VISIÓN ESPIRITA DE LA SEMANA SANTA

¿Debe conmemorarse la Semana Santa – (La Pascua)?


¿Qué tipo de celebración, evento u homenaje está permitido  en las instituciones espiritas?

¿ Cómo visualiza el Espiritismo el acontecimiento de la pasión, crucifixión, muerte y resurrección de Jesús?


     El Espiritismo no celebra la Semana Santa (Pascua) pero si respeta las manifestaciones  religiosas de las diversas iglesias cristianas,  y tampoco   prohíbe que sus adeptos  manifiesten su religiosidad.

     La Semana Santa, o la Pascua, simboliza la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud sufrida durante siglos en Egipto, pero en el Cristianismo se conmemora la resurrección de Cristo, que sucedió en la Pascua judaica del año 33 de nuestra era, y celebra la continuidad de la vida.

     El Espiritismo, sin embargo siendo una Doctrina Cristiana, entiende de forma diferente  algunas de las enseñanzas de las Iglesias Cristianas. En la cuestión de la resurrección, para los espiritas, Jesús se apareció a María de Magdala  y a los discípulos, con su cuerpo espiritual, que nosotros  llamamos  periespiritu. Entendemos que no hubo una resurrección corporal, física. Jesús de Nazaret no precisó derogar las leyes naturales de nuestro mundo para afirmar su concepto de misionero. Su doctrina  de amor y perdón es mucho mayor que cualquier milagro, hasta incluso  la resurrección.

     Esto no invalida la fiesta de Semana Santa, (Pascua) si la encaramos en su simbolismo. La Pascua  Judaica puede ser interpretada  como nuestra liberación de la ignorancia, de las maldades humanas, para el conocimiento, el comportamiento ético-moral. La travesía del Mar Rojo representa las dificultades para la transformación. La Pascua Cristiana, representa la victoria de la vida sobre la muerte, del sacrificio por la verdad y por el amor. Jesús de Nazaret demostró que  pueden  ejecutar a los hombres, pero aun así  no se consigue matar las grandes ideas renovadoras, los grandes ejemplos de amor al prójimo  y de valoración de la vida.

    Como la Pascua Cristiana representa la victoria de la vida sobre la muerte, queremos  dejar firmado el concepto  que aprendemos en el Espiritismo, que la vida solo puede ser definida  por el amor, y el amor por la vida. Fue por eso que Jesús de Nazaret afirmó que vino al mundo para que tuviésemos vida en abundancia, esto es, llena de amor.

      En líneas generales, las instituciones espiritas no celebran la Pascua, ni programan situaciones especificas para “marcar” la fecha, como hacen las demás religiones o filosofías “cristianas”. El sentimiento de religiosidad que es particular de cada Ser  Espíritual, es respetado por la Doctrina Espirita, de modo que cualquier manifestación personal o,incluso colectiva  acerca de la Pascua,  no está prohibida,  ni es desaconsejada.

    Lo cierto es que la figura de Jesús asume  una posición privilegiada en el contexto espirita, diciéndose, inclusive, que la moral de Jesús sirve de base para la moral del Espiritismo. Así, como las personas, en general, son recordadas, en nuestra cultura, por lo que hicieron  y reverenciadas en las fechas conmemorativas  de su existencia corpórea (nacimiento y muerte), es absolutamente  cierto y normal  acordarnos  de las personas que nos son queridas o importantes en estas fechas. No  hay, francamente, ningún mal en eso.

    Pero como el Espiritismo no tiene dogmas, sacramentos, ritos o liturgias, la forma de encarar la Pascua (o Navidad) de Jesús, asume  una connotación bastante peculiar. Antes de mencionar la significación espirita de la Pascua, se hace necesario buscar, en la Historia de la Humanidad, las referencias del acontecimiento.

    La Pascua, primeramente, no es, inicialmente, relacionada con el  martirio  y sacrificio de Jesús. Véase, por ejemplo, en el Evangelio de Lucas (cap. 22 versículos 15 y 16), la mención,  del propio Cristo : “He deseado ansiosamente comer con vosotros en esta Pascua, antes de Mi pasión. Porque os declaro que no volveré a comer, hasta que ella se cumpla  en el Reino de Dios.” Es Evidente  que la Pascua ya era una “conmemoración”, en la época de Jesús, una fiesta cultural, y, por tanto, lo que hizo la iglesia fue “aprovecharse” del sentido de fiesta que tenía, para adaptarla, dándole un nuevo significado, asociándola a la “inmolación" de Jesús, después del juicio y  la ejecución de la sentencia de Pilatos.

     Históricamente, la Pascua es la unión de dos festividades muy antiguas, comunes entre los pueblos primitivos, y alimentada por los judíos, a la época de Jesús. Se habla del “pesah”, una danza cultural, representando la vida de los pueblos nómadas, en una fase en la que la vinculación en la tierra (con la noción  de propiedad) aun no era flagrante.  También estaba asociado a la “fiesta de los panes”, un homenaje que los agricultores sedentarios hacían  a las divinidades en razón  del inicio de la época de la cosecha del trigo, agradeciendo a los Cielos, por la frondosa producción agrícola, de la cual se saciaban el hambre de sus familias,  y propiciaban los cambios  en los mercados de la Época. Ambas eran conmemoradas  en el mes de Abril (nisán) y, a partir del evento bíblico denominado “éxodo” (huida del pueblo hebreo de Egipto), en torno al 1441 a. C, pasaron a ser celebradas  juntas. Es esta Pascua la que Cristo deseó conmemorar junto a sus seres más queridos, con ocasión de la última cena.

     Luego, tras la celebración, fueron todos para Getsemaní, donde los discípulos invigilantes se  adormecieron, y aconteció  la escena  del beso de la traición y del apresamiento  del Nazareno.

    Pero  hay otros elementos “evangélicos” que marcan la Pascua. Esto es porque las vinculaciones  religiosas apuntan para lel jueves o viernes santo, el sábado de aleluya y el domingo de Pascua. Los primeros se relacionaban  con el  “martirio”, al sufrimiento de Jesús- tan bien retratado en la Película de Holliwood (La Pasión de Cristo, según Mel Gibson) -, y los últimos, con la resurrección y ascensión de Jesús.

    En lo que concierne a la resurrección, podemos decir que la interpretación tradicional apunta para la posibilidad  del mantenimiento de la estructura del cuerpo de Cristo, en el post-mortem, situación totalmente rechazada por la ciencia, en virtud del  proceso de podredumbre  del envoltorio físico. Las Iglesias cristianas insisten en la hipótesis de que Cristo  “subió a los Cielos” en cuerpo y alma, y hará lo mismo en relación  a todos los  “elegidos” en el llamado “juicio final”. ". Es decir, personas que murieron a lo largo de los siglos, cuyos cuerpos han sido descompuestos y reaprovechados por la tierra, resurgirán, perfectos, reconstituyendo  las estructuras orgánicas, en el día del juicio, donde Cristo, separará  justos de impíos.

    La lógica y el buen sentido abominan tal teoría, por la imposibilidad física y por la injusticia moral. Pero finalmente,  con la ley de los renacimientos, se establece un criterio más justo para sólo para medir la competencia  u "homologación" de todos los espíritus. Con “tantas oportunidades como sean necesarias”, en el  “nacer de nuevo”, es posible el progreso para todos.                                                                                                                      

    Pero, ¿cómo explicar, entonces las “apariciones” de Jesús, en los cuarenta días posteriores a su muerte, mencionadas por los religiosos  en alusión a la Pascua?

     La fenomenología espirita (mediúmnica) apunta a  las manifestaciones psíquicas descritas como mediumnidades. En algunas ocasiones, como la conversación con María de Magdala, que había ido hasta el sepulcro para depositar  algunas flores  y orar, le preguntó  a Jesús – como si este fuese el jardinero- después al ver la lapida removida, “para donde habían llevado el cuerpo del Rabino”, podemos estar delante de la “materialización” esto es, la utilización de fluido ectoplasmico – de seres encarnados – para posibilitar que el Espíritu sea visto (por todos). Igual circunstancia se da, también,  en el coloquio de Tomás  con los demás discípulos, que ya habían  “visto” , afirmando que él solo creería si “colocase las manos en las llagas de Cristo”. Y esto, en verdad, según los relatos bíblicos, aconteció. En otras situaciones, estamos delante  de una u otra manifestación psíquica conocida, la mediúmnidad de videncia, cuando, por el uso de las facultades mediúmnicas, alguien puede ver a los Espíritus.

    La Pascua, en verdad, por la interpretación de las religiones  y sectas tradicionales, se halla envuelta en un  preocupante  y negativo contexto de culpa. Al final, se cree que Jesús había padecido en razón de  “nuestros” pecados, en una alusión fuera de lugar de que todo el sufrimiento de Jesús había sido realizado para “salvarnos” de nuestros propios errores, o de los errores cometidos por nuestros  ancestros, particularmente  los “bíblicos” Adán y Eva, en el Paraíso.   La presencia del “cordero inmolado”, que cumple las profecías del Antiguo Testamento, como la persecución y violencia contra el “hijo de Dios”, este fragmento colocado en todas las iglesias, en los crucifijos y en los cuadros que relatan – en colores vivos – las fases de la vía sacra.

     Esta traducción judaico-cristiana de la “culpa” es la gran diferencia entre la Pascua tradicional y la Pascua espirita, si es que esta ultima  existiese.  En verdad, los espiritas debemos reconocer  la fecha de Pascua como la gran – y última lección – de Jesús que vence las iniquidades y retorna triunfante, que prosigue su cátedra pedagógica, para aseverar que, “permanecería eternamente con nosotros” en la guía de nuestros pasos.

   En estos días de fiestas materiales o de recuerdos del sufrimiento del Rabí, podemos encarar la Pascua como el momento de transformación, de evocación a la verdadera libertad, pues, una vez  despojados del envoltorio corporal, pudo Jesús retornar al Plano Espiritual para, desde allá, continuar “coordinando” el proceso depurativo de nuestro orbe. Lejos de la remisión de la celebración de una fiesta pastoral o agrícola, o de la liberación de un pueblo oprimido, o de la resurrección de Jesús, la Pascua  puede ser encarada por nosotros, los espiritas, como la victoria real de la vida sobre la muerte, por la certeza de la inmortalidad y de la reencarnación, porque la vida, en esencia, solo puede ser conceptuada como el amor  al prójimo y de la valorización de la propia vida, mostrado en los grandes ejemplos de la propia existencia de Jesús.

     Así, cuando esta Semana Santa, estés al lado de tus seres más queridos, recuerda  a Jesús para honrarlos con sus mejores ejemplos, que lo inmortalizan y que nos guían para, un día, también estar nosotros en la condición experimentada por él, como es la de “ser dioses”, “haciendo brillar nuestra luz”.

     Conmemoremos este año, queridos amigos míos, “otra” Pascua.  La Pascua, de nuestra transformación, rumbo a una vida plena.

( Traducción y adaptación de Merchita y Jose Luis Martín)
Extraído de dos artículos de:  Amílcar Del Chiaro Filho
                                                                       ****************************

“Aquellos que pasan su vida en la abundancia y en la felicidad humana son espíritus flojos que permanecen estacionarios.”
- Allan Kardec-

    

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Reencarnación y sexualidad

¿ Reencarnamos siempre  con el mismo sexo  que tuvimos  en vidas pasadas?

            Si consideramos que el motivo básico de la Reencarnación es el aprendizaje espiritual mediante la adquisición de experiencias vividas en los planos físicos, es lógico pensar que este aprendizaje necesite hacerlo el Ser desde las mas variadas posiciones y situaciones humanas, que puede encontrar igualmente tanto como hombre como mujer ; todas son necesarias porque desde cada vida con uno u otro sexo, encuentra el Ser experiencias diferentes  que le ayudan en el objetivo de su evolución espiritual.
            Existen los  Ciclos de Reencarnación, que comprenden una serie de existencias para lograr en ellas unos objetivos, concretos, pues hay tendencias y conocimientos que conforman el propio bagaje del alma, que no se adquieren en una sola existencia por larga que esta fuese, por lo que para lograr esas metas son necesarias una serie de varias vidas en la materia. En estas series de existencias que forman cada ciclo, el Ser humano además de conservar en muchos casos  un cierto parecido en rasgos físicos con el que tuvo en su anterior existencia, también lo hace en todas ellas bajo el mismo sexo, pero  en otro ciclo reencarnatorio siguiente puede  experimentar las vidas humanas que comprende ese nuevo ciclo, con el sexo físico contrario al que tuvo anteriormente, por lo que al principio no es raro que su tendencia sexual  natural no coincida con el sexo de su nueva identidad física .
            El motivo de cambiar de sexo de unas vidas a otras, es debido a que el Ser debe conquistar una evolución completa y equilibrada, con los atributos propios de ambos sexos, de igual modo que debe pasar por toda clase de experiencias sociales y humanas que le aporten  todo lo que necesita como Espíritu.
      El  Ser  espiritual en sí mismo es asexuado, pero sin embargo en su perispíritu presenta la identidad sexual  que tuvo en la última existencia terrestre, desde donde  ha adquirido al cabo de una serie de vidas condicionadas bajo el mismo sexo, todos los atributos y caracteres psíquicos  propios del mismo. En su andadura evolutiva, el Ser reune en  Sí mismo aunque de modo latente, todas las cualidades espirituales que solo podrá desarrollar como ser  humano durante muchas vidas, experimentando  muy diversas situaciones sociales y humanas, entre las que se encuentran las que puede lograr  bajo una educación y un psiquísmo tanto masculino como femenino en muy diversas clases de ambientes  sociales y de vicisitudes humanas, unas veces como hombre y otras como mujer..

     Aceptando la bipolaridad sexual del Espíritu humano, se  puede comprender  mejor el porque el Ser humano tiende naturalmente a igualarse socialmente  en cuanto a derechos  y obligaciones entre los dos sexos.
     También  entonces se comprende   lo injusto que es la desigualdad en inferioridad social, tal como aún se ve en la actualidad en muchos casos  en nuestras sociedades,  a  las mujeres con respecto a los  hombres.
Hay que entender que tras la muerte  del ser humano, lo único que queda del sexo en su Espíritu es la apariencia  de la personalidad  sexual que acabamos de dejar reflejadas en el Perispíritu,  junto a las características y  tendencias psíquicas que nos proporcionó nuestra anterior experiencia masculina o femenina.
     Así  la  injusticia de la desigualdad  humana por razón de sexo, procede  entre otras muchas barbaridades , de la desigualdad social por otras excusas en general ; una desigualdad que como Seres espirituales que somos, es solo aparente y en cualquier caso solo transitoria, pues todos hemos sido y seremos hombres y mujeres, habiendo partido todos del mismo origen y  teniendo todos la misma meta a alcanzar a través de la evolución pasando por tantas y tantas existencias, y como tales Seres en proceso evolutivo  necesitamos de ambos sexos para adquirir una más amplia experiencia y continuar  evolucionando  juntos a través de nuestras   diferentes  vidas humanas.
- Jose Luis Martín-
                                                                         ****************

“ Las almas son hogueras cuyas cenizas son los cuerpos”
                           -  Khalil Gibran –

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BIENAVENTURADOS LOS MANSOS Y LOS PACIFICOS

Toda palabra ofensiva es expresión de un sentimiento contrario a la ley de amor y de caridad, que debe arreglar las relaciones de los hombres y mantener entre ellos la concordia y la unión.

 De todos los vicios, el más temible es la soberbia, pues siembra tras de si todos los vicios.  El soberbio  es el que menos puede conocerse. La soberbia nos oculta toda la verdad. . El hombre sencillo y humilde de corazón, rico en cualidades morales, llegará más pronto a las verdades. El  Espiritismo  nos pone de manifiesto, bajo su verdadera luz,  la situación de los soberbios en la vida de ultratumba. Los humildes y débiles de este mundo se encuentran allí más elevados; los vanidosos y los poderosos, empequeñecidos y humillados. Los unos llevan consigo lo que constituye  la verdadera superioridad: las virtudes, las cualidades adquiridas  con el sufrimiento, en tanto que los otros han de abandonar en la hora de su muerte, títulos, fortuna y vano saber.  

 El egoísmo nos lleva a observar, a criticar los defectos del prójimo, permaneciendo ciegos ante los nuestros. La verdadera superioridad moral no existe sin la caridad y sin la modestia. Si la soberbia es madre de una multitud de vicios, la caridad da nacimiento a muchas virtudes. La paciencia, la dulzura y la reserva en las conversaciones derivan de ella. El hombre caritativo le es fácil ser paciente y dulce y perdonar las ofensas  que le son hechas. La misericordia es compañera de la bondad. Un alma elevada no puede conocer el odio ni practicar la venganza. Comprende que los errores de los hombres no es nada más que el resultado de su ignorancia no concibe la hiel ni el resentimiento.

Solo sabe perdonar, olvidar las equivocaciones  del prójimo, aniquilar todo germen de enemistad, borrar toda causa de discordia en el porvenir, tanto en la tierra como en la vida del espacio.

 El bien hecho a quien nos ofende desarma a nuestro enemigo. Su odio se cambia en asombro en admiración, despertando su conciencia adormecida. El único mal que se debe desenmascarar y combatir es el que recae sobre la sociedad. Cuando se presenta en forma de hipocresía, de la duplicidad, de la mentira, pues hay que desenmascararlo pues otras personas podrían sufrirlo; pero es hermoso guardar silencio de lo que atañe solo  a nuestros intereses a nuestro amor propio.

 Jesús nos anima en esta sublime lección  a olvidar toda represalia, toda venganza, contra aquellos que nos hieren, cuando nos visiten el ultraje o la injusticia , silenciemos  nuestra dignidad herida, pensemos en aquellos, que en el pasado oscuro, fueron ofendidos , ultrajados, expoliados  por nosotros mismos,  y soportemos la injuria  como una reparación. No perdamos nunca la finalidad de la existencia, que tales problemas nos podrían hacer olvidar. No abandonemos el camino recto y seguro, procuremos adquirir la bondad  que apacigua a los hombres, esa cualidad  nos crea una especie de autoridad sobre las almas, nos proporciona más medios de conmoverlas, la humildad la indulgencia, la simpatía y la bondad  apaciguan a los hombres.

 Jesús en sus palabras nos anima  a crear dentro de nosotros un afecto, que evite todo odio y todo espíritu de venganza; una disposición sincera para ayudar, cuando llegue la ocasión, a aquellos que nos afligen.

 Una especie de misantropía, de laxitud moral aleja, a veces, a los buenos Espíritus del resto de la humanidad. Hay que reaccionar sobre esa tendencia al aislamiento, considerando, todo cuanto existe de grande  y de hermoso en el ser humano, acordándonos de toda muestra de afecto, de todos los actos bienhechores  de que fuimos objeto. ¿Qué son los hombres separados de sus semejantes, de su familia y de la patria? Un ser inútil  y desdichado. Sus facultades se debilitan, sus fuerzas se aminoran, y la tristeza le invade. En soledad, no se progresa. Hay que vivir con los hombres y ver en ellos siempre compañeros necesarios para nuestro progreso,. Nuestro buen humor es salud en nuestras almas. Dejemos abrir nuestro corazón a impresiones sanas y fuertes. ¡Amemos para ser amados!

 Amar es sentirse vivir en todo y por todos. Es consagrarse hasta el sacrifico, hasta la muerte, a una causa a un ser. Si queremos saber lo que es el amor, consideremos las grandes figuras de la Humanidad, y sobre todo a Cristo, para quien el amor era toda la moral y toda religión El nos dijo “Amad a vuestros enemigos, y hacer bien a aquellos que os persiguen”…

 Si  así lo hacemos poseeremos los verdaderos bienes, aquellos que nos elevaran por encima de cualquier circunstancia, pues cualquier palabra ofensiva constituye  la expresión de un sentimiento contrario a la ley de amor y caridad  que debe regir las relaciones de los hombres y mantener en ellos la concordia y la unión; es un daño que se inflige  a la benevolencia reciproca y a la fraternidad, y alienta el odio y la aversión:

 En suma después de la caminar hacia Dios, la caridad para con nuestro prójimo es la primera ley de todo cristiano. Cuando la ley de amor y caridad este en toda la humanidad, ya no existirá el egoísmo; el débil y el pacifico no serán explotados ni aplastado la paz será el estado de la humanidad, pues los perversos habrán sido expulsados y la Tierra será entonces un mundo feliz.

 Y nos dicen los Espíritus  que al igual que el Sol que se eleva indiferentemente  sobre todas las cosas y da calor a la Naturaleza entera, el amor divino vivifica a todas las almas, sus rayos  penetran a través  de las tinieblas de nuestro egoísmo y e iluminará con sus resplandores a todos los corazones humanos, un día gracias al amor, floreceremos hasta quedar reunidos  en una comunión de amor,  en una fraternidad universal.

 Trabajo realizado por Merchita, extraído del libro Después de la Muerte, (León Denis)  y del Sermón de la Montaña (Allan Kardec)
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"  Cuando llevas el sol por dentro no importa si afuera llueve."

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La frecuencia reencarnatoria del Espíritu

¿ Cuantas veces  reencarnamos  ?


     Antes de pretender contabilizar las existencias que hemos tenido o que tendremos  en este mundo, debemos considerar que muchos de nosotros, probablemente, hemos existido antes en otros mundos tan primitivos como lo fue el nuestro hace miles de años.
     El número de reencarnaciones de cada Ser humano, es inconcreto, muy variable de unos con respecto a otros y no está fijado por ley  porque  esto depende del aprovechamiento y esfuerzo de cada uno en cada nueva vida humana que afronte, de modo que sus experiencias humanas sean mejor o peor aprovechadas.
     No obstante y en términos generales, este  número puede oscilar entre unas pocas existencias humanas y entre cientos de ellas. Este número resulta absolutamente particular en cada caso individual, dependiendo del esfuerzo y de la conquista evolutiva del espíritu que se realice en cada uno de los pasajes por el plano físico..
Puede haber Espíritus que para adquirir determinados valores, lo consiguen , por ejemplo, en cuatro existencias humanas, mientras que otros para lograr lo mismo necesitan experimentar como humanos cuarenta veces. Esto es a semejanza de los estudiantes que, según su esfuerzo, voluntad  y capacidad, pueden terminar una carrera en cuatro años, mientras que otros para alcanzar la misma meta  necesitan  muchos más.
      Se podría así sintetizar que el número de veces que hemos pasado y que pasaremos por la vida en la materia, es indeterminado y variable en cada uno, dependiendo del esfuerzo evolutivo de cada  Ser: a mayores esfuerzos y desarrollo del Ser espiritual, menos numero de encarnaciones necesarias, y a menor esfuerzo, mayores cuotas de estancamiento y mas necesidad de repetir más veces las mismas experiencias en la materia.


¿ Cada cuanto tiempo se reencarna?


        Al igual que decimos para el número de reencarnaciones,  tampoco  existe un periodo de tiempo fijo e igual para todos los Espíritus.  Eso depende de las necesidades evolutivas  de cada uno y de las circunstancias de los desajustes que tengan pendientes de equilibrar con la Ley de Causa y Efecto.
           El periodo de tiempo que transcurre entre cada dos vidas humanas, se llama Intervalo,   durante el cual el Espíritu permanece  errante en el Plano Espiritual. Esto significa que permanece a la espera de una nueva oportunidad para sumergirse en la materia nuevamente.  Este periodo es muy variable en cuanto a medida de tiempo, debido a dos cuestiones principales:
       La primera es debido a que el sentido y la medida de nuestro tiempo dimensional, no existe en los Planos Espirituales en donde todo transcurre como en un eterno presente.
       La segunda cuestión es que la urgencia por reencarnar es muy variable de unos casos a otros. Cuanto mas apegado está el Espíritu desencarnado a las cosas del mundo material, o cuanto  menos evolucionado está,  con mas frecuencia y mayor intensidad  siente el impulso de su regreso a este mundo al que se siente atraído como por un imán, por su  afinidad  con el mismo o por las necesidades de aprender o de saldar deudas kármicas.  Por la misma razón, cuanto mas evolucionado está el Ser, menos necesidad siente de volver aquí y menos apego y compromiso  siente hacia este mundo nuestro del que está más alejado . Por lo tanto en este último caso,el Espíritu  mayores periodos de nuestro tiempo habita en el Plano espiritual que, al fin y al cabo, es su  escenario  natural y normal , como Ser Espiritual que es.
          El Ser espiritual   se siente inclinado a reencarnar, cuando después de un espacio de tiempo en el mundo espiritual  comprende la necesidad de regresar a este mundo  para continuar aprendiendo y  conquistando  lo que todavía no conquistó o lo que  dejó a medio en anteriores existencias humanas.
           Es de señalar aquí, que según  las  conclusiones  a  que  han llegado después  de  realizar   sus   trabajos   los   Doctores  Dethlefsen,  Wambach   y   Fiore,   parece  ser   que  a   medida    que  la Humanidad se ha ido aproximando   a nuestra época actual, se han ido reduciendo  estos intervalos o periodos de tiempo  entre cada dos vidas consecutivas.
       Esto, que parece ilógico con arreglo a la  Evolución que ,como se ha dicho , disminuye la necesidad de reencarnar enseguida , sin embargo podría ser indicio de que por algún otro motivo en esta época existe un ritmo evolutivo más acelerado que hace siglos; tal vez podría ser el de la inminencia del cambio de ciclo planetario en el que estamos ya inmersos, y en el que la Humanidad nos jugamos el ser o no ser  aptos para seguir evolucionando en un Mundo de  Regeneración.
       Según el Dr. Karl Muller, que estudió comparativamente cientos de casos de Reencarnación comprobada, la media que estableció como duración del periodo de Intervalo la cifró  en unos setenta años. No obstante, según revelaciones de los propios espíritus, en general hay un término medio  de unos cinco años en el plano espiritual por cada año de vida humana vivido antes de su última desencarnación.
       Se debe tener en cuenta de que en los Planos espirituales no existe nuestra medida del tiempo, pero asimilando estos intervalos a un sentido de nuestro tiempo, en realidad este puede oscilar desde unas pocas horas  hasta siglos.

- Jose Luis Martín-


“Un arbol enorme crece de un tierno retoño. Un camino de mil pasos comienza con un solo paso”
                                -Proverbio chino-

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La crisis de la muerte

Ernesto Bozzano

     Extraigo el siguiente mensaje de un precioso librito de revelaciones trascendentales, fruto de la mediumnidad de la Sra. E.B.Duffey, titulado: Heaven Revised. Su valor puede deducirse del siguiente hecho: durante algunos años la obra alcanzó su 10ª edición y fue recientemente publicada de forma popular, con enorme tirada y a precio reducido. La Sra. Duffey, muy culta, tornose medium escribiente y escribió estos mensajes cuando hacía poco tiempo que andaba interesada en las investigaciones mediúmnicas, por consiguiente todavía no había leído, o muy poco, sobre doctrinas espíritas. Conviene insistir en este punto ya que, en la presente monografía, solo me ocupo de las fases iniciales de la vida de ultratumba, y no me será posible hacer resaltar eficazmente el gran valor de la circunstancia de ser numerosos los médiums que, como la Sra. Duffey, escribieron sus mensajes justo acabando de iniciarse en las nuevas investigaciones, e incluso cuando todavía todo ignoraban sobre el asunto.

     Efectivamente entre los médiums autores de mensajes trascendentales concordantes con otros, encontramos algunos cuya mediumnidad se reveló al probar a escribir automáticamente, en obediencia al consejo de terceras personas. Todo nos lleva lógicamente a deducir que, si también los médiums improvisados, aún ignorándolo todo, escriben mensajes que concuerdan admirablemente con otros, en lo tocante a la descripción de los detalles fundamentales, de los secundarios, de los relieves substanciales del medio y de la existencia espirituales, no se puede explicar el hecho, sin que se reconozca que todo eso se produce porque las personalidades que se comunican son efectivamente Espíritus de los muertos y que, por tanto, sacan sus descripciones e informes de un medio real, permanente, objetivo, común a todos.

     Aquí está como la Sra. Duffey describe la manera cómo obtuvo los mensajes publicados: Si, yo hubiese escrito al dictado, no hubiese podido conocer menos de que conocía mi mano al escribir. Por otro lado, es cierto que no asimilaba subconscientemente los mensajes que escribí, ya que todavía escasamente había oído hablar de esas cuestiones y todavía menos había leído al respecto. Me había convertido a las nuevas ideas apenas hacía un año; muchas veces cuando leía lo que acababa de escribir, confusa me sentía y perpleja, temiendo que lo que había escrito no estuviese de acuerdo con las doctrinas espíritas. Este sentimiento de confusión se volvió particularmente fuerte a propósito del capítulo titulado “En el abismo”. Durante todo el tiempo en que me fueron dictados los mensajes (cerca de cuatro meses), viví en un estado permanente de sueño. Nada de lo que me rodeaba o acontecía me parecía real, incluso las preocupaciones de naturaleza material, que me asaltaron en esa época, no tenían el poder de aflijirme. Me sentía como bajo la influencia de un poderoso anestésico moral. Fue un sábado por la tarde cuando acabaron de dictarme los mensajes. En la noche del domingo di un breve discurso en nuestra Sociedad Espiritualista. El lunes por la mañana desperté por primera vez en la plena posesión de mi personalidad normal. Recuperé entonces la capacidad de actuar con la eficacia acostumbrada en la vida práctica de cada día.”

     Estas informaciones de la Sra. Duffey son teóricamente interesantes, porque demuestran que, durante todo el tiempo en que fueron escritas sus comunicaciones trascendentales, la médium permaneció en condiciones de “sonambulismo en estado de vigilia”, como acontecía en circunstancias análogas al célebre vidente americano Anfrew Jackson Davis. En otros términos; esto probaría que el órgano cerebral del medium fue sometido, durante todo aquel período de tiempo, a una disciplina de posesión parcial, ejercida por la entidad comunicante. Como si esta se propusiera eliminar manifiestamente el peligro de emergencia esporádica de interferencias subconscientes, que hubieran podido intercalarse en los mensajes. Interferencias que solo muy difícilmente se pudieran evitar si la médium, entre dos mensajes, se sumergiese en sus preocupaciones de la vida cotidiana. Si tenemos en cuenta esta sugestiva circunstancia junto a la de que la médium todo lo ignora de las doctrinas espíritas, hemos de convenir en que, en este caso, somos conducidos a admitir un origen extraño al médium de las revelaciones trascendentales obtenidas.

     Siendo así, estas conclusiones deberán extenderse al conjunto de las revelaciones trascendentales, ya que los mensajes de la Sra. Duffey, concuerdan admirablemente con los contenidos de todas las otras revelaciones de esta especie. Está fuera de duda que la lógica más rigurosa permitiría concluir en el sentido indicado, aun cuando no hubiese más que un caso análogo al precedente.. De hecho, en el caso que nos ocupa, no se trata de simples concordancias acerca de informaciones banales, que pudieran ser atribuidas a “coincidencias fortuitas”; se trata, al contrario, de un conjunto orgánico muy complicado de concordancias muy diferentes, grandes y pequeñas, frecuentemente extrañas e inesperadas, en contraste con las tradiciones religiosas asimiladas en el curso de la infancia y de la adolescencia por toda la humanidad cristiana. Después de este preámbulo extenso, pero necesario, paso a reproducir algunas páginas de la narración dictada por la entidad comunicante y referente al proceso de su desencarnación. Esa personalidad, en el curso de su existencia terrestre, fue una señora conocida por la médium. Era una mujer distinguida y tenía un espíritu cultivado, cuyas opiniones fueron durante largo tiempo, las de una librepensadora, en materia de religión, pero que se tornó espírita convencida en los últimos años de su vida.

     He aquí lo que ella escribe, hablando de sí misma: Yo sabía que iba a morir, pero no temía a la muerte, no temía a esa idea. Hacía mucho tiempo que los terrores de la ortodoxia habían perdido toda eficacia sobre mi alma; me sentía preparada para afrontar la inevitable crisis con una serenidad filosófica. Añadiré incluso que había alguna cosa de más en mi estado de alma, esta era que me disponía a observar y analizar, con el interés de una investigadora, la lenta aproximación del gran momento. No quería perder esa suprema ocasión de adquirir conocimientos psicológicos que hubiesen escapado a las investigaciones de la ciencia. Me conservé, pues, como espectadora impasible de los lentos progresos de mi agonía, esperando poder comunicar más tarde, a los asistentes, mis observaciones y prestar así un último servicio a la humanidad; el de disipar el terror que la hora fatal produce en toda la gente. Parecía que el medio terrestre se alejaba a mi alrededor; sentía como fluctuaba fuera del cuerpo, en un desconocido modo de existencia. No se dio conmigo nada de lo que yo esperaba experimentar durante la crisis de la muerte. Así, por ejemplo, leí descripciones interesantes sobre una especie de “epílogo de la muerte”, que naciera de la mentalidad de los moribundos, como consecuencia del cual todos los acontecimientos de sus vidas pasarían delante de la visión subjetiva. Nada se verificó en mi caso; no me sentía atraída ni por el pasado ni por el futuro. Un solo pensamiento y un solo sentimiento me dominaban la conciencia: los de las personas que yo amaba y de las cuales me iba a separar. Sin embargo jamás me consideré una mujer excesivamente tierna; llevaba mi razón a dominar todos los impulsos y todas las emociones. Juzgo hasta que ese dominio de mí misma ejerció muy favorable acción sobre el rendimiento eficaz de las actividades en mi vida. Con todo, en esa hora suprema, el afecto me pareció la cimbre ya la substancia de todo lo que hay de apreciable en la existencia. Ese estado de vigilia atenta sobre la aproximación de la muerte acabó por agotarme y, poco a poco, una suave somnolencia me invadió. Era tan suave, de tal modo me descansaba que, en el transcurso de ese período de semi-inconsciencia que precede al estado de inconsciencia total, di en reflexionar sobre el hecho de que en mi existencia solo dos veces había sentido sensación análoga de somnolencia deliciosa...

     Desperté, experimentando casi un sentimiento de remordimiento, como ocurre cuando alguien se apercibe de haber dormido demasiado, por encima de las conveniencias sociales. Ese despertar me pareció todavía más dulce que el anterior al sueño. No intentaba abrir los ojos, permanecía gozando aquella sensación placentera y serena, que en vano deseé tantas veces, en el correr de mi existencia tan llena de pruebas. ¡Qué delicioso era! ¡Qué perfecto era aquel sentimiento de Paz! ¡Oh, si él pudiese durar eternamente! De todas maneras me sentía bien; lo que me demostraba que, a final de cuentos, todavía no estaba a punto de morir. ¿Tendría entonces que someterme de nuevo a la antigua servidumbre, conocer otra vez el aburrimiento y la inquietud de la existencia? De pronto, oí algunas personas que conversaban a media voz en el cuarto de al lado. Oyendo nítidamente por la puerta abierta lo que decían, no lograba coger el sentido de la conversación en que se hallaban empeñadas. Pero, despertando más, llegué a percibir un dicho que me llamó la atención, si bien no llegué a darle demasiada importancia. Esta es la frase en cuestión.

-“No dudo que lo hiciese con buena intención; de hecho ella era tan excéntrica!” La otra voz respondió:

-“Sí, muy excéntrica y también obstinada en sus caprichos.” La primera replicó:

-“Fue muy tocada por la infelicidad, pero es justo decir que ella misma causó, casi siempre, sus infortunios. Esto es lo que pasa las más de las veces.”

-“Sin duda por ejemplo se perfectamente...”

     Y siguió la narración grotescamente desfigurada de algunos incidentes de mi vida. Estaba sorprendida: hablaban de mí y hablaban empleando el verbo en el Imperfecto: “Ella era...” ¿Qué querían decir? ¿Me creían muerta? Me vino la idea de que aquellas personas podrían pensar más tarde que yo fingía estar muerta para oírles la conversación confidencial a mi respecto. Me apresuré por ello a llamar a una de mis amigas, para demostrarle que todavía estaba viva y además me sentía mucho mejor... Ellas, sin embargo, no se daban cuenta de mi llamada y continuaron conversando sin interrumpirse. Llamé de nuevo, en voz alta, siempre en vano. Me sentía tan bien de cuerpo y espíritu que me decidí a parar sus imprudentes apreciaciones, presentándome delante de ellas en el otro cuarto... Pero...¿Qué pasaba? Quedé instantáneamente presa del terror, o de algo semejante. ¿Qué maniquí era ese colocado por alguien en mi cama, donde, sin embargo, yo debería estar muy gravemente enferma, yaciendo rígido en mi lugar y con el rostro lívido, absolutamente idéntico a un cadáver en el lecho de muerte? Yo lo veía de perfil; tenía los brazos cruzados sobre el pecho, las piernas rígidamente extendidas, las puntas de los pies vueltas hacia arriba. Sobre él se extendía un lienzo blanco. Pero, cosa rara, yo lo distinguía igualmente debajo de la sábana blanca y reconocía en aquel maniquí mis rasgos. ¡Dios mío! ¿Estaba entonces realmente muerta? Una intensa sensación parecía invadirme desde el fondo de mi alma. Entonces fue cuando todo mi pasado afluyó de golpe como una gran ola a mi conciencia.

     Todo lo que me habían enseñado, todo lo que yo temiera, todo lo que esperara relacionado al gran paso de la muerte a la existencia espiritual, se presentó en mi espíritu con indescriptible nitidez. Fue un momento solemne y aterrador; no obstante, la sensación de terror se desvaneció enseguida y solo la solemnidad grandiosa del acontecimiento permaneció... De todos modos, en el mundo de los Espíritus, como en el de los vivos, lo sublime se da codazos con lo raro o ridículo, de manera tan inmediata que basta dar un paso para caer de lo solemne en lo divertido, del dolor en la alegría, del desespero en la esperanza. Fue lo que aconteció en mi primera experiencia en el mundo espiritual. Efectivamente, no pudiendo acallar las lenguas de aquellas mujeres criticadoras y maldicientes, tuve que resignarme a oír todo lo malévolo que decían de mí. Así fue como, por primera vez, tuve que contemplarme a la luz que me veían los otros. Pues bien, la lección me fue instructiva. Ahora había traspasado una frontera que despojaba de todo interés a los acontecimientos mundanos. Aquellos conceptos calumniadores podían compararse a un espejo convexo colocado delante de mi visión espiritual, dónde los defectos de mi carácter estaban exagerados y deformados de modo grotesco, por la convexidad del cristal que los reflejaba.

     Esta primera lección espiritual la recibí por ello de mis amigas vivas. Luego que se satisficieron sus instintos de enredo, las dos mujeres se levantaron para venir una vez más a contemplar la fisonomía de la amiga que se les murió y cuyo carácter habían anatomizado con tanta crueldad. Éramos tres contemplando aquel cadáver, aunque una de las tres fuese invisible para las otras. Y, como estas no percibían mi presencia, me desinteresé de ellas, para absorberme en la contemplación del cuerpo inanimado, que fue mío. Miré el pálido aspecto, demudado por los sufrimientos, y con mi mano invisible procuré alejar de la frente los cabellos blancos que la cubrían, a la vez que una inefable piedad me oprimía el alma, al pensar en la suerte de aquel cuerpo viejo, del cual me sentía separada para siempre... ¿Estaba entonces muerta? Qué extraña sensación la de una persona saberse muerta y sentirse exuberante de vida; cómo los vivos comprenden mal el sentido de esta palabra. Estar muerto significa estar animado de una vitalidad diferente y extraordinaria, de la que la Humanidad no puede hacerse ni idea... Probablemente la muerte se diera hacía unas 24 horas; yo me adormecí en el mundo de los vivos y desperté en el mundo espiritual. Es extraño que sólo en ese momento pensé, por primera vez, que estaba en el mundo espiritual. Hasta ahí, mis pensamientos y emociones se habían conservado presas en el mundo de los vivos. Pero, dónde estaban los espíritus de tantas personas queridas, que habían traspasado antes de mí la frontera de la muerte? Esperaba verlas acudiendo para darme la bienvenida en el umbral de la morada celeste y a servirme de consejeros y guías. No me preocupada el aislamiento en que me hallaba, y todavía menos me asustaba; sin embargo, experimentaba un penoso sentimiento de decepción y desorientación. En todo caso, ese estado de alma no duró más que un instante.

     Apenas formulé en mi espíritu aquellos pensamientos, vi disolverse y desaparecer la habitación en que me encontraba y todo lo que acontecía y me sitúe, no sé cómo, en una especie de vasta planicie. Era indescriptible la belleza del paisaje. Bello es también el paisaje terreno, pero el celeste es mucho más maravilloso... Caminaba; pero cosa singular, mis pies no tocaban el suelo. Me deslizaba sobre este como sucede en los sueños... ¿Dónde estaban aquellos a quienes amé? ¿Dónde estaban tantos amigos muertos, a los que tan unida estuve en la Tierra? ¿Por qué ese estado de aislamiento en mi nueva existencia? No sentí haber hablado en voz alta mis pensamientos; pero como si alguien me hubiese oído y se apresurase a atenderme, vi delante de mí dos jóvenes, cuya radiante belleza superaba todo lo que el espíritu humano pueda imaginar... Muchos años antes llevé a la tumba, con lágrimas desesperadas de dolor, dos hijitos que adoraba: uno después del otro, y muchas veces, al llorar sobre sus sepulturas, extendí los brazos hacia el frente como si pudiese arrancarlos a la muerte arrebatadora.

     ¡Oh, mis hijos! ¡Mis hijos! ¡Cuánto os añoré! Cuando vi delante de mí a aquellos jóvenes luminosos, un instinto súbito e infalible me previno de que ellos eran mis hijitos vueltos adultos. No dudé un instante en reconocerlos. Extendí los brazos, como antes hiciera en la Tierra, y esta vez si los apreté contra mi pecho. ¡Oh, mis hijos, mis hijos! ¡Al fin volví a encontraros! ¡Oh, mis hijos, míos para siempre!. Con real pesar interrumpo aquí la narración de la entidad comunicante, narración que se vuelve más interesante al manifestarse el padre y la madre, los parientes, los amigos, así como también el Espíritu-guía de la difunta. Sin embargo, al no ser reproducible todo, me limitaré a transcribir un solo pasaje más en que se explica por qué motivo la personalidad comunicante permaneció algún tiempo en la soledad, en le mundo espiritual. Ella pregunta al “Espíritu-guía”: ¿Por qué fui condenada a pasar de un mundo a otro completamente sola? El Espíritu-guía: “Condenada” no es el término, mi querida amiga. No estabas sola. Eso te parecía, pero, en la realidad yo velaba ansiosamente por ti, junto a muchos otros Espíritus de parientes y amigos, esperando el momento en que nos fuese posible manifestarte nuestra presencia. Para muchas almas el paso del mundo de los mortales al de los inmortales es un período de crisis moral muy dolorosa; esos seres imploran la asistencia inmediata de los seres queridos que puedan reconfortarlos y animarlos, hasta el momento en que se encuentran familiarizados con el nuevo medio. Tú, sin embargo, no eres un alma como tantas otras. En el curso de las vicisitudes más críticas de la vida preferiste siempre actuar sola; encerraste constantemente en el fondo de tu alma tus pensamientos, tus meditaciones, el fruto de tu experiencia, incluso tus emociones. Supiste, con firmeza de heroína, encarar de frente la muerte. Ahora, a un temperamento como el tuyo convenía que, en el medio espiritual, se encontrase en un aislamiento aparente, para mejor apreciar seguidamente el valor de la sociedad espiritual. Por otro lado, en cuanto sentiste la necesidad de compañía y lo deseaste con el pensamiento, inmediatamente nos encontramos en condiciones de responder a tu llamada.

     Estas explicaciones del Espíritu-guía son teóricamente interesantes porque constituyen una variante complementaria de otra información, que antes comentamos y según la cual “los Espíritus inferiores” no podrían percibir a los superiores, dada la diferencia existente en la graduación de las vibraciones de sus respectivos “cuerpos etéreos” y, por analogía, de las vibraciones de sus pensamientos. Pero, en este caso, es preciso ver primero que razones de temperamento aconsejaron, al “Espíritu-guía” de la difunta, someterla a una primera experiencia espiritual, consistente en permitirle conservarse en condiciones de soledad temporal al desencarnar. Esta condición será posible al estar los sentimientos de la muerta intensamente ligados al medio donde ella vivía. En ese estado, su mentalidad que todavía vibraba al unísono con las vibraciones específicas del medio terrestre, no llegaba a percibir las vibraciones infinitamente más sutiles del medio espiritual; por consiguiente ella no percibía a los Espíritus que se encontraban a su alrededor. Sin embargo, en cuanto su pensamiento se volvió hacía las cosas espirituales, ella vio desaparecer delante de sí el medio en que viviera y se encontró, como por encanto, en el medio espiritual. Al dirigir el pensamiento hacia sus muertos queridos, los puso en situación de podérsele manifestar; o más bien, ella se encontró en condiciones de distinguirlos, al haber su pensamiento y su “cuerpo etéreo” aprendido a vibrar al unísono con el mundo espiritual. No será inútil repetir que también en este caso se aprecian algunas de las concordancias habituales.

     Así, por ejemplo, el detalle de la ignorancia de la propia muerte y de no intuir la verdad hasta que no se topa con su cadáver rígido sobre la cama. Lo mismo se verifica con relación al detalle de la “visión panorámica” de los acontecimientos de su vida qué también llegan más tarde a la visión subjetiva de la difunta, ya que antes no los había dejado presentarse. Se registran muchos casos en los que la demora de la prueba es todavía más considerable; aunque parece que nunca deja de verificarse. Señalemos finalmente otra circunstancia: la de que la muerta se halló en forma humana, en el mundo espiritual, donde andaba, o más bien, se transportaba a poca distancia del suelo.

Ernesto Bozzano
Extraído del libro "La crisis de la muerte" por Jacob C. Sanchez
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"Amar no es desear. Es comprender siempre, dar de sí mismo, renunciar a los propios caprichos y sacrificarse para que la luz divina del verdadero amor, resplandezca "
.André Luiz

(Mensaje retirado del  libro "Agenda Cristiana.-" psicografia de Francisco Cândido Xavier)

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El poder de la irradiación

En el proceso de irradiar, transmitimos a los otros, por el mecanismo de la fuerza mental, la carga de fuerza vital que disponemos para donar. La irradiación se hace a distancia, proyectando nuestro pensamiento y sentimientos en favor de alguien, moviendo las fuerzas psíquicas a través de la voluntad.
   La persona que irradia debe cultivar buenos sentimientos, buenos pensamientos y buenos actos. Esto le va formando una "atmósfera espiritual" positiva, creando una tonalidad vibratoria y una cantidad de fluidos agradables y saludables que podrán ser dirigidos a través de la voluntad hacia otras personas.

  La persona que irradia debe focalizar mentalmente al paciente a quien se quiere hacer la irradiación y transmitir a través del sentimiento, aquello que desea: paz, confort, coraje, salud, equilibrio, paciencia, etc.

  Irradiar es proyectar el pensamiento y el sentimiento, que son energías que conseguimos exteriorizar de nosotros mismos. Cada cerebro puede emitir vibraciones de alta o de baja frecuencia, de acuerdo con los pensamientos constantes.

  Todos irradiamos a través de nuestros pensamientos, sentimientos, palabras y actos.

  Esa energía que emitimos continuamente forma nuestro hálito mental y se propaga a nuestros alrededor. Esas energías tienen reflejo sobre nosotros mismos y sobre las personas que conviven con nosotros, los que están distanciados y todos los suyos en el ambiente en que vivimos.

En los procesos de irradiación, por la acción de la voluntad dirigida, se transmite  a los otros las energías vitales, que son inmediatamente respuestas por la absorción y metabolización automática de las energías del ambiente por los centros de fuerza (chacras).

En la irradiación, la persona, aplicando pensamiento y voluntad, acelera esa absorción metabolizando las energías vitales y espirituales en dirección a quien las recibirá.

  Los fluidos o energía se someten a la ley de las proporciones, esto es, cada uno de nosotros mueve una cierta cantidad relativa de esas fuerzas, que pueden ser juntadas con las de los espírius, proporcionalmente, siendo entonces enviadas a su objetivo. Debemos focalizar nuestro pensamiento sobre un área, persona o grupo de personas, para que sea el sostenedor de esa misma fuerza. Esto quiere decir que nuestra irradiación debe focalizar a alguien, o algunos o una situación determinada. conscientes de que los pedidos hechos genericamente en favor de todos los necesitados, no alcanzan objetivamente sus fines. Solo valen por la intención. El potencial es movido y aplicado de acuerdo con el mérito de cada uno. Esto es, no es por el hecho de que alguien pida excesivamente en favor de alguien, que logrará su fin. La persona que irradia debe concentrarse inicialmente; orar enseguida y después, por la voluntad, focalizar el objeto de su irradiación y transmitir aquello que desea.

Direccionando la vibración.-

Todas nuestras acciones y actitudes reflejan nuestras disposiciones mentales y emocionales.  Cuando escribimos o dictamos para que sea escrito, no solo plasmamos en el papel nuestras ideas, sino que son escritas  también nuestras disposiciones íntimas. Eso significa que podemos escribir con la luz de los sentimientos nobles o con las tintas oscuras del negativismo. En el momento que señalamos el nombre de alguien para la irradiación, ese nombre estará impregnado de la energía de quien solicitó la irradiación, pues ciertamente, quien desea ayudar estará con el pensamiento en quien el quiere ayudar en el momento de la inscripción del nombre. Esto creará la dirección vibratoria.

  Lo importante en el momento de escribir, es que alguien esté mentalizando al paciente para  crear la dirección vibratoria. Los espíritus que van a actuar en este proceso localizan al paciente a través de la "dirección vibratoria", no siendo esencial anotar la dirección. La lectura de los nombres de necesitados y los respectivos direccionamientos son necesarios solamente para que los médiums creen una imagen mental.

El "direccionamiento vibratorio" guia a los espíritus, así como los policias hacen con el perro entrenado para seguir al fugitivo y encontrarlo. Si el número de necesitados es muy grande, podemos reunirlos en grupos de diez o más y numerar esos grupos y, en vez de nombres, enunciar los grupos por los respectivos números, o  incluso, suprimir tal nombramiento, solamente conservando sobre la mesa los registros oportunos, conforme nos orienta Edgard Armond en el libro "Pases e irradiaciones".

  Esto quiere decir que cuand escribimos o dictamos para señalar los nombres de los hermanos que necesitan ayuda, lo hagamos movidos por el deseo sincero de auxiliar y socorrer y no con el propósito de librarnos del deber de tener que orar en beneficio del semejante. Esto le va a ir formando una "atmósfera espiritual" positiva, creando una tonalidad vibratoria y una cantidad de fluidos agradables y saludables que podrán ser dirigidos a través de la voluntad hacia otras personas. Recogido en oración, el hombre de buena voluntad recibe recursos del Plano Superior, proyectándolos después en dirección del enfermo ausente, cuya figura mentaliza.

Superando obstáculos

Los espíritus que trabajan en la cura, enfrentan serias dificultades en el servicio de socorro a los pacientes cuyos nombres están inscritos en las listas de los centros espiritistas. Más allá de las dificultades técnicas resultantes de cierto desequilibrio del ambiente donde ellos actúan, otros los aguardan en virtud del estado psíquico de los propios dolientes.

A veces, el enfermo tiene la mente saturada de fluidos sombríos debidos a conversaciones maledicientes de intrigas, calumnias y chismes. Otros se encuentran excitados y nerviosos debido a una violenta discusión. Existen aquellos que están presos del vicio de las drogas o del alcohol, dificultando todavía más el trabajo de socorro.

Otras veces, los fluidos irradiados de las sesiones espíritas penetran en los hogares enfermos, pero encuentran el ambiente cargado de fluidos agresivos provenientes de discusiones entre sus familiares. Es evidente que los desencarnados tienen poco éxito en su tarea abnegada de socorrer a los enfermos cuendo en estos vibran sentimientos de odio,venganza, lujuria, o cualquier otro sentimiento negativo. En el proceso de irradiación, habrá un flujo de energía que se dirigirá a otra persona, llegando al periespíritu de esta, que podrá absorberla, o no, de acuerdo con la lay de sintonía, de afinidad, de merecimiento y delas condiciones específicas del momento.

 Para que la irradiación sea eficaz, la persona que va a ser ayudada debe estar receptiva (favorable al recibimiento de la ayuda para mejor absorber el recurso espiritual). Además de eso, es fundamental estar dispuesto a mejorarse espiritualmente. La ayuda de la irradiación es pasajera y tales recursos se fijan y acrecientan si el indivíduo pasa a tener vida moralmente equilibrada.

El Evangelio en el Hogar es muy importante para ayudar a armonizar el ambiente y despertar nuestra religiosidad. Un ambiente armonioso es extremadamente importante.Hogar sin armonía pasa a ser habitado por entidades inferiores, que crean desentendimientos, colocando a todos hacia fuera. Uno sale de casa por eso, otro por aquello, desmantelando a toda la familia. Con el autoconocimiento y nuestra reforma íntima, estaremos cada vez más aptos para ayudarnos y ser ayudados, incluso a través de las irradiaciones energéticas.

Artículo publicado en la Revista Cristiana de Espiritismo, ed 46 y aportado por Cristina Amaral

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"Esclarecer no es discutir. Es auxiliar a través del espíritu de servicio y de buena voluntad, el entendimiento de aquel que ignora."
- André Luiz-

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APRENDER CON LOS EQUÍVOCOS

La perfección todavía es un estado muy distante de la Humanidad.

Todos los habitantes de la Tierra poseen fisuras morales y cometen errores.

En verdad, equivocarse no es un escándalo, en el contexto de las leyes divinas.

Dios no creó las criaturas perfectas, sino perfectibles.

Los Espíritus encarnan y reencarnan infinitas veces para desarrollar las virtudes cuyo potencial traen en su íntimo.

A fin de que crezcan en voluntad, sabiduría y amor, disponen del libre albedrío.

Caso no pudiesen optar, serian simplemente marionetas.

Como pueden optar, es natural que no siempre sean felices en sus actos.

El otro lado de ese proceso de aprendizaje es la responsabilidad.

Al desenvolver la conciencia y la voluntad, la influencia de los instintos primitivos declina y la libertad se expande.

La criatura se hace cada vez más responsable por sus actos y pensamientos.

Los equívocos son naturales para quien transita de la ignorancia para la sabiduría.

Solamente es necesario reparar todos los daños causados.

Justamente por eso constituye señal de inmadurez recusarse a admitir los propios errores.

La humildad constituye presupuesto del aprendizaje.

Quien se imagina infalible y superior a todos se mantiene estático.

Para entrar en sintonía con la vida, se impone atentar para la ley de progreso.

El Universo todo es dinámico.

Los especimenes animales y vegetales se perfeccionan incesantemente.

Hasta la configuración física de la Tierra no es estática.

De la misma manera que los especimenes inferiores, el hombre posee un papel a desempeñar en el concierto de la creación.

Él está inserto en la naturaleza y debe ser un agente del progreso.

Pero para impulsar el progreso es necesario estar siempre evolucionando.

Así, para no traicionar la misión de su existencia, propóngase ser cada vez mejor.

Admita su imperfección, pero no se acomode con ella.

A veces usted se equivoca, pero eso es normal.

Cuide para aprender con sus errores, a fin de no repetirlos innumerables veces.

Y también asuma las consecuencias, buenas o malas, de sus actos.

Repare todos los daños que eventualmente causar.

Pague sus deudas, pida perdón, recompóngase delante de  sus semejantes.

Sin duda es necesario algún esfuerzo para reconocer un equívoco y rectificar el propio camino.

Pero usted  vivirá para siempre.

Ciertamente desea, algún día, ser una persona sabia y pacificada.

Como nadie hará  su trabajo, esfuércese desde ya para ser así.

Al  rehusarse a admitir un equívoco, usted retarda la realización de su luminoso destino.

Compenétrese en su papel de aprendiz y demuestre buena voluntad para con la vida.

No se apegue a cosas pequeñas, como la vanidad y el orgullo.

Tales fisuras morales solamente le hacen infeliz.

Aprenda a hacer el bien sin cualquier interés personal o sentimiento oculto.

Ame y respete la vida, sea noble y solidario.

Al principio puede ser necesaria alguna disciplina.

Pero con el tiempo se incorporará en usted ese modo de vivir y será una persona maravillosa.

He ahí una meta por la cual vale la pena luchar.

 Equipe de Redacción del Momento Espírita.
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