Los niños y el más allá

LO POSIBLE ACONTECE

“Relatos de comunicación con Espíritus revelan que la mediumnidad es común en la infancia. Y los padres

necesitan aprender a lidiar con la situación.

Tomado del Anuario Espirita 2008

  

LOS NIÑOS Y EL MÁS ALLÁ

 Liana arrullaba al hijo frente a una pared repleta de fotografías en la casa de su madre, en Brasilia. Una de ellas, envejecida por el tiempo, llamó la atención del pequeño Roberto, entonces con poco más de un año. El niño señaló a la joven que estaba en el retrato:  “Abuela”. La madre halló aquello muy extraño. “Sí, ésta era mi abuela, su bisabuela”, explicó. Y preguntó como él la había adivinado, pues nadie había mos-trado aquella imagen al niño. Roberto tocó el pecho de la joven mujer en el retrato. “Duele”, dijo. En la foto no existían señales de ningún aparente golpe. El asombro fue mayor cuando Liana se acordó que la abuela, ya anciana, falleció a raíz de un cáncer de mama. “Mi hijo sabía de aquello sin que nadie se lo hubiese contado”,resume el padre, Ricardo Movits. “Nadie de este mundo, es bueno resaltar”.

     Antes de tachar la historia del niño Roberto de mentira o locura,vale la pena recordar que Chico Xavier, el mayor médium brasileño, tuvo su primera experiencia mediúmnica a los cinco años, cuando su madre falleció y comenzó a visitarlo en espíritu. Roberto, hoy con cuatro años,también dice recibir la visita de parientes fallecidos. Y de modo asiduo.Contó que la abuela frecuenta su casa para enseñarle cosas sobre la vida y la muerte. “Ella dice que las personas que mueren se convierten en angelitos y después vuelven a ser bebés”, afirma. En otra ocasión, Roberto sorprendió a su padre al comentar que el abuelo había muerto porque fumaba demasiado. 

“Entró mucho humo en el pecho de él”, completó.Sorpresa –sin que nadie le contase–Roberto sabía de detalles de la vida de su bisabuelo que murió antes de su nacimiento.

Esas supuestas habilidades del niño podrían ser explicadas por medio de la mediumnidad. Estudiada por religiosos, psiquiatras y hasta neurólogos,la mediumnidad es la capacidad de ver y oír espíritus o realizar fenómenos paranormales –como incorporación y clarividencia – por intermedio de agentes externos. O sea, de entidades espirituales que utilizan el cuerpo del médium como vehículo para manifestarse.

 Relatos de ese tipo son cada vez más comunes. Incluso en las consultas médicas. No obstante, la Psicología y la Medicina buscan otras formas de justificar esos fenómenos. Por ejemplo, si el niño parece poseído por una entidad sobrenatural se diagnostica un trastorno de personalidad o estado de trance y posesión, cuyo tratamiento utiliza psicoterapia y medicamentos. A los ojos de los padres, la comunicación con amigos invisibles,acostumbra a ser encarada como mera fantasía. “Hay momentos en que la ilusión predomina y el niño transforma en real lo que apenas es su deseo inconsciente”, considera la psicoanalista Ana María Sigal, coordinadora del grupo de trabajo en psicoanálisis con niños del Instituto Sedes Sapientiae. “Al jugar con un amigo imaginario, él niega la soledad y crea un espacio en el cual es dueño y señor. Ya hablar con parientes fallecidos es una forma de negar una dolorosa realidad y sentirse omnipotente, capaz de revertir la muerte”, agrega Ana María.

La interpretación es la misma en la mayoría de los pediatras. El Presidente del Instituto de la Familia, que estudia las relaciones familiares,el médico Leonardo Posternak, afirma que ese tipo de fantasía permite a la muchachada llamar la atención. Según él, los niños perciben que los padres demuestran admiración por su supuesto don. O se aprovechan del cariño especial recibido cuando los padres desconfían que el hijo tenga algún disturbio psíquico. ¿Y cuándo surgen hechos capaces de asombrar a los más escépticos, como que el pequeño súbitamente hable otra lengua?. “Es importante que seamos humildes para admitir que muchas cosas escapan aún a la medicina cartesiana. En vez de decir a los padres que el hijo no tiene nada o que los síntomas van a pasar, sería más honesto decir que la medicina vigente no es capaz de diagnosticar lo que realmente pasa con él”, afirma Posternak. El Presidente de la Asociación Brasileña de Neurología y Pediatría Infantil, César Moraes, acota que el estado de trance y posesión, aunque es citado en el Código Internacional de Dolencias, aún no fue esclarecido. “Puede resultar de algún desorden físico o mental o, de hecho, ser obra de lo sobrenatural”, sugiere.En el vacío dejado por la Medicina, avanzan cada vez más las explicaciones alternativas que concilian ciencia y trascendencia. “Si un niño describe y da nombre a un amigo imaginario y la familia descubre,al investigar, que la descripción corresponde a la de una persona de verdad,que habitó la casa en el pasado, la línea entre la ficción y la realidad desaparece”. Es lo que asegura Reginaldo Hiraoka, coordinador del Curso de Parapsicología de las Facultades Espíritas Integradas de Curitiba, las únicas en su género en Brasil. “Lo mismo ocurre cuando algunos niños afirman recordar vidas pasadas y citan episodios verídicos sin haber oído nunca algo al respecto”, y agrega. Para estudiosos de la Parapsicología, existe una elevada frecuencia de relatos sobrenaturales en la infancia debido al hecho de que la mediumnidad, innata a todas las personas,no haya sido reprimida aún en esa fase. “Niños menores de siete años no ven nada de anormal en esas experiencias”, afirma la psicóloga infantil Athena A. Dreves, consultora de la Parapsychology Foundation, con sede en Nueva York. “Ellos las aceptan hasta que otras personas comiencen a reaccionar negativamente a sus relatos. El bloqueo ocurre al entrar en la escuela y descubrir que no todos viven las mismas experiencias”.

Pero no siempre la convivencia con lo sobrenatural es tranquila. A veces, los amiguitos imaginarios son sustituidos por monstruos que perturban el sueño de los pequeños y los tornan esquivos, agresivos o profundamente tímidos. Como en la película “Sexto Sentido”, de Night Shyamalan, donde niños muestran su asombro ante las imágenes de espíritus que vagan con heridas o fracturas expuestas, exactamente como estaban cuando murieron. Según la Doctrina Espírita, eso sucede cuando los espíritus desencarnados no consiguen desprenderse del plano físico, bien sea por no haberse dado cuenta de la muerte o por no aceptarla. También es posible que un espíritu persiga a un niño por haber estado vinculado a él en una vida anterior. “Imagine si su bebé fue una persona mala en la encarnación

pasada y perjudicó a alguien que, ahora se siente con derecho de trastornar su camino”, afirma la autora del libro “Mediumnidad en los Niños”, Agnes Henriques Leal. Conforme a la tesis espírita, es posible que ese hijo sufra horrores con la influencia de seres espantosos.

En esas horas, de acuerdo con el Espiritismo, el niño debe ser encaminado a un tratamiento con pases para dispersar energías  negativas.

Los espíritas también pueden traer a esa entidad a una reunión en el centro–a través de un médium– para intentar convencerla que abandone la persecución. Lecturas diarias del Evangelio también ayudarían. “Si los padres no participasen en el proceso de curación, nada sería logrado. Para ello deberán conocer la doctrina y disponerse a establecer, en el hogar, un clima vibratorio de armonía y paz”, enseña el médium Nazareno Tourinho,autor de “Experiencias Mediúmnicas con Niños y Adolescentes”. No obstante, resalta, que ningún auxilio científico debe ser despreciado.

“Primero, se debe ir con un profesional de la salud. Si el resultado no fuere satisfactorio, resta buscar la ayuda de espíritas competentes”, orienta.

Otra opción es consultar a un especialista que sea al mismo tiempo médico y religioso. Hay muchos psiquiatras adeptos al Espiritismo que  atienden a niños y adultos atormentados por fenómenos inexplicables.

Uno de ellos es Sergio Felipe de Oliveira, Director de la Asociación Médico–Espírita de San Pablo y autor de la tesis de que la mediumnidad no es otra cosa que una actividad sensorial –como la visión y el olfato–capaz de captar estímulos del mundo extrafísico. El órgano responsable por la mediumnidad –dice Oliveira– es la glándula pineal o epífisis, localizada en el cerebro, que controla también el ritmo de crecimiento y, en la adolescencia, avisa la hora de dar inicio a la liberación de las

hormonas sexuales. Descrita por Descartes en 1641, como la sede del alma, la pineal ha sido investigada desde hace siglos, y desde la década de 1980, ha sido comprobada su capacidad de convertir ondas electromagnéticas en estímulos neuroquímicos. Para confirmar su tesis,Oliveira realizó diversos exámenes neurológicos (como tomografías y electroencefalogramas) en pacientes en trance. 

“Verificamos la actividad en la glándula pineal durante ese tiempo. Ella es una especie de antena que capta los estímulos del alma de otras personas, vivas o muertas, como si fuese un ojo sensible a la energía electromagnética”, dice.

Aunque no se vean o se oigan a los espíritus desencarnados, la mediumnidad es la que hace a un niño capaz de sentir si un ambiente está cargado y de hacerlo llorar cuando un extraño con energías negativas lo toma en sus brazos. En su clínica, Oliveira no descarta el uso de medicamentos, pero no tiene dudas de los beneficios de la actividad espiritual, prescrita por él como una terapia complementaria. Oliveira dice que, antes de afirmar que un niño está bajo influencia de un espíritu, es preciso descartar las hipótesis de fantasía y de disturbios psíquicos. La primera etapa es entrevistar al paciente en busca de elementos que no podrían ser dichos por él. “Es difícil diagnosticar como fantasioso a un niño de tres años que se pone a analizar cuadros de Botticelli o o a conversar en francés sin haber estudiado nunca el idioma”,ejemplifica.

Por ese motivo, en general, los padres son orientados a no incentivar a los hijos a ejercerla. “Muchos niños sienten dolor porque el cuerpo no está preparado para recibir ese impacto”, dice la psicóloga Inés Ignacio, del Centro Espírita Francisco de Asís, en Río de Janeiro.En otras religiones espiritualistas, como el candomblé y la umbanda, la presencia de niños en los rituales, acostumbra a ser permitida. Muchos templos ofrecen acompañamiento de adultos para la iniciación. (…)”

ÉL PREVÉE ACCIDENTENTES Y MUERTES   

Marcos do Sul tenía cuatro años cuando contó haber presenciado la muerte del bisabuelo, fallecido antes de su nacimiento. Para convencer a la familia, imitó con perfección al anciano.En otra ocasión, dijo haber presenciado la imagen de un niño, hijo de un amigo de su madre, que había sido atropellado por un buggy  rojo. Rita de Cassia, la madre, llamó a la familia del accidentado, confirmando la veracidad de la escena y llevó al hijo al centro espírita, donde su mediumnidad fue reconocida. A final de 2006, a los 12 años, él describió los atentados en los que traficantes incendiaron un autobús y provocaron la muerte de ocho pasajeros en Río. “Todo está negro y yo veo cosas. No tengo miedo, pero siento dolores”, se desahogaba él.

SUSTO EN LA CUNA

Giovanna, con tres años y ocho meses, al lado de sus padres, frecuenta un curso de evangelización y ora cada vez que alguna entidad la asusta.

La mediumnidad de Giovanna aún molesta a la familia.

A los dos años, la niña sólo dormía en la alfombra y se enfurecía siempre que intentaban colocarla en la cuna. Durante la noche,bastaba que se aproximasen a la cuna con ella en los brazos para que Giovanna despertase llorando.

Un neurólogo prescribió remedios para la arritmia cerebral. Claudia Geminiani, la madre, prefirió procurar un centro espírita. “Una médium le explicó que un muchacho que había sido hijo de Giovanna en otra encarnación la perseguía en la cuna en busca de cariño”, cuenta Claudia. “Él tenía el rostro desfigurado y los miembros comprometidos, por eso asustaba a mi hija”. Una vez, Giovanna llegó a proferir palabras agresivas en un tono de voz diferente al suyo. Lecturas del Evangelio ayudaron a atenuar las crisis. Hoy con tres años y ocho meses, Giovanna frecuenta un curso de evangelización y hace una oración siempre que alguna entidad la asusta.

BRUJAS Y PERROS

“Camila acostumbra ver a una bruja andando por la casa.

Desde los dos años, Camila no consigue dormir en su propio cuarto.

La visión de un perro feroz le impide permanecer allí. La madre, Carla de Almeida Oliveira, no olvida los gritos que la niña, hoy con cuatro años,daba cuando iba hacia la cuna. “Ella lloraba mucho, con los ojos siempre cerrados. Sólo cesaba su llanto con mucha oración”, dice.  Espírita, Carla no entendía el miedo que la hija sentía durante las sesiones del Culto del Evangelio realizadas en su casa, en Río de Janeiro. En esas ocasiones Camila acostumbraba ver a una bruja por la casa, lo que la hacía sufrir.

 “Cuando tiene visiones, mi hija se transforma en otra persona. Tiene entonces, una fuerza tan grande que yo a duras penas consigo controlarla”,cuenta la madre. “Si yo no fuese espírita, probablemente la atiborraría de remedios”, pondera.

 MÉDIUMS FAMOSOS QUE TUVIERON

CONTACTOS EN LA INFANCIA

CHICO XAVIER. A los cinco años, pasó a conversar con el espíritu de su madre. La madrina lo agredía por creer que él mentía. En la escuela, sentía que otras manos guiaban su escritura.

IVONNE PEREIRA.

Célebre por psicografiar, manifestó su mediumnidad desde que era bebé. Hablaba con espíritus a los cuatro años. Murió en 1984.

ROBERIO DE OGUM.

Al sufrir un accidente, vio a las entidades Ogum e Iansã. Antes tuvo visiones cuando era sacristán, atribuidas a la imaginación.

DIVALDO PEREIRA FRANCO.

El médium de Bahía, a los 85 años, es uno de los más notorios de Brasil. A los cuatro años, vio al espíritu de la abuela. Él la describió con exactitud, asustando a la familia católica.

“SANTA” DICA. Conocida en Goiás por curar y conversar con ángeles cuando era niña. Benedicta Gomes, muerta en 1970, es venerada hasta hoy.Camilo Vannuchi y Celina Côrtes

(Revista “Esto Es”.San Pablo, Brasil, número 1942,

17 de enero de 2007).

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ORACIÓN: POR LA PAZ DE LA TIERRA

¡Dios, Padre y Creador de todos nosotros!


Tú que eres la inteligencia suprema y la causa primera de todas la cosas ;Eterno, inmutable, único, omnipotente, soberanamente justo y bueno; Creador del Universo, de todo lo que en él existe y de las Leyes que lo rigen.


Tú que nos creaste como espíritus inmortal, simple y sin conocimiento, para que construyamos en nosotros la sabiduría y la virtud, el conocimiento y el amor, por medio del trabajo, al pasar por múltiples pruebas y existencias en las muchas moradas de Tu reino.


Fortalécenos y ampáranos en el propósito de construir una Paz duradera en la Tierra, para aprender a amar fraternalmente a nuestro prójimo como queremos que nos ame.


Para convivir con sus características personales como él convive con las nuestras, para tolerar las nuestras; Para auxiliarlo en sus dificultades como también somos auxiliados en las nuestras; Para respetar su modo de comprender al Creador, la creación, la vida, la religión y la sociedad, como también deseamos que sea respetada nuestra manera de comprenderlos.

Pues sabemos, Señor.


Que sólo construiremos la Paz en la Tierra si construimos la Paz en nuestro corazón, y Que solo tendremos Paz en nosotros mismos si hubiera Paz en aquello que están a nuestro lado-en el hogar, en la ciudad, en el país, en el Mundo.


La Naturaleza, Tu creación, es la expresión suprema de la armonía, de belleza, del equilibrio y del amor.


Que sepamos edificar en nosotros el hábito de practicar la fraternidad, la solidaridad y la caridad. Con el cultivo de la benevolencia para con todos, de la indulgencia para las imperfecciones de los otros y el perdón de las ofensas.


Y que aprendamos, voluntariamente y conscientemente, con Tu asistencia, a vivir conforme con Tus Leyes Morales, Y a construir la paz en nosotros y en el Mundo que habitamos.


Así, sea.

(Presentada por el Secretario General del CEI en el Encuentro por la PAZ Mundial promovido por la ONU-The Millennium World Peace Summit- el 28-ago 2 2000).                                      
 Gina de Rezkalah .- Centro Espírita "Amalia Domingo Soler".-   Lima-Perú

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LA LUZ DEL MUNDO

Jesús, el Maestro de los maestros, siempre tenía palabras de estímulo para los que Lo seguían.


Nadie como Él utilizó de manera tan excelente las palabras de incentivo a quienes pretendiesen estar con Él.


Es así que nos acredita como herederos del Universo, pues somos hijos del Padre que todo lo creó.


Así como nos llama Hijos de la Luz, ramas de la vid, aquellos que pueden hacer todo lo que Él hizo y mucho más. 


Con frecuencia nos cuestionamos acerca de algunas de Sus afirmaciones.


Por considerarnos tan pequeños, tan lejos de la grandiosidad que Se reviste en el Maestro de Nazaret, nos preguntamos si Él estaría en lo correcto al ofrecernos tales credenciales.


¿Hijos de la Luz? ¿Nosotros, que nos sentimos aún andando a tientas en densas tinieblas?


¿Andar en el Mundo como Hijos de la Luz mientras tenemos luz? ¿De qué luz disponemos? ¿De qué intensidad es nuestra luz?


Entonces, nos acordamos del valor de un fósforo en plena oscuridad.


 Cuando se hace la oscuridad, porque la energía eléctrica sufrió una avería, ¡cómo la débil luz de un fósforo hace una gran diferencia! 


Dijo alguien que podemos considerarnos a modo de  un fósforo encendido.


Sí, la llama no ilumina a grandes distancias, pero hace la diferencia entre la oscuridad total y una pequeña claridad.


Claridad que nos saca, aunque por breves momentos, de la inseguridad total de las tinieblas.


Claridad que nos permite mirar al otro, percibir que no estamos solos, que alguien más comparte con nosotros la misma situación. Y darnos las manos.


Claridad que nos permite ir en busca de una linterna, de una vela, de un farol.


O, si no tuviéramos nada de eso, encender otro fósforo. Y otro y otro más.


Quizás una mayor iluminación mientras la energía eléctrica se restaura.


Al tratarse de la sociedad podemos imaginar igualmente el valor de esa pequeña luz.


Si somos como un fósforo de dignidad que se enciende cuando la oscuridad de la corrupción camina libre, hacemos la diferencia.


Porque nuestra llama muestra a los demás nuestro valor y los motiva a encender su propia llama.


Si en el medio de la indiferencia corriente somos un fósforo que calienta el alma y la vida de quien sufre;


Si en el medio de la cobardía moral mostramos la luz de la conducta correcta;


 Si, finalmente, somos la pequeña llama de la amistad, de la justicia, de la fe, ¿cuánta luz esparciremos por donde transitemos?


 Por lo tanto, tenía Jesús toda la razón al estimularnos a caminar en el Mundo como Hijos de la Luz, a caminar mientras tenemos luz.


La luz alumbra donde se presente y muestra colores donde había solamente tinieblas.


Muestra personas donde antes había solamente soledad.


Despierta la esperanza en donde se esparce la infelicidad.


Pensemos en eso y atendamos al incentivo del Maestro de Nazaret.


No nos preocupemos con la pequeña llama, oscilante o de duración efímera.


Mostremos nuestra luz. Aunque sea solamente para encender otra luz.


Será nuestra contribución para el Mundo de alegrías, risas y colores que todos deseamos para nosotros, para nuestros hijos y para las generaciones futuras.


Redacción del Momento Espírita


"De haber sabido que mi vejez, iba a estar llena de tanto aprendizaje, razonamiento y evolución, la hubiera comenzado diez años antes."
Aportado por Oswaldo Porras-

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ESPIRITISMO Y LIBERTAD

     Es indudable que el Espiritismo, en la función de Consolador Prometido por el Cristo de Dios, ha venido a los hombres, sobre todo, para liberarlos de las tinieblas del espíritu.

Pero, ¿que emancipación será esta? 


     ¿ No nos sorprendería acaso, que la Nueva Revelación procediese a la manera de un loco que dinamitase un muelle antíguo, frente al mar, sin haber edificado antes uno nuevo que lo sustituyese?

     Claro que los principios espiritas acatan los diques de naturaleza moral, construidos por las tradiciones nobles del mundo, destinados à la seguridad de la alma, mientras que les observan la vulnerabilidad de fondo, vulnerabilidad  que siempre es susceptible de favorecer a los mas fuertes contra los mas débiles y de apoyar a los astutos en perjuicio de los sencillos de corazón; aunque con esto, levantan barreras de protección, mucho mas sólidas, a beneficio de las criaturas, dado que  esculpen, en nuestro propio ser, la responsabilidad de sentir y pensar, hablar y actuar, delante de la vida.

Nadie se engañe, de esta forma, en cuanto à  la independencia instalada por la Doctrina Espirita en los recesos de cada uno de nosotros, cuando nos creíamos en el falso derecho de practicar inconveniencias, en régimen de impunidad.

Mucho más que los prejuicios y supersticiones, instituidos por los hombres, como débiles recursos de preservación de los valores espirituales en la Tierra , el Espiritismo Cristiano nos entrega dispositivos muy seguros y sensatos, en la garantía de la propia defensa, una vez que no nos ilusiona con cielos o infiernos exteriores, pero en vez de esto, nos hace reconocer que el cielo o el infierno, son creaciones nuestras, actuando, indiscutiblemente, en nosotros mismos.

A final, para no alargarnos más en teorización excesiva, observemos, tan solo, que el espirita es libre, no para realizar indiscriminadamente todo cuanto  desee, sino, para hacer aquello que debe.

(Del libro "Intervalos" , de Francisco Cândido Xavier, por el Espíritu Emmanuel)

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¿El ESPIRITISMO, ES UNA DOCTRINA DE PRACTICAS DEMONIACAS?

Jorge Hessen

     Una niña de seis años, que sufría de albanismo, fue encontrada muerta con sus miembros cortados en Burundi. (1) Es un caso más de asesinato, probablemente motivado por rituales de hechiceros. Según esa creencia, los órganos de las personas con ese desorden genético son usados para hacer pociones mágicas, a fin de garantizar  la juventud, la riqueza y el poder en las personas que en ella creen. Estamos ante la condición, extremamente, primitivas del ser humano que cultiva tales creencias.

     Históricamente, cuando el hombre era, físicamente, parecido a los primates, sus manifestaciones de religiosidad eran las más bizarras, hasta que, transcurridos los años, en el misterio de los siglos, surgen los primeros organizadores del pensamiento religioso que, de acuerdo con la mentalidad general, no conseguirán escapar de las concepciones de ferocidad, que caracterizaban aquellos seres plenos de un egoísmo animalesco y de  irracionalidad. El hombre fue llevado a creer que los sacrificios humanos podrían agradar a Dios, primeramente, por no comprender  a Dios como  la fuente de toda bondad. Los pueblos primitivos y politeístas adoraban a los dioses a través de ofrendas, cultos, rituales que, generalmente, comportaban sacrificios  de animales o de seres humanos. Como nos esclarece la cuestión 669, de El Libro de los Espíritus, “En los pueblos  primitivos, la matria sobrepuja al espíritu; ellos se entregan a los instintos del animal  salvaje. Por eso es que, en general, son crueles; es que en ellos el sentido moral aun no se ha desenvuelto. En segundo lugar, es natural que los hombres primitivos acrediten tener una criatura animada  de mucho más valor, a los ojos de Dios, que  un cuerpo material. Fue esto lo que los llevó a sacrificar, primero a animales y, más tarde a hombres.” (2) De conformidad con la falsa creencia que poseían, pensaban que el valor del sacrificio era proporcional a la importancia de la víctima.

     Nos vino a la memoria el triste recuerdo cuando, en el mes de Octubre de 1890, fue promulgado en Brasil el Código Penal de la República, que, maliciosamente, asocia la práctica del  Espiritismo a los rituales de magia y adivinaciones. El texto decía lo siguiente, en el Articulo 157: “Es un crimen practicar  el Espiritismo, la magia y sus sortilegios, usar de talismanes y cartomancia (…), inculcar  curas de molestias (…)  y subyugar   la credulidad pública.  Pena: prisión  de uno a seis meses  y multa de 100 a 500 $. Los espiritas reclamaron con Campos Sales, Ministro de Justicia  de la época, pero no se adelantó nada. El redactor  del Código, Juan Bautista Pinheiro, se limitó a decir  que el texto se refería a la práctica del “bajo” Espiritismo, como si  existiesen dos Espiritismos. En verdad, los republicanos utilizaron a los espiritas como chivos expiatorios para disminuir la oposición católica al nuevo régimen, causada por la enemistad  entre la Iglesia y el Estado. Como consecuencia del Código, varios compañeros fueron  presos en 1891, en Rio de Janeiro. Preocupado con posibles  focos de  de resistencia al régimen, el Gobierno autorizó a la policía a invadir reuniones y residencias, buscando opositores. Para evitar confusiones, muchos centros decidieron cerrar, temporalmente.

     Algunos adeptos del cristianismo contemporáneo, por ignorancia, aun consideran el Espiritismo como doctrina de  prácticas demoniacas. ¿Será que el Espiritismo, que hoy se expande en Brasil y por todo el mundo,  es la continuación de la necromancia y del ocultismo practicados por los pueblos antiguos? Lamentablemente, para tales cristianos, el Espiritismo está asociado a la brujería, a la magia, etc. Fenómenos mediúmnicos en sus múltiples variaciones, de la eficacia del pase y del agua fluidificada, etc., son explicados  como obra de Satanás (para los protestantes)  o del inconsciente  (para “psicólogos” y/o católicos).

     El intercambio con los espíritus, en el Espiritismo, es realizado por razones nobles que objetivan el consuelo de quien se desespera con la desencarnación de un ser querido; el  auxilio al espíritu en estado de sufrimiento en el más allá; el estudio de la dinámica de la vida, en la dimensión espiritual, y no para satisfacción de los intereses personales, como las “adivinaciones” que  pueden estar sujetas a la participación  de espíritus burlones.

     El objetivo de estudio de la Doctrina Espirita es, justamente, tornar  lo sobrenatural u oculto en natural y conocido, dando fin a las supersticiones. Por tanto, no se trata de una doctrina ocultista y, por consecuencia, primitiva. Aun así, muchos insisten  en asociar el Espiritismo, con las supersticiones. En las prácticas del Espiritismo, conforme las enseñanzas  de Kardec y sus seguidores, no se hacen sacrificios  humanos, no se interrogan astros, adivinos y magos para informarse de cualquier “revelación”;  no se usan objetos, medallas, talismanes,  formulas sacramentales, y no se escogen lugares lúgubres y horarios específicos para atraer o apartar a los Espíritus.

¿A propósito, hay alguna cosa  verdadera en los pactos  con los malos Espíritus?  No hay pacto con los malos Espíritus. Hay, sin embargo, personas  que simpatizan más con los malos Espíritus y piden a ellos  que practiquen el mal, quedando, entonces, obligado a servir, después, a esos Espíritus, porque estos también precisan de su auxilio. En eso es en lo que consiste el pacto. Es como explican los Benefactores: por ejemplo- “quieres atormentar a tu vecino y no sabes cómo hacerlo; llamas entonces a los Espíritus inferiores que, como tu, solo quieren el mal; y para ayudarte quieren ellos también que tú los sirvas en sus malos designios. Además no se sigue de esto que tu vecino no pueda libarse de ellos,mediante una conjuración contraria o por su propia voluntad”. (3)

     En el trecho encima citado, el Benefactor espiritual demuestra, de manera muy clara, que es posible que una criatura pueda evocar a los malos Espíritus para ayudarla a causar el mal a otra persona. No hay pactos, hay formación de vínculos de simpatía. Es la Ley de la Sintonía. La respuesta esclarece, aunque este acto puede ser realizado por una secuencia de procedimientos conocidos como conjuración. Va aun más lejos, diciendo que la persona, objeto del maleficio, se pueda librar de él, mediante una voluntad poderosa o por un conjuro contrario a aquel que fue usado  para hacerlo. (4)

     En cuanto a asociar el Espiritismo  a la magia y a la brujería, es importante esclarezcamos que, en todas las épocas, ha habido personas médiums por naturaleza o inconscientes que, por producir fenómenos insólitos  y no comprendidos,  son cualificadas de brujos o hechiceros  y acusadas de tener  pacto con Satanás. Sin embargo, basta comparar el poder   atribuido a los brujos con la facultad de los médiums propiamente dichos, para establecer la diferencia. De este modo, lejos de resucitar la brujería, el Espiritismo la destruye definitivamente, despojándola de su pretendido poder sobrenatural, de sus formulas, hechizos, amuletos y talismanes, reduciendo a sus debidas proporciones los fenómenos posibles y que, en verdad,  no ultrapasan  el ámbito de las leyes naturales. Esto es porque, “el Espiritismo es, al mismo tiempo, una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia practica, consiste en las relaciones que se establecen entre nosotros y los espíritus; como filosofía, comprende todas las consecuencias morales que dimanan de esas mismas relaciones. (5)

     Que todos sepan de una vez por todas, que el Espiritismo es una doctrina, extremamente seria que señala a los falsos devotos y a los excesos del fanatismo. No es, pues, ni lógico, ni razonable, imputar al Espiritismo, en general, los abusos que él  mismo condena, o las faltas de aquellos que no lo comprenden. Antes de formular una acusación, es preciso ver si esta es justa. El Espiritismo solo hace el bien y es poderoso instrumento de moralización.  Por tanto, diremos: “La censura de la Iglesia cae sobre los charlatanes,  los explotadores, las prácticas de magia y de brujería.

    Cuando la critica religiosa  filtra los abusos y estigmatiza el charlatanismo, no hace con eso mas que resaltar la pureza de su doctrina, que ayuda, así, a desembarazarse de las malas escorias; en eso, facilita  nuestra tarea. Su error está en  confundir el bien y el mal, por ignorancia en la mayoría de las veces, con mala fe en algunas otras; pero  la distinción que ella  no hace, otros si la hacen. En todos los casos, su censura, a la cual todo espirita sincero se asocia en el limite de lo que se aplica al mal, no puede  atender a la Doctrina”, (6)  porque la Doctrina Espirita es, genuinamente, cristiana.

Jorge Hessen

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El alma es inmortal

Gabriel Delanne

La envoltura del alma ha sido objeto de estudios perseverantes por parte de Allan Kardec. Confiesa él mismo no haber tenido jamás, antes de conocer el Espiritismo, ideas particulares sobre este asunto.

Son sus conversaciones con los espíritus lo que le han hecho conocer el cuerpo fluídico, y le han permitido comprender su papel y su utilidad.

Invitamos a los que quieran asistir a la génesis de este descubrimiento, a leer la Revue Spirite de 1858 a 1869. Verán cómo poco a poco ha sido reunida en esta enseñanza, datos para suministrar una teoría racional, que explica todos los hechos con una irreprochable lógica.

No pudiendo extendernos demasiado sobre este punto, nos limitaremos a citar una evocación que podrá servir de modelo a todos los investigadores deseosos de comprobar por sí mismos estas enseñanzas.

Allan Kardec, Codificando

EVOCACIÓN DEL DR. GLAS

Las preguntas son hechas por Allan Kardec, las respuestas son dadas por un médium escribiente.

“P. —Haga usted una distinción entre su espíritu y su periespíritu; ¿qué diferencia establece entre los dos?

“R. —Yo pienso, luego existo, tengo un alma como ha dicho un filósofo: no sé más que él, acerca de este punto. En cuanto al periespíritu, es una forma, como sabe usted, fluídica y natural; pero buscar el alma, es querer buscar lo absoluto, lo espiritual.

“P. — ¿Cree usted que la facultad de pensar reside en el periespíritu? En una palabra, ¿que el alma y el periespíritu son una sola y misma cosa?

“R. —Es como si usted me preguntase si el pensamiento reside en nuestro cuerpo: el uno se ve, el otro se siente y se concibe.

 “P. — ¡Así es usted no un ser vago e indefinido, sino un ser limitado y circunscrito?

“R. —Limitado, sí, pero rápido como el pensamiento.

“P. — ¿Puede usted precisar el sitio en que se halla en esta sala?

“R. —A su izquierda y a la derecha del médium.

“P. — ¿Ha estado usted obligado a dejar su sitio para cedérmelo?

“R. —En modo alguno; nosotros pasamos a través de todo, como todo pasa a través de nosotros; es el cuerpo espiritual.

“P. — ¿Estoy pues, colocado en usted?

“R. —Sí.

“P. — ¿Por qué no le siento?

“R. —Porque los fluidos que componen el periespíritu son demasiado etéreos, no son lo bastante materiales para usted; pero, por la oración, la voluntad, la fe en una palabra, los fluidos pueden llegar a ser más ponderables, más materiales, y llegar hasta el todo material; que es lo que ocurre en las manifestaciones físicas.

Observación. Supongamos un rayo luminoso penetrando en un sitio oscuro; se le puede atravesar, sumirse en él, sin alterar su forma ni su naturaleza. Aunque este rayo sea una especie de materia, está tan rarificada, que no opone obstáculo alguno al paso de la materia más compacta.

Era evidente que la mejor manera de saber si los espíritus tienen cuerpo, es preguntándoselo. Pues bien, jamás, desde que se evoca, se ha observado que los desencarnados, hayan dado una respuesta negativa.

Todos afirman que su envoltura periespiritual, tiene tanta realidad para ellos, como nuestro cuerpo físico la tiene para nosotros. Es, pues, un punto establecido por las aseveraciones unánimes de todos los que han sido interrogados.

Esto explica y confirma las visiones de los sonámbulos y de los médiums. Hemos llegado a los testimonios, que hacen salir completamente al periespíritu, de las concepciones puramente filosóficas, para darle una existencia positiva.

Gabriel Delanne

ADAPTACIÓN: Oswaldo E. Porras Dorta

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Terapia de regresión a vidas pasadas

La cura  a través de la Terapia de Vidas Pasadas es, bajo varios aspectos, una versión  más profunda  y consolidada de Muchas Vidas, Muchos Maestros  y Solo el Amor es Real.
La terapia de regresión no se limita a buscar recuerdos de vidas pasadas. Al entrar en profundo estado hipnótico y de relajamiento, muchas personas  describen experiencias  místicas y espirituales. Esas vivencias  tienen mucho poder y llega a transformar sus vidas. La visión del paciente  sobre la vida y la muerte cambia esencialmente. Los valores se  convierten.
Las personas que retornan de experiencias de casi la muerte nos dicen que, en los momentos  del final de sus vidas terrenas, descubrieron que la cosa más importante  que podemos hacer mientras estamos aquí es aprender a amar. Esto parece ser ahora el único medio de revolucionar el mundo y es bien posible   que descubramos el desenvolver técnicas transformadoras de la conciencia es el mejor instrumento para conquistar este fin.
Tal vez sea más importante  que la cura de síntomas físicos y emocionales  específicos sea el conocimiento  de que no morimos  junto  con nuestro cuerpo.
Somos inmortales.
Sobrevivimos a la muerte física.
La hipnosis es la técnica utilizada para tener acceso a los recuerdos de vidas pasadas. No es un misterio la hipnosis, es un estado de concentración focalizada, del mismo tipo que muchos experimentamos  diariamente, cuando estamos relajados y estamos concentrados que no nos dejamos distraer  por los ruidos externos y otros estimulos, es un estado   superficial  de hipnosis. Toda hipnosis es en verdad auto-hipnosis, pues el paciente controla el proceso.
El terapeuta es meramente  un guía. Casi todos entramos frecuentemente en estado hipnotico – cuando estamos concentrados leyendo un libro o viendo una película, cuando no dirigimos a casa en los últimos pasos que lo hacemos sin poner atención.
Un objetivo de la hipnosis, también como en el de la meditación, es tener acceso al subconsciente. Esta es la parte de la mente que queda debajo de la conciencia  común, bajo el constante bombardeo de pensamientos, sensaciones, estimulos externos y otros ataques a nuestra conciencia.
El subconsciente  funciona en un nivel más profundo que nuestro nivel de conciencia usual. En el subconsciente los procesos mentales  ocurren sin que lo notemos. Vivenciamos momentos de intuición, sabiduría y creatividad cuando estos procesos subconscientes centellean en nuestra percepción consciente.El subconsciente no está limitado por nuestras fronteras impuestas por lógica, espacio y tiempo. Puede recordar de todo, de cualquier tiempo. Puede transmitir soluciones creativas para nuestros problemas.
Puede transcender a lo usual para conseguir una sabiduría mucho más allá de nuestra cpacidad  cotidiana. La hipnosis accede a la sabiduría del subconsciente de un modo focalizado a fin de conquistar la cura. Estamos hipnotizados siempre  que la relación habitual entre la mente  consciente y la inconsciente es subvertida, de modo que el subconsciente asume un papel  más dominante. Existe un amplio espectro de técnicas hipnóticas. Son destinadas a penetrar en una amplia  gama de estados  hipnoticos, de los más leves a los niveles más profundos.
En cierto modo, la hipnosis es  una continuación en la cual estamos conscientes del consciente y del subconsciente en un grado mayor o menos. Muchas personas pueden ser hipnotizadas en un grado deseable para la terapia si reciben informaciones  sobre la hipnosis y si sus miedos son discutidos y apaciguados. La mayoría de las personas tienen concepciones erróneas sobre la hipnosis por el modo como la televisión, el cine y el teatro la retratan.
Cuando estamos hipnotizados, no estamos adormecidos. El consciente está siempre   participando de lo que se está vivenciando en este estado. A  pesar del contacto subconsciente profundo, su mente puede comentar, criticar y censurar. Está siempre en el control de lo que dice. La hipnosis  no es  un “suero de la verdad”.  El hipnotizado no entra  en una máquina del tiempo  y de repente  se descubre transportado para otro tiempo y lugar sin percepción del presente. Algunos hipnotizados  ven el pasado como si asistiesen a un filme. Otros quedan más intensamente envueltos, con mayores reacciones emocionales. Otros aun “sienten” más de lo que “ven” las cosas. algunas veces la reacción predominante es auditiva o hasta olfativa. más tarde, la persona recuerda todo  que fue vivenciados durante la sesión de hipnosis.
Se puede pensar  que hace falta una gran habilidad para alcanzar esos niveles más profundos de hipnosis. Con todo, cada uno de nosotros los vivencia fácilmente cada día, cuando atravesamos el estado  entre la vigilia y el sueño, conocido como estado hipriagógico. Estamos en una especie de estado hipnagógico cuando acabamos  de despertar  y aun podemos recordar nuestros sueños  vivamente, más sin estar plenamente despiertos. Es el periodo que antecede a la reentrada  de los recuerdos y preocupaciones  del día a día en nuestra mente. Cuando pasamos por el, la mente está completamente volcada para dentro y puede tener acceso a la  inspiración del subconsciente. El estado hipnagógico es considerado por muchos como un estado de genialidad, sin cualquier frontera o limitaciones. En este estado tenemos acceso a nuestros recursos y a ninguna  de las restricciones auto-impuestas.
El estado hipriagógico es muy parecido con la hipnosis y en verdad más profundo de lo que  muchos niveles de la hipnosis. Al ayudar al paciente a alcanzar un nivel más profundo de su mente, un terapeuta especializado en las técnicas hipnoticas puede acelerar expresivamente el proceso de cura. Y cuando ideas y soluciones creativas se estienden más allá de la solución de problemas personales, amplios segmentos de la sociedad  pueden beneficiarse, como todos nosotros nos beneficiamos del invento de la lámpara eléctrica por Thomas Edison.
La voz orientadora del terapeuta ayuda a focalizar la concentración y a alcanzar un nivel más profundo de hipnosis y relajamiento. No hay peligro en la hipnosis. Nadie queda preso en la hipnosis, ni los principios  éticos y morales son violados. Nadie actua involuntariamente  como una gallina o un pato. Nadie puede controlarlo. El control es todo suyo.
En la hipnosis su mente permanece alerta y observadora. Es por esto que las personas que están profundamente hipnotizadas y activamente envueltas en una secuencia de recuerdos de la infancia, o de vidas pasadas son capaces de responder a las preguntas  del terapeuta, hablar con su gesto habitual, conocer los accidentes geográficos que está viendo y hasta aun mismo  saber el año, que generalmente  aparece delante  de sus ojos interiores, o simplemente en sus mentes. La mente hipnotizada, al mismo tiempo  que mantiene la conciencia y el conocimiento del presente, sitúa en el contexto la infancia o los recuerdos de la vida pasada.
Lamente actual está consciente, observadora, analítica. El paciente puede siempre comparar los detalles y eventos con los de su vida presente. El es simultáneamente el espectador de la película, su critico y generalmente su astro. Y puede, al mismo tiempo, permanecer relajado en el estado hipnótico.
La hipnosis coloca al paciente en un estado con gran potencial curativo por darle acceso al subconsciente. Metafóricamente, coloca al paciente en la floresta mágica que contiene el árbol que lo cura. Más si  la hipnosis lo de ja en esta país de la cura,  el proceso de regresión  es el árbol del cual penden los frutos sagrados que el debe comer para curarse.
La terapia de la regresión es el acto mental de volver a un tiempo anterior, cualquiera que sea este tiempo, a fin de rescatar recuerdos que pueden continuar  influyendo negativamente en la vida actual del paciente y que son probablemente la fuente de sus síntomas. La hipnosis permite que la mente produzca  un cortocircuito en las barreras conscientes para atender estas informaciones, incluyendo las  barreras que impiden al paciente de tener acceso a sus vidas pasadas.
Compulsión repetitiva  es el nombre  con el que Freud describe la necesidad casi siempre irresistible de redramatizar o reproducir experiencias emocionales típicamente dolorosas ocurridas en el pasado, es como un impulso ciego de repetir experiencias y situaciones anteriores enteramente independientes de cualquier ventaja que este acto traería desde el punto de vista de “dolor-placer”. No importa cuanto sea nocivo y destructivo  el comportamiento, la persona parece compelida a repetirlo. La fuerza de voluntad es ineficaz para controlar la compulsión. Freud descubrió la eficacia de traer el trauma inicial a la conciencia, liberándolo por catarse (proceso que los terapeutas llaman  de ab-reacción), e integrando lo que se sintió y aprendió. La terapia de regresión hipnótica, ejecutada por un terapeuta  capaz, primero coloca al paciente en un estado hipnótico y después le da las herramientas  necesarias para sacar a la luz un incidente traumático. Con frecuencia, el incidente ocurrió durante la infancia. Esta es una teoría padrón del psicoanálisis. Otras veces, sin embargo,  el trauma inicial remonta a un periodo bien más distante en tiempo, a vidas pasadas. Muchos pacientes  necesitan profundizar  en otras existencias para resolver sus problemas de la vida clínica actual. La regresión a un periodo primitivo de la existencia actual acostumbra a ser bastante provechosa para la mayor parte de los demás.
El mejor terapeuta, trabajando dentro de los límites clásicamente aceptados de una única existencia, será incapaz de efectuar una cura completa para el paciente cuyos síntomas fueron causados por un trauma ocurrido en una vida anterior, tal vez  centena o hasta  millares de años antes.
Más cuando la terapia  de vidas pasadas  es usada para traer a la conciencia  estos recuerdos  muy reprimidos, la mejoría en los síntomas  actuales acostumbra a ser rápida y expresiva.
La terapia de la regresión solo ha obtenido un éxito parcial por el hecho de el trauma original haber ocurrido en una existencia anterior. El escenario  puede incluso haberse repetido varias existencias. tal vez  la más reciente manifestación experimentada  en la vida actual del paciente  sea apenas el último de una serie  de traumas similares.  El padrón recurrente ya fue establecido. Todos los traumas, no solo el más reciente, precisan ser traídos  al conocimiento. Ahí puede darse la cura completa.
Muchos pacientes que pasan por terapias convencionales antes de procurar, la terapia de la regresión, esas terapias resultaron ineficaces o parcialmente  eficaces. Ellos necesitaron la terapia de la regresión  para erradicar los síntomas por completo  y cerrar de una vez por todo este ciclo recurrente del comportamiento nocivo y desajustado.
El concepto de compulsión repetitiva parece valido. Sin embargo es preciso ampliar el concepto de pasado para incluir en el la vida pasada, si el intento de  de desvendar las fuentes  de la existencia actual no funciona. Cuando la base patológica está aun presente de forma velada, los síntomas  inevitablemente  volverán.
Solo cuando, sea traída a la luz es cuando el paciente quedará completamente curado. La hipnosis combinada con la terapia de regresión, explora el inconsciente más profundamente que las técnicas  psicoanalíticas como la libre asociación, en que el paciente permaneces en un estado relajado aunque consciente, simplemente cerrando los ojos. ¡Como la terapia de regresión hipnótica promueve un nivel más profundo de asociaciones, por penetrar en áreas de la memoria inaccesible   a la mente consciente, ella proporciona  a muchos pacientes resultados más profundos e significativamente rápido!
La terapia  de las vidas pasadas no es un arquetipo   o simbólico, y si está constituido de fragmentos de memoria real de la experiencia humana  del pasado o presente, y consiste en algo mucho más que en una técnica hipnótica.
Antes que un proceso hipnótico pueda ser iniciado, un terapeuta de regresión competente invertirá  buen tiempo levantando la historia del paciente, haciendo preguntas, obteniendo respuestas y entrando muy específicamente  y con riqueza de detalles en áreas  particulares importantes. Cuando  la regresión se completara, después que el paciente  emergiera del estado hipnótico, se torna necesario integrar los sentimientos, los puntos de vista  e informaciones obtenidos durante la sesión  a la situación de la vida presente.
Esta integración requiere habilidad terapéutica  considerable y experiencia, porque el material evocado acostumbra tener una fuerte carga emocional. Por tanto, no es recomendable la terapia de la regresión  que no sea registrado  o credenciado por una entidad tradicional autorizada, que no tenga una formación especializada o niveles graduados por la escuela. Terapeutas heterodoxia  son menos propensos  a dejar un recuerdo evolucionar en el ritmo necesario y en la mayor parte de las veces no tiene la pericia  adecuada para ayudar al paciente a integrar el material.
Hacer la regresión a vidas pasadas solo en casa, con todo, es benéfico y relajante en la mayoría de los casos.
El subconsciente  es sabio y no ofrecerá al consciente una memoria que el no sea capaz de asimilar. Hay un leve riesgo de síntomas adversos, como ansiedad o culpa, que pueden ser aliviados, si es necesario, con una visita a un terapeuta competente. Un individuo que tenga alguna de esas reacciones en una experiencia aislada la podrá interrumpir, protegido por su subconsciente, al paso  que un terapeuta desentrenado intentaría invadir el subconsciente y forzar al paciente a continuar antes que estuviese preparado.
El terapeuta lo que debe hacer es curar al paciente, en vez de conformar los recuerdos de sus vidas pasadas aunque tal validación también sea extremadamente importante.
Cuando se acepta la verdad, las posibilidades de la vida parecen expandirse. La
Lección para algunas personas es abrirse  para la verdad y para el amor.

Así como nadie que esté gozando de buena salud se hace una cirugía simplemente para explorar su cuerpo, es conveniente no hacer una regresión por mera curiosidad o para averiguar "el por qué" de algo que poco afecta en la vida actual.
El estado mental, tal como el conjunto de afectos, emociones, miedos y sentimientos, se puede comparar con el agua en la superficie de un lago. Si alguien se pone a escarbar en el fondo, se levanta lodo y enturbia por un tiempo el agua de la superficie.
Sin embargo, puede ser de aplicación cuando el comportamiento es afectado por sueños repetitivos o recuerdos traumáticos inconscientes, a manera de traumas severos, depresión, complejos, miedos irracionales y rencores sin razón aparente, tal como el terror a pasar por un puente, subir a un ascensor, bañarse en el mar, ver sangre, tomar una decisión o hablar en público.
La regresión de memoria se recomienda sólo para buscar el origen de enfermedades psicosomáticas y ayudar al paciente a que sane rencores, miedos y traumas que pueden estar afectando seriamente su vida familiar, laboral o social.
Trabajo extraído del libro “La Cura a  través de la terapia de Vidas Pasadas” de: Brian L. Weiss.
Realizado por Mercedes Cruz Reyes.
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Si fuimos traídos a la Tierra para olvidar nuestro pasado, valorizar el presente y preparar en nuestro beneficio un futuro mejor, ¿porqué provocar la regresión de la memoria de lo que fuimos o hicimos, simplemente por cuestiones de curiosidad vacía, o buscar aquellos que fueron nuestros compañeros, a fin de regresar a los desequilibrios que hoy rescatamos?

Nuestra propia existencia actual nos presentará las tareas y pruebas que, en sí, son la recapitulación de nuestro pasado en nuestras diversas vidas, igualmente, solamente de nuestro último pasaje en la Tierra fijado en el mundo físico, curso de regeneración en que estamos integrados en las llamadas pruebas de cada día.

¿Porqué efectuar la regresión de la memoria, únicamente para llorar el recuerdo de los pretéritos episodios infelices, o exhibirnos grandeza ilusoria en situaciones que, por simple deseo de liviana retomada de acontecimientos, fuimos protagonistas, si ya sabemos, especialmente con Allan Kardec, que estamos eliminando gradualmente  nuestras imperfecciones naturales o apagando el brillo falso de tantos malos procedimientos que apenas nos inducirán a errores que no deseamos repetir más?

Seamos sinceros y lancemos una mirada a nuestras tendencias.

Espirito: EMMANUEL
Médium: Francisco Cándido Xavier