La buena soledad

LA BUENA SOLEDAD PROTEGE AL HOMBRE CONTRA LA VIDA EN SOLITARIO



            Jorge Hessen
Una pesquisa realizada por John Cacioppo, científico y profesor de psicología de Chicago, en los Estados Unidos sugiere que el aislamiento impacta y acelera el exterminio “prematuro” del anciano solitario. Para Cacioppo hay factores de riesgo cara al sentimiento de soledad, de entre los cuales están la interrupción frecuente del sueño, elevación de la presión arterial, aumento de cortisol (hormona del estrés), alteración del sistema inmunológico y aumento de la depresión. (1) Tal vez realmente la soledad sea una preocupante enfermedad de hoy en día.
Las invenciones tecnológicas, avanzando a una velocidad vertiginosa, proponen “democratizar” las realizaciones sociales. Tales recursos vienen disponibilizados de recursos seductores, a saber: la TV digital, teléfonos inteligentes con sus múltiples funciones, los videos y filmes de alta definición, los notebooks, tablets, internet, redes sociales, los juegos electrónicos virtuales; he ahí una lista mínima de lo que la tecnología ha proporcionado.
Hay una respectiva quiebra de la necesidad de estar físicamente “junto”, con el fin de conversar, ampliar las amistades, intercambiar emociones. Se consigue a través del aplicativo whatsapp, por ejemplo, dialogar, cambiar mensajes, videos, fotos, de cualquier lugar, horario y distancia, conectándose todos a todo. Se viabiliza rescatar amistades perdidas en el tiempo, reencontrar familiares que la distancia apartó y rehacer relacionamientos que se sumergieron por el camino. Entretanto, paradójicamente, la tecnología que nos rodea exteriormente poco ayuda, interiormente. Así que no va a ser la tecnología que nos aleja de la "mala soledad", dicho sea de paso, más si la característica de no vivir los valores de la solidaridad, la compasión, la fraternidad.

Se vive hoy la extraña sensación de que no se está solo en el mundo. Individuos rodeados por personas en autobuses, metros, aviones, estadios, locales de trabajo, avenidas, cayes. Con todo, en esa selva de piedras existen muchos sujetos solitarios. Y cuanto más están rodeados de gente, de barullo, de tareas, más se agrava la sensación de que están solos. ¿Parece contradictorio? ¿Será la “maligna soledad” la ausencia de compañía, de personas alrededor de ciertos solitarios? ¿Consistirá en estar lejos de las civilizaciones?
¿Mas será que toda la soledad es maligna? Fijémonos en la roca que sustenta la planicie que acostumbra a vivir aislada y en el Sol que alumbra al mundo entero brillando solo. Lord Byron decía que “en la soledad es cuando estamos menos solos.” (2) En ciertas horas la soledad es saludable para el espíritu como la dieta lo es para el cuerpo. Muchas veces, para oír la voz sincera de nuestra conciencia precisamos saber hacer silencio alrededor de nosotros y dentro de nosotros. hay momento que es imprescindible la búsqueda beneficiosa de la soledad para encontrarnos con nosotros mismos, en un reencuentro con la propia alma, de manera, tranquila y serena, sabiendo que guardamos en nuestra intimidad la llave para nuestra ascensión espiritual. es en esos momentos de introspección en los que conseguimos analizar actitudes, valores y sentimientos. Bajo ese punto de vista, la dulce soledad será oportuna compañera a laque buscaremos para, que podamos encontrarnos y conocernos.
No olvidemos que en nuestra marcha rumbo a la luz imperecibles cultivamos diálogos que dicen respecto a nosotros mismos. Nada nos impide, pues, con regularidad, evadirnos del mundo, buscando momentos de magna soledad, en que tendremos apenas a nosotros mismos para viajar alrededor de la conciencia, pues cuando silencia el mundo a nuestro alrededor conseguimos oír la voz de la conciencia y hasta aun mismo a nuestro “YO” histórico. Serán esos espacios de bendecida soledad que nos consentirán valorizar comportamientos para, en las próximas experiencias evitar que repitamos los mismos errores, en análogas ocasiones. A solas, diariamente, algunos momentos para meditar a respecto de lo que hacemos, como hacemos, nos permitirán marchar por caminos íntimos y revelarnos en profundidad.
Hay quien usa la prodigiosa soledad como tiempo de inspiración, análisis y programación. Cuando hacemos silencio exterior, damos salida al mundo interno, intenso y palpitante. Hay tanta gente sumergida en alaridos indigestos, dominado por conversaciones maldicientes o por el estruendo de risas burlescas; hay tanta gente rodeada de personas, más con el alma amargada, oprimida, hueca. Recordemos que todo tiene su tiempo determinado, conforme narra el Eclesiastés. Hay tiempo de nacer hay tiempo de morir; tiempo de plantar, tiempo de elegir, tiempo de llorar y tiempo de sonreír; tiempo para hablar y tiempo para silenciar tambien. “(3) ¿Entonces, por qué temer a la santa soledad? Si la vida nos ofrece la bondadosa soledad, sepamos abrigarla como un tesoro. Aprovechemos cada instante para meditar. Encaremos todo y todas las circunstancias como oportunidad para el aprendizaje.
Obviamente Dios nos creo para vivir en sociedad. No nos ofreció inútilmente la palabra y todas las facultades necesarias para la vida de relación humana. Es natural que el “aislamiento absoluto” sea contrario a la ley de la Naturaleza, hasta porque por instinto buscamos la sociedad y debemos concurrir para el progreso, auxiliándonos mutuamente. Ahora, completamente aislados, no disponemos de todas las facultades. Nos falta el contacto con los otros de nosotros. En el aislamiento incondicional quedamos brutos y morimos. (4) Por esas criteriosas razones es importante caracterizar las distintas clases de soledad, - aquella que significa fuga definitiva de la convivencia social de aquella otra que abastece el alma con el fin de que jamás constemos en el rol de los seres 

- Jorge Hessen -

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ERRATICIDAD.

Estado de los Espíritus errantes, es decir, no encarnados, durante los intervalos de sus diversas existencias corporales. De ninguna manera la erraticidad es una señal absoluta de inferioridad para los Espíritus.

Hay Espíritus errantes de todas las clases, salvo los del primer orden, o Espíritus puros que, al no tener más necesidad de reencarnarse, no pueden ser considerados como errantes.

Los Espíritus errantes son felices o desdichados según el grado de su depuración.

Es en este estado que el Espíritu –cuando se ha despojado del velo material del cuerpo – reconoce sus existencias anteriores y las faltas que lo alejan de la perfección y de la felicidad infinita; entonces, es también cuando elige nuevas pruebas para progresar más rápidamente.

Tomado del libro Vocabulario Espírita

Adaptación Oswaldo E. Porras Dorta

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Elevación 

Espíritu, alma: tú que recorres estas páginas, ¿de dónde vienes y adónde vas? Subes del fondo del abismo y escalas los innumerables grados evolutivos de la vida. Vas hacia las moradas eternas donde la gran ley nos llama y donde la mano de Dios nos conduce. ¡Tú vas hacia la luz, hacia la 
sabiduría, hacia la belleza! 
Contempla y medita. Por todas partes hermosas y poderosas obras solicitan tu atención. De su estudio extraerás, con el aliento y la confianza, el justo sentimiento de tu valor y de tu porvenir. Los hombres no se odian, no se desprecian sino porque ignoran el magnífico orden por el cual están todos íntimamente unidos. 
Tu camino es inmenso, pero el fin sobrepasa en esplendor si todo lo que 
se puede concebir. En este momento pareces muy pequeño en medio del 
colosal Universo; pero tú eres grande por la idea, grande por tus inmortales 
destinos. 
¡Trabaja, ama y ora! ¡Cultiva tu inteligencia y tu corazón! Desarrolla tu 
conciencia, hazla más vasta, más sensible. Cada vida es un surco profundo 
de donde debes salir purificado, dispuesto para las futuras misiones, apto 
para trabajos cada vez más nobles, más grandes. Así, de esfera en esfera, de 
morada en morada, proseguirás tu carrera, adquiriendo fuerzas y facultades 
nuevas, unido a los seres que has amado y que han vivido y revivirán 
contigo. 
¡Juntos evolucionaréis en común sobre la espiral de las existencias, en 
medio de maravillas insospechadas, pues el Universo, como tú mismo, se 
revela por el trabajo y desarrolla sus vivientes metamorfosis, ofreciendo 
goces, satisfacciones siempre crecientes y siempre renovadas a las 
aspiraciones y a los deseos puros del Espíritu! 

- LEON DENIS-

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                ALTERACIÓN EN LAS                        RELACIONES  HUMANAS

Mercedes Cruz Reyes

La vida a veces nos ofrece momentos de exaltación, son momentos que nos sacan de la normalidad, a veces es una mala noticia, la cual surge sin esperarla, y de momento nos desequilibramos, unas veces gritamos, otras veces damos golpes en la pared y más cosas que no entran en la forma normal de comportarnos. Otras veces, es una buena noticia, una lotería que nos  regala la vida, la visita de un familiar, en fin tenemos muchos motivos tantos buenos como malos para alterarnos.

Pero una forma de alterarnos es en el dialogo con las personas, sobre todo cuando somos ofendidos, el que nos revelemos  contra ellos, esto no resuelve el problema, solo el Amor nos puede garantizar la tranquilidad.

Evite discutir con la gente sólo porque tienen diferentes opiniones sobre un determinado tema. Usted tal vez tenga su propio y único \ especial opinión sobre ese tema. Pero eso no significa que su opinión es absolutamente razonable. Usted debe aprender a comprender la opinión de los demás y mostrar sus opiniones con otras personas y hacerles entender el tuyo.

Hemos de estar alerta con las personas que nos adulan mucho. En verdad todos nos conocemos a nosotros mismos, y debemos aceptar nuestros defectos y diferencias. Usted no debe estar inseguro sólo por causa de ellos. En su lugar debe ser una persona que está dispuesta a deshacerse de ellos y formar personalidades nuevas y buenas costumbres o en ti mismo. Cuando alguien te halaga, seguramente que lo están haciendo sin intención buena, porque realmente sabes lo que eres lo que estás haciendo o actuando en su vida. En ese momento, deben estar atentos a ellos.

Un hombre sabio nunca se miente a sí misma o  a los enemigos. Los enemigos siempre quieren dejar de hacer algo que es bueno para usted. Pero los amigos siempre quieren que sea bueno y siempre les gusta ayudar a hacer las cosas bien. Así que  todos debemos procurar una buena relación con la gente y tratar de dejar que se conviertan en nuestros  amigos.

Ayuda a quien quiera que sea. El ejercicio de la caridad  beneficia al  que la necesita y la recompensa mayor es de quien la ofrece. No nos hacemos ningún beneficio por ser buenos, justos y honestos. Solamente cumplimos un deber, respecto a las leyes  del Amor y de la justicia. Quien no se altera con los otros comienza, por esa vía , a alcanzar los principios de la comprensión. Quien perdona las ofensas siente, en su interior, una indecible caridad. Quien ama sin distinción, conoce la libertad, aquella que pronuncia la verdadera serenidad de conciencia.

Seamos discretos en el contacto con personas afectadas de un comportamiento exhaustivo en nuestras relaciones personales con ellos.

Evitemos las situaciones que puedan generar violencia, como discusiones y críticas.

Tratemos de comprender su situación, facilitando siempre su participación en todas las actividades.

Levantar una tempestad contra nuestro hermano es invalidar los propios recursos de  servir mejor y querer anular el mandamiento dado por Jesús a la humanidad Amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos.

Toda intención de modificar la vida de los otros es violencia que lanzamos al reino ajeno. Si quieres realmente cooperar con tus semejantes, hadlo por la fuerza poderosa del ejemplo, usando la palabra  con parsimonia, cuando seas solicitado. Casi siempre las palabras se transforman en imposición, a no ser que se filtren por iluminada educación, en la fuerza de la disciplina.

 El hombre altamente inteligente, que conoce el Amor, habla poco, porque ejemplifica mucho. Cerciórate de la inferioridad de las palabras al reconocer la grandeza de las vibraciones. Ten plena certeza de que Dios actúa constantemente por los procesos de la vida recta.

Difícilmente sabemos dar consejos, por estar acostumbrados a saber particularmente de las cosas que solo  nos interesan y nunca somos iguales a los otros. Es lo que no acontece por la vivencia, donde el observador retira lo que le agrada y lo que comporta a su conciencia.

¿Entre dos personas enojadas, que podemos esperar? Cuanto más hablan, más se  desentienden, acrecientan el orgullo y la falsa honra, y el raciocinio pierde poder, en este caso. Seamos inteligentes para cortar en las primeras señales del desentendimiento, sin que el ofensor piense tratarse de crítica o zumbaría. Quien está con el Bien  en el corazón, encuentra salida   para todas las horas de graves problemas. La intuición no habla, por estar con la serenidad en el interior y el discernimiento en la mente.

No procures contradecir las cosas hechas por otro,   criticar lo que está hecho a la vista de  quien lo hizo, provoca irritación, en quien aun no alcanzó la comprensión.

Has lo cierto, si puedes hacerlo, que mucha gente viendo tus actos y la verdad es siempre copiada en el propio automatismo de la vida.

La Tierra está pasando por un estado de pruebas con la humanidad que en ella mora, y, y aun mismo  las almas que están inclinadas para la luz encuentran muchas dificultades para ceder totalmente  al Bien, en virtud de los entrevieses del propio ambiente y de las compañías que siempre  se suceden en su vida. Aun mismo así, no deber esmorecer  en tu aprimoramiento espiritual. Estas en una escuela donde el Bien es la meta para la felicidad de todas las criaturas.

Tu comportamiento bueno con los otros es la marca de la renovación que crece ante los siglos, en la búsqueda de la paz de la conciencia.

EXTRAÍDO DEL LIBRO CIRUGÍA MORAL  de João Nunes Maia

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ESPIRITISMO Y LA MUJER

 ESPIRITISMO Y LA MUJER


Tanto en uno como en otro sexo, se encuentran excelentes médium; sin embargo, las más bellas facultades psíquicas, parecen ser privilegio de la mujer. De aquí, la gran tarea que le incumbe en la difusión del nuevo espiritualismo.

A pesar de las imperfecciones inherentes á todo ser humano, la mujer, para el que la estudia imparcialmente, no puede menos de ser un motivo de asombro y á veces de admiración. No es solamente en su rostro donde se realizan en la naturaleza y en el arte los tipos de la belleza, de la piedad, de la caridad, sino que en lo relacionado con los poderes íntimos de la intuición y de la adivinación, ha sido siempre superior al hombre. Entre las hijas de Eva, fue donde la antigüedad encontró sus célebres videntes y sibilas. Estos poderes maravillosos, estos dones de lo alto, la Iglesia creyó deber denigrarlos y suprimirlos en la edad media, valiéndose de los procesos de brujería. Hoy vuelven á encontrar su aplicación, porque es especialmente por medio de la mujer que se afirma la comunión con la vida invisible.

Nuevamente vuelve la mujer á revelarse en su misión sublime de mediador. Mediador es en toda la naturaleza. De ella viene la vida, ella es su fuente misma, el regenerador de la raza humana que no subsiste ni se renueva, sino por su amor y sus tiernos cuidados. Y este cargo, preponderante, que desempeña en el dominio de la vida, lo cumple también en el dominio de la muerte; pero sabemos que la vida y la muerte son una, esto es, las dos formas alternantes, los dos aspectos continuos de la existencia.

Mediador, la mujer lo es también en el dominio de las creencias. Siempre ha servido de intermediario entre la fe nueva que avanza y la fe antigua que decae y se empobrece. Tal fue su misión en el pasado, en los primeros tiempos del cristianismo, tal es su misión en el presente.

El catolicismo, que tanto debía á la mujer, no ha sabido comprenderla. Sus monjes, sus sacerdotes, viviendo en el celibato, lejos de la familia, no podían apreciar el encanto y la energía de este ser delicado, al cual consideraban más bien como un peligro.

La antigüedad pagana tuvo esta superioridad sobre nosotros; ella conoció y cultivó el alma femenina. Sus facultades florecían libremente en los misterios. Sacerdotisa en los tiempos védicos, en el altar doméstico, tomando parte íntima, en Egipto, en Grecia, en la Galia, en las ceremonias del culto, en todas partes, la mujer era el objeto de una iniciación, de una enseñanza especial, que hacían de ella un ser casi divino, el hada protectora, el genio del hogar, la guardería de las cargo de la mujer, personificando en ella.

A esta comprensión del cargo de la mujer, personificando en ella á la naturaleza, con sus intuiciones profundas, sus sensaciones sutiles, sus adivinaciones misteriosas, fue debida la hermosura, la fuerza la grandeza épica de las razas griega y céltica.

Porque tal como sea la mujer, así será el niño, así será el hombre. La mujer es, quien desde la cuna, forma el alma de las generaciones. Ella fue la que hizo aquellos héroes, aquellos poetas, aquellos artistas cuyas acciones, cuyas obras irradian a través de los siglos. Hasta los siete años, el niño permanecía en el gineceo bajo la dirección de la madre. Y sabido es lo que fueron las madres griegas, romanas, galas. Mas para cumplir la sagrada tarea de la educación, era necesaria la iniciación al gran misterio de la vida y del destino, el conocimiento de la ley de las preexistencias y de las reencarnaciones, porque esta ley, y solamente esta ley, da á la venida del ser que va á florecer bajo el ala maternal, un sentido tan conmovedor y tan bello.

Esta influencia bienhechora de la mujer iniciada que irradiaba sobre el mundo antiguo, como una suave claridad, fue destruida por la leyenda bíblica de la caída original.

Según las Escrituras, la mujer es responsable de la caída del hombre; ella pierde á Adán y, con el á todo la humanidad; ella traiciona. Á Sansón. Un pasaje del Eclesiastés la declara una cosa más amarga que la muerte. El matrimonio mismo parece un mal: Que los que tengan esposa sean como si no las tuvieran, exclama Pablo.

Sobre este punto, como sobre tantos otros, la tradición y el espíritu judaicos, han predominado en la Iglesia sobre las miras de Cristo, que fue siempre benévolo, compasivo, afectuoso para con la mujer. En todas las circunstancias la cubre con su protección; le dirige sus más conmovedoras parábolas. Siempre le tiende la mano, aún cuando esté mancillada, aún cuando esté caída. Por esto, las mujeres, agradecidas, le forman una especie de séquito; muchas le acompañan hasta á la muerte.

Por espacio de largos siglos, la mujer ha sido relegada al segundo término, rebajada, excluida del sacerdocio. Por una educación pueril, mezquina, supersticiosa, se la ha rodeado de trabas, se han comprimido sus más bellas aptitudes, obscurecido y sofocado su genio.

La situación de la mujer en nuestra civilización es difícil, dolorosa á veces. Las leyes y los usos no siempre favorecen á la mujer, la rodean mil acechanzas, y si desfallece, si sucumbe, raras veces se le tiende una mano piadosa. La relajación de las costumbres ha hecho de la mujer la víctima del siglo. La miseria, las lágrimas, la prostitucion, el suicidio, tal es la suerte de un gran número de pobres criaturas en nuestras sociedades opulentas.

Actualmente se produce una reacción. Bajo el nombre de feminismo, se acentúa un movimiento, legítimo en su principio, exagerado en su objeto, pues á la par de justas reivindicaciones, afirma miras que harían de la mujer, no ya una mujer, sino una copia, una parodia del hombre. El movimiento feminista desconoce el verdadero oficio de la mujer y tiende á rechazarla lejos de su vía normal y natural. El hombre y la mujer han nacido para des empeñar deberes distintos, pero complementarios bajo el punto de vista de la acción social, son aquí valientes é inseparables.

El espiritualismo moderno, con sus prácticas y sus doctrinas, todas de ideal, de amor, de equidad juzga de otra manera la cuestión y la resuelve sin esfuerzo y sin ruido. Devuelve á la mujer su verdadero lugar en la familia y en la obra social, mostrándole el sublime cargo que le corresponde en educación y en el adelanto de la humanidad. Hace más aún. Por el espiritualismo vuelve ella á ser e mediador predestinado, el lazo de unión entre las sociedades de la tierra y las del espacio.

La gran sensibilidad de la mujer hace de ella e médium por excelencia, capaz de expresar, de traducir, los pensamientos, las emociones los padecimientos de las almas, las divinas enseñanzas de los espíritus celestes. En la aplicación de sus facultades encuentra goces profundos, una fuente viva de consuelos. La parte religiosa del Espiritismo la atrae y satisface las aspiraciones de su corazón, su necesidad de ternura que se extiende más allá de la tumba sobre los seres desaparecidos. El escollo para ella, lo mismo que para el hombre, es el orgullo de los poderes adquiridos, es la excesiva susceptibilidad. Los celos, al suscitar rivalidades entre los médium, son á menudo una causa de desagregación en los grupos.

De ahí la necesidad de desenvolver en la mujer, al mismo tiempo que sus poderes intuitivos, sus admirables cualidades morales, el olvido de sí misma el goce del sacrificio, y en una palabra, el sentimiento de los deberes y de las responsabilidades unidas á su misión mediadora.

El materialismo, al no considerar en nosotros más que el organismo físico, hace de la mujer un ser inferior por su debilidad y la arrastra hacia el sensualismo. Por él, esta flor de poesía se doblega bajo el peso de las influencias degradantes, se deprime y se envilece. Privada de su cargo mediador de su pura aureola, esclava de los sentidos, ya no es más que un ser instintivo, impulsivo, apropiado para las sugestiones del amor malsano. El respeto mutuo, las fuertes virtudes domésticas desaparecen; la discordia, el adulterio, penetran en el hogar, la familia se disuelve, la felicidad se desvanece. Una joven generación escéptica, desilusionada, surge del seno de una sociedad decadente.

Pero con el espiritualismo, la mujer levanta de nuevo su frente inspirada. Se asocia estrechamente á la obra de armonía social, al movimiento general de las ideas. El cuerpo no es más que una forma prestada, la esencia de la vida es el espíritu, y bajo este respeto, el hombre y la mujer son iguales. De esta manera, el espiritualismo moderno vuelve á las ideas de nuestro Padre, los celtas, establecen la igualdad de los sexos sobre la identidad de la naturaleza psíquica y el carácter imperecedero del ser humano. Les señala un puesto igual en los grupos de estudios.

Por el espiritualismo, la mujer se desprende del abismo de los sentidos y se remonta hacia la vida superior. Una luz más pura ilumina su alma, su corazón es un foco de tiernos sentimientos y de nobles pasiones. Recobra en el hogar su misión toda de gracia, de piedad, de abnegación, su grande y divino cargo de madre, de hermana, de educadora, de tierna consejera.

Desde entonces termina la lucha entre los dos sexos. Las dos mitades de la humanidad se unen, se equilibran en el amor para cooperar, reunidas, al plan providencial, á las obras de la inteligencia divina.

( Aportación de Mercedes Cruz)

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Preguntas que las personas se

 hacen.

De los temas espirituales la humanidad en general  o conoce muy poco o no esta interesada en conocer. 

La vida con sus luchas y afanes les absorbe gran parte de su tiempo y  energía­. La afanosa búsqueda del diario sustento, el esfuerzo por darle la educacion a los hijos o sino, por esos periodos largos y extenuantes de las inevitables enfermedades fi­sicas, mentales y espirituales, dejan poco, o ningún tiempo para pensar en asuntos verdaderamente importantes como son: Que somos, de donde venimos, que hacemos ­ en este diminuto planeta que llamamos Tierra? 

Preguntas que todos debieramos hacernos, pues al final de cuentas nuestra estadía en este plano físico es efímera si la comparamos a la Eternidad de la vida Espiritual..

Sin embargo, lla tiste realidad es que le damos mucha mas importancia a los asuntos de la Tierra que a los del "Cielo". Ponemos gran empeño en las cosas materiales, en nuestros logros y afanes; pero poco o ninguno en los "tesoros" que Jesús nos dijo eran los verdaderos y mas preciosos los del Espiritu..

La vida material nos envuelve, nos asfixia, y nos debilita espiritualmente, nuestras energías se agotan. y las preocupaciones de toda indole llenan nuestra mente.

 Cuantas personas sufren de  ansiedad y depresiones y pasan días y noches en medio de la soledad, de la tristeza, de la melancolía­ y de desesperación; con la mente llena de recuerdos de cosas que ya ni existen, ni volverán ya mas.Viviendo en el pasado piearden la oportunidad de vivir y crecer en el Presente.Y la mayoria de estas personas se preguntan:  Que hago yo aquí, cual es el propósito de esta existencia llena de dolor y sufrimiento­? Existe ese Dios del cual algunas religiones hablan? Si es un Dios de Misericordia, y de Infinito Amor, como es posible que permita tantas injusticias en este mundo, tanta maldad, tanto crimen, tanta avaricia y egoi­smo, tanto dolor? Como ese Dios de amor permite que a muy temprana edad niños inocentes mueran? Por que permite las guerras, y la muerte de tanta gente inocente? Como es que los malos, los egoi­stas, los que explotan al necesitado parecen ser premiados de lo Alto? Debe existir algo mas, pero que?

En la Doctrina Espirita podremos encontrar infinidad de lógicas e inteligentes respuestas  estas  preguntas y a muchas otras que todavía no hemos hecho.

Fraternalmente,

Rey Formoso

                                                             ********************

FRUTOS DEL ESPIRITISMO

El Espiritismo ha ejercido en los tiempos actuales, una influencia enorme en el estado de espíritu de nuestros contemporáneos.  No solo ha abierto a la ciencia todo un dominio desconocido, la ha obligado a hacer constar la realidad de los hechos: sugestión, exteriorización, telepatía que, durante largo tiempo había negado o rechazado; además ha dirigido los pensamientos hacia el más allá; ha despertado en las conciencias  nebulosas y adormecidas de nuestro tiempo, el sentimiento de la inmortalidad; ha hecho más viva, más real, más tangible, la creencia de la supervivencia de los desaparecidos. Allí donde no había más que esperanzas y creencias, ha traído certidumbre. 

Bajo la cáscara del fenómeno se ocultada una revelación. De la comunión de las almas ha nacido una doctrina. Y por ella, el problema del destino, problema  eterno de la Humanidad, a revestido nuevo aspecto.

El destino, feliz o desgraciado, es la consecuencia de nuestros actos. El alma ella misma crea su porvenir. Por su propio esfuerzo se desprende de las bajas materialidades, progresa y se eleva hacia la luz divina, uniéndose más estrechamente con las sociedades luminosas del espacio, y tomando parte, por una creciente colaboración, en la obra Universal.

El Espiritismo satisface, al mismo tiempo, la razón y el sentimiento. Estas dos potencias han estado en lucha, y perpetuo conflicto. Lo que ha ocasionado sufrimiento y desorden  a las sociedades humanas. La religión  apelando al sentimiento y aportando la razón, caía a menudo en el fanatismo y en el extravió. La ciencia procediendo en sentido contrario, permanecía seca fría, impotente para regir las costumbres.

El Espiritismo es una doctrina que ha venido a restablecer el equilibrio y la armonía entre estas dos fuerzas, a unirlas y a imprimirles un impulso común hacia el bien. El Espiritismo es la religión científica del porvenir. El hombre, libre de los dogmas que violentan y de las inhabilidades que oprimen, recobra su independencia y el uso de sus facultades. Examina juzga libremente y solo acepta lo que le parece bueno.

El Espiritismo ensancha la acción de la fraternidad. Establece  por medio de los hechos, que esta no es solo un puro concepto, sino que es la ley fundamental de la naturaleza, ley cuya acción se ejerce en todos los planos de la evolución humana, lo mismo bajo el punto de vista físico o espiritual, en lo visible que en lo invisible.

Por su origen, por los fines  que le están asignados, todas las almas son hermanas. Con el Espiritismo, corazón y entendimiento, todo tiene su parte. El círculo de las afecciones  se extiende. Los humanos  y los invisibles, en la realidad, caminan con frecuencia juntos, a través de las alegrías  y de las lágrimas, de las felicidades y de los infortunios. El amor de los seres amados nos envuelve, nos consuela, nos reanima. Los terrores de la muerte han desaparecido en el hombre.

El Espiritismo, practicado con prudencia  y conocimiento además de ser un manantial de enseñanza, es también un medio de impulsión moral. Las advertencias, los consejos de los espíritus, sus descripciones de la vida del más allá, influyen en los pensamientos y en los actos del hombre. Van modificando su carácter y su modo de vivir.

Las confesiones de los Espíritus, narrando sus angustias por haber empleado mal su vida terrenal; la del egoísta, que no encuentra en torno de si más que indiferencia y vació; la del envidioso, que está sumido en una especie de oscuridad producida por la acumulación de sus malos pensamientos, impresionan al hombre.

Los pensamientos y los actos crean alrededor del alma culpable; una atmósfera fluidica que se condensa, se va reduciendo poco a poco y la encierra como en una cárcel.

Las descripciones de las recompensas y de las penas, ejercen una influencia en el estado del espíritu y de los experimentadores, induciéndolos a considerar la vida y sus responsabilidades bajo un aspecto más serio y a someter más estrictamente sus actos a la regla austera del deber.

La mayor parte de los hombres no tienen conciencia de sus defectos. Se ignoran a si mismos y acumulan faltas sobre faltas, sin darse siquiera cuenta. Bajo este punto de vista, las indicaciones de los guías son muy útiles para conducirse el hombre, para dominarse y frenar los fogosos arranques de su naturaleza.

Por la práctica del espiritismo y las  instrucciones de los Espíritus elevados el hombre puede adquirir la ciencia preciosa de la vida, el dominio de las emociones y de las sensaciones, la facultad de gobernarse y de imponerse a los sordos impulsos del propio ser.

El nuevo Espiritualismo ha logrado ya la unión de adeptos de todos los rangos y de todos los países; algún día unirá a todas las religiones y a todas las sociedades humanas.

Poco a poco, el círculo de la vida colectiva se ha ensanchado. Se han constituido agrupamientos y han surgido conflictos. Las guerras se han sucedido. A través de luchas perpetuas, luchas de razas, de religiones, de ideas, es como  se prosigue la marcha dolorosa y se despierta la conciencia de la humanidad.

A despecho de las pasiones y de los odios, las barreras se rebajan entre los pueblos; las relaciones se multiplican haciéndose más fáciles; se cambian ideas, las civilizaciones se compenetran  y se fecundan. La noción de la humanidad se edifica, se habla, se sueña en la paz, en la lengua, en las religiones universales.

El nuevo espiritualismo, apoyado en la ciencia, nos trae esta concepción, esta revelación en la cual se fusionan y reviven, bajo formas más sencillas y más elevadas, las grandes concepciones del pasado, las enseñanzas de los Mesías enviados por el cielo a la tierra. Y el será un nuevo elemento de vida  y de regeneración para todas las religiones del globo.

El Espiritismo facilitará la unidad religiosa y moral. La solidaridad que une a los vivos  de la tierra con los del cielo, se extenderá poco a poco por toda la tierra y todos comulgaran en una misma creencia, en un mismo ideal realizado.

El hombre aprenderá a desprenderse de las cosas materiales y a remontar más alto sus aspiraciones.

Todo subirán, a través de la pruebas y de las lagrimas, desde las regiones oscuras hasta la luz divina. La senda de la misericordia y del perdón está siempre abierta para los culpables.

La revelación de los espíritus disipa las tinieblas del odio, las incertidumbres y los errores que rodean al hombre ¡Ella hace brillar sobre el mundo el gran sol de la bondad, de la concordia, de la verdad!

Trabajo realizado por Merchita

Trabajo extraído del libro “En lo Invisible” León Denis

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Hay dos cosas que son infinitas: el Universo y la estupidez humana. Y del Universo no estoy seguro.

-Albert Einstein -

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La muerte espiritual

La Muerte Espiritual

Allan kardec

La cuestión de fa muerte espiritual, es uno de esos principios nuevos, que denotan el progreso en la ciencia espiritista.

El modo en que fue presentado este tema, como cierta teoría individual, hizo que fuese rechazado, porque parecía implicar la pérdida a un tiempo dado, del Yo, que caracteriza al individuo, y asimilar las transformaciones del alma, a las que sufre la materia, cuyos elementos se desagregan, para dar lugar a la formación de nuevos cuerpos.

De esto se desprende que los seres perfeccionados serian en realidad nuevos seres, lo cual no es admisible, si se atiende a que la equidad de las penas y goces futuros no puede ser evidente sin admitir la perpetuidad de los mismos seres marchando constantemente por la vía del progreso, y limpiándose de sus imperfecciones por medio del trabajo y con los esfuerzos de su voluntad.

Tales eran las consecuencias que a priori podían deducirse de esa teoría, que confesamos no fue presentada con pretensiones, ni movida por el orgullo del que quiere imponerse a los demás, ya que el autor dijo muy modestamente, que solo traía su ideal al terreno de la discusión, y que bien podría ser que de esta idea brotara una nueva verdad.

Según el parecer de nuestros guías espirituales, hubo la idea de que en la forma como fue planteada, dio lugar a una torcida interpretación, siendo esta la razón por la cual se  nos ha invitado a estudiar detenidamente el asunto, lo que trataremos de hacer, tomando por base la observancia de los hechos, que resultan de la situación del Espíritu, en las épocas de su entrada en la vida corporal y su vuelta a la vida espiritual.

En el momento de la muerte del cuerpo, vemos al Espíritu que se queda en una profunda turbación y pierde la conciencia de sí mismo, hasta tal punto, que jamás recuerda el último suspiro exhalado por su cuerpo.

Pero poco a poco la turbación se disipa; el Espíritu se reconoce como el hombre que despierta de un profundo sueño; su primera sensación es la del que se encuentra libre de la pesada materia que le oprimía, pero pronto llega al perfecto conocimiento de su nueva situación.

Esta es idéntica a la de un hombre, a quien se cloroformiza para practicar una amputación y que durante el sueño, se traslada a una habitación distinta.

Al despertar se siente desembarazado del miembro causa de su sufrimiento anterior y en su sorpresa, le busca repetidas veces; así también el Espíritu separado del cuerpo, ve a este a su lado y le busca; sabe que es el suyo y se admira de la separación, pero poco a poco se da cuenta de su nuevo estado.

En el fenómeno descrito, no ha habido otra cosa que un cambio material de situación; pues respecto de lo moral, el Espíritu es exactamente lo mismo que era pocas horas antes.

Sus facultades, ideas, gustos, inclinaciones y carácter son los mismos; no han sufrido modificación alguna sensible; y los cambios que estas cualidades puedan experimentar, solo se operan gradualmente y merced a la influencia de cuanto le rodea.

En resumen: la muerte ha sido para el cuerpo, pues para el Espíritu, no ha sido otra cosa que un sueño.

En la reencarnación las cosas suceden de muy distinto modo.

En el momento de la concepción del cuerpo destinado al Espíritu, éste se encuentra envuelto por una corriente fluídica que le atrae hacia el punto de su nueva morada, y desde este momento, el Espíritu pertenece a un cuerpo, como este cuerpo le pertenece a él hasta la muerte del mismo, a pesar de que la unión completa entre la materia y el Espíritu' no tiene lugar hasta el instante precise del nacimiento.

Luego que ha tenido lugar la concepción, se apodera del Espíritu una turbación especial; sus ideas se ofuscan; sus facultades se aniquilan y esa turbación va creciendo a medida que el lazo de unión del Espíritu con el cuerpo se estrecha más y más, siendo completa en los últimos tiempos de la gestación; de tal suerte, que el Espíritu no es nunca testigo del nacimiento de su cuerpo, como tampoco tiene conciencia de la muerte de éste.

Pero nace el niño y respira, y la turbación desaparece paulatinamente, y las ideas renacen, si bien en otras condiciones que cuando muere el cuerpo.

En el acto de la reencarnación, las facultades del Espíritu no quedan solamente entorpecidas por una especie de sueño momentáneo, como sucede cuando aquél vuelve a la vida espiritual, porque todas, sin excepción alguna, pasan al estado latente.

La vida corporal tiene por objeto desarrollar esas facultades por medio del ejercicio, pero no pueden serlo todas simultáneamente, porque el desarrollo de unas podría perjudicar a las demás, mientras que con el desarrollo sucesivo, no existe este inconveniente.

Es menester, pues, que algunas permanezcan en reposo mientras que otras se ejercitan; y esto explica por que en una nueva existencia, un Espíritu puede aparecer bajo un aspecto bien distinto que en su anterior vida corporal, sobre todo si no es  de los más adelantados.

Por ejemplo: en un Espíritu podría ser muy activa la facultad musical; concebirá, percibirá y por consiguiente ejecutará todo aquello que es necesario al desenvolvimiento de esta facultad: en otra existencia se perfeccionará en la pintura, poesía, ciencias exactas, etc., y mientras otras nueva facultades se desarrollan, la de la música se conservará en estado latente, no perdiendo por esto el adelanto adquirido en la existencia anterior.

 Resulta, pues, de lo expuesto, que el que en una existencia ha sido artista, en otra será tal vez un gran sabio, hombre de Estado o estratega, sin que como  artista tenga importancia alguna, o viceversa.

El estado latente en que permanecen las facultades de un Espíritu cuando se encarna de nuevo, explica el olvido completo de las existencias anteriores, mientras que el recuerdo de la vida corporal es entero al despertar el Espíritu de la especie de aletargamiento en que queda en el momento de la muerte del cuerpo.

Las facultades que se manifiestan en el Espíritu, están naturalmente en relación con la posición social que aquél debe ocupar en el mundo y también con las pruebas que ha elegido; sin embargo, sucede a veces que las preocupaciones sociales le rebajan o elevan más de lo conveniente, lo cual hace que alguno Espíritus no estén, intelectual y moralmente hablando, en relación con el lugar que ocupan.

Este hecho, por los inconvenientes que consigo lleva, forma parte de las pruebas elegidas y debe cesar con el progreso, porque en un orden social adelantado, todo se arregla según la lógica de las leyes naturales, no siendo por derecho de nacimiento llamado a gobernar, aquel que solo es apto para trabajos manuales.

Pero volvamos al Espíritu en la infancia de su cuerpo. Hemos visto que hasta el momento de nacer, todas las facultades del Espíritu se encontraban en estado latente, y por lo tanto, el Espíritu sin tener conciencia de sí mismo; las facultades que deben ejercitarse en la nueva existencia no se manifiestan súbitamente en el momento de nacer, sino que se desarrollan gradualmente con los órganos destinados a su manifestación; pero por su actividad íntima, cada facultad acelera el desarrollo de su órgano correspondiente, le empuja, por decirlo así, del mismo modo que empuja la corteza del árbol, el vástago que se oculta debajo de aquella.

Resulta, pues, que en la infancia, el Espíritu no disfruta del pleno goce de ninguna de sus facultades, no solamente como ser humano, sino tampoco como Espíritu, porque es un verdadero niño, lo mismo que el cuerpo al cual esta sujeto.

Ni se encuentra comprimido penosamente en el cuerpo imperfecto todavía, porque de otro modo, Dios hubiera hecho de la encarnación un suplido para todos los Espíritus, buenos o malos indistintamente.

No sucede lo mismo con el idiota y el imbécil, cuyos órganos, no habiéndose desarrollado en relación con las facultades del Espíritu, ponen a éste en la situación de un hombre sujeto por fuertes lazos que le impiden moverse libremente.

Y esta es la razón por que puede evocarse al Espíritu de un  idiota y obtener del mismo, contestaciones cuerdas, mientras que el de un niño de muy corta edad, se ve privado de dar respuesta alguna.

Todas las facultades y aptitudes se encuentran en embrión en el Espíritu, desde la creación de éste, si bien en estado rudimentario, como se encuentran todos los órganos en el primer filamento del feto informe y todas las partes del árbol en la semilla.

El salvaje que más tarde llegará a ser un hombre civilizado, posee todos los gérmenes que un día harán del mismo un sabio, un artista o un filósofo.

A medida que esos gérmenes llegan al estado de madurez, la Providencia da al Espíritu, para la vida terrestre, un cuerpo apropiado a su aptitud, y así es que el cerebro de un europeo esta mejor organizado y provisto de mayor número de órganos que el de un salvaje.

Para la vida espiritual, la misma Providencia le facilita un cuerpo fluídico o periespíritu, más útil e impresionable que el anterior para otras sensaciones, y a medida que el Espíritu muera a cada nueva encarnación para resucitar luego con nuevos atributos, sin dejar por esto de ser siempre el mismo.

Sirva de ejemplo, para demostrar más palpablemente lo que acabamos de decir, un campesino que se enriquece y pasa a ser un gran señor; ha abandonado su cabaña para habitar un palacio, y el paño burdo de que labraba sus vestidos, por ricas telas y bordados; todo cambia en él: sus costumbres, gustos, lenguaje y carácter; en una palabra, no parece sino que el campesino ha muerto y ha enterrado su buriel, para nacer tan mejorado que casi es desconocido. Y sin embargo, es el mismo individuo, y en él no ha habido otra cosa que una transformación.

Cada existencia corporal, es, pues, para el Espíritu, un motivo de progreso más o menos perceptible.

Vuelto al mundo de los Espíritus, lleva consigo un nuevo caudal de ideas; su horizonte moral se dilata, sus percepciones son más finas y delicadas; ahora ve y comprende lo que antes no veía ni comprendía y su vista, que al principio no iba mas allá de su última existencia, abarca sucesivamente todas sus existencias anteriores, como el hombre que eleva en el aire, abarca cada vez más vastos horizontes.

En cada una de las estaciones del Espíritu en la erraticidad, se desarrollan a su vista nuevas maravillas del mundo invisible, porque cada vez se descorre para él un nuevo velo.

Al mismo tiempo su envoltura fluídica se mejora, se vuelve más ligera y brillante, hasta que por fin será resplandeciente. Es un Espíritu casi nuevo; es el labriego de que hemos hablado antes, pulido y transformado. El Espíritu primitivo ha muerto: sin embargo, siempre es el mismo Espíritu.

He aquí explicado como debe entenderse, según nuestro modo de ver, la muerte espiritual.

Tomado del libro “Obras Póstumas” de Allan Kardec

Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta

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DETERMINISMO

La lucha y el trabajo son tan imprescindibles al perfeccionamiento del espíritu, como el pan material es indispensable a la manutención del cuerpo físico. Es trabajando y luchando, sufriendo y aprendiendo, que el alma adquiere las experiencias necesarias en su marcha hacia la perfección.

En la existencia humana coexisten  el determinismo y el libre albedrio, al mismo tiempo, uniéndose en el sendero de los destinos, logran la elevación y redención de los hombres.

El primero es absoluto en las más bajas etapas evolutivas y el segundo se amplía con los valores de la educación y de la experiencia. Conviene observar que sobre ambos flotan las determinaciones divinas, basadas en la ley del amor, sagrada y única, de la cual la profecía fue siempre el más elocuente testimonio.

Establecida la verdad de que el hombre es libre en la pauta de su educación y de sus méritos, en la ley de las pruebas, nos cumple reconocer que el propio hombre, a medida que se torna responsable, organiza el determinismo de su existencia, agravándolo o suavizándolo en sus rigores, hasta poder elevarse definitivamente a los planos superiores del Universo.

El hombre es libre en la elección de su futuro camino, y puede agravar o suavizar el determinismo de su vida, aunque la determinación divina  ley sagrada universal  es siempre la del bien  y la de la felicidad para todas sus criaturas, no siempre colabora fielmente  con la generosa providencia. Con los valores educativos que se tienen, los hombres son  convocados  a trabajos con responsabilidad junto a los otros seres  en duras pruebas, o en busca de conocimiento para la adquisición de la libertad.

El Creador es siempre el Padre generoso y sabio, justo y amigo, considerando a los hijos desviados como incurriendo en largas experiencias. Pero, como Jesús y sus apóstoles son sus colaboradores divinos, y ellos mismos instituyen las tareas contra el desvío de las criaturas humanas, enfocan los perjuicios del mal con la fuerza de sus responsabilidades educativas, a fin de que la Humanidad siga rectamente en su verdadero camino hacia Dios.

En la Tierra existen seres que actúan por determinismo, y para que nos hagamos una idea fijémonos en los animales y los hombres casi salvajes nos dan una idea de los seres que actúan en el planeta bajo determinación absoluta. Y esas criaturas sirven para establecer la realidad triste de la mentalidad del mundo, aún distante de la fórmula del amor, con que el hombre debe ser el legítimo cooperador de Dios, ordenando con su sabiduría paternal.

Sin saber amar a los irracionales y a los hermanos más ignorantes colocados bajo su inmediata protección, los hombres más educados de la Tierra exterminan a los primeros, para su alimentación, y esclavizan a los segundos como objetos de explotaciones groseras, con excepciones, de modo que los movilizan al servicio de su egoísmo y de su ambición.

En todas las situaciones de la existencia la mente del hombre enfrenta circunstancias del determinismo divino y del determinismo humano. La circunstancia a ser seguida, por tanto, debe ser siempre la del primero, a fin de que el segundo sea iluminado, destacándose esa misma circunstancia por su carácter de beneficio general, muchas veces con el sacrificio de la satisfacción egoísta de la personalidad. En virtud de esa característica, el hombre está siempre habilitado, en su intimidad, a escoger el bien definitivo de todos o el contentamiento transitorio de su “yo”, fortaleciendo la fraternidad y la luz, o agravando su propio egoísmo.

Extraído del libro “El Consolador” de Chico Xavier 

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Médiums de presentimientos

 El presentimiento es una intuición vaga de la cosas futuras. Ciertas personas tienen esta facultad más o menos desenvuelta; pueden deberla a una especie de doble vista que les permite entrever las consecuencias de las cosas presentes y la filiación de los acontecimientos; pero a menudo, también en el hecho de comunicaciones ocultas, y en este caso, sobre todo, es cuando podemos dar el nombre de médiums de presentimientos a los que están dotados de ella y son una variedad de los mediums inspirados.

          - El Libro de los Mediums- Allan Kardec-

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EN LA LUZ DEL AMOR

( Comunicado Mediúmnico )

Mis queridos hermanos y hermanas de nuestro ideal con Jesús. Supliquemos juntos al Señor, los dones del entendimiento y la paz, la fe y el amor fraternal.

Frente a la infinita misericordia de nuestro Padre, que se manifiesta entre nosotros en luces de bondad sin igual, tenemos que considerar en gratitud y reconocimiento la amistad sincera que nos debemos unos a otros, el esfuerzo por el mensaje de Amor del Evangelio y el trabajo que nos ennoblece los días, la vida interior, siempre alabando a Dios.

Vemos las manifestaciones de corazones generosos que en nosotros, pequeños candidatos a la luz cristiana, observan lo que compete y corresponde a Nuestro Señor Jesús, nuestro profundo agradecimiento por la bondad y ternura, un estímulo real para nuestro corazón aún imperfecto, lo cual nos impulsa a la continuación de la gran lucha por la renovación de nosotros mismos a la luz del Evangelio.

No utilizamos aquí, en estas notas de reconocimiento y gratitud, el efecto convencional del pensamiento humano divorciado del amor de Dios, no. Destacamos la verdad, que se estampa en la vida, que hemos pasado entre lágrimas y sacrificios, la fe y el servicio a descubrir en el goce sublime.

Todos nuestros desacuerdos en la Tierra siguen siendo manchas de nuestras tendencias inferiores, con las sombras transitorias entre las claridades imborrables del amor divino. En la jornada Espírita cristiana los desafíos siempre son consecuencia de nuestras imperfecciones. Les digo esto con la sinceridad de las experiencias de los años de bendito aprendizaje y labor entre el mundo físico y el espiritual.

Chico, a quien todos ustedes identifican con la bondad inalterable de sus almas tan queridas, no es sino la proyección de los potenciales que surgen, bellos e inmortales, de sus sentimientos ya convertidos a nuestro Señor Jesucristo.

Nuestro encargo en el Espiritismo alcanza niveles muy altos de responsabilidad, porque frente a  todas las fisuras de la sociedad humana, la revelación sublime que llegó con Allan Kardec, nos conduce al olvido de todos nuestros impedimentos y las adulteraciones de los excelsos propósitos evangélicos, luego revividos por las enseñanzas de los espíritus.

La manifestación más importante del amor es la fe, la cual nos corrige los defectos, nos abriga en las tragedias y penurias de todo tipo, nos dirige hacia el Señor, a la cima de la colina y se eleva cada vez más por el mecanismo de la evolución y el progreso. La dicha de los que realmente entienden la doctrina de los espíritus está en servir, ya que sirviendo sin exigencias, sin elitismo, sin la sombra dolorosa de la vanidad y el orgullo, ejercitamos el don del amor. No hay otra manera, mis hermanos, para ver y sentir a Dios dentro de uno mismo.

El “cisco” que les habla en éste instante, todavía lo es. Durante mucho tiempo, necesitará de las oraciones amorosas y amigas de todos vosotros.

Una encarnación, iluminados por la doctrina y buscando la propia educación en las disciplinas liberadoras, es un paso importante, pero no la santidad, como muchos piensan. El respeto a todos es el principio básico de la elevación. No reconocemos autoridad en quien no ama, excluido de los propósitos divinos. (...) La verdadera comprensión de lo que el Espiritismo nos revela, nos hace mejores y nos permite apoyar a los buenos espíritus en esta escalera que va hacia el infinito de la creación, mostrándonos a Dios.

Amémonos unos a otros, hermanos míos, sin competencias, sin vanidades, sin orgullo, sin menospreciar lo que Jesús nos enseñó en su misión redentora acerca de nuestros viejos y peligrosos hábitos humanos.

Acerca de nuestro Brasil, le corresponde la bendición de la responsabilidad más delicada: la vivencia del Evangelio puro y simple, en que la fe y la caridad den sus manos ilustres a todos nuestros hermanos que sufren y niegan la presencia de Dios.

Damos gracias, con el corazón y el alma comprometidos en servir y amar, porque la más alta distinción de un hijo de Dios Todopoderoso está en hacer Su Augusta Voluntad en todas las situaciones del camino. Suplico a nuestro Ángel Maternal, nuestra Madre Santísima para que los bendiga a todos en Su nombre, el Señor y Maestro, nuestro Gobernador Planetario. Que nuestros benefactores de siempre, al servicio de Ismael en Brasil, y en favor de todo el mundo, nos inspire hoy y todos los días que vendrán en la compasión y la amistad, la confianza y el desinterés.

Gracias mis queridos amigos. El homenaje de los corazones va hacia Jesús, como todos los nacimientos de agua que luego abastecen los océanos. Sirvamos sin desaliento, sin exigencias, porque el amor es nuestro premio supremo, hablando de Dios a nuestro ser.

Del servidor más pequeño y amigo de todos,

Chico Xavier

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