanecería registrados todos los acontecimientos, sensaciones y sentimientos que han tenido lugar desde el inicio del universo.

Los campos Morfogenéticos

    Es definido como el lugar donde se acumulan las experiencias de los individuos de cada especie, dando lugar así a una “memoria Colectiva”

Basada en los descubrimientos de la física moderna, la cual dice que la materia como tal no existe, la materia no es más que “Energía organizada en campos de diferente vibración”.

El Orden Plegado y el Megaholograma Universal

    La física cuántica nos dice que el universo, se comporta como un Holograma y esta constituido por un orden Plegado que abarca la “Totalidad” tanto de lo que existe como de lo potencialmente existente, siendo  una Unidad indivisible aespacial y atemporal.

Por lo que se entendería como “Orden Desplegado” la manifestación en el espacio y el tiempo de aspectos particulares del mismo.

Funcionando en esta teoría nuestro cerebro como un “Decodificador Holográfico”.

6.-  Otra reflexión más sobre la  realidad de la reencarnación.

    Una cuestión importante que se nos plantea siempre que alguien nos pregunta acerca de la reencarnación, son las pruebas, generalmente  la conversación acaba con la misma pregunta ¿Y tú? ¿Qué pruebas tienes tú de que existe la reencarnación?

   En estos casos conviene aclarar y explicar a quienes nos escuchan, que para admitir o dar como buena, una idea, una forma de pensar, o una filosofía, es necesario conocerla, y para conocer algo es necesario previamente estudiarlo, pero estudiarlo libre de prejuicios y de cualquier idea preconcebida, para conseguir  llegar a esa verdad original que se busca.

    Pero  con frecuencia sucede lo contrario, es decir, se admite o se desecha, cualquier idea o filosofía que vaya en contra, de nuestra forma de pensar o  de lo establecido “a priori”,  sin previo conocimiento, porque los juicios de los seres humanos  se deben la mayoría de las veces a los intereses particulares de cada uno, y hay que ser consciente que cuando actuamos así, no es la verdad lo que se busca sino el interés, y tampoco es el estimulo personal el que nos mueve, sino nuestro egoísmo y conveniencia personal.

    Y un ejemplo claro de esto que acabamos de comentar lo podemos comprobar, en las ocasiones que hemos expuesto algún caso probado y documentado de reencarnación, observamos curiosas y variadas reacciones, vemos que tanto las opiniones favorables como desfavorables parten de personas inteligentes sin duda, pero la gran mayoría de las veces no preparadas para una evaluación correcta de las evidencias que ofrecen los hechos, particularmente las personas contrarias a la hipótesis de la reencarnación. O ignoran totalmente la cuestión, o se basan en opiniones personales gratuitas o en hábiles razonamientos sustentados en doctrinas filosóficas o dogmas religiosos.

    Alguna de esas personas que niegan la existencia de la reencarnación, exigen evidencias más rigurosas, quieren una prueba que les convenza, y las exigencias en ese sentido por lo general son absurdas, pues establecen condiciones de control que no se pueden realizar o piden informaciones imposibles.

    Por esta razón debe considerarse de poca utilidad intentar ofrecer pruebas acerca de la reencarnación, es preferible aportar las evidencias que hasta el momento actual existen a su favor, el resto depende de cada ser humano, del estudio e investigación  que haga cada uno de esas evidencias, hasta obtener  su propia conclusión, basada en el conocimiento que se deriva, del estudio e investigación antes mencionado.

    Lo importante no es creer o no creer, pues las creencias nos apartan de la comprensión de la realidad, lo verdaderamente importante es mantener una actitud de responsabilidad con lo que somos y con lo que tenemos, haciendo un buen uso de ello, con la finalidad de  que sea útil  para nuestra evolución y también para la evolución de los demás.

    Siendo conscientes de que cada uno hallara el íntimo convencimiento por caminos diferentes y al final solo admitirá aquello que sea capaz de comprender con la mente y el corazón.

    Así de esa forma llegaremos a integrar dentro de nosotros que:

“Nacer, morir, renacer y evolucionar , tal  es la LEY” ( Allan Kardec)

- Esteban Pérez López-

Vida oculta de las plantas

¿Los arboles, piden ayuda?

     Según un articulo de prensa publicado  algún tiempo atrás, media docena de grupos de investigación alrededor del mundo están investigando este controvertido  rincón de la Biología de las plantas, el cual atrajo la atención dos décadas atrás cuando algunas publicaciones tuvieron como titulares "Los árboles hablan".
      Los científicos Jack Schultz e Ian Baldwin, investigadores de Dartmouth en su estudio de 1983 con la publicación en el prestigioso journal "Science" le dieron credibilidad a esta tesis. Ellos  comprobaron que  unos árboles compartiendo una cámara cerrada con otros árboles con hojas maltratadas, mostraron mas señales de stress que otros en una cámara de control con árboles sin daños. Ellos concluyeron que los árboles dañados enviaron una señal que advirtió a los otros sobre las condiciones de peligro. Una vez advertidos, estos incrementaron la producción de compuestos que ayudan a combatir el stress. Schultz, ahora un entomologista en la Penn State University, reconoce que esto sonaba bastante alocado y que en su momento le creó grandes problemas en el medio científico. Schultz, está aun convencido de que los árboles se comunican con otros cuando se encuentran infestados por plagas o insectos. La preferencia es la comunicación por los sistemas de raíces pero también pueden enviar isoprene y otras emisiones carbónicas a través de sus hojas durante stress."La cosa es que las plantas son  Patatas atraen arañas que las protegerán de los escarabajos de la patata. Plantas de algodón envían señales para insectos que actúan como predadores de otros insectos. Tomates atraen avispas parasitas que pondrán huevos que producen larvas que se alimentaran de los insectos parásitos que les afectan. En general, hay mucha información sobre las señales emitidas por las plantas para los insectos, pero aún está por determinarse la comunicación entre ellas, punto donde los investigadores aun no llegan a un acuerdo. James Tumlinson, un entomologista de Penn State, y otros investigadores coinciden en que como las plantas no pueden moverse desarrollaron la habilidad para responder con señales a través de sus hojas y tallos. Los resultados a estas investigaciones se mantiene aun en proceso de análisis.

Refiriéndonos al Libro de los Espíritus, encontramos la siguiente información sobre este asunto.

586. ¿Las plantas tienen conocimiento de su existencia?
«No; no piensan y sólo tienen vida orgánica».
587. ¿Las plantas experimentan sensaciones? ¿Sufren cuando se las mutila?
«Las plantas reciben impresiones físicas que obran en la materia; pero no tienen
percepciones, y por consiguiente no tienen sentimiento de dolor».
588. La fuerza que atrae unas plantas a otras, ¿es independiente de su voluntad?
«Sí, puesto que no piensan. Es una fuerza mecánica de la materia que obra en la materia, y no podrían oponerse a ella».
589. Ciertas plantas, tales como la sensitiva y la dionea, por ejemplo, tienen movimientos que revelan una gran sensibilidad, y en ciertos casos, una especie de voluntad, como la última cuyos lóbulos apresan a las moscas que se posan en ellos para chuparles el jugo, y a las cuales parece que tiende una red para matarlas. ¿Estas plantas están dotadas de la facultad de pensar? ¿Tienen voluntad y forman una clase intermedia entre la naturaleza vegetal y la animal? ¿Son una transición de la una a la otra?
«Todo es transición en la naturaleza, por el hecho de que nada es semejante y todo se
enlaza. Las plantas no piensan, y por consiguiente no tienen voluntad; La ostra que se abre y todos los otros zoófitos no piensan, sólo tienen instinto ciego y natural».
La organización humana nos ofrece ejemplos de movimientos análogos sin intervención de la voluntad, como en las funciones digestivas y circulatorias. El píloro se cierra al contacto de ciertos cuerpos para negarles el paso. Lo mismo debe suceder en la sensitiva, en la cual los movimientos no implican en manera alguna la necesidad de una percepción y menos aún de la voluntad.
590. ¿No tienen las plantas, como los animales, un instinto de conservación que las conduce a buscar lo que les es útil, y a huir de lo que puede serles nocivo?
«Si se quiere es una especie de instinto, lo cual depende de la acepción que se dé a la
palabra; pero es puramente mecánico. Cuando en las operaciones químicas veis cómo se reúnen dos cuerpos, es porque se conviene, es decir, porque existe afinidad entre ellos; mas no lo llamáis instinto».

La Doctrina Espirita nos esclarece sobre la realidad del reino vegetal, los espiritas aceptamos y compartimos las informaciones dadas por los Espíritus y a la vez aceptamos la responsabilidad de este conocimiento, que nos invita ciertamente a respetar la vida vegetal, como otra expresión de la creación divina y conjunto de fuerzas universales de vida.

( del Libro de los Espíritus )

La hora final

León Denis

¿Qué es lo que  pasa en la hora de la muerte y como se desprende el Espíritu de su prisión material? ¿Qué impresiones, que sensaciones le  esperan en esa ocasión tan temida? Es eso lo que nos interesa a todos conocer, porque todos llegamos a esa jornada. La vida se nos escapa  en todo instante: ninguno de nosotros escapará a la muerte.

Ahora, lo que todas las religiones y filosofías nos dejaron ignorar, los Espíritus, en multitud, nos lo vienen a enseñar. Nos dicen que las sensaciones que preceden y se siguen a la muerte son infinitamente variadas y dependientes sobre todo del carácter, de los méritos, de la elevación moral del Espíritu que abandona la Tierra. La separación es casi siempre lenta, y el desprendimiento del alma se opera gradualmente. Comienza, algunas veces, mucho tiempo antes de la muerte,  y solo se completa cuando quedan rotos los últimos lazos fluidicos que unen al periespíritu al cuerpo. La impresión sentida por el alma se revela penosa y prolongada cuando esos lazos son más fuertes y numerosos. Causa permanente de la sensación y de la vida, el alma experimenta las conmociones, todos los despedazamientos del cuerpo material.

   Dolorosa, llena de angustias para unos, la muerte no es, para otros, sino un sueño agradable seguido de un despertar silencioso. El desprendimiento es fácil para aquel que previamente se desligó de las cosas del mundo, para aquel que aspira a los bienes espirituales y que cumplió sus deberes. Hay, al contrario, lucha, agonía prolongada en el Espíritu preso a la Tierra, que solo conoció los gozos materiales y dejó de prepararse para ese viaje.

   Entre tanto, en todos los casos, la separación del alma del cuerpo es seguida  por un tiempo de perturbación, fugitivo para el Espíritu justo y bueno, que desde temprano despertó ante todos los esplendores  de la vida celeste; muy largo, hasta el punto de abrazar años enteros, para las almas culpables, impregnadas de fluidos groseros. Gran número de estas últimas cree permanecer en la vida corpórea, mucho tiempo aun después de la muerte. Para estas, el periespíritu es un segundo cuerpo carnal, sometido, a los mismos hábitos y, algunas veces, las mismas sensaciones físicas como durante la vida terrena.

   Otros Espíritus de orden inferior se hallan sumergidos en una noche profunda, en un completo aislamiento en el seno de las tinieblas. Sobre ellos pesa la inseguridad, el terror. Los criminales son atormentados por la visión terrible e incesante de sus victimas.

   La hora de la separación es cruel para el Espíritu que solo cree en la nada. Se agarra como un desesperado a esta vida que se le escapa; en el supremo momento se  insinúa en él la duda; ve un mundo temeroso abrirse para abismarlo, y quiere, entonces, retardar la caída. De ahí surge, una lucha terrible entre la materia, que se evade, y el alma, que teme retirarse del cuerpo miserable. Algunas veces, ella queda presente hasta la descomposición completa, sintiendo en sí mismo, según  expresión de un Espíritu, “los gusanos corroerle la carne”.

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Síntomas de la mediumnidad

Son muchos y variados los síntomas que presenta la mediumnidad en cada caso. Hay quien es médium sin saberlo, pero sin embargo para muchas personas este desarrollo  supone toda una serie de trastornos físicos y mentales, sufrimientos, desarmonías, cambios emocionales, desequilibrios, escalofríos, malestares, taquicardias, síntomas de resfriado, colapso, ansiedad y hasta enfermedades y dolores  físicos punzantes e intermitentes en muy diversas partes del cuerpo, y sin tener una causa aparente.

     

     Estos síntomas resultan típicos ante la presencia  cercana de espíritus que se encuentran desequilibrados o con padecimientos debidos a su estado en el plano del más allá en donde se encuentran; sin embargo otras veces estos síntomas no son causados propiamente por entidades espirituales, sino por la propia expectativa  mental y anímica del médium.

También ,como un síntoma del desarrollo mediúmnico que supone una  especial sensibilidad,  suelen notar las sensaciones y dolores que sienten o padecen otras personas cercanas. El médium que desconoce esto cree estar enfermo, deprimido, etc, cuando en realidad solo está reflejando el estado físico o anímico de  alguna persona o espíritu cercano.

En  muchos casos , estos pseudomediums cuando se concentran  no saben diferenciar entre sus propias emociones y sensaciones, y las que experimentan ajenas a ellos, debido a no tener sus centros psíquicos lo suficientemente entrenados y disciplinados.

Todos estos síntomas , como se ha señalado, pueden significar que se están llevando a cabo aproximaciones de Seres espirituales que  afectan y estimulan  la mediumnidad  en desarrollo. Esto se explica porque todas las personas tenemos alrededor un  aura o campo de energía psíquica y física  que se mezcla  sin saberlo, con el de otras personas o Espíritus. En el caso del médium, este expande involuntariamente su campo de energías, facilitando  así también  el contacto psíquico con Seres  espirituales, generalmente desencarnados, que sintonizan con él.

Cuando existe la suficiente afinidad vibratoria esta relación y comunicación se establece a través del campo energético de los  Cuerpos astrales o Periespíritus   de ambos Seres : el del médium y el del  Ser espiritual que se manifiesta .  Por eso si un Espíritu en desarmonía se comunica con el médium, lo primero que le transmite es su vibración negativa, causándole sensaciones desagradables por este motivo.

Esto se  puede evitar al ser el médium consciente de lo que le ocurre ,  poniendo en juego  su voluntad para que esto no suceda y pidiendo socorro a su Ayuda Espiritual, o espíritu guía que le protegerá durante toda su vida, porque si no, se puede dejar vía libre para que cualquier Espíritu  indeseado cree lazos con él.

Hay también otros síntomas de este despertar mediúmnico, como por ejemplo el sentir presencias más o menos desagradables, o el percibir interferencias en los pensamientos como si conversase alguien, e incluso oír voces en el interior, o sentir inclinaciones  y deseos extraños, o ver fugazmente algo que desaparece al momento.

A veces se siente sobre el rostro o las manos, la expresión o los gestos de otra persona, hasta el punto de llegar a notar que sus pensamientos son de otro Ser. La persona que esto siente debe de intentar controlar su mente y no dejarse dominar por lo que siente que no es de él.

El medium en desarrollo  que no consigue saber  dominar en cualquier momento las influencias y sensaciones  no deseadas de  otros Seres, no podrá ser un buen médium, y los comunicados de los espíritus que a través de él se manifiesten serán poco fiables.

Existen casos en que el desarrollo  de la facultad  es bastante más rápido después de  la liberación de un  Espíritu obsesor que durante un tiempo ha estado ligado a la persona, perturbándola y haciéndola sufrir.  Cuando hablemos de la Obsesión entraremos en más detalle; ahora basta añadir  que  estos casos, suelen suceder   a propósito para que el desarrollo mediúmnico se realice.

Al médium en formación  se le puede ayudar  también  mediante la aplicación de los llamados “pases magnéticos”, que facilitan  su desarrollo al aumentar su carga vibratoria. Esto es especialmente útil en niños , que así ven reforzada su carga vibratoria.

        

       La mayor parte de las veces, la mediumnidad suele  ser como una prueba para el Espíritu del médium , lo que le resulta también una expiación que al mismo tiempo le sirve para impulsar enormemente su propia evolución, porque con este valioso instrumento  que es  la mediumnidad, se puede ayudar a Entes desencarnados  sufrientes  e  ignorantes.

- Jose Luis -

“Muchos sufrimientos derivan a veces del esfuerzo por forzar su prematuro desarrollo; quien así los posee es a menudo alucinado por engañosos espíritus, o llega a envanecerse y piensa que no puede equivocarse; y en cualquier caso, el tiempo y la energía que su adquisición requiere, podrían haberse empleado en trabajar por los demás”.

                                                          -Krishnamurti-

( Recomiendo la visita al otro blog:  inquietudesespiritas.blogspot.com) 

Influencia de los desencarnados en nuestros pensamientos

459. ¿Influyen los espíritus en nuestros pensamientos y acciones?«Bajo este aspecto su influencia es mayor de lo que creéis; porque a menudo son ellos quienes os dirigen».

460. ¿Tenemos pensamientos propios y otros que nos son sugeridos?«Vuestra alma es un espíritu que piensa, y ya sabéis que con frecuencia tenéis a la vez varios pensamientos sobre un mismo punto, y a menudo muy contradictorios entre sí. Pues bien, siempre los tenéis propios y nuestros, y esto es lo que os hace andar inciertos; porque tenéis dos ideas que se contradicen».

461. ¿Cómo podemos distinguir los pensamientos que nos son propios de los que nos son sugeridos?«Cuando un pensamiento os es sugerido, viene a ser como una voz que os habla. Los pensamientos propios son en general los del primer instante. Por lo demás, no os es muy interesante esta distinción, y a menudo es útil no conocerla, pues el hombre obra más libremente. Si se decide por el bien, lo hace de mejor grado, y si toma el camino del mal, aumenta su responsabilidad».

462. ¿Los hombres de talento y genio toman siempre sus ideas de si mismos?«A veces las ideas proceden de su propio espíritu, pero a menudo le son sugeridas por otros espíritus que los juzgan capaces de comprenderlas y dignos de transmitirlas. Cuando no las encuentran en sí mismos, acuden a la inspiración, y hacen una evocación sin saberlo».
Si hubiese sido útil que pudiéramos distinguir claramente nuestras propias ideas de las que nos son sugeridas, Dios nos hubiera proporcionado medios para conseguirlo, como nos los da para distinguir la noche del día. Cuando una cosa se nos ofrece vagamente, es porque así debe ser para nuestro bien.

463. A veces se dice que siempre es bueno el primer impulso. ¿Es exacto?«Puede ser bueno o malo según la naturaleza del espíritu encarnado. Siempre es bueno en aquel que escucha las buenas inspiraciones».

464. ¿Cómo podemos distinguir si un pensamiento que nos es sugerido, procede de un espíritu bueno o malo?«Examinadlo; los espíritus buenos sólo el bien aconsejan. A vosotros os toca distinguir».

465. ¿Con qué objeto nos impelen al mal los espíritus imperfectos?«Para haceros sufrir con ellos».

-¿Disminuyen así sus sufrimientos?«No, pero lo hacen celosos de ver seres más dichosos que ellos».

-¿Qué clase de sufrimiento quieren ocasionar?«Los que resultan de pertenecer a un orden inferior y de estar alejado de Dios».

466. ¿Por qué permite Dios que los espíritus nos exciten al mal?«Los espíritus imperfectos son instrumentos destinados a probar la fe y constancia de los hombres en el bien. Tú, como espíritu, debes progresar en la ciencia de lo infinito, y por esto pasas por las pruebas del mal para llegar al bien. Nuestra misión es la de ponerte en el buen camino, y cuando malas influencias obran en ti, es porque te las atraes con el deseo del mal; porque los espíritus inferiores vienen a cooperar al mal, cuando deseas hacerlo. Sólo queriéndolo tú, pueden ayudarte en el mal. Si tienes propensión al homicidio, estarás rodeado de una nube de espíritus que fomentarán en ti esa idea; pero otros te rodearán también que influirán en sentido del bien, lo que equilibra la balanza, abandonándote a tu libre albedrío».
Así Dios deja a nuestra conciencia la elección del camino que hemos de seguir, y libertad de ceder a una u otra de las contrarias influencias que en nosotros obran.

467. ¿Podemos librarnos de la influencia de los espíritus que solicitan al mal?«Sí; porque no se adhieren más que a los que los solicitan por sus deseos o los atraen con sus pensamientos».

468. ¿Los espíritus cuya influencia rechazamos por medio de la voluntad, renuncian a sus tentativas?«¿Qué quieres que hagan? Cuando nada pueden hacer, ceden su puesto; pero atisban, sin embargo, el momento favorable, como el gato atisba al ratón».

469. ¿Por qué medio puede neutralizarse la influencia de los espíritus malos?«Haciendo bien y poniendo toda vuestra confianza en Dios, rechazáis la influencia de los espíritus inferiores y destruís el imperio que quieren tomar sobre vosotros.
Guardaos de escuchar las sugestiones de los espíritus que os suscitan malos pensamientos, que promueven discordias entre vos-otros y que os excitan a todas las malas pasiones. Desconfiad sobre todo de los que exaltan vuestro orgullo; porque os atacan por el lado débil. He aquí por qué os hace decir Jesús en la oración dominical: ¡Señor! no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal».

470. Los espíritus que procuran inducirnos al mal, probando así nuestra firmeza en el bien, ¿han recibido la misión de hacerlo, y si cumplen una misión son responsablesde ella?«Ningún espíritu recibe la misión de hacer mal; cuando lo hace, es por su propia voluntad, y sufre por lo tanto, las consecuencias. Dios puede dejarle hacer para probaros; pero no se lo manda, y a vosotros toca rechazarlo».

471. Cuando experimentamos un sentimiento de angustia, de indefinible ansiedad o de satisfacción interior sin causa conocida, ¿depende únicamente de la disposición física?«Casi siempre es un efecto de las comunicaciones que a pesar vuestro tenéis con los espíritus, o que habéis tenido con ellos durante el sueño».

472. Los espíritus que quieren excitarnos al mal, ¿se reducen a aprovecharse de las circunstancias en que nos encontramos, o pueden producirlas?«Se aprovechan de las circunstancias; pero a menudo las provocan impulsándoos sin saberlo vosotros hacia el objeto que codiciáis. Así, por ejemplo, un hombre encuentra en su camino una suma de dinero: no creas que son los espíritus los que allí la han colocado; pero pueden sugerir al hombre la idea de pasar por aquel lugar, despertándole entonces la intención de apoderarse del dinero, al paso que otros le sugieren el pensamiento de entregarlo a quien pertenece. Lo mismo sucede con todas las otras tentaciones».

( Del Libro de los Espíritus )

Ver también el blog: Inquietudes Espíritas
Dir.   inquietudesespiritas.blogspot.com