CIENCIAS MÉDICAS Y BIOLÓGICAS A LA LUZ DEL ESPIRITISMO

     El hombre tiene el derecho y el deber de investigar siempre,  a fin de que el progreso no quede paralizado en las conquistas logradas. No obstante, cuando las experiencias  superan la capacidad de control del ser humano, las Leyes de Dios, mediante fenómenos naturales,  impiden su avance y permiten  que acontecimientos inesperados, desastrosos, demuestren la  insensatez de aquel que se yergue a la condición de semidiós.
     Toda vez que las aspiraciones humanas  se transformen en alineación perturbadora, teniendo como objetivo intervenir en los códigos genéticos para realizar verdaderas aventuras, la legitimidad de la experiencia  debe ceder lugar  a los impositivos de una ética trabajada con rigor, a fin de que las vidas de los animales y humanos  sean eximidas de aberraciones, que muchas mentes desequilibradas, de ayer como de hoy, han intentado  realizar en diversas culturas, sobre todo las de aquellas que se han caracterizado por el totalitarismo del poder, que pretende considerar superiores a algunas razas en detrimento de otras, que padecerían su impiedad y la cobardía de las crueles persecuciones.
     Por tanto deducimos que no es lícita la manipulación genética en animales – con excepción, cuando se  tiene por objetivo mejorar la calidad de la raza, evitando su fragilidad y las enfermedades consecuentes del medio ambiente  o de factores hereditarios – ni en criaturas humanas, sin graves consecuencias   para la sociedad.
    El progreso moral del ser  humano no acompañó el progreso tecnológico. Hace poco tiempo, el mundo vio impresionado,  una experiencia  en la que una oreja humana fue implantada  en el lomo de un ratón. Algunos científicos especularon sobre la posibilidad de la creación de una raza humana intelectualmente inferior,  destinada exclusivamente a los trabajos pesados, sin el problema  de eventuales  reivindicaciones  por mejores condiciones de vida. Y nos preguntamos ¿Las Leyes de la Naturaleza le permitirán al hombre penetrar en los mecanismos de la biogenética?
     Vianna de Carvalho, a través del médium Divaldo Pereira Franco nos dice al respecto, que entre las nobles funciones  de la ciencia se encuentra aquella que se encarga  de examinar las posibilidades denominadas imposibles, que pueden un día, tornarse factibles , realizables. No obstante, soñar con la creación de hombres y mujeres Xerox, insensibles al dolor, automatistas, sin percepción hacia su realidad  existencial, es llevar la aspiración a la condición de pesadilla.
     Sin duda, el científico puede intervenir en la constitución genética y perturbar su desarrollo, generando anomalías  en el proceso de su multiplicación. Sin embargo, para que la vida humana se exprese plenamente, es indispensable la presencia del Espíritu cuyo órgano modelador es el periespíritu, que estimula a las células  conforme a las necesidades de naturaleza carmica, obedeciendo a la ley moral de causa y efecto.

     Los laboratorios de investigación amplían los campos de estudio diariamente,  nuevos descubrimientos contribuyen para que se pueda vivir  con más equilibrio y felicidad.

     Cuando la Ciencia, por medio de sus nobles investigadores, se adueñe de la realidad del Espíritu, comprenderá la necesidad de establecer  un código de preservación de la vida, de ese modo, una bioética fundamentada en el respeto y dignificación de la criatura humana.

   El sueño de lograr una clonación real, copiando seres patronizados, ya es una realidad; empero, bien distante de conseguir el mismo éxito con relación a la criatura humana, conforme a los moldes que conocemos, en razón de que solo puede acontecer mediante la intervención del Espíritu, sin lo cual tendremos formaciones aberrantes de células  que, desprovistas del modelo organizador biológico, jamás repetirán el individuo original. Y aunque la ingeniería genética llegue a conseguir los requisitos indispensables para que  la vida humana se manifieste, el Espíritu utilizará esa circunstancia y podrá reencarnar, jamás idéntico a otro, en razón de las conquistas que tipifican a cada uno.

     Las inserciones periespirituales en la zona física se darán en el ADN, en su estructura intima,  es un campo de energía en su más elevada expresión, exteriorizada por el periespíritu en su función organizadora del cuerpo físico y toda su estructura molecular que, de alguna forma, se constituiría en partículas atómicas.
En los casos de embriones congelados, ya en estado avanzados de desarrollo, los espíritus no necesariamente  estarán ligados a ellos, esperando retomar el proceso para reencarnar, salvo en algunos casos, aquellos Espíritus que burlaron la Ley de la Vida, huyendo de las pruebas por el camino falso del suicidio, que permanecen en semi-hibernación aguardando la oportunidad para recomenzar la experiencia y ese periodo constituye para ellos la expiación que merecen. El desarrollo que ocurre  en algunos experimentos es espontaneo, resultado del automatismo biológico, pero que no culminan en éxito.
En la actual coyuntura, el proceso de formación de cuerpos orgánicos perfectos basados en el código genético humano sin la presencia del Espíritu, valiéndose, solamente de los recursos de laboratorio, Vianna de Carvalho, nos dice que la vida en plenitud solo se manifiesta en la criatura humana a través del Espíritu. La hipótesis de crear un cuerpo sin alma, por más avanzadas que sean las técnicas de laboratorio, permanece imposible.

     En el actual nivel de evolución de la criatura humana y del planeta terrestre, la reencarnación se inicia en el momento de la fecundación, a partir de cuyo instante el periespíritu comienza a imprimir en los genes y cromosomas los equipos que necesita el Espíritu  para su evolución. En los estados más avanzados del proceso biológico, ya estarían definidos diversos programas orgánicos, lo que dificultaría  la perfecta identificación del Ser espiritual con los instrumentos que le irán a servir de sustentación.

     El periespíritu es el factor fundamental en los procesos de génesis corporal, ya que es el modelador, sin cuya presencia el Espíritu no lograría imantarse a la organización física para el proceso de la reencarnación, por ser este el primer envoltorio, cuya programación se da por recursos magnéticos de que está constituido, presentando las características que reflejan su estado, su evolución.

     El periespíritu es el agente modelador de los equipos orgánicos, así como de los delicados procesos mentales, que nacen de las conquistas del Espíritu.

     La intervención del periespíritu del reencarnante en la organización genética del cuerpo después de la fecundación se procesa, desde el momento que el espermatozoide dispara en la Trompa de Falopio, en la ansiosa búsqueda del ovulo, los automatismos periespirituales, a semejanza de los biológicos, dan inicio al modelado envoltorio del que se valdrá el Espíritu para los futuros emprendimientos propuestos por la encarnación.

     A medida que la mitosis celular se procesa, los elementos genéticos sufren la acción magnética que de él irradian, de tal forma que los cromosomas se organizan en el molde energético, iniciándose así el procedimiento de la organización celular.

     Cada ser reencarna en el grupo social del que tiene necesidad para evolucionar, a fin de valorizar circunstancias y condiciones  específicas para la manifestación de los tesoros que duermen en germen, dentro de sí.

     El periespíritu es el encargado de almacenar las conquistas evolutivas, que se originan  en las acciones del Espíritu sobre la materia en el transcurso de las experiencias pasadas.

     El ser humano es, esencialmente, el Espíritu que lo organiza.  En consecuencia, inevitablemente, es el resultado de lo que piensa, de lo que habla, de lo que hace.

     Su mente es la dinamo generadora de energía, cuya cualidad resulta de los factores que constituyen sus intereses emocionales, las preferencias intelectuales y morales. Conforme organice las aspiraciones y las exteriorice, las mismas se transforman  en fuentes de vida, elaborando las construcciones del bien y del mal que pasan a formar parte de su comportamiento.

     En el área de la salud tenemos la respuesta del pensamiento, por tanto, del propio Espíritu produciendo equilibrio o generando desarmonía que se manifiesta en forma de enfermedad que afecta al cuerpo, a la emoción o al psiquismo, llevándolo a las más variadas patologías que resultan de las aspiraciones sustentadas por la mente.

     Cada ser determina la salud o enfermedad, que se exteriorizan cuando las matrices cárnicas facilitan la instalación de los procesos compatibles con las realizaciones que quedaron en el pasado.

     La mente  equilibrada o la que resuelve su renovación altera los mecanismos afligidos  del sufrimiento, modificando los paisajes mortificadores y generando nuevas áreas de armonía, por tanto, de salud.

     La mejor receta para una vida saludable en el campo material y espiritual, es la armonía de la mente que responde por el bienestar espiritual, en consecuencia, de ahí deviene la vida saludable en el campo orgánico. El Equilibrio psicofísico es la gran meta que debe ser alcanzada por el ser humano. Para conseguirlo, es indispensable el conocerse así mismo como factor preponderante  a fin de saber quién es, de donde vino, hacia donde va, pensando y actuando con equidad y justicia, jamás deseando para los otros aquello que no desea para si mismo, de acuerdo con la directriz del propio Jesús.

     En el mundo espiritual el concepto de salud más apropiado para el hombre y que es tenido como importante en el mundo espiritual, es el que surge de la conciencia del deber rectamente cumplido, teniendo en vista las elevadas aspiraciones de progreso cultivadas, constituyendo la perfecta armonía entre desear y conseguir. Es saludable, todo aquel que actúa  correctamente, porque piensa con propósitos elevados y se mantiene sereno delante de las determinaciones de la Vida.

     Tocando ahora el tema de la Ecología, nos referiremos a la destrucción de la Naturaleza, un tema que preocupa mucho a la humanidad.

     Felizmente ya son muchos los que respetan y comprenden la finalidad esencial de la vida, que es amar a todo y a todos.

    Por eso mismo, el confort  y la sobrevivencia tomaran otros rumbos gracias a los avances  de la ciencia de la moderna tecnología.

    La utilización irregular del conocimiento tecnológico que viene amenazando la vida, cuando es correctamente aplicado, también puede recomponer el ambiente  y rehacer la Naturaleza, condiciones esas indispensables para que la vida orgánica tenga prosecución y para ello, ya se inician los movimientos ecológicos procurando restablecer el equilibrio momentáneamente perturbado, trabajando por la armonía del domicilio terrestre.

     La agricultura moderna, con el uso exagerado de maquinas, productos químicos y hasta con plantas  y microorganismos, viene causando impactos nocivos en el medio ambiente y en la salud humana, pero experiencias de laboratorio ya demostraron  que es posible conseguir  una agricultura viable y productiva, capaz de atender a toda la población de la Tierra, experimentando también otros recursos, como son los grandes viveros de reproducción de peces, de plantas acuáticas y algas marinas, en la intimidad de lo ríos, de los océanos, de los lagos, casi no explorados…

     La principal fuente de energía y que es agotable es el petróleo, y el hombre se pregunta qué energía le sustituirá, a lo que Vianna de Carvalho, a través del médium Divaldo Pereira Franco de que no se dispone de recursos que nos faciliten la tarea exitosa de una previsión de tal naturaleza, definiendo acontecimientos que estarán sujetos a modificaciones. No obstante, se puede concluir que la energía solar, aun poco utilizada por el hombre, substituirá a muchos combustibles que, aunque  no se extingan, dejaran de contaminar el medio ambiente. Al mismo tiempo, el control nuclear, superados los riesgos de la precipitación belicosa, abrirá un campo inagotable, en lo que hace  a la energía en sí misma, que auxiliara al progreso de la Humanidad. Igualmente creemos que el mayor conocimiento con respecto a la Ley de gravedad, posibilitará imprevisibles contribuciones que serán aplicadas en ese sentido.

     Últimamente  se efectúa gran daño a la tierra, por el efecto invernadero y la destrucción de la capa de ozono, por el despropósito y desacato a las leyes de la ecología establecidas por Dios y reflejadas en el equilibrio de la Naturaleza.

     A toda agresión corresponde  una reacción equivalente y el mal huso que los hombres han hecho de los recursos naturales, la irreverencia a la vida en todas sus expresiones han generado consecuencias desastrosas que si no son corregidas y evitadas nuevas embestidas mal sanas, podrán transformarse en fenómenos  de dolor y de sombra para ellos mismos.

     La vida es lo que de ella hacemos. De la manera que actuamos con relación a la Tierra, esta nos responderá de manera adecuada.

      Las grandes  catástrofes, pueden destruir pueblos  o regiones de la Tierra, y aunque el conocimiento tecnológico  ha proporcionado a la Humanidad grandes conquistas que vienen disminuyendo el sufrimiento de los pueblos, el planeta Tierra, en sí mismo, proseguirá su proceso de adaptación, de transformación molecular, alterando el clima y la constitución, mediante lo cual pasará de mundo de pruebas  y expiaciones hacia mundo de regeneración, no siendo posible, por ahora, evitarlas.

     La Ciencia en sus múltiples expresiones, se aproxima lentamente a la realidad compleja del ser y de la vida. A cada conquista que se opera, es dado un paso más en la dirección de la realidad. A pesar de ese admirable avance, aun el hombre se encuentra muy distante  del entendimiento de las intrincadas redes de energía que constituyen el periespíritu y el Espíritu.

     Por eso es difícil abordar cuestiones desconocidas  con palabras comprometidas.  Se podría decir que hay un sistema  holográfico en el periespíritu, que siempre repite el modelo original, toda vez que moralmente es recuperado el campo deteriorado o agredido por el ser.

     Así, considerado, ese sistema holográfico, reproducirá pensamiento, ideas, recuerdos que proceden del Espíritu a través  de su modelo organizador biológico.

     Las tierras y los lugares  sufren las consecuencias de los acontecimientos que allí ocurrieron, constituyendo, de alguna forma un Carma, una plantación establecida en tierras conquistadas con derramamiento de sangre y empobrecimiento de sus antiguos colonos, al no ser causado ese Carma  por ellos mismos y si por las criaturas que lo utilizaron, luego que pasa el periodo más crítico esas construcciones negativas son diluidas por otras mentes  y actividades que son desarrollados. La spicoesfera perniciosa cede lugar a nuevas construcciones mentales, y con el auxilio que les es ofrecido, pueden tornarse apacibles, productivos, ricos de beneficios.
     Es de la Ley de la Vida, que el amor cubre la multitud de los pecados.

     Un día el hombre podrá utilizar las fuerzas espirituales, cósmicas y anímicas, extensivamente en la agricultura y en la salud humana, vegetal y animal, de hecho en la actualidad ya existen experiencias positivas vividas por personas sensibles que se dedican a la producción de alimentos mediante los preciosos recursos de las fuerzas mentales, dirigidas en el sentido positivo, recurriendo a la oración, a la mentalización, a la bioenergía.
     De la misma forma, los recursos psíquicos, biofísicos, encauzados hacia el área de la salud de todos los seres sensibles, logran resultados admirables, que han sido constatados en laboratorio, cuyos resultados pueden ser medidos y demostrados.

     El ser humano es, por encima de todo, aquello que sustenta mentalmente. Sus construcciones mentales son el primer paso hacia la materialización de lo que se convencionó en llamar realidad objetiva.

     A medida que el hombre conquista espacio intelecto-moral en si mismo, adquiere valor para adentrarse en el profundo conocimiento de la vida extra física, pudiendo recibir las revelaciones necesarias para su propia felicidad.
     La misión del Espiritismo es libertar al ser humano de los atavismos negativos y crearles nuevos condicionamientos de naturaleza espiritual, a fin de que supere los propios límites  y se eleve en el rumbo infinito.
     La sociedad del futuro, que está comenzando en la actualidad, utilizará más los recursos psíquicos que los instrumentos de naturaleza física.

     Todo  desacato a la vida es un crimen que se comete contra sí mismo. Aquel que es dirigido a la Naturaleza constituye un gravamen terrible, que se transforma en motivo de sufrimiento, enfermedad y angustia, para cuantos se levantan para destruir, particularmente dominados por la perversidad, por el egoísmo, por el vandalismo, por los intereses pecuniarios…

     La vida, sin duda alguna, es el resultado de la Mente Divina, que creó todo.

     De la misma forma, el  Espíritu es el agente causante de todos los acontecimientos en torno de sí mismo. A cada acción practicada le corresponde una reacción equivalente.

     Si cultivamos ideas ennoblecedoras podremos sintonizar con el Principio Vital que se robustece,  ampliando nuestra capacidad de calificación, de perfeccionamiento,  de desarrollo de los valores  que guardamos latentes. Si por el contrario, nos dejamos  conducir por los malos pensamientos, elaboramos fuerzas destructivas que nos perturban la armonía, llevándonos a estados enfermizos, degradantes.

     La psico – neuroinmunología demuestra que, a través de las fijaciones positivas, optimistas, joviales, nuestro organismo elabora substancias defensivas, que provienen  de las fuentes vitales del pensamiento, produciendo inmunoglobulina salivar A (sigA), con posibilidades de prevenir varias infecciones, por la capacidad que poseen  esas concentraciones protectoras de defender el organismo. Cuanto más elevados son los sentimientos y las aspiraciones, del individuo que cultiva la alegría de vivir y el bien, más importantes se presentan los niveles de esa referida enzima.

     Cuando el ser humano desarrolle ese mecanismo interiormente, es obvio que se equipará mejor para el enfrentamiento con los agentes destructores y perturbadores de la existencia corpórea.

     Las características inmunológicas de cada ser, reflejan las condiciones evolutivas del  Espíritu que es.
En el campo de la mediúmnidad sucede algo parecido, en la extraordinaria glándula cerebral existen enzimas y proteínas especiales que facilitan la realización de los fenómenos mediúmnicos, y que responden por las naturales variaciones del trance entre los variados sensitivos. Esto se debe a que los diferentes  niveles evolutivos de los individuos no son los mismos, resultando en una acción más o menos consciente ejercida por el Espíritu sobre la glándula pineal, a través de cuya capacitación energética se produce la recepción del mensaje del comunicante, que siempre ocurre de periespíritu a periespíritu.  Esas enzimas, proteínas y algunas cerebrinas se tornan conductoras de la onda mental captada, encaminándola a los núcleos encargados de transformarla en palabras que expresan su contenido.

     El hecho no se produce apenas durante  los fenómenos de la psicofonía y de la psicografía, sino también ejerce poderosa acción sobre los de naturaleza física  y su consecuente modelado  en el campo de las formas.
     Los seres humanos, gracias al libre albedrio que induce  a los pensamientos, palabras y actos, resulta la suma de los comportamientos, produciendo las variaciones que tipifican los estados  y grados en que se encuentran.
     Las energías magnéticas así como las fluídicas utilizadas en los procesos de cura, producen una neguentropia orgánica, alterando el comportamiento celular para mejor y revitalizando los campos de irradiación de fuerzas.
     Esas energías son electromagnéticas procedentes del Espíritu a través de la acción mental del pasista y constituidas por los elementos morales que las potencializan.

     Es por eso, que la conducta moral del magnetizador como del pasista espirita es de relevancia en los procesos de cura de los pacientes que lo buscan.

     El ser humano es precioso, porque en el transitan los Espíritus que ya alcanzaron  una faja superior de entendimiento de la vida,  pese a que, a veces, la apariencia sea algo perturbadora por las exteriorizaciones que demuestra.

     Todo en la creación es importante, la extinción  de la forma de una especie no destruye la psiquis  que la animaba. Su desarrollo se procesa pasando a habitar otra expresión, en el transcurso de crecimiento para  adquirir el estado de Humanidad, que la aguarda en el futuro.

     No existe aniquilamiento de la vida en  su esencia, en su estructura energética. Las transformaciones  impuestas por el mecanismo de la evolución caracterizan  a todos los seres que a ellas son sometidos, desde las especies más simples hasta aquellas que son las primeras manifestaciones  de vida inteligente…

     En el caso, de la vida de los animales, tenemos entendido que se aprovecha inmediatamente el principio que lo anima, y por otro lado nos ha sido revelado que existen animales  en el mundo espiritual, y preguntamos si esto es así: ¿Cuál es su estructura y constitución?

     Vianna  de Carvalho, nos dice lo siguiente: que lo inmediato  no significa, necesariamente,  después de la muerte de los animales, por cuanto esa psiquis o alma permanece  algún tiempo en el Más  Allá, al servicio de los Espíritus Nobles, que lo utilizan en trabajos apropiados a su condición, en regiones de sufrimiento donde se encuentran los que se comprometieron con el mal. Oportunamente, esas almas son recambiadas al cuerpo somático, siempre en proceso de evolución, sin cualquier solución de continuidad. Su estructura psíquica está constituida de energía específica, que suavemente  da origen al futuro periespíritu, que será el envoltorio del espíritu.

     En el caso de los insectos, que son en número infinitos,  y que son seres vivos, no necesariamente, siendo principios inteligentes los que los animan, se humanizaran todos. Unos si y otros no.

      ¡Todo sirve, todo se encadena en la Naturaleza, desde el átomo primitivo hasta el arcángel, que también comenzó por ser átomo! Admirable ley de armonía, que el limitado espíritu del hombre aún no puede concebir en su conjunto.

Trabajo realizado por Mercedes Cruz Reyes, (Merchita.)
Extraído del libro “Actualidad del Pensamiento espírita”  de Divaldo Pereira Franco, por el Espíritu Vianna de Carvalho.
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"Cuando la ley de amor y caridad sea la ley de la Humanidad, ya no habrá egoísmo; el débil y el pacifico ya no serán explotados ni pisoteados por el fuerte y el violento. Tal será el estado de la Tierra cuando, según la ley del progreso y la promesa de Jesús, venga a ser un mundo feliz por la expulsión de los malos." 
Allan Kardec

NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.

 Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una  interesante conferencia en la misma sala. .
Los domingos a las 21,00 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin Fronteras" dirigida por Carlos Campetti.

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Relaciones sexuales ennoblecedoras

" El instinto sexual, para coronarse con las glorias del éxtasis, ha de doblegarse ante los imperativos de la responsabilidad, a las exigencias de la disciplina y a los dictámenes de la renuncia.
Debido a la incomprensión sexual, incontables crímenes campean en la Tierra, determinando extraños y peligrosos procesos de locura en todas partes"
-Chico Xavier-


     Todos los días millones de almas son dilaceradas por el sexo.  
     Apremiante problema fue visto por  muchos cerebros valiosos; no puede atacarse a tiros de verbalismo de fuera hacia dentro, al modo  de ciertos médicos superficiales, que prescriben  largos consejos  a los pacientes, teniendo en la mayoría de las veces, absoluto desconocimiento de la enfermedad.  Los enigmas del sexo no se reducen a simples factores fisiológicos.

     Indiscutiblemente, para la mayoría de los encarnados, la fase juvenil de las fuerzas fisiológicas representa un delicado periodo de sensaciones en virtud de las leyes  creadoras y conservadoras que rigen la familia humana; esto es accidental  y no define la realidad sustancial. La sede del sexo no se halla en el cuerpo grosero, sino en el alma, en su sublime reorganización.

     En la Esfera de la Costra, se distinguen hombres y mujeres según señales orgánicas especificas; en el mundo espiritual para los que se encuentran, en tránsito, hacia esferas más altas,  prepondera aún el juego de las recordaciones de la existencia terrena en las regiones más altas de las almas acentuadamente  pasivas  o francamente activas.

    Comprendiendo, de esta manera, que en la variación de nuestras experiencias adquirimos, gradualmente, cualidades divinas, como son la energía y la ternura, la fortaleza y la humildad, el poder y la delicadeza, la inteligencia y el sentimiento, la iniciativa y la intuición, la sabiduría y el amor, hasta que logremos el supremo equilibrio en Dios.

     Convencidos de esta realidad universal, no podemos olvidar que ninguna exteriorización del instinto sexual en la tierra, cualquiera que sea su forma de expresión, será destruida, sino trasmutada en el estado de sublimación. Las manifestaciones  de los propios irracionales participan del mismo impulso ascensional. En los pueblos primitivos, el desenvolvimiento sexual sobresalía por la posesión absoluta. La personalidad integralmente activa del hombre dominaba la personalidad totalmente pasiva de la mujer.  El paso de los milenios transformó, esas relaciones. La mujer-madre y el hombre-padre dieron acceso a nuevos soplos de renovación del espíritu. Con base en las experiencias  sexuales, la tribu se convirtió en la familia, la choza se metamorfoseo en el hogar, la defensa armada cedió al derecho, la floresta salvaje se transformó en la agricultura pacifica,  la heterogeneidad de los impulsos en las inmensas extensiones de territorios abrió campo a la comunión de los ideales en la patria progresista, la barbarie se irguió en la civilización, los procesos rudos de la atracción  se transubstanciaron en los anhelos artísticos que dignifican al ser, el grito se elevó al cántico, y, estimulada por la fuerza creadora del sexo, la colectividad humana avanza, aunque lentamente  hacia el supremo blanco del divino amor. De la espontánea manifestación brutal de los sentidos menos elevados el alma transita hacia la gloriosa iniciación.

      Deseo, posesión, simpatía, cariño, devoción, renuncia, sacrificio, constituyen aspectos de esa jornada de sublimación. A veces, la criatura se demora años, siglos, diversas existencias de una estación a otra. Raras individualidades consiguen mantenerse en el puesto de la simpatía, con el equilibrio indispensable. Muy pocas atraviesan las regiones de la posesión sin duelos crueles con los monstruos del egoísmo y de los celos, a los cuales se entregan desvariadamente. Son pocas las que recorren  los departamentos del cariño sin encadenarse, por largo trecho, a los gnomos  del exclusivismo. A veces, solo después de milenios de pruebas crucíantes y purificadoras, consigue el alma alcanzar el cenit luminoso del sacrificio para la suprema liberación, en el rumbo de nuevos ciclos de unificación con la Divinidad.

“El éxtasis del santo fue, un día, simple impulso. El instinto sexual, para coronarse con las glorias  del éxtasis, ha de doblarse a los imperativos  de la responsabilidad a las exigencias de la disciplina, a los dictámenes de la renuncia.

 “Debido a la incomprensión sexual, incontables crímenes campean en la tierra, determinando extraños y peligroso procesos de locura en todas partes.

     Son millones de hermanos los que se conservan medio locos en los hogares  o en las instituciones; son incapaces de la devoción y de la renuncia, sumergiéndose poco a poco,  en el  viscoso  pantano de las alucinaciones… Con la mente desvariada, fija en el socavón de la subconsciencia, se pierden en el campo de los automatismos inferiores,  obstinándose en conservar deprimentes estados psíquicos. El celo, la insatisfacción, el desentendimiento, la incontinencia y la liviandad les traen terribles fenómenos de desequilibrio.

      “La endocrinología podrá  hacer mucho  con una inyección de hormonas, a guisa de socorro rápido a las colectividades celulares, pero no  sanará lesiones del pensamiento. La genética  podrá interferir en las cámaras secretas de la vida humana, perturbando la armonía de los  cromosomas, en el sentido de imponer el sexo  al embrión; todavía, no alcanzará la zona  más alta de la mente femenina o masculina, que mantendrá características propias, independiente de la forma exterior o de las convenciones establecidas. La medicina inventará mil modos de auxiliar el cuerpo alcanzado en su equilibrio interno; ella es merecedora siempre de sincera admiración y ferviente amor; entre tanto, nos compete practicar la medicina del alma, que amparé al espíritu  embrollado en las sombras…

      “El amor espiritualizado, hijo de la renuncia cristiana, es la llave capaz de abrir las puertas del abismo donde rodaron y ruedan millones de criaturas  todos los días.

      El sexo con respecto al amor, es como los ojos para la visión, y el cerebro para el pensamiento: no más que la herramienta de exteriorización.  Es un lamentable error suponer  que solo la perfecta normalidad sexual, acorde a las respetables convenciones humanas, puede servir de templo a las manifestaciones  afectivas. El campo del amor es infinito en su esencia y manifestación. Insta huir a las aberraciones  y a los excesos; con todo, es imperioso reconocer que todos los seres nacieron en el Universo para amar y ser amado.
      La construcción  de la felicidad real no depende del instinto satisfecho. La permuta de células sexuales  entre los seres encarnados, garantizando la continuación de las formas fisicas es proceso evolucionista, es apenas un aspecto de las multiformes permutas del amor, con  el intercambio de fuerzas  simpáticas, de fluidos combinados, de vibraciones sintonizadas entre almas que se aman, está por encima de cualquier exteriorización tangible de afecto, sustentando obras imperecederas de vida y de luz, en las ilimitadas esferas del Universo.
      El amor encuentra siempre mundos nuevos, basta que la criatura abandone la ociosidad que por si misma combatirá la nefasta ignorancia. En cada ser resplandece,   sin desmayo, la claridad libertadora, en el pensamiento de renovación para el bien  común que debe cultivar  e intensificar en cada día de la vida.
El cautiverio en los tormentos del sexo no es problema que pueda solucionar el literato  actuando en el campo exterior: es cuestión del alma, que demanda proceso individual de cura, y sobre esta, solo el espíritu  resolverá  en el tribunal  de la propia conciencia. Es innegable que todo auxilio externo es valioso y respetable, pero  los esclavos de las perturbaciones del campo sensorial solo por si mismos serán liberados, esto es, por la dilatación del entendimiento por la comprensión de los sufrimientos ajenos  y de las dificultades propias  por la  aplicación del “amaos los unos a los otros”, así en el adoctrinamiento, como en lo intimo del alma, con las mejores energías del cerebro y con los mejores sentimientos del corazón.

      Todo en la vida es impulso creador. Todos los seres que conocemos, desde el gusano al ángel, son herederos  de la Divinidad que nos confiere la existencia, y todos somos depositarios de facultades creadoras. El vegetal, instigado por el heliotropismo, surge en el paisaje, distribuyendo la vida   y renovándola. La luciérnaga cintila en la sombra, buscando perpetuarse. El batracio siente  vibraciones de amor y de paternidad en los escondrijos del charco. La fiera olvida la índole salvaje, al lamer, con ternura,  un hijo recién nacido. Y más de la matad  de los millones de espíritus encarnados en la Costra de la Tierra, con la mente fija en la región de los movimientos instintivos, concentran sus facultades  en el sexo, del cual se derivan naturalmente los más vastos  y frecuentes disturbios  nerviosos; ellos constituyen   compactas legiones, en las inmediaciones del paisaje primitivo de la evolución planetaria, son espíritus en la infancia del conocimiento, que aun no saben crear sensaciones y vida sino movilizando los recursos de la fuerza sexual.

      Gran parte de las criaturas, sin embargo, habiendo conquistado la razón, por encima del instinto, permanecen  en los desatinos de la prepotencia  y realce, aunque apoyados en el trabajo provechoso y a las pasiones nobles, muchas veces… Pequeño grupo de hombres y mujeres, por fin, después de alcanzar el equilibrio  sexual en la zona instintiva del ser y después de obtener los títulos que les confiere su trabajo y con los cuales  dominan en la vida, rigiendo las propias energías, en pleno régimen de responsabilidad individual, pasan a fijarse en la región sublime, en la súper conciencia, no encontrando más la alegría  integral en el contentamiento del cuerpo físico o en la evidencia personal; procuran alcanzar  los círculos más altos de la vida, absortos  en el idealismo superior; se sienten en el Umbral de las esferas divinas, ya desde el camino nublado de la carne, a la manera de viajero que, después  de vencer ásperos caminos en las tinieblas nocturnas, se estanca desajustado, entre las ultimas sombras de la noche y las promesas indefinibles de la aurora…
     Para esos, el sexo,tiene  la importancia individual y las ventajas  de lo momentáneo en la Tierra y es sagrados por las oportunidades que ofrecen a los propósitos de hacer el bien; entretanto, en el santuario  de sus almas  resplandece de nuevo la luz…
     La razón particular se convirtió en entendimiento universal. Les crecieron  los sentimientos sublimados en la dirección del campo superior. Presienten a la Divinidad y desean identificarse  con ella. Son los hombres y mujeres que, habiendo realizado los más altos patrones humanos se candidatan a la Angelitud…
     De un modo o de otro, siempre son facultades creadoras, heredadas de Dios, en un juego permanente en los cuadros de la vida, todo ser es impulsado a crear, en la organización, conservación y extensión del Universo…
Aun instituyendo el mal, es forzoso observar en la criatura  la manifestación incesante del poder creador que le es propio, caen en despeñaderos del crimen, se lanzan a los valles  de las sombras, más, organizando y reorganizando las propias acciones, adquieren el patrimonio bendito de la experiencia; y, con la experiencia, alcanzan la luz, la paz, la sabiduría y el amor con lo cual se aproximan a Dios…
Con mucho amor y cariño de Merchita
Extraído del libro de Chico Xavier “En Un Mundo Mayor”
                                                                           *************************

“La caridad que siente, según Jesús, no se limita solo a la limosna, abraza todas las relaciones en las que nos hallamos con nuestros semejantes, sean nuestros inferiores, nuestros iguales  o superiores a nosotros.”

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Los Espíritus clasificados como obsesores

   Entre los escollos que presenta la práctica del Espiritismo, se encuentra en primera línea la obsesión, esto es, el dominio que algunos Espíritus logran imponer sobre ciertas personas.

     Nunca es practicada sino por los Espíritus inferiores, que procuran dominar. Los buenos Espíritus no infringen ningún sufrimiento. Aconsejan, combaten la influencia de los malos y si no los oímos, se retiran. Los malos, al contrario, se agarran a aquellosque pueden ser sus presas. Si llegan a dominar a alguien, se identifican con el Espíritu de este y lo conducen como si fuese un verdadero niño.

       La obsesión presenta caracteres diversos que es preciso distinguir y que resultan del grado de constreñimiento y de la naturaleza de los efectos que produce. La palabra obsesión es , de cierto modo, un término genérico, por el cual se designa esta especie de fenómeno, cuyas principales variedades son: la obsesión simple, la fascinación y la subyugación.
(Allan Kardec- Libro de los Médiums Capítulo 23)

Cuando pensamos en Espíritus que Allan Kardec clasificó como obsesores el poder ser entendidos no solo como Espíritus propiamente dichos, sino también como Espíritus encarnados, o sea, personas como cualquiera, que quieran dominar a otros a través de la acción insistente y persistente, utilizando pensamientos e ideas repetidas que es la llamada obsesión simple, que en la realidad es simple de ser identificada pero puede revelarse compleja al ser tratada la obsesión por fascinación, invirtiendo valores a través del convencimiento y la subyugaciónque es acción imperativa y arbitraria en dar una orden, y esta debe ser obedecida sin ser cuestionada, pues el ser ignora su capacidad de resistencia y siente como que su voluntad estuviese paralizada, tornándose al servicio de otro.

  Pensando en profundidad, decido reescribir:  Es el dominio que algunos Espíritus quieren tener sobre otros Espíritus. Para así tenernos más próximos a nosotros y para nosotros, esos hermanos... 

  Esos, nuestros hermanos, muchas veces están equivocados y enloquecidos con el odio, odio este que nada más y nada menos es que por el amor que posee, enloqueció y precisa ser nuevamente conducido al amor que liberta y une a todos los seres.

Según Manuel Filomeno de Miranda,el lazo de atadura que permite la acción obsesiva es la Culpa, siendo necesario el perdón y el auto perdón, para desligarse de la acción obsesiva; no existen inocentes, donde existe deudor, allí está su cobrador, por eso para liberarse de la acción obsesiva es imprescindible cambiar la sintonía, lo que significa cambio de pensamientos y sobre todo el cambio de actitudes, pues palabras convencen, pero ejemplos arrastran...

Sobre todo se hace necesariosentirlos como hermanos, que es muy diferente a las concepciones que heredamos de las religiones antíguas que nos colocaron en la condición de seres eternamente vinculados y destinados al mal, que tiene como objetivo conducirnos al infierno para que estemos al lado de ellos en el suplicio eterno....

Muchos de los libros psicografiados narran locales donde por sintonía se localizan esos Espíritus en la erraticidad, y como estamos acostumbrados a la narrativa del infierno de Dante Aligieri, es muy usado por los sacerdotes para mantenernos en rediles como sus ovejas, con objeto de conducir sus bolsos y sus almas, o también para asumir nuestros desvíos morales, lo cual es muy conveniente para el ser humano el colocar la culpa en otros.

Las reuniones que tratan de esos hermanos y que tienen el nombre de desobsesión, funciona como una terapia directa, más auxiliar, pues para que alcance el objetivo al que se destina, los indivíduos ligados por el pasado precisan cambiar sus pensamientos y actitudes, y para eso precisa de la voluntad de ambos y que puede ser rápido o demorado, depende de indivíduo a indivíduo; no podemos legar la responsabilidad del suceso o insuceso al grupo espírita o a los médiums, son conquistas del día a día, paso a paso de un trabajo en conjunto, por amor y con amor.

No existen barreras para la oración, no existen montañas para la fe y no existe nada que el amor no penetre y  transforme.

En nuestro día a día, la oración es el alimento de nuestro espíritu, la fe es la certeza racional de nuestro destino y el amor es el irresistible sentimiento divino en nosotros....

No son obsesores, son nuestros hermanos equivocados....

Somos todos dolientes y necesitados, aprendiendo a amar, por esto, como dice el cantor y compositor del movimiento espírita cearense Tarcisio Lima en su música llamada: Ante el crimen, "Perdone siempre otra vez donde la voz del crimen actúe, hay quien hace lo que usted ya hizo por ser aún lo que usted ya fue".
 Ricardo de Lima

Bibliografia:
Allan Kardec : O Livro dos Médiuns Capitulo 23
Manoel Philomeno de Miranda/Divaldo Franco - Nas Fronteiras da Loucura

( Publicado el 1 de Noviembre de 2012  por el autor en el " Blog Kardeciano"  - kardeciano.blogspot.com )

                                                      ****************

“Cuando la ciencia demuestre que el espiritismo está equivocado en un punto, este  se modificará en ese punto.”

-Allan Kardec-

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Mediumnidad de Psicografía (II)

( Viene del anterior ......  )


  ¿ Quien puede ser médium psicógrafo?



       No hay ningún medio de diagnosticar la facultad mediúmnica a no ser el experimento. Algunas personas confunden ciertos movimientos involuntarios de brazos y manos, provocados por Espíritus obsesores, como indicios de la mediumnidad de psicografía y que han llevado a algunos a sufrir graves decepciones, escribiendo obras apócrifas.

       La mejor manera de saber si una persona tiene o no tiene la capacidad para escribir bajo la influencia  ostensible de los Espíritus es  someterlos a la experiencia.

     Por tanto, antes de iniciar a alguien en el ejercicio de la psicografía o de cualquier otra mediumnidad, conviene que sea inscrito en el curso básico de iniciación espírita. Es importante que el candidato a médium ya tenga nociones  fundamentales acerca de lo que es el Espiritismo.

      En Brasil se acostumbra en demasía a la mediumnidad de psicofonía. Tal vez el motivo de eso esté ligado al natural comodismo que cerca las actividades mediúmnicas. Entre nosotros no existe el saludable y necesario hábito de analizar las comunicaciones, conforme instruía Kardec. Los Espíritus se manifiestan y casi nunca dejan algún mensaje de significativo contenido filosófico o doctrinario.

     A veces se comunican solamente para decir " ¡ Buenas noches. Estoy aquí para traeros paz y consuelo!". Este tipo de mensaje se repite en sesiones seguidas, sin que el Espíritu comunicante presente cualquier idea más elevada. Pero las personas se habitúan a eso y continúan pulsando la misma tecla durante años. Es cómodo y da la impresión de que el médium está participando del trabajo mediúmnico, cuando en verdad no está haciendo nada útil. Allan Kardec recomendó que se diese preferencia al desenvolvimiento de la psicografía, pero infelizmente no fue escuchado.

Como comenzar.-

     No hay ningún misterio para dar inicio al trabajo de psicografía. Basta que se tome un lápiz y se coloque en posición de escribir. Preferentemente este trabajo debe ser desarrollado en el centro espírita donde la persona frecuenta. El ambiente residencial no siempre ofrece las condiciones de recogimiento suficientes para ese tipo de trabajo. Esas actividades mediúmnicas deben tener una regularidad, pues de otro modo no habrá el proceso de aprendizaje, seguido del perfeccionamiento.

     Para continuar, vamos a comentar algunas recomendaciones del Codificador, en cuanto al ejercicio de la psicografía, que precisan ser observadas por los grupos mediúmnicos, mayormente en los comienzos.

     En primer lugar, es necesario eliminar todo lo que sea un impedimento para el movimiento de las manos. La punta del lápiz debe mantenerse apoyada en el papel, pero sin ofrecer resistencia a los movimientos. Igualmente la mano no debe apoyarse enteramente en el papel. Para la escritura mediúmnica es indiferente que se use bolígrafo o lapicero, siendo libre la elección.

     Kardec recomienda que al inicio, el entrenamiento sea realizado diariamente. Por eso, como tenemos hoy una vida muy atribulada, conviene que la frecuencia sea disminuida hasta una frecuencia de una o dos veces por semana.

      El tiempo de tentativa para obtenerse la escritura mediúmnica psicográfica no deberá pasar de los seis meses.
 
     Después de esa fase de experimentación, si la persona no consigue nada, o si los mensajes a través de ella no presentan utilidad mayor, conviene abandonar el ejercicio de la escritura y dedicarse a otras tareas en la casa espírita.

     Que la oración de apertura sea hecha siempre en nombre de Dios o de los buenos Espíritus. Es bueno que el médium comience su trabajo de esta forma: Ruego a Dios todo poderoso, que permita a un buen Espíritu venir a comunicarse con nosotros, transmitiéndonos sus pensamientos. Ruego también para que mi ángel guardián me asista y aparte de mi a los Espíritus mal intencionados".

     A partir de ese momento se aguarda a que un Espíritu se manifieste. En los médiums intuitivos surgen ideas bruscamente, que pueden ser pasadas al papel con facilidad. En los semi mecánicos, se observan algunos pequeños movimientos involuntarios de las manos, acompañados o no de las ideas que serán escritas. Hay casos en que un Espíritu diseña arabescos sin sentido, o se escriben palabras sin ningún significado, pero tales cosas suelen cesar con el desarrollo progresivo de la facultad. Con el tiempo, aparecerán escritos más consistentes y que podrán ser analizados dentro de la razón y del buen sentido.

     Cuando se formulen las primeras preguntas a los Espíritus, que estas sean hechas de modo simple para que la entidad comunicante pueda responderlas con un Si o un No. Es importante que las preguntas sean objetivas y respetuosas, demostrando cariño al Espíritu que viene a cuidar el ejercicio de la facultad. A medida que progresa la mediumnidad, las respuestas serán más objetivas y completas. Puede suceder que esta práctica sea hecha tras un cierto tiempo de concentración, con cuidado de que no sea una puerta abierta a los Espíritus que intentan molestar.

     La reunión mediúmnica de psicografía deberá tener el recogimiento necesario, atendiendo todas las normas para el ejercicio de la psicofonía, en lo que se dice al respecto de la admisión de médiums para la tarea.

      Normalmente, ente diez personas, tres escriben facilmente bajo la influencia espiritual. El desarrollo en grupo es mucho más rápido que el individual. Eso es porque la corriente magnética formada por  las individualidades facilita las actividades mediúmnicas y ofrece a los Espíritus comunicantes una gran variedad de elementos apropiados al éxito del intento.

      Que el iniciado sea informado de que debe desarrollar el texto como una especie de redacción sobre un asunto que juzgue útil y que le venga a la mente en aquel momento. Que él no se preocupe tanto con la forma ni con lo que está escribiendo. El contenido de los trabajos será examinado más tarde por el médium y por el responsable de la sesión.

     La publicación de mensajes precisa de cuidados extras. Solo se publicarán textos, en forma de mensajes o libros, cuando estos sean considerados idóneos y útiles a las personas en general. La ortografía deberá ser corregida, de modo que sea inteligible, cuidando que no sean modificados los pensamientos del Espíritu.

      Es importante recordar que en la fase primera de los ejercicios, los Espíritus comunicantes son de un orden menos elevado. Por tanto no se debe pedirles que den cualquier tipo de información que no esté a su alcance. Todo Espíritu que en las comunicaciones de iniciados se enfunde en un nombre venerado es motivo de sospecha. El capítulo XVII del Libro de los Médiums deberá ser estudiado minuciosamente para evitar el dominio de los malos Espíritus en las sesiones iniciales.

      Es importante observar que todo aquel que inicia su entrenamiento de escritura con el preconcebido concepto de que tiene una misión en esa área, o que los Espíritus van a dirigir su mano para escribir, tendrá la gran probabilidad de ver su tarea fracasada, ya sea por la no evolución del proceso o sea por la contaminación por Espíritus malignos o mentirosos. Los buenos Espíritus actuarán en el campo mental del médium y tendrán en cuenta su buena disposición en servir, junto con su condición de moralidad.

     Dedicación, sinceridad,humildad, altruismo son señales  de todo el amor al trabajo de Jesús .

     En los casos de mediúmnidad semi mecánicaq o intuitiva, el médium tiene consciencia de que escribe. Al principio, es llevado a dudar naturalmente de su facultad. No sabe si la escritura es de él o del Espíritu que comunica. Pero él no debe inquietarse en absoluto, y debe proseguir a pesar de su duda. Observando sus escritos va a notar que muchas ideas que están en ellos no son suyas. Con el tiempo ganará confianza y la mediumnidad triunfará.

     En las primeras sesiones, cuando el médium medite frente a un pensamiento sin saber si es de él o de el Espíritu, deberá escribirlo. La experiencia más tarde le enseñará a hacer la distinción. Hay situaciones en que es innecesario saber si el pensamiento es del médium o del Espíritu. Mientras produzca buenas obras, que es lo que importa, debe agradecer a su guía oculto, que le sugerirá otras ideas.

      Los médiums novatos, durante su fase de aprendizaje, no pueden dispensar de la asistencia de los dirigentes o de médiums más experimentados. Espíritus inferiores acostumbran a poner trampas para perjudicar el desarrollo de las facultades mediúmnicas de los interesados. Un médium presuntuoso no tardará mucho en ser engañado por entidades mentorosas que al comienzo de su tarea mediúmnica acostumbrarán a intentarlo.

     Una vez desarrollada la facultad mediúmnica, se aconseja que el médium no abuse de ella. Que discipline su trabajo y que sea movido por la acción en el servicio al prójimo, por el estudio, por la meditación y por oraciones constantes. La psicografía así como otras formas de práctica mediúmnica, debe ser utilizada solamente en momentos oportunos y nunca por simple curiosidad o interés en particular. El entusiasmo que toma cuenta en algunos novatos puede llevarlos a quedar bajo la influencia de Espíritus mixtificadores.

     Es conveniente que el médium o que el equipo de médiums tengan días y horarios especificados para realizar sus trabajos mediúmnicos. Eso facilitará el recogimiento y proporcionará a los Espíritus comunicantes mejores disposiciones para las manifestaciones.

     Los mensajes destinados al grupo o que sean de interés general, deben ser divulgados para que las enseñanzas de los Espíritus sean conocidas. Los Espíritus amigos acostumbran a apartarse de los médiums que no revelan las lecciones que les transmiten y los dejan entregados a entidades mixtificadoras.


Texto de Allan Kardec - Revista Espírita, abril, 1864

     "Se sabe que los Espíritus, por fuerza de la diferencia existente en sus capacidades, están lejos de estar individualmente en posesión de toda la verdad; que no a todos es dado penetrar en ciertos misterios; que su saber es proporcional a su depuración; que los Espíritus vulgares no saben más que los hombres y hasta menos que ciertos hombres; que entre ellos, como entre estos, hay presuntuosos y pseudo sabios, que creen saber lo que no saben y sistematicamente toman sus ideas como verdades; en definitiva, que los Espíritus de orden más elevado, los que están completamente desmaterializados, son los únicos despojados de las ideas y preconceptos terrenales. Pero se sabe también que los Espíritus engañadores no tienen escrúpulos para esconderse bajo nombres de prestigio, para hacer ciertas sus autopías. De eso resulta que, para todo cuanto esté fuera de la enseñanza exclusivamente moral, las revelaciones que cada uno puede obtener tienen un carácter individual, sin auntenticidad, que deben ser consideradas como opiniones personales de tal o cual Espíritu, y que sería imprudente aceptarlas y promurgarlas como verdades absolutas.

     El primer control es, sin contradicción, el de  la razón a la que es necesario someter, sin excepción, todo lo que viene de los Espíritus. Toda teoría en contradicción manifiesta  con el buen sentido, con una lógica rigurosa y con los datos positivos que poseemos, por más respetable que sea el nombre que se asigne, debe ser rechazada.".
    FIN                                                                    .

( Tomado de la website de Bruno Tavares.- Traducción de Jose Luis Martín)

                                                                *****************************
“Como creer que Dios solo permite que se manifieste el espíritu malo, para perdernos, sin darnos por contrapeso los consejos de los buenos Espíritus.”
- Allan Kardec-

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Mediumnidad de Psicografía ( I )

Definición y origen


La psicografía es la técnica utilizada por los médiums para escribir un texto bajo la influencia de un Espíritu desencarnado. Todos sabemos que en los tiempos  en que Allan Kardec tuvo contacto con las manifestaciones espíritas, el medio utilizado para la comunicación entre los dos planos eran las mesas giratorias. Ese mecanismo constituía en una pequeña mesa de tres patas, sobre la que se ponían las puntas de los dedos de dos o más personas.  Bajo el efecto de un agente hasta entonces desconocido, influenciado por la acción energética de los manipuladores, la mesa saltaba dando golpes en el suelo. Por medio de esos golpes se convino un alfabeto y fue posible obtener los primeros mensajes entre el mundo visible y el invisible.

   Algún tiempo después, la imaginación de los adeptos de ese método creó otros mecanismos que facilitaban la comunicación de los Espíritus a través de los médiums. De entre ellos se destacaban la cestita, la mesa miniatura, las planchetas y la cesta de bico.

  La escritura obtenida por esos instrumentos primarios fué llamada más tarde "psicografía indirecta". Después de la fase primitiva algunos experimentadores tuvieron la idea de sustituir las cestitas por la mano del propio médium, lo cual dio origen a la "psicografía directa" o "psicografía manual", utilizada hasta hoy día.

                                                    El valor de la Psicografía

"De todas las formas de comunicación, la escritura manual es la más simple, más cómoda y sobre todo la más completa.Todos los esfuerzos deben ser hechos para su desarrollo, porque ella permite establecer relaciones tan permanentes y regulares con los Espíritus, como las que mantenemos entre nosotros. Tanto más debemos utilizarla por cuanto que es por ella que los Espíritus revelan mejor su naturaleza y su grado de perfección o de inferioridad. Por la facilidad con que se pueden obtener, nos dan a conocer sus pensamientos íntimos y así nos permiten apreciarlos y juzgarlos en su justo valor. Además de eso, para el médium esa facultad es la más susceptible de sedr desenvuelta por el ejercicio" ( L.M., item 178).

A propósito de la importancia de los mensajes escritos, Allan Kardec afirma en El Libro de los Médiums, que todos los esfuerzos deben ser hechos en el sentido de desarrollarla. Además de eso, se trata de la mediumnidad más fácil de ser desarrollada, pues su mecanismo de sintonía es facilitado por el automatismo proveniente del proceso de escritura.

  Cuando una persona está escribiendo, la mente consciente buscalas ideas en el inconsciente, para ordenarlas en el flujo creativo. Como la influencia espiritual se da el el espacio del inconsciente, eso facilita la sintonía con el Espíritu comunicante. Cuando se trata de dar vida lógica y racional a un texto, es mucho más confortable escribir que hablar. Por este motivo los hombres destacados en nuestro mundo prefieren hacer sus discursos públicos por escrito.

  El mensaje escrito tiene más valor que el hablado, pues su contenido puede ser examinado de modo más minucioso. Por él es posible sondar la intimidad de los pensamientos de la entidad que se comunica, dándoles un justo valor por el contenido que encierran.

  Los médiums psicógrafos pueden ser "Mecánicos" "Intuitivos", "Semimecánicos" e "Inspirados".

   Los médiums mecánicos se caracterizan por el hecho de mover las manos escribiendo bajo la influencia directa de los Espíritus, sin interferencia de la propia voluntad. Actúan como máquinas que trasnsmiten del mundo invisible al mundo material. Son raros. En Brasil destacó el trabajo de Francisco Cándido Xavier, en Uberaba.
   " Cuando el Espíritu actúa directamente sobre la mano, le da un impulso completamente independiente de la voluntad del médium. Ella avanza sin interrupción y contra la voluntad del médium, en cuanto el Espíritu tenga algo que decir y para cuando él lo diga.

   Lo que caracteriza el fenómeno en esta circunstancia, es que el médium no tiene la menor consciencia de lo que escribe. La inconsciencia absoluta en ese caso, caracteriza a los que llamamos médiums pasivos o mecánicos. Esta facultad es tanto más valiosa cuanto que no puede dejar la menor duda sobre la independencia del pensamiento de aquel que escribe." ( L.M., item 179)

   Los médiums intuitivos reciben los mensajes de los Espíritus desencarnados por medio de la sintonía psíquica directa entre su mente y la del comunicante. Ellos precisan comprender el pensamiento sugerido, asimilarlo, para después transmitirlo revestido con sus propias ideas. Son muy comunes.

"El papel del médium mecánico es el de una máquina; el médium intuitivo actúa como un intérprete. Para transmitir el pensamiento él es preciso que lo comprenda y en cierto modo lo asimile, a fin de traducirlo fielmente. Ese pensamiento, por tanto, no es de él: no hace más que pasar a través de su cerebro. Es exactamente ese el papel del médium intuitivo" (L.M. item 180).

Los médiums semi-mecánicos son aquellos que sienten la mano movida, pero al mismo tiempo tienen conciencia de lo que escriben. En el primer caso, el pensamiento viene después de la escritura; en el segundo, antes de la escritura, y en el tercero,junto con ella. Los médiums semi-mecánicos son los más numerosos.

" En el médium puramente mecánico el movimiento de la mano es independiente de la voluntad. En el médium intuitivo, el movimiento es voluntario y facultativo. El médium semi-mecánico participa de las dos condiciones. Siente la mano impulsada, sin que sea por su voluntad, pero al mismo tiempo tiene consciencia de lo que esccribe, a medida que las palabras se forman. En el primero, el pensamiento aparece después de escrito, en el segundo, antes de la escritura; en el tercero, al mismo tiempo. Estos últimos médiums son los más numerosos" (L.M. item 181).

La última variedad de médiums es la de los inspirados. El Libro de los Médiums nos informa que ese tipo de médium es una variedad de los médiums intuitivos, con la diferencia de que en los inspirados es mucho más difícil distinguir el pensamiento del Espíritu de aquél que es del médium. La mediumnidad  inspirada proviene de la mediumnidad generalizada o natural que todas las personas poseen en mayor o menor grado.

" Todos los que reciben, en su estado normal o de éxtasis, comunicaciones mentales extrañas a sus ideas, sin ser, como estas, preconcebidas, pueden ser considerados médiums inspirados. Se trata de una variedad intuitiva, con la diferencia de que la intervención de una potencia oculta es menos sensible, siendo más difícil de distinguir en el inspirado el pensamiento propio del que le fue sugerido. Lo que caracteriza a este último es sobre todo la espontaneidad.(5)

Recibimos la inspiración de los Espíritus que nos influencian para bien o para mal. Pero ella es principalmente la ayuda de los que desean nuestro bien y cuyos consejos necesitamos con mucha frecuencia. Se aplica a todas lascircunstancias de la vida, en las resoluciones que debemos tomar"(L.M. item 182)

Recebemos a inspiração dos Espíritos que nos influenciam para o bem ou para o mal. Mas ela é principalmente a ajuda dos que desejam o nosso bem, e cujos conselhos rejeitamos com muita freqüência. Aplica-se a todas as circunstâncias da vida, nas resoluções que devemos tomar" (LM, item 182).
 ( Continúa en el siguiente....)

( Tomado de la website de Bruno Tavares )

                                                                 *************

"Todo efecto tiene una causa. Todo efecto inteligente tiene una causa inteligente. El  poder de la causa inteligente está  en   razón  de la  grandeza del  efecto"
-Allan Kardec-

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Hablemos de Carnaval

Razonemos sobre el Carnaval, un término oriundo de una fiesta romana y egipcia en homenaje al Dios Saturno, cuando carros alegóricos( de caballos), desfilaban con hombres y mujeres. Eran los carrum navalis; de ahí el origen de la palabra "carnaval". Hay quien interpreta la palabra conforme a las primeras sílabas de las palabras de la frase" carne nada vale". Como fiesta popular podría ser un acontecimiento cultural plausible si no fuese por los excesos cometidos en nombre de la alegría.

 En esos periodos, los carnavalescos alucinados surgen de todos los rincones para centro de contraversión de la ética. Para muchos, son largas las estaciones de días y noches para las preparaciones del delirio insano de tres días de fantasía.. Varios incautos achican las finanzas familiares para experimentar el encanto efímero de vivir días de completa paranoia. Adolescentes y mayores se abandonan en las trampas pegajosas de drogas lícitas e ilícitas. No comprenden que bandos de malhechores del más allá ( obsesores), igualmente colonizan las avenidas de las escuelas de samba en un lúgubre show . Procedentes de  las oscuridades espirituales, se acoplan a los bobalicones fantaseados por los conductores invisibles del pensamiento, de cara a los estudios concupiscentes que traen del mundo íntimo.

 Sobreviene un cambio vibratorio en todos y en todo. Los espíritus de las brumas umbralinas se conectan a los esclavos de momo descuidados, desvirtuandolos con devastaciones deprimentes y gestos gestos grotescos de deplorables implicaciones morales. Tramas tétricas son armadas en el más allá y llevadas a efecto en esas oportunidades en que momo impera dominador sobre las personas que se consienten desempeñar la fiesta mundana.

En cuanto los ojos vacíos de expresión, abrazan el fulgor de los reflectores y de las fantasías brillantes (inspiraciones ridículas impuestas por los melhechores habitantes de las provincias cenagosas del más allá), en las avenidas donde recorren los carros alegóricos ( que, ¡ os vais a pasmar!, ya hasta transportan la efigie de Chico Xavier bajo aplausos de omisos líderes espíritas), la visión de los espíritus observa el recinto espiritual envuelto en cargadas y sombrías nubes señaladas por las oscilaciones de  bajo tenor mental.

Los tres días de fiesta, se podrán transformar así en tres siglos de penosas reparaciones. Es bueno pensar un poco en esto: ¿Qué es lo que trae el carnaval a nuestro espíritu?;¿alegría?; ¿ diversión?, ¿cultura?. Y preguntarse: ¿ Valdrá la pena pagar precio tan alto por unos días de desvarío grupal?.

Cuando se pretende alcanzar esa alegría a través del placer desbocado y de los excesos de todo orden, el resultado es la insatisfación íntima, el vacío interior provocado por el desequilibrio moral y espiritual. Por tanto no es exageración que el Carnaval, como fiesta de integración socio racial, podría volverse un acontecimiento comprensible, porque no admitir eso es incurrir en un error de intolerancia. Por tanto, para los  espíritas merece reflexión la advertencia de André Luiz: "Apartarse de fiestas lamentables, como aquellas que señalan el paso del carnaval, incluso las que se destaquen por los excesos de gula, presunciones o manifestaciones exteriores espectaculares. La verdadera alegría no huye de la templanza" (1)

La efervescencia momesca es un episodio que satura, en sí, la carga de la barbarie y del primitivismo que aún reina en nosotros, los encarnados, distinguidos por las pasiones del placer violento. Se acostumbra a llamarle "de folia", que viene del francés follie, que significa locura o extravagancia. En los días conturbados de hoy, se sabe que de cada diez casados que caen juntos en la folia, siete terminan la noche embriagados (cenas de grupos, etc); que de esos mismos diez casados, seis se transforman en adulterio, cabiendo una media de  tres para los hombres y tres para las mujeres (por ejemplo); que, de cada diez personas (hombres y mujeres) en el carnaval, al menos siete se someten espontáneamente a cosas que normalmente abominan en su dia a día, como el alcohol entorpecedor, etc. Dicen aún, que todo eso sucede en éxtasis, atendiendo a la  Gran Fiesta, cuando el símbolo de la libertad, de la igualdad, pero también, de la orgía y depravación, sumadas al uso del alcohol, llevan a las personas a comportarse fuera de lo que les es normal(...) (2)

 El Espíritu Emmanuel advierte: "Al lado de los enmascados de la pseudo alegría, pasan los leprosos, los ciegos, los niños abandonados, las madres afligidas y sufridoras(...) En cuanto hay miserables que extienden las manos suplicantes, llenos de necesidades y de hambre, sobran las falsas contribuciones para que los salones se llenen" (3)

Como dije antes, en ese panorama, los obsesores "influencian a los incautos que se dejan arrastrar por las pasiones de Momo, impulsando los excesos lamentables, comunes por esa época del año y a través de los cuales, los Espíritus se enloquecen con todos los goces y desmadres materiales, valiéndose para tanto de las vibraciones viciadas y contaminadas de impurezas de los mismos adeptos de Momo, a los cuales se agarran"(4).
 Por tanto, además de la compañía de los encarnados se vinculan a nosotros una innumerable legión de seres invisibles, recibiendo de ellos buenas y malas influencias, dependiendo de la faja de sintonía en que nos encontremos. Las tendencias de trastorno comportamental de cada uno, es la correspondiente impotencia o apatía para vencerlas, son cual imán que atrae a los espíritus desequilibrados y fomentadores del descenso de la dignidad humana, que en suma, no existirían si viviésemos con el firme propósito de educar las pasiones instintivas que nos animalizan.

¿Sería racional cerrar las puertas de los centros espíritas en los días de Carnaval, o cambiar el procedimiento de las reuniones?.Existen algunos centros que cierran sus puertas en los días de carnaval por varios motivos no razonables. Pensemos que si hay una persona con necesidades inmediatas de atendimiento fraterno, o de los recursos espirituales urgentes en caso de obsesión, ¿ Sería fraterno el hacerle esperar para ser atendida, después de las fiestas, una vez ocurrida esa necesidad en un día de festejos de Momo?.

 Los "carnavaleros" crónicos, declaran que el carnaval es un  transvasador de tensiones, "liberando las energías"... Entre tanto en el carnaval no son tranquilizadas las tasas de agresividad y de neurosis. Lo que se observa es una suma de bestialidad urbana y de desventura doméstica. Aparecen después los funestos días de embarazos indeseados y la consecuente proliferación de asesinatos de bebés intrusos en los vientres; inciden más accidentes automovilísticos, la ampliación de la criminalidad, estupros,suicidios, aumento del consumo de varias sustancias estupefacientes y de alcohol, así como la aparición de nuevos vicios,dispersión de las enfermedades de transmisión sexual, incluso el Sida, y las llagas morales, señalando densamente a ciertas almas descuidadas e imprudentes.

 ¿El carnaval edifica nuestro Espíritu?. Muchos espíritas, ingenuamente juzgan que la participación en las fiestas de Carnaval, tan del agrado de los brasileños, no acarrea ningún daño a nuestra integridad fisio-psico-espiritual. Sin embargo tras la aparente alegría y transitoria felicidad, se revela el verdadero atraso esiritual en que aún vivimos por la explosión de la animalidad que aun impera en nuestro ser. Es importante recordar que hay muchas formas de diversión y recreo o entretenimiento disponibles al hombre contemporáneo, algunos medios verdaderos de alegría saludable y positiva( individual y colectiva), para escoger. No vemos otro camino que no sea el de la "abstinencia sincera de los carnavales", de control de las sensaciones y los instintos, de la canalización de energías, impregnando el tiempo del carnaval en el descubrimiento de uno mismo, el trato con los familiares y el aprendizaje a través de libros o filmes instructivos, o por la frecuencia de reuniones espíritas, eventos educativos, culturaleso incluso de descanso, ya que el ritmo frenético del día a día, exige cada vez más, preparación y estructura físico pedagógica para los embates por la sobrevivencia.

Solamente podremos garantizar la victoria del Espíritiu sobre la materia, si fortalecemos nuestra fe, renovándonos mentalmente, practicando el bien en el molde de los códigos evangélicos propuestos por Jesús Cristo.

Jorge Hessen

Referencias bibliográficas:

(1)    Vieira, Waldo. Conducta Espírita, dictado por el  Espiritu André Luiz, Rio de Janeiro: Ed FEB, 2001, cap.37 “Perante As Fórmulas Sociais”
(2)    São José Carlos Augusto. Carnaval: Gran Fiesta…De engaños! , Artículo publicado en la Revista Reformador/FEB-Fev 1983
(3)    Xavier , Francisco Cândido. Sobre el Carnaval, mensaje  dictado por el  Espírito Emmanuel, fuente: Revista Reformador, Publicação da FEB fevereiro/1987
(4)    Pereira, Ivone. Devassando o Invisíble, Rio de Janeiro: cap. V, edição da FEB, 1998

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“Demostrando la existencia y la inmortalidad del alma, el Espiritismo reaviva la fe en el futuro, levanta los ánimos abatidos y hace soportar con resignación las vicisitudes de la vida.”

- Allan Kardec-

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VISIÓN ESPIRITA DE LA SEMANA SANTA

¿Debe conmemorarse la Semana Santa – (La Pascua)?


¿Qué tipo de celebración, evento u homenaje está permitido  en las instituciones espiritas?

¿ Cómo visualiza el Espiritismo el acontecimiento de la pasión, crucifixión, muerte y resurrección de Jesús?


     El Espiritismo no celebra la Semana Santa (Pascua) pero si respeta las manifestaciones  religiosas de las diversas iglesias cristianas,  y tampoco   prohíbe que sus adeptos  manifiesten su religiosidad.

     La Semana Santa, o la Pascua, simboliza la liberación del pueblo hebreo de la esclavitud sufrida durante siglos en Egipto, pero en el Cristianismo se conmemora la resurrección de Cristo, que sucedió en la Pascua judaica del año 33 de nuestra era, y celebra la continuidad de la vida.

     El Espiritismo, sin embargo siendo una Doctrina Cristiana, entiende de forma diferente  algunas de las enseñanzas de las Iglesias Cristianas. En la cuestión de la resurrección, para los espiritas, Jesús se apareció a María de Magdala  y a los discípulos, con su cuerpo espiritual, que nosotros  llamamos  periespiritu. Entendemos que no hubo una resurrección corporal, física. Jesús de Nazaret no precisó derogar las leyes naturales de nuestro mundo para afirmar su concepto de misionero. Su doctrina  de amor y perdón es mucho mayor que cualquier milagro, hasta incluso  la resurrección.

     Esto no invalida la fiesta de Semana Santa, (Pascua) si la encaramos en su simbolismo. La Pascua  Judaica puede ser interpretada  como nuestra liberación de la ignorancia, de las maldades humanas, para el conocimiento, el comportamiento ético-moral. La travesía del Mar Rojo representa las dificultades para la transformación. La Pascua Cristiana, representa la victoria de la vida sobre la muerte, del sacrificio por la verdad y por el amor. Jesús de Nazaret demostró que  pueden  ejecutar a los hombres, pero aun así  no se consigue matar las grandes ideas renovadoras, los grandes ejemplos de amor al prójimo  y de valoración de la vida.

    Como la Pascua Cristiana representa la victoria de la vida sobre la muerte, queremos  dejar firmado el concepto  que aprendemos en el Espiritismo, que la vida solo puede ser definida  por el amor, y el amor por la vida. Fue por eso que Jesús de Nazaret afirmó que vino al mundo para que tuviésemos vida en abundancia, esto es, llena de amor.

      En líneas generales, las instituciones espiritas no celebran la Pascua, ni programan situaciones especificas para “marcar” la fecha, como hacen las demás religiones o filosofías “cristianas”. El sentimiento de religiosidad que es particular de cada Ser  Espíritual, es respetado por la Doctrina Espirita, de modo que cualquier manifestación personal o,incluso colectiva  acerca de la Pascua,  no está prohibida,  ni es desaconsejada.

    Lo cierto es que la figura de Jesús asume  una posición privilegiada en el contexto espirita, diciéndose, inclusive, que la moral de Jesús sirve de base para la moral del Espiritismo. Así, como las personas, en general, son recordadas, en nuestra cultura, por lo que hicieron  y reverenciadas en las fechas conmemorativas  de su existencia corpórea (nacimiento y muerte), es absolutamente  cierto y normal  acordarnos  de las personas que nos son queridas o importantes en estas fechas. No  hay, francamente, ningún mal en eso.

    Pero como el Espiritismo no tiene dogmas, sacramentos, ritos o liturgias, la forma de encarar la Pascua (o Navidad) de Jesús, asume  una connotación bastante peculiar. Antes de mencionar la significación espirita de la Pascua, se hace necesario buscar, en la Historia de la Humanidad, las referencias del acontecimiento.

    La Pascua, primeramente, no es, inicialmente, relacionada con el  martirio  y sacrificio de Jesús. Véase, por ejemplo, en el Evangelio de Lucas (cap. 22 versículos 15 y 16), la mención,  del propio Cristo : “He deseado ansiosamente comer con vosotros en esta Pascua, antes de Mi pasión. Porque os declaro que no volveré a comer, hasta que ella se cumpla  en el Reino de Dios.” Es Evidente  que la Pascua ya era una “conmemoración”, en la época de Jesús, una fiesta cultural, y, por tanto, lo que hizo la iglesia fue “aprovecharse” del sentido de fiesta que tenía, para adaptarla, dándole un nuevo significado, asociándola a la “inmolación" de Jesús, después del juicio y  la ejecución de la sentencia de Pilatos.

     Históricamente, la Pascua es la unión de dos festividades muy antiguas, comunes entre los pueblos primitivos, y alimentada por los judíos, a la época de Jesús. Se habla del “pesah”, una danza cultural, representando la vida de los pueblos nómadas, en una fase en la que la vinculación en la tierra (con la noción  de propiedad) aun no era flagrante.  También estaba asociado a la “fiesta de los panes”, un homenaje que los agricultores sedentarios hacían  a las divinidades en razón  del inicio de la época de la cosecha del trigo, agradeciendo a los Cielos, por la frondosa producción agrícola, de la cual se saciaban el hambre de sus familias,  y propiciaban los cambios  en los mercados de la Época. Ambas eran conmemoradas  en el mes de Abril (nisán) y, a partir del evento bíblico denominado “éxodo” (huida del pueblo hebreo de Egipto), en torno al 1441 a. C, pasaron a ser celebradas  juntas. Es esta Pascua la que Cristo deseó conmemorar junto a sus seres más queridos, con ocasión de la última cena.

     Luego, tras la celebración, fueron todos para Getsemaní, donde los discípulos invigilantes se  adormecieron, y aconteció  la escena  del beso de la traición y del apresamiento  del Nazareno.

    Pero  hay otros elementos “evangélicos” que marcan la Pascua. Esto es porque las vinculaciones  religiosas apuntan para lel jueves o viernes santo, el sábado de aleluya y el domingo de Pascua. Los primeros se relacionaban  con el  “martirio”, al sufrimiento de Jesús- tan bien retratado en la Película de Holliwood (La Pasión de Cristo, según Mel Gibson) -, y los últimos, con la resurrección y ascensión de Jesús.

    En lo que concierne a la resurrección, podemos decir que la interpretación tradicional apunta para la posibilidad  del mantenimiento de la estructura del cuerpo de Cristo, en el post-mortem, situación totalmente rechazada por la ciencia, en virtud del  proceso de podredumbre  del envoltorio físico. Las Iglesias cristianas insisten en la hipótesis de que Cristo  “subió a los Cielos” en cuerpo y alma, y hará lo mismo en relación  a todos los  “elegidos” en el llamado “juicio final”. ". Es decir, personas que murieron a lo largo de los siglos, cuyos cuerpos han sido descompuestos y reaprovechados por la tierra, resurgirán, perfectos, reconstituyendo  las estructuras orgánicas, en el día del juicio, donde Cristo, separará  justos de impíos.

    La lógica y el buen sentido abominan tal teoría, por la imposibilidad física y por la injusticia moral. Pero finalmente,  con la ley de los renacimientos, se establece un criterio más justo para sólo para medir la competencia  u "homologación" de todos los espíritus. Con “tantas oportunidades como sean necesarias”, en el  “nacer de nuevo”, es posible el progreso para todos.                                                                                                                      

    Pero, ¿cómo explicar, entonces las “apariciones” de Jesús, en los cuarenta días posteriores a su muerte, mencionadas por los religiosos  en alusión a la Pascua?

     La fenomenología espirita (mediúmnica) apunta a  las manifestaciones psíquicas descritas como mediumnidades. En algunas ocasiones, como la conversación con María de Magdala, que había ido hasta el sepulcro para depositar  algunas flores  y orar, le preguntó  a Jesús – como si este fuese el jardinero- después al ver la lapida removida, “para donde habían llevado el cuerpo del Rabino”, podemos estar delante de la “materialización” esto es, la utilización de fluido ectoplasmico – de seres encarnados – para posibilitar que el Espíritu sea visto (por todos). Igual circunstancia se da, también,  en el coloquio de Tomás  con los demás discípulos, que ya habían  “visto” , afirmando que él solo creería si “colocase las manos en las llagas de Cristo”. Y esto, en verdad, según los relatos bíblicos, aconteció. En otras situaciones, estamos delante  de una u otra manifestación psíquica conocida, la mediúmnidad de videncia, cuando, por el uso de las facultades mediúmnicas, alguien puede ver a los Espíritus.

    La Pascua, en verdad, por la interpretación de las religiones  y sectas tradicionales, se halla envuelta en un  preocupante  y negativo contexto de culpa. Al final, se cree que Jesús había padecido en razón de  “nuestros” pecados, en una alusión fuera de lugar de que todo el sufrimiento de Jesús había sido realizado para “salvarnos” de nuestros propios errores, o de los errores cometidos por nuestros  ancestros, particularmente  los “bíblicos” Adán y Eva, en el Paraíso.   La presencia del “cordero inmolado”, que cumple las profecías del Antiguo Testamento, como la persecución y violencia contra el “hijo de Dios”, este fragmento colocado en todas las iglesias, en los crucifijos y en los cuadros que relatan – en colores vivos – las fases de la vía sacra.

     Esta traducción judaico-cristiana de la “culpa” es la gran diferencia entre la Pascua tradicional y la Pascua espirita, si es que esta ultima  existiese.  En verdad, los espiritas debemos reconocer  la fecha de Pascua como la gran – y última lección – de Jesús que vence las iniquidades y retorna triunfante, que prosigue su cátedra pedagógica, para aseverar que, “permanecería eternamente con nosotros” en la guía de nuestros pasos.

   En estos días de fiestas materiales o de recuerdos del sufrimiento del Rabí, podemos encarar la Pascua como el momento de transformación, de evocación a la verdadera libertad, pues, una vez  despojados del envoltorio corporal, pudo Jesús retornar al Plano Espiritual para, desde allá, continuar “coordinando” el proceso depurativo de nuestro orbe. Lejos de la remisión de la celebración de una fiesta pastoral o agrícola, o de la liberación de un pueblo oprimido, o de la resurrección de Jesús, la Pascua  puede ser encarada por nosotros, los espiritas, como la victoria real de la vida sobre la muerte, por la certeza de la inmortalidad y de la reencarnación, porque la vida, en esencia, solo puede ser conceptuada como el amor  al prójimo y de la valorización de la propia vida, mostrado en los grandes ejemplos de la propia existencia de Jesús.

     Así, cuando esta Semana Santa, estés al lado de tus seres más queridos, recuerda  a Jesús para honrarlos con sus mejores ejemplos, que lo inmortalizan y que nos guían para, un día, también estar nosotros en la condición experimentada por él, como es la de “ser dioses”, “haciendo brillar nuestra luz”.

     Conmemoremos este año, queridos amigos míos, “otra” Pascua.  La Pascua, de nuestra transformación, rumbo a una vida plena.

( Traducción y adaptación de Merchita y Jose Luis Martín)
Extraído de dos artículos de:  Amílcar Del Chiaro Filho
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“Aquellos que pasan su vida en la abundancia y en la felicidad humana son espíritus flojos que permanecen estacionarios.”
- Allan Kardec-

    

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