EDUCACIÓN Y VIVENCIAS

Aquella Escuela de ayer......

    EDUCACIÓN Y VIVENCIAS 

Hay personas que defienden la idea de nivelar las condiciones de 

higiene de todos los seres en todos los rincones de la Tierra.

Pero, es preciso considerar que,no todos están en condiciones de limpiar

 y conservar limpia su casa, tanto física como mental.
Lo que queremos decir es que no podemos esperar ninguna gran 

modificación en los escenarios de la vida física, antes de que surjan 

profundas alteraciones en el mundo humano, y eso es una cuestión de educación.
Si pusiéramos a alguien sin educación a vivir en un palacio, pronto se convertiría en un tugurio.
Llevemos a alguien sin educación a vivir en un jardín y este será,en breve tiempo, transformado en un campo arruinado.
Entreguemos a alguien sin educación la custodia de criaturas inexpertas 

y es posible que, al poco tiempo, nos encontremos con delincuentes 

diversos, a raíz de los ejemplos degradantes de los que con ellos conviven.
Coloquemos deshechos en las manos de una persona sin educación y 

veremos como serán esparcidos, provocando enfermedades y otras 

molestias.
Por otro lado, si algún individuo distinguido por una feliz educación fuera obligado a vivir en un cuchitril, seguramente lo transformará en un 

ambiente limpio y agradable, aunque pobre.
Percibiremos, desde luego, que en aquella chabola humilde habita alguien  higiénico. Veremos las latas viejas convertidas en jarrones de 

flores, la ropa limpia extendida en una simple cuerda, la claridad del sol 

inundar las habitaciones pequeñas y bien aireadas.

La persona educada que posea un pequeño y árido terreno y sin vida, en poco tiempo lo convertirá en excelente vergel.
Y si colocamos los desechos en manos bien educadas, serán luego 

transformados en adobo útil para conseguir abundantes cosechas.
Por fin concluiremos que si el individuo es educado, habrá armonía a su alrededor y no al contrario.
De nada vale querer higienizar nuestro planeta sin antes higienizar las 

mentes de sus habitantes con la verdadera educación, que es el conjunto 

de los hábitos adquiridos.
De ese modo, no nos olvidemos jamás que la mejora de la casa guarda 

relación directa con la mejora moral de su habitante. 

¡Piense en eso¡

Para que conozcamos la intimidad de las criaturas,basta que observemos 

sus reflejos exteriores.
Si la persona está en paz, extiende un aura de paz a su alrededor.
Si está con la mente atormentada, refleja en los gestos las inquietudes de 

la intimidad.
Si todavía no conquistó los verdaderos valores morales, camina luchando 

contra la indignidad,a pesar de los esfuerzos emprendidos para ser una 

persona de bien.

Así, 

“Cada criatura lleva en la frente, pero principalmente en los actos, el

21' sello de su grandeza o de su inferioridad.”

Redacción del Momento Espírita

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CHICO XAVIER - LUZ DEL SIGLO

     

     Chico Xavier en el día 08 de Julio de 1927 a los 17 años recibía su primer mensaje psicografado del mundo espiritual. Fue, así, el inicio de un importante intercambio de los desencarnados para los encarnados y de los encarnados para los desencarnados que son los espíritus que viven en las más diversas dimensiones espirituales.

      Relatan los biógrafos que Chico produjo en el período de 75 años con el inicio en 1927 y llegando hasta el día 30 de Junio de 2002, fecha de su desencarnación, un total de 450 libros escritos y publicados. Es considerada la más fértil producción literaria mediúmnica de todos los tiempos, alcanzando, así, todos los valores del conocimiento humano.

     Esta producción mediúmnica obedeció al grandioso planeamiento de la espiritualidad superior y contó con la colaboración de 2000 espíritus, explanando los diversos ángulos de la Ciencia. Filosofía y Religión, destacando los temas y asuntos más importantes contenidos en las obras básicas de la Codificación Espírita escrita por Allan Kardec.

   Los libros mediúmnicos de Chico Xavier poseen enorme variedad de estilo y composición: Doctrinarios, evangélicos, filosóficos, científicos, históricos, romances épicos del Cristianismo Primitivo, romances de lo cotidiano, romances de la vida espiritual, historias y cuentos infantiles, mensajes de espíritus familiares, cuentos, casos, fábulas, crónicas, poesías, poemas, trovas.

  La literatura moral-filosófico-científico-espiritual es  variada y bella en  lenguaje y contenido tiene como objetivo pedagógico alcanzar con mayor facilidad al enorme público interesado en la lectura espírita, buscando agradar al mismo tiempo la razón y al sentimiento de los lectores.

   Para dar un ejemplo los romances del Espíritu Emmanuel, como: Hace 2000 años. 50 años después. Ave-Cristo. Renuncia y Pablo y Esteban, que retratan la historia de Cristo y del Cristianismo están siendo estudiados en Universidades y enriquecen las bibliotecas del mundo. Las obras dictadas por el Espíritu André Luiz, son estudiadas en algunas Universidades del Brasil por grupos de médicos y científicos que investigan el alma humana.

   El libro Nuestro Hogar del Espíritu André Luiz, que nos trae informaciones de una colonia en el mundo espiritual y que queda en el astral de la ciudad de Rio de Janeiro y está siendo estudiado por cineastas americanos para la producción de una película. Todos estos libros están siendo traducidos en varios idiomas.

  Finalmente, amigos, Chico Xavier poseía las manos abnegadas en el socorro fraternal. Manos que escribieron lindas páginas de consuelo y esclarecimiento de los Inmortales. Manos que tocaban los enfermos y los rehabilitaba. Manos que bendecían y lenificaban corazones. Manos que enaltecían su alegría de vivir. Manos que le eran como estrellas engastadas en los brazos reflejando su Amor por la humanidad. Pensemos  y vivamos estas lecciones de Luz y Amor para siempre.

  João Cabral-Presidente da ADE-SERGIPE-Jornalista. Radialista. Conferencista Espírita. Website: www.ade-sergipe.com.br

Mensaje publicado en el periódico CINFORM de Aracaju en el dia 06.07.2009. – Con la edición de 22.000 ejemplares.

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RELIGIONES

¡El Espiritismo es eterno porque es la comunicación de los espíritus! ¡Es el lazo que une a la gran familia universal!

No es una escuela sedienta de gloria o de míseras ganancias; está muy por encima de esas pequeñeces terrenales; y la guerra que le hacen las religiones, demuestra claramente que son sus sacerdotes espíritus atrasados, que no tienen la menor intuición de la vida futura del alma.

¡Seguid luchando, religiones positivas! ¡Seguid disputándoos el terreno de este planeta, y dejad al Espiritismo que no os hace sombra!

Él no quiere vuestras catedrales ni vuestras lujosas vestiduras, no quiere vuestras riquezas ni vuestro poder; sólo desea que vuestros sacerdotes imiten fielmente el ejemplo de Jesús, y que sigan los sabios consejos del apóstol San Pablo, el cual, describiendo lo que debe ser un obispo, le dice en su primera carta a Timoteo, capítulo tercero:

“Conviene, pues, que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, solícito, templado, compuesto, hospedador, apto para enseñar”.

“No amador del vino, no heridor, no codicioso de torpes ganancias, sino moderado; no litigioso, y ajeno de avaricia”.

“Que gobierne bien su casa, que tenga sus hijos en sujeción con toda honestidad. Porque el que no sabe gobernar su casa, ¿Cómo podrá gobernar la iglesia de Dios?”

Este sacerdote desea el Espiritismo, cuyo modelo pintó admirablemente el gran escritor cristiano, el gran apóstol, el inolvidable San Pablo.

El Espiritismo sólo quiere el progreso en todas las esferas sociales.

¡Quiere que los ricos amen a los pobres! ¡Quiere que los pobres no envidien a los ricos!

¡Quiere que se odie el delito, pero que se compadezca y se instruya al delincuente!

¡Quiere el amor, la tolerancia, la compasión, la humildad, la paciencia, la resignación y la esperanza, en las grandes amarguras de la vida!

Quiere que el hombre cuando eleve su plegaria a Dios, no mire a la Tierra, sino que sintiendo su Espíritu sed de luz, fije su mirada en el infinito.

¡Religiones terrenales! El Espiritismo sólo quiere ¡Razón y Fe!,

¡Ciencia y Caridad!

- Amalia Domingo Soler-

 Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta

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Tesoros íntimos

         

                                        
                      TESOROS ÍNTIMOS

Si usted recibiera la noticia de que su ciudad sería destruida en pocas horas, ciertamente buscaría huir lo más rápido posible. Y en ese caso, que llevaría en la maleta?

 Cuando lo soldados de Ciro, el grande, estaban a punto de invadir la ciudad de Priene, en Jonia, la población se preparaba para la fuga.

Hombres y mujeres, jóvenes y viejos se atropellaban en desespero, intentando salvar sus pertenencias más valiosas.

Apenas un hombre mantenía la calma. Era el filósofo Bias, famoso por sus dotes de cultura, moral y virtud.

Era tan ponderado e íntegro que fue considerado uno de los siete sabios de la antigua Grecia.

Las personas al verlo tranquilo y sereno, le preguntaron si el no iba a preparar la carga que debería llevarse, y el respondió simplemente: “Yo traigo todo conmigo”.

Aquel noble ciudadano guardaba consigo los patrimonios más valiosos de rectitud, bondad e  inteligencia, que nadie le robaría.

Y eran esos los valores que le permitían colocarse por encima de las inquietudes de aquella hora y de las preocupaciones con los bienes efímeros de la tierra.

Sin duda, solamente las personas que construyen estas virtudes y cultivan la fe en Dios, pueden permanecer tranquilas delante de cualquier situación, por más grave que sea.

Ante la noticia, por ejemplo, de una guerra atómica, capaz de aniquilar la raza humana, muchos se desesperarían y el caos se establecería en poco tiempo. Solo el que edificó en la propia intimidad, valores inmortales, mantendrá la calma.

Tendría la seguridad de la providencia divina y de la supervivencia del alma. La lógica y la razón le darían la convicción de que, si todo fuese destruido, nosotros continuaríamos viviendo, pues somos inmortales.

Estaría seguro que Dios no los dejará desamparados. Si no hubiera condiciones para la vida humana sobre la tierra, el Señor nos daría otro lugar para vivir, pues en su casa, que es el universo infinito, hay muchas moradas.

El miedo, la inseguridad y el deseo de poseer, han sido los grandes responsables por el desespero y la depresión de muchas criaturas.

La inseguridad, hija de la falta de fe, genera una especie de ansiedad que fácilmente conduce a la depresión, entristeciendo y matando la esperanza.

El deseo desequilibrado de poseer es un fuerte componente para el nacimiento y la sustentación de la violencia y del desespero.

La vida agitada, las privaciones materiales, las provocaciones morales, los conflictos de convivencia familiar y social, solo serán superados con tranquilidad por aquellos que cultivan la paz en la intimidad.

Estos y solamente de estos, que permanecerán serenos delante de cualquier situación, por más grave que sea. A ejemplo del filósofo Bias, dirán: “yo traigo todo conmigo”.

A este estado del alma es que Jesús se refería hablando de los tesoros que la polilla no come ni la oxidación corroe y que ningún ladrón roba. Son bienes eternos e indestructibles.

¡Piense en eso!

 Redacción Momento Espírita

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 Usted es un ser creado para la eternidad. Es como una llama que jamás se apagará.

Procure cultivar las virtudes que lo liberarán de las miserias propias de la inferioridad humana.

Y recuerde siempre: usted es heredero de Dios. EL universo le pertenece.

Para conquistarlo basta hacer la parte que le toca en esta bendita escuela llamada tierra, que representa un grano de arena delante del infinito.

Por todo esto vale la pena comenzar ahora a cultivar los tesoros morales que nos autorizarán al vuelo definitivo rumbo a la gran luz, rumbo a los altos cimas, donde la felicidad ya es una realidad.

¡Piense en eso!

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Lo más difícil no es enseñar, eso cualquiera lo hace, es ejemplificar lo que se enseña. 

Yvonne A. Pereira

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                                                      Espiritismo y budismo

   

    Jesús es el gobernador de la Tierra, el sintetizador de todos los credos, doctrinas o religiones del mundo.  El hombre no debe preocuparse sobre la superioridad de  otros instructores que lo hayan  antecedido o precedido. Los antecesores de Jesús  prepararon el camino para un mejor entendimiento iniciático de su pasión y crucifixión. Cada instructor  aportó un mensaje  adecuado  a cierto tipo de raza o pueblo,  enseñándolos la inmortalidad del alma  y los deberes del espíritu encarnado  en afinidad con los postulados evangélicos de Jesús.

Confucio preparó el camino en China, Krisna en la India, Zoroastro en Persia, Hermes en Egipto, Orfeo  en Grecia y Buda en Asia. Todos ellos expusieron conceptos  semejantes a los de Jesús,  que el sintetizador expondría en Judea, aunque en las características peculiares de su pueblo. Ellos fueron la preliminar del Cristo Jesús, los niveladores  del terreno para afirmar definitivamente ls comprensión futura s del Cristianismo. Buda también transmitió a los asiáticos mensajes renovadores  en perfecta sintonía  con los esparcidos por Jesús, pero con el toque  y perfume peculiar de la filosofía oriental.

 Buda nació en la India  cerca del Himalaya y creció  rodeado de los placeres de la corte real de Kapilavastu. Un joven guapo, muy disputado por las jóvenes, se sentía infeliz en medio del bienestar que lo rodeaba, encontrándose molesto ante tanta riqueza, gloria y confort propio de los príncipes.

 Cierto día salió a escondidas del palacio y encontró a su paso a mendigos, deformados y enfermos, cosa que no sucedía en sus viajes oficiales,  pues los infelices y estropeados, los parias del camino, los enfermos,  se les prohibía  que aparecieran  en los caminos bajo pena de muerte. Profundamente impresionado  por la desdicha humana,  que hasta esos momentos desconocía, se sintió muy infeliz ante sus compatriotas, desafortunados. Cierta noche, cuando se realizaba una fiesta esplendorosa en su palacio, desapareció dispuesto  a compartir el dolor  de sus semejantes y aliviarles el peso de su sufrimiento.

Era un alma elevada y misionera, por eso, su corazón sentíase herido ante tantas aflicciones. Su amor por la naturaleza era inconcebible, pues demostraba cariño hasta por una simple flor. Siendo muy sensible a las inspiraciones del mundo espiritual,  su tiempo lo invertía pensando en silencio junto a la naturaleza, meditando largas horas sobre el motivo de la existencia y del sufrimiento humano. En poco tiempo comprendió como el hombre se esclaviza a las supersticiones, a los sacrificios inútiles y repugnantes, a los fanatismos separativistas y odiosos.

Presintió en su alma la naturaleza  ardiente y gloriosa de su Creador,  e intento transferir para sus discípulos la idea y sentimientos que le embargaban, respecto a la Divinidad. Pero enseguida comprendió la imposibilidad que tenían los hombres para comprender la existencia de Dios. buda, confirmo la reencarnación,  admitida en la India  desde los Vedas, y esclareció a sus seguidores en cuanto a la ley del Karma, explicando,  que el espíritu del hombre debe liberarse conscientemente de la cárcel corporal, para después alcanzar el Nirvana o la región de la bienaventuranza.

Enseñó que toda la miseria y el sufrimiento humano se debía  al fruto de las ambiciones desmedidas y egoístas, como también  por los hombres estar subyugados por el placer incansable del sexo. El budista no debía robar,  ni aun para  mitigar el hambre,  no mentir ni embriagarse, evitar el odio, la ambición, la arrogancia, la avaricia y la impudicia. Enseñaba a cultivar la paciencia, la humildad y la ternura para vencer  a los duros de corazón.  El Budismo aun en la época actual se consagra  a una conducta recta, existencia recta, lenguaje recto, visión recta, voluntad recta, aplicación recta, pensamiento recto y meditación recta, equivalente a las buena regla  de la vida, buenos sentimientos, buenas ideas, buenas palabras, buena conducta, buenos esfuerzos y buena meditación.

La diferencia  entre el Espiritismo y el Budismo es muy grande respecto a la comprensión  y temperamento que existe entre Oriente y Occidente. Los orientales, principalmente los hindúes, son meditativos y buscan aprender la realidad inmortal en el silencio del alma, mientras que los occidentales  tratan de buscar  el conocimiento a través de las formas o manifestaciones fenoménicas del mundo.

El Occidental considera el Universo por el lado de afuera, por sus manifestaciones externas, concretas, palpables, visibles; el oriental nace con la intuición interior y considera  el aspecto externo, como el efecto  de una Causa invisible, más no la Realidad. Por eso, en Oriente no, no hay ateos ni materialistas; su conciencia habitual vive otra dimensión, pues la realidad invisible, es para él, el objeto de la intuición espiritual,  y le da plena confianza. Para el oriental, lo visible  es derivado de lo invisible, para el occidental, lo invisible es efecto de lo visible. Para el Oriental, los occidentales son cazadores de sombras,  es decir, maya, ilusión. El oriental vive muy ajeno a las cosas de la vida terrena; el occidental vive sustraído por las cosas de la tierra; realiza muchas más cosas a su alrededor de lo que debiera hacer para su interior. (Estos son “trechos extraídos de la obra: Espíritu de la  Filosofía Oriental”, de Humberto Rohden)

Con esto no queremos decir que el hombre  de Occidente  sea menos favorecido por las enseñanzas, con relación  a los beneficios  que obtienen los orientales, sino que la turbulencia occidental exige una doctrina o religión que sea acorde con sus actividades. El pueblo occidental necesita enseñanzas sintéticas y de carácter popular, que le sirvan  a todas horas del día a fin de ir asimilando y progresando, sin tener que abandonar  sus onerosas obligaciones  en medio de la sociedad, del trabajo, del estudio, el deporte y aun en la diversión.

EN CONSECUENCIA, EL Espiritismo  resulta ser la Doctrina más indicada para el siglo XX  ya que puede atender  las necesidades del hombre, enseñándole la inmortalidad  del espíritu,  los preceptos de la Reencarnación y la Ley del Karma, de una forma directa y fácil, sin exigir grandes esfuerzos. Tanto el Budismo como en Espiritismo, intentan liberar al hombre  de sus cadenas carnales, solamente se diferencian  en la modalidad  y aplicación de sus enseñanzas.

Buda se servia de comparaciones para enseñar su Doctrina,  recodándonos mucho a la  poética de Jesús  y sus parábolas. El Espiritismo, mientras tanto,  es electo  a la mente occidental,  manifiesta sus enseñanzas  directamente, exceptuado  del sentido poético o del simbolismo que requieren demoradas meditaciones. Es una doctrina de esclarecimiento imperativo y apropiado a la época actual, dado que el tiempo no sobra  para encarar extensas  contemplaciones,  propias de la escolástica oriental. El espíritu se ajusta correctamente  a las necesidades del hombre siempre apurado, activo obligado con la vida moderna,  pero no deja escapar la oportunidad de servir a su prójimo y meditar, también, sobre la vida espiritual.

Buda y la doctrina Espirita, en esencia, dicen  una misma cosa, pero en forma diferente; el primero se dirige a la mente oriental, poetica y mistica, partiendo de 600 años antes de Cristo, cuando inició su misión liberadora; el Espiritismo se dirige, particularmente, al ciudadano occidental del siglo XX, lleno de dudas o interpretaciones equivocadas.

El budista  aun puede alegar, que le falta entrenamiento meditativo para interpretar, a rigor, ciertas máximas budistas pero, el espirita asimila las enseñanzas que tanto son accesibles  para la criatura como para el hombre viejo, al analfabeto como al sabio. En la época de Buda y de Jesús, el conocimiento sobre el mundo oculto podía transmitirse  al pueblo en forma “exabrupto” puesto  que solo daría  lugar a la superstición, el temor y el fanatismo. De ahí la peculiaridad  de las máximas budistas y de las parábolas de Jesús que revelaban a la masa común, cierta parte  de las enseñanzas trascendentales.

obviamente, el Espiritismo no pretende superar el Budismo, pero en base  a la gran disparidad de condiciones evolutivas,, realizaciones científicas y descubrimientos técnicos, dominio del mundo oculto y demás avance del hombre actual, la doctrina espirita es apropiada para las masas populares, mientras que el budismo  requiere mentes  y costumbres  más electas a la meditación, en la escuela Budista, comúnmente, el discípulo debe sacar sus propias ilaciones, después de escuchar el concepto doctrinario,  mientras que en el esclarecimiento espirita , la enseñanza es directa y taxativa.

El Budismo como el espiritismo, asienta sus bases en la ley del Karma y de la Reencarnación, como principal finalidad para esclarecer a los hombres y liberarlos de las supersticiones, mentiras, lubricidad, avaricia, miedo, sufrimiento, orgullo, ambición y de todo deseo que esclaviza y mantiene unido al espíritu a la materia. El ideal pregonado  por Buda no tiene ninguna diferencia contra el ideal asentado en el Evangelio de Cristo Jesús, aunque algunas veces divergen en sus formas de expresión.

El Espiritismo, maravilla de sintetización, simplifica las enseñanzas para todos en general y explica sin rodeos poéticos al traducir los mismos conceptos de la siguiente forma: “El hombre recoge en el presente o en el futuro los efectos felices o infelices de las causas buenas  o malas del pasado” Buda dice en otra de sus enseñanzas para los orientales: “Si tu pides que la orilla opuesta del rio venga a ti, ¿ella vendrá?  ¡No! Tú debes atravesar  el río para encontrarla”. Siguiendo los pasos de Jesús  y bajo el mismo tema, el Espiritismo es unánime  en explicar, que sin esfuerzos, el hombre nada alcanza, por eso solo dice algo que encierra mucho, en pocas palabras: Buscad y encontrareis.”

- Mercedes Cruz -

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                            SIEMBRA

Nuestra vida es una eterna siembra; la conciencia es la labranza inmensa, donde las semillas son depositadas como todas nuestras acciones.
Trabajemos en la selección de aquello que vamos a sembrar, principalmente cuando la siembra sea en la mente ajena. La palabra es una semilla y la audición de nuestros semejantes es el canal por donde esparcimos lo que irá a fructificar y una gran parte de la responsabilidad es nuestra, por lo que depositamos en las mentes de nuestros compañeros.
Aprendamos, pues, a sembrar, con discernimiento para cosechar alegría. La justicia no falla; ella da a quien merece y ofrece a quien precisa. Quien siembra afabilidad cosecha cortesía; quien siembra gentileza cosecha buenas maneras; quien siembra afecto cosecha entendimiento. Todo en el Universo tiende a unirse a su igual.
Libro "Salud" Espíritu Miramez

( Aportado por Bibiana Gianitelli )

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¿Por qué sufren los animales?

¿POR QUÉ SUFREN LOS ANIMALES?

¿Fiesta o tortura cruel y sanguinaria?  1-¿Todos los seres vivos poseen Espíritu? No. Ellos son dotados de un principio espiritual que se  desarrolla progresivamente, a lo largo de los milenios.

Eso hasta que alcancen la complejidad necesaria a la conquista de la  razón. Serán, entonces, Espíritus. 2-¿Existe una escala en ese desarrollo, como una escalera que el  principio espiritual iría subiendo, pasando por todas las especies  animales y vegetales, hasta alcanzar la razón? No sabemos exactamente cómo ocurre. Seguramente no envuelve  experiencias tan amplias, hasta porque surgen y se extinguen  especies incesantemente. 3-Animales como el gato y el mono, que parecen ejercitar alguna  inteligencia, ¿estarían en vísperas de la promoción a Espíritus? Como ya comentamos, esa transición ocurre en otros planos del  infinito y demanda un tiempo considerable. Entre los animales  más desarrollados de la Tierra y el Hombre existen insondables escalones. 4–Algunos animales revelan una inteligencia que sorprende a sus dueños.  ¿No demuestra ello que están bien cerca? Ese «cerca» es relativo. Millones de años, delante de la eternidad,  pueden representar en segundos. El animal tiene como centellas de inteligencia. Está muy distante del pensamiento continuo, que  caracteriza al Espíritu. 5-¿No sería más conveniente que Dios nos creara dotados de inteligencia y discernimiento, sin tanto trabajo, sin gastar tanto tiempo?  Esa misma duda fue levantada por los teólogos en relación a la aparición  del Hombre, cuando Darwin formuló su teoría evolucionista. Es  más fácil imaginar a Dios moldeando a Adán del barro, que trabajando  millones de años el taller de la Naturaleza para crear al ser humano.  Sin embargo, Darwin, hoy, está plenamente aceptado por los teólogos, a no  ser en los círculos más retrógrados, que aún interpretan los textos bíblicos  al pie de la letra. 6-¿Ocurre lo mismo con el Espíritu? Obviamente. Si Dios llevó tanto tiempo para producirnos una vestimenta  carnal, ¿Por qué el Espíritu, que es mucho más complejo, debería ser  creado con un pase de magia? No tiene sentido. 7–Si las limitaciones y males físicos se sitúan por el Espiritismo como  una respuesta de la ley de causa y efecto a los desatinos humanos, ¿por qué lo sufren los animales, si no piensan, no tienen libre albedrío y, consecuentemente, no tienen deudas a rescatar? La mujer no sufre los dolores del parto por problemas kármicos. Es  una contingencia de la vida. Bendecirá sus sufrimientos, ante la gloria de  ser madre. No siempre, por lo tanto, el dolor puede considerarse sinónimo  de rescate. Es lo que ocurre con los animales. Limitaciones y males  físicos agitan su conciencia embrionaria, preparando el glorioso «parto»  del Espíritu. Richard Simonetti Extraído de la Revista Espirita nº15

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                                                         MEDITACIONES DE MERCHE

   

         El hogar siempre ha de ser un lugar bendito, donde cada pareja de enamorados crean una familia, los niños que en el nacen, no lo hacen fortuitamente, ellos proceden  de compromisos aceptados  antes de la reencarnación por los padres, y lo hacen para su propia evolución.

Es, evidentemente, lícito a la pareja retrasar la recepción de Espíritus que les son vinculados, imposibilitando que reencarnen por su intermedio. Más las soberanas Leyes de la Vida  disponen de medios para hacer que los que son rechazados vengan por otros procesos a la puerta de sus deudores o acreedores, en circunstancias tal vez  muy dolorosas, complicadas por la irresponsabilidad de los cónyuges  que actúan con liviandad, con fría desconsideración hacia los códigos divinos.

Antes de retornar a las experiencias físicas el espíritu se compromete a recibir, como hijos, un número determinado de espíritus, nuestros hijos no son obra del acaso, el hombre cuando está en el plano espiritual ve las dos caras de la existencia humana, la visible y la invisible,  y puede y debe programar su familia, ver lo que más le conviene, el número de hijos y el periodo propicio  para la maternidad, más jamás se eximirá de los imperiosos rescates que debe enfrentar, teniendo en vista su propio pasado.

Muchas veces se nos olvida, que es preferible traer al mundo al hijito que decidimos  cobijar, que rechazarlo por no tener un hogar adecuado, con dificultades de subsistencia, ya que ese hijito al ser rechazado, que aturdido, deprimido acoplado a su madre que le cerro los canales, creando, en esa simbiosis, neurosis y psicosis de variados matices.  Siendo los canales  destinados a la maternidad neutralizados y cerrados, es claro que habrá disturbios, principalmente en el psiquismo de profundidad, esto es, en la zona inconsciente o espiritual, en la cual las energías emitidas por esas fuentes no encuentran correspondencia en su ciclo. Es mejor, por tanto no oponer obstáculos  para el espíritu que ha de volver a reencarnar, pues la planificación reencarnatoria es una cosa muy seria, y que el espirita no debe descuidar.

Tanto el padre, como la madre, han de rendir cuenta de su papel, por eso, los hijos que han de encontrar un hogar equilibrado, una familia estable, un cariño sincero, cuando ven frustrados sus ilusiones, su progreso, se revelan y acometen contra los padres, no solo son rechazados, por los hijos materializados, que es sabido, se enojan y se vuelven en la mayoría de los casos personas conflictivas, sino también por los que quedaron allí al otro lado de la vida, esperando una nueva oportunidad, la cual paso para ellos, pero de largo.

Meditemos sobre la relación de pareja, tomemos en serio los compromisos que ambos asumimos, y para verlo con la perspectiva de la Doctrina Espirita, veamos lo que nos dice algunos compañeros ya desencarnados.

Emmanuel nos dice: “Levantaste el hogar por amor y tan sólo por el amor conseguirás conservarlo.”

“Innegablemente no se te niega el derecho de errar realizaciones o dilatar el plazo destinado al rescate de ciertos débitos, una vez que nadie puede aceptar la criminalidad en nombre del amor.”

“Entre tanto, en los días difíciles del hogar recuerda que el divorcio es justo, pero en la condición de medida articulada en última instancia.” (Emmanuel, en “En la Era del Espíritu”, cap. 11.)

Herculano Pires nos dice que  “Quien ama sabe tolerar y perdonar. Las dificultades serán superadas día a día por el cultivo del amor.”

“El cultivo del amor es como el cultivo del arte. Y quien rompiera un casamiento de amor, por simple intolerancia, no encontrará más remedio para su soledad.”

Y por ultimo André Luiz no dio una nueva concepción “Divorcio, edificación aplazada, resto a pagar en la balanza del espíritu deudor. Es generalmente porque uno de los cónyuges, socio en la firma del casamiento, vino a olvidar que los derechos en la institución doméstica suman deberes iguales.”

“Auxiliemos, en la Tierra, la comprensión del casamiento como siendo una unión de realizaciones y concesiones mutuas, cuya falta es preciso evitar.”

“La Doctrina Espírita ve como un ‘mal necesario’ la solución del divorcio. Llegará el día en que el hombre escogerá mejor a su compañero, con madurez y amor y, como consecuencia, soportará más las vicisitudes que vienen de esa elección, liberándose de aquello que  constituye una carga aflictiva, porque el tiene los ojos puestos en la vida espiritual, que es la verdadera.”

(Divaldo P. Franco, en EL INMORTAL, págs. 6 y 7, junio de 1984.)

Recopilación de Merche-

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El Orgullo                                                                 Allan Kardec Disertación moral dictada por San Luis a la señorita Ermance Dufaux (19 y 26 de enero de 1858)                                                                                               I       Un soberbio poseía algunos acres de buena tierra; estaba envanecido con las pesadas espigas que cubrían su campo, y sólo tenía una mirada de desdén para con el campo estéril del humilde. Éste se levantaba con el canto del gallo y pasaba todo el día curvado sobre el suelo ingrato; recogía pacientemente las piedras y las arrojaba al borde del camino; removía profundamente la tierra y extirpaba penosamente las zarzas que la cubrían. Ahora bien, su sudor fecundó el campo, que se convirtió en un puro trigal. Entretanto, la cizaña crecía en el campo del soberbio y sofocaba al trigo, mientras que el dueño se vanagloriaba de su fecundidad y miraba con ojos de piedad los esfuerzos silenciosos del humilde. En verdad os digo que el orgullo es semejante a la cizaña que sofoca al buen grano. Aquel de vosotros que se crea más que su hermano y que se vanaglorie de sí mismo es insensato; pero es sabio el que trabaja en sí mismo como el humilde en su campo, sin envanecerse de su obra. II Había un hombre rico y poderoso que tenía el favor del príncipe; vivía en el palacio, y numerosos sirvientes se apresuraban en sus pasos para satisfacer sus deseos. Un día en que su jauría asechaba a un ciervo en las profundidades de un bosque, percibió a un pobre leñador que caminaba penosamente bajo el peso de un haz de leña; lo llamó y le dijo: – ¡Vil esclavo! ¿Por qué caminas sin inclinarte ante mí? Soy igual a tu señor: mi voz decide en los consejos de paz o de guerra, y los grandes del reino se curvan ante mí. Debes saber que soy sabio entre los sabios, poderoso entre los poderosos, grande entre los grandes, y mi rango es obra de mis manos. – ¡Señor! – respondió el pobre hombre –, tuve recelo que mi humilde saludo fuese una ofensa para vos. Soy pobre y el único bien que tengo son mis brazos, pero no deseo vuestras engañosas grandezas. Duermo mi propio sueño, y no temo como vos que el placer del señor me haga caer en mi oscuridad. Ahora bien, el príncipe se cansó del orgullo del soberbio; los grandes humillados se irguieron sobre él, y fue precipitado de lo alto de su poder, como la hoja seca que el viento barre de la cima de una montaña; pero el humilde continuó pacíficamente su rudo trabajo, sin acongojarse por el día de mañana. III ¡Soberbio, humíllate, porque la mano del Señor doblegará tu orgullo hasta el polvo! ¡Escucha! Has nacido donde el destino te ha colocado; has salido débil y desnudo del seno de tu madre, como el último de los hombres. Entonces, ¿por qué levantas tu frente más alto que la de tus semejantes, tú, que has nacido como ellos para el dolor y para la muerte? ¡Escucha! Tus riquezas y grandezas – vanidades de la nada – escaparán de tus manos cuando llegue el gran día, como las aguas impetuosas del torrente que el sol seca. No llevarás de tu riqueza sino las tablas del ataúd, y los títulos grabados en tu lápida sepulcral serán palabras sin sentido. ¡Escucha! El perro del sepulturero jugará con tus huesos, que serán mezclados con los del mendigo, y tu polvo se confundirá con el suyo, porque un día ambos seréis polvo. Entonces maldecirás los dones que has recibido, viendo al mendigo revestirse de su gloria, y llorarás tu orgullo. Humíllate, soberbio, porque la mano del Señor doblegará tu orgullo hasta el polvo. – San Luis, ¿por qué nos hablas por parábolas? Resp. El Espíritu humano ama el misterio; la lección se graba mejor en el corazón cuando se la ha buscado. – Parecería que hoy la instrucción nos debe ser dada de una manera más directa, y sin que haya necesidad de alegoría. Resp. La encontraréis en el desarrollo. Deseo ser leído, y la moral tiene necesidad de estar disfrazada bajo el atractivo del placer. Problemas morales dirigidos a San Luis 1. De dos hombres ricos, uno ha nacido en la opulencia y nunca hubo conocido la necesidad; el otro debe su fortuna a su trabajo; ambos la emplean exclusivamente para su satisfacción personal; ¿cuál de los dos es el más culpable? Resp. El que ha conocido el sufrimiento: él sabe lo que es sufrir. 2. El que acumula sin cesar y sin hacer bien a nadie, ¿encuentra una excusa admisible en el pensamiento de que él amontona para dejar más a sus hijos? Resp. Es un compromiso con la mala conciencia. 3. De dos avaros, el primero se rehúsa a lo necesario y muere de necesidad sobre su tesoro; el segundo sólo es avaro para los otros: es pródigo para sí mismo; mientras que se rehúsa al más leve sacrificio para ayudar o hacer una cosa útil, nada le cuesta para satisfacer sus goces personales y sus múltiples caprichos. Si le piden un servicio, está siempre incomodado. ¿Cuál es el más culpable y cuál tendrá el peor lugar en el mundo de los Espíritus? Resp. El que ha gozado; el otro ya ha encontrado su punición. 4. Aquel que, cuando encarnado, no ha hecho un empleo útil de su fortuna, ¿encuentra un alivio haciendo el bien después de la muerte, por la destinación que le da? Resp. No; el bien vale lo que cuesta. Allan Kardec - Mayo 1858                                         ********************           LIMITACIONES DE LA LIBERTAD DEL ESPÍRITU El Espiritismo es, por excelencia, la Doctrina de libertad y de responsabilidad individual, pero el concepto de libertad en el Espiritismo no es absoluto. Está asociado a condiciones corporales (herencia genética), medio físico, características, normas sociales y morales, cultura, etc., así como la propia constitución física de cada indivíduo. Dentro de esas limitaciones, subsisten las opciones de escoger según nuestra voluntad. - Antonio Lima-