La Ética Espírita

1. Ética y Moral

La Ética (del griego ethika) es la parte de la Filosofía que estudia los valores morales y los principios ideales de la conducta humana (Diccionario Michaelis)
1. Se relaciona con los costumbres, siendo llamada ciencia de la conducta y ciencia de la moral, cuyo objetivo es el  enjuiciamiento y la distinción entre el bien y el mal. La Ética tuvo origen en  Grecia , con Aristóteles (384- 322 A .c.), el cual utilizó ese nombre por  primera vez en su libro “Ética a Micômaco”.

Afirma Marilena Chauí 2: "Toda la cultura y cada sociedad instituye una moral, esto es, valores concernientes al bien y al mal, lo permitido y lo prohibido y la conducta correcta y la incorrecta (...). Sin embargo, la simple existencia de la moral no significa la presencia explícita de una ética, entendida como filosofía moral, esto es, una reflexión que discuta, profundice e interprete el significado de los valores morales."

La distinción entre ética e moral es, todavía, tenue. Ya en la Roma Antigua , Cícerón (106- 43 A .c...) decía que ellos denominaban lo moral , lo mismo que los griegos llamaban de ética.

Con Jesús Cristo, los conceptos éticos asumirán nueva dimensión, como se desprende de las palabras del Espíritu Carlos Torres Pastorino, en su  libro “Impermanencia e Inmortalidad” 3, cap. "Ética y razón"':

Surge, así, la ética cristiana, fundamentada en las enseñanzas del Maestro Nazareno. Pedro y sus compañeros vivencian el amor y practican la caridad en la Casa del Camino. Paulo de Tarso le dio consistencia, trazando directrices de orden de comportamiento a los gentiles en sus memorables Epístolas, de las cuales destacamos estos preceptos: "No te dejes vencer por el mal, pero vence el mal con el bien" (Romanos, 12:21); "Todas las cosas son lícitas, pero no todas  convienen; todas son lícitas, pero no todas edifican" (I Corintios, 10:23); y refuerza con su ejemplo: "Estoy crucificado con Cristo; luego, ya no soy Yo quien vive, sino Cristo quien vive en mi." (Gálatas, 2:19-20).

"Fue Jesús quien presentó el amor como fundamental para la vida, dando inicio a  la primacía del deber y de la moral como elementos esenciales a la felicidad humana. Antes de Él, los principios de la ética moral eran graves, especialmente en Israel, sujetos a unas leyes severas, establecidas por hombres crueles, más interesados en castigar, y en vengarse, que en educar  y corregir. Desde la Pena de Talión, que Jesús sustituyó por la del perdón, mediante lo cual es concedido al infractor la rehabilitación,pero sin quedar exento de la responsabilidad por su error y de  sus consecuencias,  le faculta sin embargo,  las posibilidades de retribuir à la sociedad en bienes, por los males que practicó."

Con el correr del tiempo y el predominio de la Iglesia , después, con la Reforma Protestante , la ética cristiana fue siendo adaptada a las concepciones de la Teología , en la medida en que el comportamiento humano era influenciado por el temor a Dios, por la creencia en el pecado y en las penas eternas, en donde la salvación de la alma estaba condicionada a la sumisión a los dogmas y sacramentos, o la fe en Cristo.

Iniciada en el siglo XVII la Era de la razón, a partir de René Descartes (1596-1650), pasando por los filósofos del Iluminismo, hasta Jean-Jacques Rousseau (1712-1799) y Emmanuel Kant (1724-1804), en el siglo XVIII, las reflexiones éticas prepararan el pensamiento humano para el adviento del Consolador prometido por Jesús, destinado a reconducir la ética cristiana a su pureza original.

2. Ética y Doctrina Espirita


  En nuestra pesquisa, no encontramos mención a la Ética en las obras de la Codificación Kardeciana y en la Revista Espirita. Todas las referencias se reportan a la Moral , cuyo concepto espirita se confunde con el de Ética, como podremos comprobar en las respuestas de los Espíritus Reveladores a las cuestiones 629 e 630 de El libro de los Espíritus (Ed. FEB), formuladas por Kardec:

629. Que definición se puede dar de la moral
La moral es la regla para conducirse bien, es decir, la distinción entre el bien y el mal. Está fundada en la observación de la ley de Dios. El hombre se conduce bien cuando todo lo hace con la mira y para el bien de todos; porque entonces observa la ley de Dios.

630. ¿Cómo puede distinguirse el bien del mal?
– El bien es todo lo que está conforme con la ley de Dios, y el mal todo lo que de ella se aleja. Así, hacer el bien es conformarse con la ley de Dios, y hacer el mal es infringir esa ley.

En la obra Filosofía Espirita de la Educación (Vol. 1)4 Ney Lobo acentúa que, como "existe la Filosofía Espirita , debe, forzosamente, corresponderle determinada ética, la Ética Espirita" (destaque del autor).

Los principios de la Doctrina Espirita , en su triple aspecto - Filosofía, ciencia y Religión -  Se fundamentan en la moral del Cristo, que es la más elevada expresión de la Ética.

La concepción de Dios - justo y misericordioso para con todos sus hijos -, como la "inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas"; la certeza de la vida futura y el conocimiento del mundo espiritual, confirmados, a través de la mediunidad, por las comunicaciones de los Espíritus; el origen, evolución y destino del Espíritu inmortal; la pluralidad de  existencias y de los mundos habitados; la comprensión de la justicia y de la misericordia divinas por el funcionamiento de la ley de causa y efecto; el principio de responsabilidad decurrente del ejercicio del libre-arbitrio; la concepción espirita de las penas e gozos terrestres e futuros - repercuten en la conciencia moral del hombre, llevándolo a formular y practicar una nueva filosofía de vida, una nueva conducta ética.

La concepción de Dios - justo e misericordioso para con todos sus hijos -, como la "inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas"; la certeza de la vida futura y el conocimiento del mundo espiritual, confirmados, a través de la mediumnidad, por las comunicaciones de los Espíritus; el origen, evolución y destino del Espíritu inmortal; la pluralidad de las existencias y de los mundos habitados; la comprensión de la justicia y de la misericordia divinas por el funcionamiento de la ley de causa e efecto; el principio de responsabilidad consecuente con el ejercicio del libre-arbitrio; la concepción espirita de las penas y gozos terrestres y futuros - repercuten en la 

En las Leyes Morales- Parte 3ª del Libro de los Espíritus, la Ética Espirita se presenta en su plenitud. En el capítulo 1, Kardec reúne la enseñanza de los Espíritus sobre la ley divina o natural, examinando los caracteres y el conocimiento de esas leyes; coloca las cuestiones acerca del bien y del mal y presenta (q. 648) la división de la ley natural en diez partes (cap. II a XI), que comprenden las leyes de adoración, trabajo, reproducción, conservación, destrucción, sociedad, progreso, igualdades, libertad y, por fin, la de justicia, amor y caridad. Afirman los Espíritus que "Esa última ley es la más importante, por ser la que faculta al hombre para adelantarse más en la vida espiritual, visto que resume todas las otras."

Todavía sobre la última ley moral, Kardec enfatiza, en la Conclusión (IV) del Libro de los Espíritus. "El progreso de la Humanidad tiene su principio en la aplicación de la ley de justicia, de amor y de caridad, ley que se funda en la certeza del futuro."

Además de la cuestión anterior (648), otras tres merecen destacar por su significado ético:

621. ¿Donde está escrita la ley de Dios?

En la conciencia.

625. ¿Cuál es el tipo más perfecto que Dios ha ofrecido al hombre para que le sirviese de guía y modelo?

– Contemplad a Jesús.

647. ¿Toda la ley de Dios está contenida en la máxima de amor al prójimo enseñada por Jesús?

– Ciertamente, esta máxima contiene todos los deberes de los hombres entre sí

El Codificador termina el estudio de las leyes morales con el abordaje de un aspecto fundamental de la Ética en general y de la Ética Espirita en particular - la Perfección Moral. Las primeras cuestiones presentadas tratan de las virtudes e de los vicios. Indaga el (q. 893) sobre cual la más meritoria de las virtudes, e recebe por respuesta: "–Todas las virtudes tienen su mérito, porque todas son señales de progreso en el camino del  bien. (...)la sublimidad en la virtud consiste en el sacrificio del interés personal por el bien del prójimo, sin intención oculta. La virtud más meritoria es la que está fundada en la caridad más desinteresada.." (Grifamos.)

En el examen de las pasiones, la respuesta de los Espíritus a la pregunta 907 esclarece que la pasión, en su origen, no es mala; "– No, la pasión consiste en el exceso unido a la voluntad; porque el principio ha sido dado al hombre para el bien y las pasiones pueden conducirle a grandes cosas.. El abuso que se hace de las pasiones es lo que causa el mal.".

El egoísmo es el vicio más radical (q. 913), “de él deriva todo el mal. Estudiad todos los vicios y veréis que en el fondo de todos está el egoísmo. (...)Cualquiera que desee aproximarse desde esta vida a la perfección moral, debe extirpar de su corazón todo sentimiento de egoísmo, porque el egoísmo es incompatible con la justicia, el amor y la caridad; neutraliza todas las otras cualidades.”

Fénelon responde de forma admirable la indagación - cual es el medio de destruir el egoísmo? (q. 917). He aquí algunos trazos de su pensamiento: "De todas las imperfecciones humanas, la más difícil de desarraigar es el egoísmo (...).El egoísmo amenguará con el predominio de la vida moral sobre la material, y sobre todo con la inteligencia que os da el Espiritismo de vuestro estado futuro real y no desnaturalizado por ficciones alegóricas." (...).

En el largo e esclarecedor comentario sobre esa cuestión, Kardec afirma ser necesario combatir el egoísmo en su raíz "por la educación, no por esa educación que tiende a hacer hombres instruidos, sino por la que tiende a hacer hombres de bien. La educación, convenientemente entendida, constituye la clave del progreso moral".

Sobre la educación à la luz del Espiritismo, Ney Lobo (5) enfatiza: "La Ética Espirita es la argamasa que cimenta la Filosofía con la Educación Espirita , articulándolas funcionalmente en un enlace perfecto y doctrinario: la Filosofía fortalece a la Ética para realizar la Educación ."

3. Comportamiento Ético-Espirita

La Ética Espirita, aliando la fe à la razón - e por su carácter educativo -, lleva el hombre, à cambios positivos de comportamiento. De ahí la exhortación del Codificador (6) "Se reconoce al verdadero espirita por la su transformación moral y por los esfuerzos que emplea para dominar sus inclinaciones malas.”

Retomando el citado capítulo sobre la Perfección Moral , encontramos el modelo de comportamiento ético-espirita en la cuestión 918, en la que Kardec, con su comentario, presenta los caracteres del hombre de bien y declara: “El verdadero hombre de bien es el que practica la ley de justicia, de amor y de caridad en su mayor pureza.” 

Desdobla ese tema no capítulo XVII del  Evangelio según el Espiritismo, cuando describe la conducta del hombre de bien, y concluye - referiendose a los buenos espiritas - que el Espiritismo lleva a los resultados por él obtenidos  "que caracterizan al verdadero espiritista como al verdadero cristiano, siendo los dos una misma cosa.". (Grifamos.)

La Ética Espirita fue enriquecida, en el siglo XX, con el apostolado mediúnico de Francisco Cândido Xavier, a través del cual la Espiritualidad Superior canalizó para el hombre contemporáneo valiosas directrices de orden  comportamental, bajo la visión evangélico-doctrinária de la Tercera Revelación. Destacamos de ese tesoro los mensajes de Emmanuel que componen la serie (editada por la FEB ) Camino, Verdad e Vida ; Pan Nuestro; Viña de Luz y  Fuente Viva, así como las de André Luiz, cuyo libro Conducta Espirita es un repositorio de orientaciones para cuantos quieran tener un comportamiento ético­-cristiano. Esta contribución del Mundo Espiritual es aumentada por las obras de Joanna de Ângelis sobre el hombre integral y la psicología profunda, psicografadas por Divaldo Pereira Franco.

El comportamiento ético-espirita no puede limitarse a los momentos en que estamos en la Casa Espirita o en atención al publico  para atender las carencias ajenas. Debe constituir  nuestro modo de ser y de actuar en todas las circunstancias de la vida.

Al espirita compete mantener una conducta ética en lo cotidiano, en todas las relaciones que establece con su semejante y la sociedad, aunque sea en detrimento de su interés personal. Cabe vivir y ejemplificar la conducta ética en el hogar, en la vida profesional, en los negocios, en la política, en la administración pública,  como en las otras situaciones presentadas por el Espíritu André Luiz (7), consultando siempre su conciencia, en donde están escritas las leyes de Dios.

Referencias Bibliográficas

1 MICHAELIS: Moderno Diccionario da Língua Portuguesa. Son Paulo: Melhoramentos, 1998, 2.267 p., p. 908.

2 CHAUI, Marilena. Convite à Filosofía. 13. ed. Son Paulo: Editora Ática, 2003, 424 p., p. 310.

3 FRANCO, Divaldo Pereira. Impermanência e Imortalidade, por el Espíritu Carlos Torres Pastorino. Rio de Janeiro: FEB, 2004, 224 p., "Ética e razón", p. 215-222.

4 LOBO, Ney. Filosofía Espirita da Educación. Rio [de Janeiro]: FEB, 1989, v. l, p. 50.

5 ld., ibid., p. 53.

6 KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 120. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 2002, 435 p., cap. XVII, p. 274.

7 VIEIRA, Waldo. conducta Espirita, por el Espíritu André Luiz. 5. ed. Rio [de Janeiro]: FEB, 1974, 155 p.

(Estudio originalmente publicado en la Revista Internacional de Espiritismo, Año LXXX, No 02, Misión, Marcio 2005 y reproducido con autorización del autor)

Espíritus elementales

"Nada hay encubierto que no venga a ser revelado; ni oculto, que no venga a ser conocido" - Jesus (Mateo, 10:26).

Con este estudio pretendemos  aclarar algunas referencias sobre el asunto, que creemos serán útiles para nuevas investigaciones sobre el tema del título, quedando a criterio de cada uno leer,estudiar, profundizar e incorporar por la razón la aceptación, o no, de la existencia real de los llamados espíritus elementales.

1 La Codificación- Obras Básicas. El término "elemental" no existe, de esta forma y con este nombre específico, dentro de la Codificación Kardeciana. Así como también, muchos términos no fueron usados en las Obras Básicas, pero que con el tiempo fueron siendo revelados y utilizados por los Espíritus en obras complementarias e incorporadas al vocabulario espírita corriente, términos como: "ovoides", "umbral", "vampirismo", "colonias espirituales", "zoantropía", "licantropía","aura", etc. El término en sí no existía, pero la idea si puede con otros nombres, lo que es lo más importante. Como dicen los Espíritus: "Las palabras poco importan... A vosotros compete formular a vuestro lenguaje de modo que os entendáis. ( "El Libro de los Espíritus") cuestión28. O también: "estais siempre inclinados a tomar palabras por su significado literal"(LE,q. 54) . Todavía el término "elemental" puede ser encontrado y citado por otros autores espíritas.

El término en sí ( elemental), es muy utilizado por la Teosofía, doctrina fundada por la rusa Helena Blavatski. Pero la idea de que existen Espíritus que obedeciendo la llamada Ley del Progreso, en un estado contínuo de evolución, saliendo del reino animal y no habiendo alcanzado aún el reino hominal, están en un estado intermediario, llamado "elemental" o "periodo ante-humano", o "estado subhumano", puede ser encontrado en el  Espiritismo, no teniendo ninguna connotación de cuño místico, ligado al ocultismo o similares. En verdad  ellos son los "espíritus servidores de la naturaleza",los ejecutores de los fenómenos naturales. Son esos los "espíritus de los elementos de la naturaleza", que es de donde deriva el término elemental.

En la cuestión 25 del LE, afirma Kardec: "Los Espíritus (..) constituyen una de las potencias de la Naturaleza,causa eficiente de una multitud de fenómenos hasta entonces inexplicados o mal explicados y que no encuentran explicación racional sino en el Espiritismo".


En las cuestiones 536 a 540 del LE ( Acción de los Espíritus en los fenómenos de la Naturaleza"), los Espíritus que dictaron las respuestas a las preguntas de Allan Kardec, hablando de la existencia de Espíritus que presiden ( o no ) los fenómenos de la Naturaleza, diciendo que no son seres aparte de la creación. Esos Espíritus pueden ser superiores o inferiores. Unos mandan (los superiores) y ootros ejecutan (los inferiores): Primeramente ejecutan. Mas tarde cuando sus inteligencias ya hubieren alcanzado un cierto desenvolvimiento, ordenarán y dirigirán las cosas del mundo material. Después podrán dirigir las del mundo moral" ( q. 540, LE).

En la "Revista Espírita", editada por Allan Kardec de marzo de 1860, traducción de Edicel,pg.98, hay una comunicación espontánea de un Espíritu, que se llama Hettani, el genio de la flores, que dice presidir la formación de las mismas y que, según él, aún no había encarnado. Después dela comunicación, Kardec cuestiona al Espíritu S.Luis, uno de los Espíritus que, junto con San  Agustín y otros, responden a muchas cuestiones de las obras de la Codificación, sobre la veracidad de esta comunicación. Parte de este diálogo:

1-(San Luis) "(...)- No debeis olvidar de que el Espíritu, por toda la Creación, preside el trabajo que Dios le confía. (...)

2- El Espíritu (comunicante) no preside, de modo particular, la formación de las flores. El Espíritu elemental, antes de pasar la serie animal, dirige su acción fluídica  a la creación vegetal. (...) No actúa sino es bajo la dirección de inteligencias más elevadas (..) Fue uno de esos que se comunicó ( ejecutor)(...) .

5-P.- Este Espíritu que nos habló ,¿estaba encarnado?. R.- Estaba".

Como vemos, San Luis no usa el término "elemental", sino "elementar". Pero, la idea esla misma: Espíritus que actuan sobrelos elementos de la Naturaleza, orientados por otros Espíritus superiores a ellos.
  En "Obras Póstumas", en el tema "Creación", nº 18, Kardec confirma: "Los Espíritus son los agentes de la potencia divina; constituyen la fuerza inteligente de la Naturaleza y concurren para la ejecución de los designios del Creador (..).

Encontramos también el LE, cap. XI,"Los Tres Reinos", subcapítulo "Los Animales y los Hombres",cuestiones de 592 a 610, importantes consideraciones sobre el proceso evolutivo que afecta los diversos reinos de la Naturaleza. Existe una Ley de Progreso que rige todo y el desenvolvimiento del ser espiritual en contacto con la materia. Veamos:

"604-(...) ¿Dios creó seres inteligentes perpetuamente destinados a la inferioridad(...)?
R: Todo en la Naturaleza se encadena por leyes que aún no podéis comprender.(...) todo en la Naturaleza se armoniza mediante leyes generales(...)"

Vemos también en "La Génesis",cap.6, item 19: "El Espíritu no llega a recibir la iluminación divina(...)sin haber pasado por la serie divinamente fatal de los seres inferiores, entre los cuales se elabora lentamente la obra de su individualización". Y aún en el cap.11, item 23, discurre:

"(...) el principio inteligente, distinto del principio material, se individualiza y elabora, pasando por diversos grados de animalidad. Es allí donde el alma se ensaya para la vida y desenvuelve por el ejercicio, sus primeras facultades.(...). Habría así filiación espiritual del animal al hombre, como hay filiación corporal.(...) Por haber pasado por la etapa de la animalidad, el hombre no dejará de ser hombre".

2. Las Obras Complementarias

En la obra "Evolución en dos mundos", de André Luiz, FEB,2ª parte, cap. XVIII, pg. 212, encontramos:

"P.- ¿Aun en la actualidad, los Instructores Espirituales intervienen en la mayoría de las formas evolutivas inferiores en las que el principio inteligente interviene? R.- " Sí, porque todos los campos de la Naturaleza cuentan con agentes de Sabiduría Divina para la formación y expansión de los valores evolutivos".

Vemos un ejemplo de esos Espíritus que ejecutan, conforme lo citado anteriormente en las Obras Básicas, en el libro "Nuestro Hogar" de André Luiz, que transcribiremos en parte. André Luiz se encontraba en su hogar terrenal un año después de su estancia en la colonia espiritual "Nuestro Hogar". Quería ayudar a Ernesto que se encontraba enfermo. Mentalmente llamó a Narcisa, enfermera de Nuestro Hogar. Esta, viniendo a su encuentro dice:
" ¡Vamos a la Naturaleza! (...) Narcisa llamó a alguien, con expresiones que yo no podía comprender. En unos momentos, ocho entidades  atendían a la llamada. Inmensamente sorprendido, fui a indagar la existencia de eucaliptos. Debidamente informada por los amigos, que me eran totalmente extraños, la enfermera explicó: - Son servidores comunes del reino vegetal, los hermanos que nos atenderán".

Vemos por la narración que estos espíritus de la Naturaleza no eran superiores, ni espíritus humanos, pues André Luiz los habría reconocido.

Sin embargo afirmó que le "eran totalmente extraños" y que Narcisa los llamó "con expresiones que yo no podía comprender". Pero, define a esas entidades como "servidores del reino vegetal". En otra obra,"Liberación",pag.60 Ed.FEB, André Luiz nos habla  más de esas entidades ahora situadas en zona bien inferior del mundo espiritual:

" Estamos en una colonia purgatorial de vasta expresión. Quien no cumple aquí una dolorosa penitencia regenerativa, puede ser considerada como una inteligencia subhumana. Millares de criaturas, utilizadas para los servicios más rudos de la naturaleza, se mueven en estos sitios en posición infraterrestre. La ignorancia, por ahora, no les confiere la gloria de la responsabilidad. Desenvolviendo sus tendencias dignas, se hacen candidatos a la humanidad que conocemos en la Costra. Se sitúan entre el razocinio fragmentado del simio y las ideas simples del hombre primitivo de la floresta".

El escritor espírita Herculano Pires, en el libro "El Centro Espírita", pg 105, Ed. LAKE, nos trae las siguientes consideraciones sobre el asunto:

"Porque el mundo no es un objeto físico y mecánico, sino un acto de consciencia. Sus leyes esenciales no son las de la materia, sino las leyes morales y espirituales. Los filósofos griegos sabían eso y cuando Tales se refería a los dioses que llenaban el mundo en todas sus dimensiones, afirmaba el principio espírita de que la estructura planetaria, en sus más mínimos detalles, es controlada por los Espíritus a quienes incumbe la manutención de la Tierra, desde los simples elementales ( aún en evolución para la condición humana), hasta los espíritus superiores, próximos a la angelitud, que supervisan y orientan las actividades telúricas".

Herculano Pires en otra obra, "Vampirismo", Ed.Paideia, 1987, pg 14/15,confirma:

"Cada plano de la Naturaleza tiene sus exigencias específicas que precisamos respetar. Existen también los Espíritus de la Naturaleza, que trabajan en el plano físico. Esas entidades semimateriales, de cuerpos periespirituales, están en ascensión evolutiva hacia el plano hominal.Son los llamados elementales de la concepción teosófica, derivada de doctrinas espiritualistas de la India. Las funciones de esas entidades en la Naturaleza son de gran responsabilidad". 

Herculano aquí utiliza el mismo término (elemental), también usado anteriormente por el espíritu San Luis, pero haciendo referencia al mismo elemental de la concepción teosófica.

Encontramos en el libro "Actualidad del Pensamiento Espírita", por el Espíritu Vianna de Carvalho, psicografía de Divaldo Pereira Franco, pg. nº 63:

"P: El Espiritismo enseña que los Espíritus gobiernan el clima de la Tierra utilizando para eso entidades- los elementales de la Teosofía-, los cuales, según algunas fuentes, habitan los bosques, los campos naturales y las florestas vírgenes. ¿Habrá alguna relación entre  DESMATAMENTO (quitar árboles)., SECA(sequía) y elementales?.En caso afirmativo, a donde van esos Espíritus cuando se da el DESMATAMENTO ( cuando han desaparecido los árboles)?.
R: Toda falta de respeto a la vida es un crimen que se comete contra sí mismo. Aquel  que es DIRECIONADO A ( va contra) la Naturaleza constituye una deuda terrible, que es motivo de sufrimiento, enfermedad y angustia, para cuantos se levantan para destruir, particularmente por la perversidad, por el egoísmo, por el vandalismo, por los intereses pecuniarios...

Naturalmente esas entidades que son orientadas por los Espíritus Superiores, como aún no disponen de discernimiento porque aún no adquirieron la facultad de pensar, son encaminadas a otras experiencias evolutivas, de forma que no se les interrumpa el proceso de desenvolvimiento".

Encontramos también una oportuna entrevista ofrecida por el médium y expositor espírita  Divaldo Franco a la "Revista Espírita Allan Kardec" del Estado de Goias, año V, nº 17, agosto/octubre 92, pg 8/9. Este ejemplar trae un extenso reportaje sobre el asunto, cuya página  puede ser encontrada en internet. Veamos algunas preguntas y respuestas:



"P.- Divaldo, ¿existen los llamados Espíritus elementales o Espíritus de la Naturaleza?.- Si y siempre han formado parte de la mitología de los pueblos, de los que algunos de ellos los consideraron "dioses", que se hacían temer o amar.

P.- ¿Cual es el estado evolutivo de esos Espíritus? R.- Algunos son de elevada categoría y mandan sobre los menos evolucionados que se les someten docilmente, trabajando en favor del progreso personal y general, en la condición de auxiliares de aquellos que presiden los fenómenos de la Naturaleza.

P.-¿  Esos Espíritus se presentan con formas definidas, como por ejemplo hadas, duendes, gnomos, silfos, elfos, sátiros, etc?. R.- Algunos de ellos, son en la gran mayoría, los menos evolucionados, que aún no tuvieron reencarnaciones en la Tierra, no es raro que se presenten con formas especiales, de pequeña dimensión, lo que dio origen a los diversos nombres en las sociedades mitológicas del pasado. Creemos personalmente, por experiencias mediúmnicas, que algunos viven un periodo intermedio entre las formas primitivas y hominales, preparándose para futuras encarnaciones humanas.

P.-¿ Qué tareas ejecutan?. R.- Innumerables. Protegen los vegetales, los animales, los hombres.Contribuyen en acontecimientos diversos: tempestades, lluvias, maremotos, terremotos...Interfiriendo en los fenómenos "normales" de la Naturaleza bajo el mando de los Ingenieros Espirituales que operan en nombre de Dios que " no ejerce acción directa sobre la materia"..(q. 536 del LE)

Vemos por lo arriba expuesto, las referencias que pudimos coger sobre esos seres aun poco estudiados y muy desconocidos.

Un estudio más detallado podrá, posteriormente, hacer surgir mayores informaciones y esclarecimientos sobre el tema, que puede y debe ser profundizado, revelando así un conocimiento mayor sobre el mundo espiritual a nuestro alrededor en la inmensa creación divina.


João Luiz Romão -Revista Internacional de Espiritismo - Abril de 2004


“No me siento obligado a creer que el mismo Dios que nos dotó de los sentidos, la razón y el intelecto, pretenda que no los utilicemos".
Galileu Galilei

Elogios

" Mas él dijo: Antes bienaventurados son los que oyen las palabras de Dios y las guardan" ( Lucas 11:28)

Se dirigía Jesús a la multitud con el enorme poder de su Amor, conquistando la atención general. Al terminar las observaciones amorosas y sabias, una señora se levanta en el seno de la turba y magnetizada por su expresión de espiritualidad sublime, se reporta en alta voz a las bienaventuranzas que debían corresponder a María, por haber contribuido a la venida del Salvador  a la faz de la Tierra. Mas, prontamente, en la perfecta comprensión de las consecuencias infelices que podrían devenir de la actitud no pensada, responde el Maestro que, antes de todo, serán bienaventurados los que oyen la revelación de Dios y le practican las enseñanzas, observándole los principios.

   El pasaje constituye esclarecimiento vivo, para que no se desmaye entre los sinceros la campaña contra el elogio personal, veneno de las obras más santas, a sofocarles propósitos y esperanzas.

   Si admiras algún compañero que se categoriza a tus ojos como trabajador fiel al bien, no lo perturbes con las palabras de las que el mundo ha abusado muchas veces, construyendo frases superficiales en el peligroso festín de la lisonja. Ayudarlo con buena voluntad y entendimiento, en la ejecución del ministerio que le compete, sin olvidarte de que, encima de todas las bienaventuranzas,  brillan los dones divinos de aquellos que oyen la palabra  del Señor, poniéndola en práctica.

  Que este escrito sirva para reflexionar sobre nuestras actitudes ante los libros sagrados que duermen en nuestros estantes, ofreciéndonos una extensa sabiduría.

( texto de "Camino, Verdad y Vida")

Nos ponemos a veces a orar o a acordarnos de Dios, de Jesús o de algún santo y entusiasmados con la sensación de cariño y amistad que les queremos profesar, nos deshacemos en alabanzas hacia ellos, lo cual es muy loable. Pero sin embargo a todos los seres que están en comunión espiritual con la Voluntad Divina, lo que de verdad quieren y les hace felices, es ver o sentir como en nosotros ha calado el Evangelio con sus Divinas enseñanzas, sino que también nos esforzamos por aplicarlo de modo práctico en nuestras vidas, lo cual, a causa de vivir todavía en un mundo de Expiación y Pruebas, nos supone una prueba mas o menos dura en el esfuerzo de nuestra voluntad humana. Y precisamente es ese esfuerzo el que nos perfecciona y nos aporta el mérito necesario para saldar prontamente los escollos que pueda guardar nuestra alma en el corazón.
Jesús o María ni los demás discípulos santos que vinieron a la Tierra  no lo hicieron buscando nuestras  adoraciones ni alabanzas, sino buscando nuestra reforma interior. No es Cristo quien salva por rememorar su infame muerte ofrecida al Padre por toda la eternidad, sino que  somos nosotros mismos quienes nos redimimos llevando a nuestras vidas de modo práctico lo que él dejó de ejemplo  enseñanza.. Que su gran sacrificio, más que el de su personalidad humana, fue el rebajarse y adaptarse plano a plano de vibración hasta poder encarnar en la Tierra. Y su gran enseñanza fue la de mostrarnos nuestra filiación divina y nuestro eterno y glorioso destino en la Casa del Padre, siendo la clave resumida de su enseñanza la de estar presto a obedecer y cumplir siempre la Voluntad del Padre. Ese es el camino a seguir sin desmayos ni atrasos, pues cuando triunfamos o fracasamos o nos atrasamos en las pruebas a superar, una buena parte de la humanidad lo hace con nosotros. Jesús nos dió las claves y Kardec nos allanó el camino.

El Evangelio nos enseña las claves morales a seguir y la 3ª Revelación con Kardec nos la clarifica y alienta para adaptarse en nuestras vidas y ser partícipes de nuestra transformación moral junto con el Espiritismo, en la nueva sociedad que ya se acerca de cara en esta interesante fase de cambio en donde iniciaremos un nuevo ciclo evolutivo que nos ha tocado protagonizar en estos tiempos.
- José L.Martín-

"Se gana y se pierde, se sube y se baja, se nace y se muere. Y si la historia es tan simple, ¿por qué te preocupas tanto?." ...FacundoCabral

Pérdida de personas queridas

“Esta sin embargo es la vida eterna: que Te conozcan el solo Dios verdadero, y a Jesucristo al cual has sido enviado.”
(Juan, 17:3)


“El Espiritismo ensancha el pensamiento y abre nuevos horizontes; en vez de esa vida estrecha y mezquina que le concentra en la vida presente, que hace el instante que se pasa en la tierra el único y frágil eje del porvenir eterno.”
(Allan Karde, El evangelio según el Espiritismo, cap. II. ítem 7).


“Creer en Dios, sin admitir la vida futura, fuera un contrasentido. El sentimiento de una existencia mejor reside en el fuero interior de todos los hombres y Dios no lo puede haber puesto all allí en vano. La vida futura implica la conservación de  nuestra individualidad  después de la  muerte.”
(Allan Kardec, El libro de los esp espíritus ritus, preg. 959).


“La mediunidad maravilloso puente que une el mundo físico al espiritual, la Tierra al psico Espacio abre las puertas del infinito, haciendo posible el reencuentro amoroso de las almas desencarnadas con las encarnadas.”
(Martins Peralva,El pensamiento de Emmanuel, p. 44).

La tristeza y el dolor de los encarnados

    “El  Espíritu es sensible al recuerdo y a los pesares de 

aquellos que  amó, pero un dolor, incesante e irracional le afecta penosamente, porque él ve en ese dolor excesivo una falta de fe en el futuro y de confianza en Dios y por consiguiente, un  obstáculo al progreso y tal vez, al reencuentro.”

 (Allan Kardec, El libro de los esp espíritus ritus, preg. 936).

Esperanzas y consuelos.-


“Todos los sufrimientos: miserias, desengaños, dolores físicos, perdidas de seres queridos, encuentran su consuelo en la fe del porvenir y en la confianza en la justicia de Dios, que Cristo vino a enseñar a los hombres.”
(Allan Kardec, El evangelio según el Espiritismo, cap VI, item 2).

Reencuentro con espíritus familiares.-


“ El  Espíritu se rencuentra inmediatamente con aquellos que conoció sobre la Tierra y que

 murieron antes que él? 

     Si, según el afecto que les tenia y que  tenían por  él. Con  frecuencia, ellos lo vienen a recibir en su regreso al mundo de los  Espíritus y lo ayudan a librarse de la influencia de la materia. Reencuentra también, a muchos que  había perdido de vista durante su permanencia en la Tierra.”

 (Allan Kardec,El libro de los esp espíritus ritus, preg. 160).

   

 Ante los que partieron.-

“Tranquiliza, pues, a los  compañeros que se encaminan al más allá, soporta con coraje la despedida temporal, y en homenaje a su recuerdo, atiende con nobleza los deberes que te legaron.
Recuerda que, en un futuro más  próximo que imaginas, vivirás entre ellos, participaras de sus necesidades y sus problemas, porque  tú  habrás de concluir  también la travesía por el mar de las pruebas redentoras.”
(Emmanuel, Religión de los  espíritus , p. 155).

Jesús.-
“Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán  consolados.”

           (Mateo, 5:4)

-( Aportado por Fernanda Hermida para ESME )


‎"La sabiduria superior tolera, la inferior juzga; la superior perdona, la inferior condena. Tiene cosas que el corazón solo habla a quien sabe escuchar."
(Chico Xavier)

Finalidades de la Reencarnación

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Actualmente la reencarnación es ampliamente discutida y debatida entre todos los escalones de la sociedad; incluso las religiones no reencarnacionistas guardan un enorme respeto a los adeptos a las creencias de las vidas sucesivas de los espíritus.

1) CONCEPTO DE REENCARNACIÓN

Encontramos en el Evangelio según el Espiritismo, mas concretamente en su capítulo IV, la definición de reencarnación como el retorno del alma o del espíritu a la vida corporal, pero en otro cuerpo nuevamente formado para ella, y que nada tiene que ver con el antíguo.  Actualmente el referido vocablo está presente  en los diccionarios de lengua portuguesa, que definen  la palabra reencarnar como la posibilidad del espíritu de reasumir su forma material.

Reencarnar ( prefijo "re" + encarnar, del latín incarnare) es volver a la carne, o sea, volver el espíritu a habitar un cuerpo carnal con el objetivo de perfeccionarse en la senda del progreso a que todos estamos predestinados.

Actualmente la reencarnación es ampliamente discutida y debatida entre todos

los estamentos de la sociedad; incluso las religiones no reencarnacionistas guardan un enorme respeto a los adeptos a la creencia de las vidas sucesivas del espíritu. Es cierto que los espiritistas constituimos el único seguimiento que aún se  define como religión reencarnacionista cristiana. Las demás congregaciones cristianas como por ejemploel catolicismo o el protestantismo, admiten la inmortalidad del alma, pero no comparten la hipótesis de que el espíritu tiene la facultad de renacer en un cuerpo nuevo.

  Sin embargo. prosélitos de otras sectas desvinculadas del cristianismo, tales como el Budismo o las religiones afro brasileñas como la Umbanda o el Candombé, aceptan la reencarnación  como el modo natural de mejoramiento y maduración del ser humano, así como otras doctrinas espiritualistas que ven en Cristo un Ente iluminado, creen en la posibilidad de la reencarnación, pero no poseen la característica religiosa como en el caso del racionalismo cristiano entre otros.

2) OLVIDO DEL PASADO

Los críticos más contumaces en el tema a debatir, atribuyen la no existencia de la reencarnación al hecho de que no recordemos las vidas anteriores. Pero un estudio superficial no nos pondría en condiciones de analizar con la debida claridad las finalidades y justificaciones de las vidas sucesivas. Tal vez en razón de eso venga la descreencia encontrada en el posicionamiento de escépticos y censores.

  El olvido del pasado es una bendición. Dios, en su infinita sabiduría, permite a sus hijos volver a la Tierra nuevamente encarnados, reunidos en un mismo grupo o familia. Espíritus afines se reencuentran con el objetivo de reconciliarse y los recuerdos de vidas pasadas perjudicarían el desenvolvimiento de la criatura en la actual existencia. Odios, rencores, amarguras, recelos y desentendimientos podrían venir a dejar estancado el ejercicio de amor fraterno en el seno familiar o del grupo de convivencia. 

   La providencia divina se encarga de atender todas las necesidades del espíritu encarnado en su actual existencia y los recuerdos del pasado podrían perjudicarlo en su misión. El déspota, al retornar a la vida carnal, ciertamente se avergonzaría de su condición y verse dificultado de avanzar en su progreso en busca de redención.

  El soberbio renacido entre los miserables no admitiría ser rebajado de la posición social en la que se encontraron antes. Enemigos y desafectos encarnados en nuestro mismo círculo familiar, como padres, hijos o hermanos, fatalmente se

pelearían en la hipótesis de que recordaran los daños que se hicieron unos a otros.

El acto de perdonar aún es muy difícil de ser practicado en nuestra condición evolutiva. Por eso, el olvido del pasado viene en encuentro con las necesidades del espíritu. Verdugos, torturadores, cobradores implacables o perseguidores endurecidos, podrían aprender el ejercicio del amor, de la paciencia y de la tolerancia, desde que no recuerdan las heridas que fueron provocadas y el perdón vendrá de forma natural a disolver las intrigas existentes entre las criaturas.

Ese es el significado de que no recordemos lo que fuimos, sintiendo con quien nos relacionamos en existencias anteriores. Lo que debe permanecer solamente es la conciencia inmortal del espíritu, que lo llevará a habitar moradas más sublimes de la Casa del Padre.

   

3) DIFERENCIA ENTRE RESURECCIÓN Y REENCARNACIÓN

 La palabra resurrección procede del latín, resurrectione, y tiene como significado el acto o efecto de resurgir o resucitar.
En los términos del Evangelio según el Espiritismo, la resurección supone el retorno a la vida del cuerpo que murió, lo que la ciencia demuestra que es materialmente imposible, sobre todo cuando los elementos de ese cuerpo están desde hace mucho, dispersos y absorbidos.
El dogma que trajo la iglesia tiene la condición de hacer a sus fieles creer en la posibilidad anteriormente discutida, lo que verificamos que es algo irrealizable
Las enseñanzas cristianas oriundas de nuestro Maestro Jesús, hablaban respecto a la reencarnación y no a la resurección, como veremos a continuación.

4)  LA REENCARNACIÓN EN LA BÍBLIA

La bíblia posee innumerables  afirmaciones acerca de la reencarnación, como por ejemplo aquella en la que Jesus afirma que Juan Bautista es la reencarnación del profeta Elias.

El  trecho abajo transcrito del evangelio de San Juan, nos parece mas adecuado al estudio ahora desenvuelto:

"Entre los fariseos, había un hombre llamado Nicodemo, senador de los judíos - que vino de noche  a  Jesús y le dijo: "Mestro, sabemos que viniste de parte de Dios para  instruirnos como un doctor, por cuanto nadie podría hacer los milagros que haces, si Dios no estuviese con él."

Jesús le respondió: "En verdad, en verdad, te digo: Nadie puede ver el reino de Dios si no nace de nuevo."
Le contesta Nicodemos: "Como pode nacer un hombre ya viejo? Puede volver a entrar en el vientre de su madre, para nacer por segunda vez?"

Le replicó Jesús:  "En verdad, en verdad, te digo: Si un hombre no renace del agua y del Espírito, no puede entrar en el reino de Dios. - Lo que es nacido de la carne es carne y o que es nacido del Espíritu es Espíritu. - No te admires de que yo te haya dicho ser preciso que nazcas de nuevo. - El Espíritu sopla donde quiere,oyes  su voz, pero no sabes de donde viene, ni para donde va; lo mismo se da con todo hombre que es nacido del Espíritu."


Le respondió Nicodemo: "Como puede eso  hacerse?" - Jesús le observó: "¿Cómo, eres maestro en Israel e ignoras estas cosas? . En verdad  en verdad te digo que no decimos sino lo que sabemos y que no damos testimonio sino de lo que hemos visto. Entretanto, no aceptas  nuestro testimonio. - Pero, si no me creeis, cuando os  hablo de cosas de la Tierra, cómo me creéreis, cuando os hable de las cosas del cielo?" (S. Juan, cap. III, vv. 1 a 12). 
Cuando Jesus dice a Nicodemo que la carne procede de la carne y el espíritu procede del espíritu, quiso decir que el cuerpo carnal nace de  otro cuerpo carnal, como el hijo que crece en el vientre de su madre, pero afirmó que el espíritu es inmortal y  su procedencia es divina y nacerá en un nuevo cuerpo toda vez que hubiese necesidad de reparación, ajustamiento o evolución.

FINALIDADES Y EXPLICACIONES
a) Expiación

El vocablo expiación también es procedente del latino, expiatione, y tiene como significación el  acto o efecto de expiar, esto es, castigo, penitencia, cumplimiento de pena.
Sabemos que Dios no castiga a nadie y el sufrimiento por el que estamos siendo infligidos es fruto de nuestros proprios errores. Y bien es verdad que la encarnación  muchas veces constituye un aprisionamiento para el espíritu y podríamos comparar el planeta Terra, que aún es un mundo de expiaciones y pruebas, a un gran presídio de almas, que padecen los mas diversos problemas ligados a dolencias, a miseria, à violencia, etc. Por tanto, como podemos encontrar  en  la  apostilla del Curso Básico de Espiritismo de la Federación Espírita del Estado de Sao Paulo, tales sufrimientos, cuando son soportados con resignación, paciencia y entendimento, apagan los yerros pasados y purifican el espíritu que así va, encarnación tras encarnación, liberándose de las imperfecciones de la materia.
Muchas personas aún quedan asombradas cuando afirmamos que el sufrimiento se  hace necesario para a la corrección de las faltas que cometimos. Obviamente, las almas poseen la facultad de  mejorarse sin los dolores y dificultades inflingidas en la encarnación, lo que sucede cuando despiertan para una nueva conciencia de trabajo en pro de la reforma íntima y el amor al prójimo. Entretanto, es sabido que muchos de esos espíritus aún  luchan por  despojarse de los vícios y demás inclinaciones. Endurecidos y ciegos por el egoísmo y por la vanidad, no consiguen  libertarse de los sentimientos que envilecen al hombre y, por eso, no carecen de expiación terrena para comprender mejor los desígnios de Dios.

La expiación es, así, la palanca que mueve el espíritu estacionado en el camino de la  perfección.

b) Prueba

Entendemos aquí la acepción prueba  como sinónimo de aprendizaje para el espíritu. El Libro de los Espíritus nos enseña que, en sentido amplio, cada nueva existencia corporal es una prueba para el espíritu.

Prueba no significa necesariamente sufrimiento, como es el caso de la expiación, pero sí la adquisición de nuevos conocimientos en virtud de exámenes a que será sometido el espíritu encarnado.
   Por ejemplo,  en una nueva existencia el espíritu encarnado estará sujeto a pruebas de paciencia, de tolerancia, de amor, de fé, de perseverancia, entre otras, para que  se pueda depurar y adquirir más virtudes. Es la reforma íntima operando en el espíritu para que este pueda un día alcanzar la perfección.

c) Misión

También  oriunda del latín, missione, posee el sentido de encargo, obligación de realizar alguna cosa. Todos los espíritus, cuando encarnan, poseen una misión pré-establecida que, según las enseñanzas dadas por el Colegio Allan Kardec, de la ciudad de  Sacramento, en Minas Gerais, podemos denominarla  como planificación encarnatória.
Los espíritus mas adelantados vislumbran cuales son las posibilidades mas favorables para el adelantamiento del  espíritu ,que antes de encarnar, trazan un planeamiento de toda  su existencia, desde el nacimiento hasta la desencarnación. La familia que lo recibirá, las personas de su convivencia, el empleo, la escuela, las decisiones y las opciones que deberá hacer en su encarnación.
Tales misiones, de modo general, se encuadran en papeles de mayor o menor intensidad, de acuerdo con las capacidades de elevación del espíritu reencarnante. No podemos confundir la misión definida para cada espíritu con la encarnación de espíritus misioneros, que son avatares  que vienen a hacer  grandes realizaciones en el planeta , como es el caso de los  espíritus sublimes que nos traen tantas enseñanzas de conducta moral y ética. Es por ello que preferimos la palabra misión por el vocablo tarea, pues nuestras realizaciones aún son pequeñas ante la gran responsabilidad asumida por un espíritu misionero.

Pero, son esas pequeñas tareas las que nos ayudarán a crecer moral y espiritualmente y que nos conducirán al reino de felicidad anunciado por Jesús.

d) Cooperación en la Obra del Creador

Aprendemos en el capítulo XI, item 24, de la Génesis de Allan Kardec, que el trabajo inteligente realizado por el espíritu encarnado en su provecho sobre la materia, sucede para la transformación y el progreso material del globo en que habita; así, progresando él mismo, colabora en la obra del Creador, de la que es agente inconsciente.
 Todas las almas están obligadas a esta cooperación de que habla la codificación kardeciana. Por encima de aquello que tenemos que expiar, más allá de las pruebas a que somos sometidos y por encima de cumplir fielmente la misión o taréa que nos proponemos, debemos colaborar con esta gran obra, que es alcanzar la perfección humana.
 Algunas almas más prejuiciosas podrían gritar irritadas diciendo lo siguiente: Quiere decir entonces que, además de sufrir (expiación), ser sometido a exámenes (pruebas) y cumplir tareas estipuladas en mi vida (misión), aún debo ayudar a Dios? . La respuesta es SI. Obviamente que si. Nadie alcanzará la perfección estando solo. Nadie estará plenamente feliz  mientras haya un alma siquiera que esté sufriendo. La caridad trazada como  camino para la salvación es la máxima cristiana de más pura belleza y verdad. El capítulo XIII del Evangelio Según el Espiritismo contiene palabras de enseñanza que traen a los hombres el real significado de una existencia: auxiliar al prójimo en sus carencias sin ostentación. Esa es nuestra verdadera misión. Respecto a la pregunta formulada antes, Jesús fatalmente nos respondería lo que sigue:  Si estáis deseosos de alcanzar  la perfección, mirar primero para abajo de vosotros, y veréis cuantos están sufriendo y padeciendo las mas crueles e innumerables dificultades de la materia. Auxiliar primero a estos para ser auxiliados después.
   Trabajando, siendo operativos y  haciendo  de nuestra parte ,como  espíritus encarnados, estaremos dando a nuestra parcela de contribución, somos singelos operários al servicio del Gran Arquitecto del Universo.

e) Ayudar a desenvolver a Inteligência

La encarnación también tiene como objetivo el desenvolvimiento intelectual del espíritu. Esa gama de conocimientos que se adquieren a través de variadas existencias debe servir para conducir las inteligencias atrasadas hacia el Creador.
Como nos enseña el Evangelio según el Espiritismo, en su capítulo VII, la inteligencia es rica en méritos para el futuro, pero con la condición de ser bien empleada. Si todos los hombres que la poseen se sirviesen de ella, en conformidad con la Voluntad de Dios, sería fácil para los Espíritus, la tarea de hacer que la Humanidad avance.
Si el medio donde el espíritu habita  favorece el perfeccionamiento    de sus conocimientos, deberá repartirlo con aquellos que no tuvieron las mismas condiciones y oportunidades.Por otro lado, cultura no es sinónimo de sabiduría. De nada adelanta al alma acumular conocimientos de toda especie y no practicar el amor y la caridad en su vida. Podríamos comparar esa inteligencia a un automóvil muy veloz y sofisticado, pero que no tiene un conductor hábil: fatalmente terminaría por chocar por no estar manejado por unas manos adecuadas. Mejor sería tener pocos recursos intelectivos, pero conduciendo los dictámenes de la vida con buen sentido y discernimiento, auxiliando siempre a aquellos menos afortunados en el camino.

6) CONSIDERACIONES  FINALES

También se constituye como una de las finalidades de la reencarnación  el restablecimiento  del cuerpo periespiritual.  Es sabido que el espíritu desordenado,preso de los vicios y de las pasiones que envilecen al hombre, al desencarnar puede llegar a perder su forma periespiritual. Así como el suicida que del mismo modo  compromete gravemente su cuerpo fluídico y, dada la oportunidad de una nueva existencia tan solamente para el restablecimniento de ese cuerpo. Generalmente esas encarnarnaciones se dan en forma compulsoria, sin el consentimiento del espíritu encarnante, pero la discusión más desatada sobre este asunto implicaría alargar más nuestro trabajo, lo que no es nuestro objetivo.
Deseamos aquí apenas resaltar la importancia del conocimiento de las finalidades de la reencarnación para que podamos aplicarlas en nuestras vidas en todas sus facetas. Expiando nuestras faltas, aprendiendo con las pruebas a que somos sometidos, cumpliendo rigurosamente la misión ( tarea ) que nos propusimos en la patria espiritual, colaborando en la gran obra de la creación y desenvolviendo nuestra inteligencia, estaremos dando largos pasos en el camino de la evolución y consecuentemente, de nuestra propia felicidad.
- Fabio Gallinaro -


"Admirables son todos los espíritus nobles y rectos que militan con grandeza en la Causa del Bien,
Entre tanto no menos admirables son todos aquellos que se reconocen frágiles e imperfectos, cayendo y levantándose muchas veces, en las trillas de la existencia, sobre críticas y censuras, pero siempre resistiendo la tentación del desánimo, sin desistir de trabajar."(Livro de Respostas, Emmanuel, psicografia de Francisco Candido Xavier, CEU)

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Que o bondoso Mestre Jesus possa nos amparar diante dessa caminhada, para que os fardos pesados se tornem mais leves e suportáveis em nossa atual existência.

Fábio Gallinaro