Memoria extracerebral y reencarnación

El avance de la Parapsicología ha logrado éxitos indiscutibles en el área de la interpretación del hombre y de sus problemas ante la vida.

Superando los condicionamientos ancestrales de la Psicología freudiana, propone una conducta más atible con el conocimiento de la Física Nuclear, mediante los conceptos einstenianos y los de la dinámica quántica, de Max Planck.

Demostrada la fragilidad de la materia y la realidad de la energía con sus variaciones innumerables, la Psicología tiene que ahondar sus investigaciones en un campo más amplio del ser, intentando entender la vida, aun antes de su presentación física.

Fue lo que hizo la Parapsicología, detectando, así, que el hombre tiene su existencia real, no solamente a partir del momento de la concepción genética, sino que ésta, a la vez, ya es una consecuencia del ser en sí mismo, organizando la forma con la que se presentará en el mundo corporal.

Para eso, se valió de técnicas especializadas, teniendo por objeto demostrarlo, tales como la equimenesia o regresión de memoria, espontánea o provocada, conforme establecía Pitres, anteriormente; los recuerdos automáticos o deja vu, la xenoglosía y otros, constatando que "aprender es recordar", como informaba Platón con su concepto del mundo de las ideas, mundo aparte de la mente.

Con el aporte de haber encontrado vida antes de la vida, algunos parapsicólogos propusieron, además del concepto tradicional de la memoria cerebral, la existencia de otra, llamada extracerebral, en la cual se encuentra archivadas las experiencias anteriores a la organización física actual.

Al principio, fue grande la reacción de los negadores. Pero, delante de los hechos que se repiten devastadoramente, no se pueden sostener viejas teorías para explicarlos, tales como la telepatía, la heperestesia indirecta del inconsciente, atribuyéndole capacidades casi adivinatorias en el afán de desconocer las nuevas conquistas.

Con esa contribución de la memoria extracerebral, se proponen nuevas informaciones para la siquiatría y el Psicoanálisis, que enfrentan tremendas dificultades en el estudio del comportamiento humano y de la salud mental.

Terapias basadas en el conocimiento de las vidas pasadas, ayudan en la aclaración de psicosis, neurosis, patologías esquizofrénicas, autismos, catatonías, llevando al paciente al origen de la enfermedad, que normalmente tiene sus matrices en los engranajes sutiles de su psicosoma, órgano responsable del archivo de sus realizaciones pretéritas, anteriores, por lo tanto, a la existencia actual.

Así también se explican la genialidad y la estupidez, las aptitudes, las tendencias artísticas y culturales, las predisposiciones éticas e impulsos criminales, el conocimiento antes del aprendizaje y las resistencias o debilidades morales, los ideales innatos y el carácter violento en unos y amable en otros, las simpatías y las antipatías?

Desde el punto de vista filosófico, se aclaran los enigmas sociales y económicos a los que se vinculan, o bajo los cuales nacen los seres: poder y esclavitud, fortuna y miseria, salud y enfermedad, felicidad y desdicha?

Y, por encima de todo, bajo un examen ético y moral, la justicia divina, sin la lógica de la preexistencia del ser, se presentaría caótica, pues tales son los disparates aparentes que existen entre las criaturas, diferenciándolas.

Además, la moral del bien y del mal adquiere un empuje nuevo y profundo, por ser el bien un efecto inmediato de las leyes naturales, que son las leyes de Dios, mientras que el mal es el olvido de ellas o el atentado en contra de las mismas.

Esa conquista dignifica al hombre, porque le hace responsable de sus propios actos, ofreciéndole la oportunidad de producir mediante su siembra, cosechando de acuerdo con lo que ha realizado.

Por ello, ninguna persona está predeterminada al sufrimiento ni a la desgracia; la única fatalidad real es la paz, que se conseguirá con rapidez o lentamente, según la utilización del libre albedrío individual.

El determinismo es siempre para el bien, pero cómo vivirlo, es de elección personal.

La adquisición parapsicológica vino a confirmar las doctrinas de las múltiples existencias, conocidas desde la más remota edad cultural de los pueblos y que Allan Kardec actualizó, por intermedio de la Revelación Espirita, en el siglo pasado.

En un análisis filosófico profundo, el Espiritismo demuestra la anterioridad del hombre al concepto bíblico, manejando con mucha propiedad el Transformismo, de Lamarkc, el Evolucionismo, de Darwin y el Creacionismo espiritualista.

Confirma que el hombre es el heredero de sí mismo y que los códigos genéticos asimilan las impresiones psíquicas de su ser en el programa de su reencarnación, obedeciendo a leyes de genes y cromosomas que, a la vez establecen, bajo la vibración kármica de cada uno, los estereotipos y biotipos correspondientes a los méritos y deméritos personales.

Esto en el sentido orgánico - fisiológico y psicológico, alcanzando también a la programación de los grupos familiares, social, económico y cultural donde cada criatura desarrollará su proceso evolutivo.

La memoria extracerebral, por tanto, o memoria de las reencarnaciones, documenta que el ser espiritual es un viajero de los tiempos y de los mundos.

Iniciada la existencia, desde que es solamente una chispa divina en proceso de crecimiento, "simple e ignorante", como esclareció el maestro Allan Kardec, no cesa su programación evolutiva, marchando siempre hacia adelante hasta el infinito?

Lo que adquiere, jamás lo pierde, aunque temporalmente duerma en un ser, cuando la expiación sea impuesta para reparar las faltas que le pesan en la economía moral, volviendo a los planos de la conciencia y de la razón, tan pronto estén superados esos impedimentos.

De esa forma, gracias a las experiencias parapsicológicas, la reencarnación deja de ser una creencia ancestral para ir al laboratorio de investigaciones psíquicas, contribuyendo en la solución e los enigmas humanos.

Con ella se aclaran muchas obscuridades del proceso evolutivo del ser e interpretadas diversas dificultades del conocimiento antropológico.

La presencia en la Tierra, en el pasado remoto, de hombres de alta cultura y salvajes, confirma que los primeros adquirieron antes el conocimiento, que los últimos, recién creados, aún no lograron; cual sucede, igualmente, en nuestros días con el hombre tecnológico y el de la Nueva Guinea, los pigmeos, los esquimales y otros pueblos primitivos que se encuentran en la Tierra?

Si todos ellos hubiesen sido creados al mismo tiempo, sus logros serían iguales, o estaríamos ante una grave equivocación del Gran Hacedor de todas las cosas.

Ante la reencarnación, los Espíritus son más antiguos - lo que no siempre es atributo de sabiduría - y más nuevos - lo que no significa que sean ignorantes -, pero todos son hermanos, esto es, iguales delante de Dios, con las diferencias que resultan de sus conquistas morales, en su marcha progresiva.

Conforme es sabido y Gustavo Geley afirmó, en las leyes universales "no hay reposo; todo se transforma y progresa", unos cediendo paso a otros, que los sustituyen y, al mismo tiempo, les impulsan a avanzar "sin cesar".

La reencarnación o memoria extracerebral puede ser poéticamente llamada el eslabón perdido del mecanismo antropológico de la evolución, porque partiendo del principio que el cuerpo es el efecto, la transmutación de uno a otro espécimen se dio en el mundo causal o espiritual, haciéndose en la Tierra el cambio de formas tan rápido que no quedaron suficientes fósiles como en las demás etapas.

Aún más, es muy probable que en el momento en que el Pithecantropus erectus evolucionó hacia el homo sapiens, el Espíritu que se reencarnó en ese intermedio no era terrícola, sino que estaba momentáneamente exiliado, ayudando, al mismo tiempo, en la elaboración de la forma para los viajeros del planeta que los hospedaba en su doloroso rescate?

Impulsaron los moldes y organizaron el cuerpo, pero también dejaron huellas de conocimiento y cultural a lo largo de los tiempos, en intercambio interplanetario, ya que las distintas moradas del Cosmos pertenecen a la misma "Casa del Padre", como bien lo afirmó Jesús.

Trabajo publicado el 27 de diciembre de 2003 por  la Revista Espírita  de la F.E.E.

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El mayor Tesoro

"Porque, donde estuviere vuestro tesoro, 
allí estará también vuestro corazón"
- Jesus. (LUCAS, 12:34.)

      En el mundo, los templos de fe religiosa desde que fueron consagrados a la Divinidad del Padre, son departamentos de la casa infinita de Dios, donde Jesús administra sus bienes en los corazones de la Tierra,independientemente de la escuela de creencia a la que se afilian.



      A esas subdivisiones del eterno santuario comparecen los tutelados de Cristo, en sus diferentes grados de comprensión. Cada cual, instintivamente, revela al Señor donde coloca su tesoro.

         Muchas veces, por eso mismo, en los recintos diversos de su casa, Jesús recibe sin respuesta, las súplicas de innumerables creyentes de mentalidad infantil, contradictorias o contraproducentes.

         El egoista habla de su tesoro, exaltando posiciones precarias; el avaro se refiere a las mezquinas preocupaciones; el gozador, muestra apetitos insaciables; el fanático repite pedidos locos.

        Cada cual presenta su capricho herido como su mayor dolor.

       Cristo oye las solicitudes y espera la oportunidad de darles a conocer el tesoro imperecedero. Oye en silencio porque las turbas piden tiempo destinado a su proceso evolutivo, y espera, confiado, porque no prescinde de la colaboración de los discípulos resolutos y sinceros para la extensión del divino apostolado. En el momento adecuado surge este tesoro por su influjo sublime, y el paisaje de los templos se modifica. No son solo creyentes los que comparecen para esta rogativa, son trabajadores decididos  que llegan para trabajar. Llenos de coraje, dispuestos a morir para que otros alcancen la vida, ejemplifican la renuncia y el desinterés, revelan la Voluntad del Padre en si mismos y, con eso, amplían en el mundo la comprensión del mayor tesoro, sintetizado en la conquista  de la luz eterna y del amor universal que les enriquece el espíritu engrandecido.

Del libro "Camino, Verdad y Vida" de Chico Xavier

( Este mensaje es apropiado para la práctica del Evangelio en el Hogar).

"Con Jesús, ya no eres tan pobre. Tienes tus manos llenas de flores"
Amelia Rodrigues- Luz del Evangelio-



                                             Auxiliemos siempre

¿ Por qué te consideras tantas veces, incapaz de ayudar?
En verdad, inmenso es el mar delas necesidades humanas
 Y mientras, mucho mayor es la fuente de la Providencia Divina, junto a la cual todos podemos, podemos hacer algo en favor de alguien.
  Ese da oro, otro el pan, aquel el agasajo y aquel oro la enseñanza.
  Si tus obstáculos por ahora, son tantos que no dispones de minutos a fin de emplearlos en beneficio de alguien, puedes aún distribuir simpatía y paz, coraje y esperanza.
  Para eso no guardes tu sonrisa

Libro de Respuestas, Emmanuel, psicografia de Francisco Candido Xavier, CEU)


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El ejemplo como principal agente de propagación

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Mensage de Allan Kardec espíritu
Recibido  el 30 de abril de 1869  en la Sociedad de París


Vengo esta noche, amigos míos,a hablaros durante unos instantes. En la última sesión no os respondí; estaba ocupado en las alturas. Nuestros trabajos como Espíritus son mucho más  extensos de lo que os podáis suponer  y los instrumentos de nuestros pensamientos no siempre están disponibles. 

      Tengo aún algunos consejos que daros sobre la marcha que debéis seguir ante el público,como el hecho de  hacer progresar la obra a la que dediqué mi vida corporal, y cuyo perfeccionamiento acompaño en la erraticidad.

 Lo que os aconsejo antes que nada es sobre todo, la tolerancia,el afecto, la simpatía de unos para con los otros y también para con los incrédulos.

Cuando veaís un ciego en la calle, vuestro primer sentimiento debe ser lacompasión. Que así sea también para con vuestros hermanos cuyos ojos están cerrados y velados por las dificultades de la ignoranciao de la incredulidad. Lamentarlo en vez de censurar. Por vuestra dulzura,mostrar vuestra resignación para soportarlos males de esta vida, vuestra humildad en medio de las satisfacciones, ventajas y alegrías que Dios os envía; mostrar que hay en vosotros un principio superior, un alma obediente de la ley, una verdad también superior: el Espiritismo.

Los escritos,los diarios,los libros,las publicaciones de toda especie son medios poderosos de introducir la luz por todas partes,más y más seguro, o más íntimo es lo más accesible atodos y un ejemplo de caridad, dulzura y amor.

Agradezco a la Sociedad por ayudar a los verdaderos infortunios que le son indicados.  Es el buen Espiritismo, es la verdadera fraternidad. Ser hermanos, es tener los mismos intereses, los mismos pensamientos, el mismo corazón.

Espíritas, sois todos hemanos en la más santa acepción del término. Pidiendo que os améis unos a otros, me limito a recordar la divina palabrade aquel que hace mil ochocientos años,por primera vez                             trajo a la Tierra el germen de la igualdad. Seguir su ley, que es la vuestra. Nada más hacer que volver más palpables algunas de sus enseñanzas. Oscuro operario de aquel maestro, de aquel Espíritu superior salido de la Fuente de Luz, reflejar esa luz como una luciérnaga refleja laclaridad de una estrella. Pero la estrella brilla en los cielos y el gusano de luz brilla en la tierra, entre las dificultades. Esa es la diferencia.
  Seguir las tradiciones que os dejé al partir.

Que elmás perfecto acuerdo,la mayor simpatía, la más sincera abnegación, reinen en el seno de la Comisión.Espero que ella sepa cumplircon honra, felicidad y consciencia, el mandato que le he confiado.

 ¡Ah ! cuando todos los hombres comprendan todo lo que encierran las palabras amor y caridad, en la Tierra no habrá más soldados ni enemigos; solo habrá hermanos; no habrá más miradas desconfiadas o irritadas; ¡ sólo habrá frentes inclinadas hacia Dios !

Hasta luego, queridos amigos, y agradecido en nombre de aquél que no olvida  que el vaso de agua es la ofrenda de la viuda.

Allan Kardec

Fonte: Revista Espírita - junio de 1869 

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" Lo importante en la vida NO ES TENER, ES SER, ser amigo,  ser familia, ser gente, SER FELIZ....
- Alexandra Arbergaria -

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En las fronteras de la epilepsia

Dostoievski y Machado de Assis, portadores de epilepsia, utilizaron los protagonistas de sus romances para describir sus propias crisis. Personajes ilustres de la Historia tuvieron epilepsia, pero, para el hombre común, es en la alcantarillas de las calles que él acostumbra a tomar contacto y se asusta con la violencia de la crisis convulsiva.

Aunque Hipócrates haya hecho en sus escritos una brillante descripción de la crisis del Gran Mal, indicando el cerebro como el responsable por toda esa sintomatología, la epilepsia fue tenida como una enfermedad mental por los siglos pasados y sólo tras el surgimiento de la Neurología, el siglo pasado, es que la Epilepsia pasó a ser comprendida como un síndrome derivado de una lesión orgánica en el cerebro.
Hoy se entiende la epilepsia como una descarga eléctrica desorganizada que alcanza las neuronas cerebrales, provocando síntomas correlacionados con el área cerebral afectada.
Aunque los relatos mediúmnicos del porte de En el Mundo Mayor  y En los Dominios de la Mediumnidad, dictados por el Espíritu André Luiz, hagan descripciones inconfundibles de sintomatología epiléptica en sus protagonistas, sumisos a la interferencia espiritual francamente obsesora, la medicina de hoy rechaza cualquier presencia espiritual en la génesis de crisis epilépticas, especialmente por el temor de ver resurgir la nefasta participación de “demonios” de los antiguos textos bíblicos, versión de la cual la Edad Media y la Inquisición supieron sacar provecho.
Los exámenes sofisticados de hoy identifican los traumas, las infecciones, los tumores y las degeneraciones entre diversas otras causas de naturaleza orgánica para la etiología de la epilepsia; sin embargo, ninguno de esos exámenes está apropiado para detectar las vibraciones del plano espiritual que nos harían comprender más profundamente la naturaleza esencial del problema de la epilepsia.
Ni siquiera de lejos pretendemos excluir la génesis cerebral de la manifestación epiléptica, pero la visión exclusivamente materialista de la Medicina tradicional la envuelve de un oscurantismo estúpido que no le permite identificar otro universo de interferencia situado en la dimensión espiritual que, como causa o como agravante, interfiere en la frecuencia y en la constelación de síntomas que el epiléptico manifiesta.
Negando la interferencia del Espíritu, la Medicina no consigue entrever que, a través del propio estudio de la epilepsia, ella tendría mucho que aprender, por ejemplo, con lo que los pacientes epilépticos viven durante las llamadas "crisis psíquicas", en las cuales se observa una riqueza de expresión clínica cognitiva, que el simple desarreglo de neuronas en “corto circuito” no ofrece argumentos para justificar.
En la clasificación de las crisis epilépticas, la Neurología destaca un tipo de crisis llamada Crisis Focal o Parcial en que no hay compromisos de la conciencia y la sintomatología será decurrente del lugar en el cerebro afectado por la descarga neuronal desorganizada. En el área motora, el paciente irá a presentar contracciones musculares en la mano, en el brazo, en la pierna o en cualquier otra parte del cuerpo correspondiente a la región motora del cerebro afectado.
En un área sensitiva, los síntomas serán referidos como adormecimientos, sensaciones extrañas o deformaciones en el miembro alcanzado.
En el grupo de las crisis focales es que están incluidas las crisis psíquicas en las cuales el paciente relata sensaciones subjetivas que experimenta espontáneamente, pudiendo tener duración de minutos, horas o días.
Las descripciones clásicas de las crisis psíquicas hacen referencia más comúnmente a la crisis de “Dejá vú" y de “Jamás Vú". Esos dos cuadros son reconocidos como decurrentes de lesiones en la base del cerebro en la región de los lóbulos temporales.

El epiléptico manifiesta, a veces, sensación de extrañeza en lugares conocidos.

En el "Dejá vú" (ya visto), el paciente relata una sensación de familiaridad con el ambiente o con las personas, aunque le sean extrañas y que él las esté viendo por primera vez. En un lugar que le sea completamente desconocido, el paciente, al tener su crisis, siente una fuerte impresión de que ya conoce o ya estuve en aquel lugar.
En la crisis del "Jamás vú" (jamás visto), el paciente manifiesta sensación de extrañeza en lugares conocidos o por personas de su convivencia.
Ambas situaciones que describimos pueden ocurrir ocasionalmente con cualquier persona normal, pero, en el epiléptico, esas sensaciones son comúnmente repetitivas y duraderas.
Muchos epilépticos presentan crisis psíquicas frecuentes que tienen, sin embargo, merecido poca importancia por parecer corrientes, como los cambios súbitos de humor, un entristecimiento súbito o una agresividad  no motivada y desproporcionada que puede llevar a la violencia.
En este artículo, estoy interesado en relatar otros tipos de crisis psíquicas, relativamente raras, en que los propios pacientes tienen mucha dificultad en hallar términos adecuados para describirlas. Ellas merecen, a mi ver, un estudio meticuloso, buscando valorar las verdaderas sensaciones de esas experiencias subjetivas, que los pacientes buscan  pasarnos, sintiendo incluso, con frecuencia, la incredulidad que la mayoría de los médicos manifiesta al oírlos.
Los relatos de esas crisis, a la primera vista, parecen inconsistentes, inverosímiles, superficiales, mezclándose con los síntomas de la propia ansiedad con que los pacientes conviven cuando son víctimas de ese tipo de crisis. Ellas pueden ser muy demoradas y no tienen el carácter de súbito de las crisis convulsivas. No hay una afectación de la conciencia, pero sí de la percepción de funciones complejas como de la noción de tiempo, de espacio, de la realidad, del movimiento, de la noción del Yo y hasta del pensamiento.
Esas varias sensaciones en el nivel de vivencia psíquica del individuo a mi me parecen suministrar preciosa observación de la frontera entre las experiencias vividas física o espiritualmente por esos pacientes.

Hay casos en que el paciente tiene la sensación constante de estar viviendo un sueño
Unos pocos relatos que hicieron esos pacientes me ayudaron a confirmar que el mundo mental de cada uno de nosotros transita en una dimensión espiritual que transciende la experiencia física.
Uno de ellos es médico, frecuenta mi consultorio desde chico, por tener convulsiones decurrentes de neurocisticercosi y, recientemente, me buscó, acompañado de la esposa, con una cierta inquietud, intentando relatar que, en los últimos dos días, había perdido la capacidad de acompañar el paso del tiempo. No era la identificación del tiempo, de las horas o del día y de la noche. Él decía ser una pérdida de la "noción del tiempo". Los acontecimientos se procesaban en su mente y, cuando él se daba cuenta, esos acontecimientos ya habían acabado de ocurrir. Al dirigirse para su consultorio, conduciendo su coche por la carretera, hacía las curvas, pero siempre con la idea de que eso no le tomaba tiempo, porque ocurría en su mente, literalmente hablando, antes de ocurrir físicamente. Lo que tenía en mente, del trayecto que recorría, no era una imaginación, era el propio acontecimiento. Decía que no le había sentido el antes o el después, porque todo lo que ocurría en secuencia él lo vivía ocurriendo simultáneamente. Su esposa lo auxiliaba como auxiliar de anestesia y en la entrevista me contaba que, a pesar de permanecer todo el tiempo con esas sensaciones que describía, él procedía normalmente mientras anestesiaba a sus pacientes, sólo decía que toda actitud que tomaba ya le parecía haber ocurrido no como una premonición, sino como un acontecimiento "ya hecho", si así podemos decir, por él, y, al terminar la anestesia, para su mente, los hechos le parecían continuar ocurriendo.
La neurología describe, también, un estado de crisis psíquica en que el paciente tiene la sensación constante de estar viviendo un sueño. Es llamado de “Dreamy States" por los clásicos.
Tuvimos dos pacientes que nos relataron episodios en que sentían una alteración en el que ellos llamaban de “realidad". Una joven señora refería que esas sensaciones la perturbaban hacía años, principalmente por la noche y si estaba cerca de muchas personas. Esto la dejaba insegura. Parecía hacer las cosas por instinto. Insistía en decir que en las crisis tenía la sensación de estar viviendo en un “estado antes de la realidad”.

Hay pacientes que se sienten fuera del cuerpo, que la Neurología da el nombre de “despersonalización”

Otro paciente con crisis semejantes añadía que también tenía la impresión de no "estar viviendo la realidad" y todo lo que hacía, para él, "no tenía contenido emocional". Dos niños y dos adultos jóvenes, que ya acompañábamos por antecedentes de convulsiones, nos relataron episodios de percepción alterada en el movimiento de los objetos y del propio pensamiento. Oí de ellos expresiones del tipo: "los movimientos de las cosas y de las personas parecen aceleradas"; "cuando extiendo las manos para coger un objeto, parece que mis gestos son muy rápidos"; “las personas atraviesan la calle muy deprisa"; "queda difícil atravesar la calle con los coches todos corriendo"; "todo alrededor parece estar acelerado"; "las personas parecen hablar muy rápido". Uno de los chicos decía ser despertado por la crisis. Para uno de ellos, su propio pensamiento, cuando estaba en crisis, parecía acelerado.
En esas horas él evitaba el diálogo con recelo de demostrar a los otros alguna perturbación. Uno de esos pacientes, con 23 años, es pintor y decía que en las crisis sentía que todo pasaba lentamente, sus propios gestos al lidiar con el pincel le parecían ser hecho en cámara lenta, aunque sus compañeros no confirmasen esa lentitud. Él se sentía así por más de una semana seguida, entrando y saliendo de las crisis sin ningún motivo aparente.
Una señora que también acompañábamos por tener desmayos tenía un electroencéfalo con alteraciones focales en el hemisferio izquierdo y una tomografía cerebral típica de neurocisticercose. Ella contaba que venía teniendo episodios en que parecía desplazarse, se sentía estar muy lejos, "como en otro mundo", "ocupando otro espacio". Esos episodios duraban 20 minutos y, a continuación, manteniéndose siempre muy lúcida, ella sentía la cabeza vacía, quedaba pálida y ansiosa. Otros cuadros, más complejos y a veces muy elaborados, han sido rotulados como alucinatorios y comúnmente relacionados con las arritmias del lóbulo temporal o las patologías del sueño.
Algunos pacientes dicen sentirse fuera del cuerpo, sensación que la neurología llama de despersonalización "". Para otros, los objetos que ven o los sonidos que oyen están aumentados, disminuidos o distorsionados. A veces hay una concentración de escenas y episodios memorizados y el paciente, en un relance, recapitula toda su existencia. Se da el nombre de “visión panorámica” de la vida.

Los cuadros descritos no sorprendieron al neurólogo habituado a atender epilépticos

Tuvimos, entre muchos otros, el caso de una chica de nueve años que nos consultaba debido a manifestaciones comunes de epilepsia.
Ella nos relató que por algunas ocasiones, estando absolutamente despierta, se siente saliendo de su cuerpo en completa lucidez. En una de esas últimas crisis estaba sentada en el sofá, asistiendo a un programa de televisión cuando, súbitamente, se vio, al lado del cuerpo físico. Cuestioné sobres sus miedos en esa hora y cual su actitud al verse en esa duplicidad. Ella nos respondió con mucha simplicidad que, asustada, buscó dirigirse para cerca de la televisión para ver si su cuerpo allí sentado a acompañaba.
Los cuadros que describimos no sorprenderían a cualquier neurólogo habituado a atender a casos de epilepsia. Seguramente serán atribuidos a la presencia de disturbios de la actividad neuronal, especialmente del lobo temporal, y la mayoría de ellos va a verse libre de esas crisis con medicación disponible para actuar específicamente en las arritmias de esa región.
ES curioso, sin embargo, que esas descripciones, los relatos de como esos pacientes viven o “decodifican” la noción del sentido del tiempo, de la aprehensión de la realidad, de la relación espacio-tiempo en el desplazamiento de los objetos, de la síntesis y proyección del pensamiento, nos permite sin pretensiones conjeturar una serie de semejanzas con ciertas descripciones no académicas en la literatura espiritualista.
Los textos especializados en descripciones sobre técnicas de meditación, por ejemplo, revelan que los "grandes maestros" y místicos "" que alcanzan los grados más profundos de interiorización de la conciencia hacen interesantes descripciones en relación al sentido del tiempo, al espacio ocupado por la materia, a la velocidad de las partículas de materia/energía que sintonizan, así como el torbellino del flujo del pensamiento, descripciones estas que, a mío ver, tienen correspondencia muy provocativa con las de los epilépticos que aquí registramos. Para nosotros, espíritas, los conceptos de tiempo en el mundo espiritual, de espacio en la dimensión extrafísica, de proyecciones del pensamiento, de desplazamiento del cuerpo espiritual pueden ser fácilmente reconocidos en esa serie de historias que registramos. Las lesiones objetivas que la masa cerebral evidencia en esos cuadros son, para mí, nada más que puertas de intercesiones entre las dos dimensiones, la expresión física de una realidad que el cuerpo nos permite palpar y la percepción espiritual que vivimos sin los sentidos percibirlos.

Nubor Orlando Facure es médico neurocirujano y director del Instituto del Cerebro de Campinas-SP. Ex-profesor catedrático de Neurocirugía en la Unicamp (Universidad de Campinas), es escritor y expositor espírita.

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Eficacia de la oración

                                                BREVES  REFLEXIONES


" La mediumnidad de cura no viene a suplantar la medicina y a los médicos; viene simplemente a probar que hay cosas que ellos no saben y les invita a estudiarlas; que la naturaleza tiene recursos que ellos ignoran; que el elemento espiritual que ellos desconocen no es una quimera, y que cuando lo encuentren les abrirá nuevos horizontes a la ciencia y tendrán más éxitos que ahora"(1). Existen investigaciones sobre los efectos de la oración en la salud de las personas.

Una de ellas fue realizada por el laboratorio de Inmunología Celular de la Facultad de Medicina de la Universidad de Brasilia, con la participación activa de más de cincuenta y dos estudiantes de medicina durante el periodo 2002 a 2003. El estudio, según se divulgó a final de octubre, en los principales diarios del País, presentó resultados positivos que se materializan en el aumento de estabilidad celular en los indivíduos que recibieron las oraciones. Según el estudio se enfocó uno de los principales mecanismos de defensa del organismo- la fagocitosis(*) puede tener una función estabilizada con las oraciones hechas a distancia. "En el análisis de los 52 voluntarios cada semana,las muestras de sangre obtenidas  respondían a un cuestionario sobre el estrés. Se enviaba una foto del voluntario, identificada solo por el nombre, a un grupo de diez religiosos de diferentes credos, que durante una semana harían oraciones por aquella persona. Coordinada por el profesor de inmunología Carlos Eduardo Tosta, el estudio se demoró tres años hasta ser concluido(2)

La oración actúa sobre indivíduos sanos, influenciando el sistema inmunológico, según un estudio pionero realizado el año 1988 en el Hospital General de San Francisco en California. En ese hospital fue posible comprobar que los pacientes que recibieron oraciones presentaron significativas mejoras, necesitando incluso, menos cantidad de medicamentos"(3). Para nosotros, espíritas, ella se reviste características especiales, pues " a la par que la medicación ordinaria elaborada por la Ciencia, el magnetismo nos da a conocer el poder de la acción fluídica y el Espiritismo nos revela otra fuerza poderosa en la mediumnidad de cura y la influencia de la oración"(4). Allan Kardec al emitir sus comentarios en la cuestión 662 del Libro de los Espíritus, afirma que el pensamiento y la voluntad representan en nosotros un poder de acción que alcanza más allá de los límites de nuestra esfera corporal"(5). En rigor "la electricidad es energía dinámica; el magnetismo es energía estática y el pensamiento es fuerza electro magnética"(6).

Considerando la propiedad del fluído magnético para que nos influenciemos mutuamente y "reconociendo la capacidad del fluido magnético para que las criaturas se influencien recíprocamente, con mucha más amplitud y eficiencia que actuará sobre las entidades celulares del Estado Orgánico- particularmente las sanguíneas y las histocitiarias- determinándoles el nivel satisfactorio, el cambio  a una extremada movilidad, la fabricación de anticuerpos e incluso, la improvisación de otros recursos combativos e inmunológicos, en defensa contra las invasiones bacterianas y en la reducción o extinción de los procesos patológicos (....).

Mucho se ha dicho respecto a la oración, pero muy poco conocemos todavía su mecanismo de funcionamiento. Por eso mismo la valorizamos poco y hasta a veces, la olvidamos. Es una cosa comprensible , toda vez que el Espiritismo es una Doctrina relativamente joven con poco más de 150 años y el análisis de sus aspectos científicos requieren conocimientos básicos, sin los cuales no entenderíamos sus explicaciones, precisaríamos entonces tener nociones de física, ciencias, bilogía, fluidos, magnetismo, electromagnetismo, electricidad, telecomunicaciones, etc. Pero una cosa es clara, la oración no
puede cambiar la naturaleza de las pruebas por las que el hombre tiene que pasar o incluso desviar su curso, y esto es porque ellas están en las manos de Dios y deben ser soportadas hasta el fin, pero Dios tiene siempre en cuenta la resignación . Muchas veces surgen aquellos que discuten la eficacia de la oración, alegando que, por el hecho de conocer Dios las necesidades humanas, se torna impensable el acto de orar, pues siendo el Universo regido por leyes sabias y eternas, las súplicas jamás podrán alterar los designios del Creador.

No obstante no se puede perder de vista la afirmación del Maestro: "Lo que quiera que pidáis en la oración, creer que lo obtendréis y os será concedido"(7). Aunque las preces que hagamos no nos desviarán nuestros problemas y desilusiones, ellas son un bálsamo reconfortante para nuestra alma enfermiza, pues nos hace penetrar en estado de suave sosiego y gozo que solamente aquel que ora es capaz de descifrar. Tiene así la oración, el inefable don de darnos fuerzas para soportar las luchas y problemas, internos y externos, de ponernos en posición de vencer obstáculos que antes parecían anamovibles. Kardec daba tanta importancia al acto de pensar que un día escribió en el libro "La Génesis":El pensamiento produce una especie de efecto físico que actúa sobre el moral; eso es únicamente lo que el Espiritismo podría hacer comprender"(8). El pensamiento da la cualidad curativa a los fluidos que en estado natural, existen a nuestro rededor. Es él quien trasforma el fluido inerte en energía capaz de recomponer un tejido doliente o reducir los males de orden espiritual que afectan a los indivíduos. El pensamiento también nos permite establecer una relación positiva con los espíritus que participan de las actividades curativas. Pero al mismo tiempo que nos permite todo eso, también podrá ligar a los espíritus cuya presencia será perjudicial para el acto de curar. Toda moneda tiene dos lados, las leyes de la naturaleza son apoyadas  en dos manos. La mente es fuente de energía curativa o de energía destructiva.

 La oración es sin duda, uno de los medios por los que la cura de un mal puede ser alcanzada. Pero es también un medio de los más difíciles, dado la poca capacidad mental que tenemos para orar. Esto es porque la oración ha sido un acto mecánico que se realiza con los labios. Con todo la oración es algo que depende enormemente del pensamiento y de la voluntad. Sin esos dos requisitos, la oración se transforma en algo sin mayor valor. De este modo, creemos que la temática de la oración debería constituirse en materia de constante estudio en los centros espíritas, por tanto, de un estudio serio que no se torne objeto de consideraciones puramente místicas, que impiden alcanzar su esencia e importancia.

Jorge Hessen
                                                          ************************

"El alma tiene ilusiones, como el pájaro tiene alas.
Eso es lo que la sostiene "
- Viviana Genatelli-

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REENCARNACIÓN Y KARMA

Edgar Cayce

     ¿Qué dicen las lecturas de Edgar Cayce sobre la reencarnación y el karma?

     Edgar Cayce realizó su primera lectura en 1901, acerca de un problema de salud, que le concernía personalmente. Luego dictó muchas más, pero el concepto de la reencarnación no apareció hasta 1923, en una sesión ejecutada para Arthur Lammers, impresor en Dayton, Ohio. Conviene mencionar que una lectura había abordado la cuestión doce años antes; no obstante, la alusión se ignoró durante mucho tiempo, pues nadie en el entorno de Cayce conocía el concepto en aquel entonces. A fin de cuentas, la reencarnación fue el objeto de casi dos mil lecturas psíquicas, denominadas "lecturas de vida". Constituye el segundo gran tema evocado por Cayce en trance.

     En esencia, ¿qué es la reencarnación? Es la creencia de que cada uno de nosotros pasa por vidas sucesivas, con el propósito de crecer en espíritu y de recobrar la plena conciencia de su naturaleza divina. El punto de vista de Cayce excluye la metempsicosis o transmigración de las almas, según la cual los humanos pueden reencarnarse en forma animal. A la vez, provee un marco filosófico para el pasado, poniendo especial énfasis en la manera de asumir nuestra existencia actual: debemos vivir el momento presente, procurando desarrollarnos espiritualmente y ayudarnos los unos a los otros. Las lecturas enseñan que el recorrido que hemos efectuado nos ha traído al punto en que nos encontramos. Sin embargo, lo esencial no es quiénes hemos sido o qué hemos hecho antes, sino cómo reaccionamos frente a las oportunidades y a las pruebas que surgen ahora mismo, donde quiera que nos hallemos. En efecto, nuestras elecciones y conducta del momento, provenientes de nuestro libre albedrío, son las que realmente importan. La perspectiva de Cayce, para nada fatalista, abre horizontes casi ilimitados.

       En las lecturas, Cayce señaló también el peligro de comprender incorrectamente la reencarnación.
      Indicó que ciertas teorías alteraban su verdadero significado. En particular, todas las que no reconocían la libre voluntad creaban lo que llamó "un monstruo kármico", es decir una idea errónea que no tomaba en cuenta los hechos auténticos, ni la estrecha conexión existente entre el karma, el libre albedrío, el destino y la gracia.

     Aún hoy en día, mucha gente interpreta, de manera equivocada, la reencarnación como un eslabonamiento o una concatenación ineluctable de experiencias y de relaciones que nos impone nuestro karma. Si así fuera, nuestras decisiones anteriores nos obligarían a seguir una trayectoria marcada con acontecimientos específicos, y nuestro porvenir ya estaría fijado. Esta visión difiere totalmente de la de Cayce, pues las lecturas destacan que el pasado no proporciona sino una coyuntura posible o probable. Muestran que, lejos de ser meros espectadores, a veces reticentes, desempeñamos un papel dinámico en el desenvolvimiento de nuestra propia existencia.

      La palabra "karma" es un término sánscrito que significa "obra, hecho o acto". A menudo se le da el sentido de "causa y efecto". Las lecturas concuerdan con esta acepción, pero añaden la noción filosófica inédita y exclusiva de que el karma puede definirse como una memoria. Por ende, no se trata de una "deuda" que tenemos que pagar conforme a algún criterio universal, ni de una serie de experiencias determinadas por nuestras previas acciones, buenas o malas. El karma es sólo una memoria, una fuente de información que incluye elementos 'positivos' y otros aparentemente 'negativos', en la cual el subconsciente busca los datos que utiliza en el presente.

     Esto explica, por ejemplo, las afinidades o las animosidades espontáneas que sentimos por ciertas personas. Aunque esa memoria subconsciente se refleja en nuestra fisonomía e influye en nuestros pensamientos, reacciones y decisiones, siempre podemos recurrir al libre albedrío para orientar nuestra vida.
    Las lecturas de Cayce mencionan que cuando fallecemos, no nos reencarnamos de inmediato. Puesto que lo que llamamos subconsciente en el plano físico viene a ser nuestro consciente en el más allá, el alma recapitula todo lo que ha atravesado y escoge, entre las lecciones que debe aprender, las que se siente capaz de asumir ahora a fin de seguir su evolución. Entonces aguarda el momento propicio para renacer en la tierra. Ordinariamente, elige un entorno que ha conocido antes. En cada nueva vida, opta por un cuerpo masculino o femenino, según el objetivo de su encarnación. Además, selecciona el ámbito y las condiciones (padres, familia, lugar, época, etc.) que le permitirán perfeccionarse y cumplir con lo que espera realizar. Sin embargo, sus experiencias dependerán de la forma en que emplee su libre albedrío dentro de ese contexto. En efecto, podemos considerar nuestras tribulaciones como obstáculos e impedimentos o, por el contrario, transformarlas en situaciones beneficiosas, en oportunidades de elevar nuestro nivel de conciencia. El proceso de reencarnación continúa hasta que logremos personificar el amor universal en el mundo y expresar nuestra esencia divina en todos los aspectos de la vida terrenal.

    Conviene notar que talentos y cualidades nunca se pierden, de modo que las facultades cultivadas en cada encarnación se suman al capital del futuro. Por ejemplo, el don de los niños prodigios es el resurgimiento de un talento ejercitado en una o varias existencias previas. Asimismo, un excelente profesor de literatura podría haber sido escritor, historiador y copista en vidas anteriores. De hecho, nuestras aptitudes se manifiestan en función del motivo de nuestra encarnación actual.

    Las lecturas revelan que el karma no se instaura entre los individuos, sino únicamente con uno mismo. En otras palabras, "uno siempre se enfrenta a sí mismo" [1]. En consecuencia, el curso de nuestra existencia se basa en las decisiones que tomamos a fin de responder a la coyuntura que nosotros mismos hemos suscitado. No obstante, la noción más difícil de entender es que, en general, se nos brinda la posibilidad de resolver nuestros propios problemas kármicos a través de nuestras interacciones con los demás. Por esta razón, en lugar de aceptar la plena responsabilidad de nuestros fracasos y decepciones, tendemos a imputárselos a otros.

    Así nuestro karma nos es personal, pero nos sentimos constantemente atraídos, por la gente o los grupos que nos ofrecen ocasiones favorables de asumirlo. De manera similar, ellos se acercan a nosotros en su recorrido individual para satisfacer su memoria kármica. Por lo tanto, nuestras relaciones con los demás nos permiten enfrentarnos a nosotros mismos y vivir sucesos que nos enseñan y nos ayudan a avanzar en el sendero espiritual. Con frecuencia, los episodios vividos en grupo reaparecen, en encarnaciones posteriores, como vínculos familiares, profesionales, culturales o étnicos. Las lecturas subrayan que nunca nos encontramos con alguien accidentalmente, porque las coincidencias no existen. Del mismo modo, no experimentamos de entrada una profunda simpatía o antipatía sino hacia personas que hemos conocido antes.

    Debemos atenernos a las consecuencias de nuestras decisiones y actitudes previas, ya que cosechamos inevitablemente lo que hemos sembrado. La Biblia dice: "Todo lo que sembrare un hombre, eso mismo cosechará". [2] Los adeptos de la reencarnación suelen afirmar: "Atraemos lo que es semejante a nosotros". Esto implica que, algún día, tendremos experiencias análogas a las que nuestras elecciones han producido en la vida de otros.

    A diferencia de las doctrinas fatalistas que nos reservan una suerte inmutable, la teoría de Cayce asevera que somos dueños de nuestro destino. En efecto, podemos controlar nuestros pensamientos, palabras y acciones, y escoger nuestro comportamiento ante las circunstancias que nosotros mismos hemos engendrado. Comprendamos que todo lo que acontece en nuestra existencia es el fruto de nuestra propia creación, y que nuestras tribulaciones siempre contribuyen a nuestro desarrollo cuando las consideramos como oportunidades de corregir los errores del pasado o de adquirir sabiduría y entendimiento.

    Descubrir por qué nos hallamos en una u otra situación no es necesariamente fundamental: lo primordial es cómo nos disponemos a hacerle frente, pues de nuestras reacciones nacen nuestras experiencias futuras. Así, dos personas podrán adoptar una actitud muy distinta en casos comparables, por ejemplo con respecto a la pérdida de un empleo. Mientras que una se angustiará y amargará, la otra verá una ocasión inesperada de reconstruir su vida y de dedicarse a alguna actividad que le apasiona desde hace mucho tiempo.

      La reencarnación es un concepto que figura en las grandes religiones del mundo y no se limita a las filosofías orientales. Profesa la tolerancia y la compasión, contesta numerosos interrogantes y da sentido hasta a los más mínimos aspectos de la existencia. Algunos la encuentran provechosa, otros controvertida. De cualquier forma, lo que los demás opinen no es pertinente. Los adeptos serios saben que todos hemos experimentado varios ámbitos, condiciones y circunstancias en el transcurso de nuestras vidas sucesivas. Ellos se sirven de la reencarnación, no para detenerse en el pasado o enorgullecerse de quizás haber gozado de notoriedad anteriormente, sino para crecer en espíritu y contribuir a mejorar el mundo en el que vivimos. Cayce ilustra esta idea en la siguiente lectura:

     "Determine por qué razón está buscando esa información. Si es a fin de oír que ha vivido, fallecido y ha sido enterrado, al pie del cerezo al fondo del jardín de su abuela, ¡esto no le hará un mejor vecino, ciudadano o padre! En cambio, si es para saber que ha pronunciado palabras hirientes, de lo cual se ha sentido culpable, y que ahora puede redimirse actuando de manera justa, ¡entonces sí, vale la pena!"
[Lectura 5753-2]

( Trabajo aportado por Oswaldo Porras).- Libros recomendados:"Múltiples moradas" ("Many Mansions" ) - Gina Cerminara, "Reencarnación: Conociendo su pasado, Creando su futuro" ("Reincarnation: Claiming Your Past, Creating Your Future" ) - Lynn Elwell Sparrow

                                                                        ***************************

"Avanza firme y serenamente en tu camino. No hay grandeza posible sin paz íntima. La hierba y el ratón tiemblan al menor soplo; el grano de arena no conoce el reposo. Obra la serenidad de los espíritus puros en la inmensidad del tiempo. Tu tarea es hacer el bien; ir adelante, hasta llegar a Dios ... "

CONSTANCIO VIGIL

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Para reflexionar. ..

                    Tiempo Propicio

   "Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a

tu prójimo como a ti mismo" (Gálatas 5:14).

     El marqués de Lafayette fue un general francés y político que se juntó a la Revolución Americana y se volvió un amigo de George Washington. Hombre influyente en Estados Unidos y Francia, Lafayette también era un hombre de gran compasión. La cosecha de 1782 fue pobre, pero el administrador de su propiedad llenó sus graneros con trigo.

     "La cosecha mala mermó el trigo", dijo su empleado. " Es el

tiempo propicio para vender". Lafayette pensó en los campesinos hambrientos en las aldeas y contestó: "No, es tiempo propicio para dar".

     El amor real es frecuentemente medido por nuestra buena

voluntad en compartir aquello que poseemos. A veces, la cosa

que agarramos con más firmeza en nuestras manos es aquello

que Dios nos pide para dar a Él.

Si nosotros tuviésemos que contestar a la misma pregunta:

   

     "¿Para que es este tiempo propicio?" ¿de qué hablaríamos?

¿Diríamos que es tiempo de recibir o de dar? ¿Diríamos que

es tiempo de buscar bendiciones o de ser una bendición?

¿Diríamos que es tiempo de mostrar que somos verdaderos

cristianos o eso no tendría ninguna importancia?

     La Biblia dice que el mundo "yace en el maligno" y nunca

vemos momentos de tanta vanidad, egoísmo, indiferencia y falta de amor. Las personas solo piensan en sí mismas e ignoran todo lo demás que acontece a su alrededor. Lo importante es ganar, llevar ventajas, prosperar, ganar dinero, tener todo aun cuando otros no tengan nada. Es el famoso "cada uno para sí". Mientras, la palabra del Señor Jesús "amar al prójimo como a sí mismo" queda guardada en lugar oculto e ignorado.

     ¿Podemos decir que somos cristianos, actuando de forma contraria a las enseñanzas de Cristo? ¿Podemos predicar el Evangelio sin vivir lo qué predicamos? ¿Podemos llegar delante de Dios sin nada que presentarle con relación a nuestra vida en este mundo?

     El tiempo es propicio para que empecemos a ser verdaderos

cristianos.

                                 *****************

Bienaventurado es el hombre que sigue su vida por fuera, viviendo esencialmente en Espíritu. Siente y ama la responsabilidad que le cabe, pero no  se agarra a nada de lo que posee. Procura dirigir todo con devoción, pero lejos de intenciones dominadoras. Ampara el dolor sin inclinaciones. Sirve, pero sin esclavizarse. Cuida siempre bien su sementera, sin inquietarse por la cosecha, pues sabe que en el campo que la planta, el sol y la lluvia, el agua y el viento, pertenecen al Eterno Creador.

Antonio Lima

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