¡Cuantos horrores!

Amalia Domingo Soler

En nuestra época, una de las pasiones dominantes de los hombres pensadores es la lectura; vivir sin leer, sería vivir sin aire, sin luz, sin cielo, sin ese alimento del alma que ya Jesús juzgaba necesario cuando dijo: que no sólo de pan se alimenta el hombre. Nosotros desde la edad de diez años, sentimos esa necesidad imperiosa de recibir impresiones por medio de la lectura; muchas lágrimas hemos derramado por la muerte más o menos desastrosa de las heroínas de las novelas (eran nuestros libros favoritos).

Pasó nuestra juventud, y con ella nuestra afición a las obras que contaban tragedias espantosas; quizá porque con el transcurso de los años habíamos sido actores en el drama de la vida, y habíamos vertido amargo llanto al apurar el cáliz de los desengaños; por esto tal vez fuimos avaros de nuestras lágrimas y no quisimos derramarlas sino para que sirvieran de benéfico rocío a las flores marchitas de nuestras ilusiones juveniles. Lecturas filosóficas atrajeron nuestra atención, y en ellas encontró nuestro Espíritu un lenitivo a su profunda pena, un calmante de su dolorosa ansiedad, una razón, una causa justificada de su infortunio, de su abandono, de su tristísima soledad.

Especialmente en las obras de Allan Kardec, encontramos el agua de la salud; en ellas nuestra alma calmó su sed; y mucho es encontrar en la Tierra el manantial purísimo de la verdad. Pero no hemos tenido bastante con la lectura de las obras espiritistas, leemos diariamente dos o tres periódicos políticos, porque los periódicos forman parte del alimento que necesita el alma. Confesamos ingenuamente que si después del desayuno no leemos los periódicos, nos parece que no nos hemos alimentado; a pesar de que la mayor parte de los días, al terminar nuestra lectura, decimos con profundo desaliento: -¡Cuántos horrores! ¡Qué triste es habitar en este mundo! ¿Cuándo saldremos de él? ¿Cuándo nuestro progreso nos permitirá vivir en otro planeta donde las expiaciones no sean tan horribles? Donde no haya espíritus merecedores de sufrir torturas tan espantosas, que sólo al pensar en ellas se estremece nuestro ser, sintiendo una sensación inexplicable, indefinible; sólo podemos decir que es inmensamente doloroso; porque nos conmueven, no son imaginarios como los de las novelas; son reales, efectivos, y ante la verdad nuestro temor aumenta; porque no sólo nos preocupan y nos lastiman los efectos que vemos, nos espanta mucho más aún, las causas que los deben haber producido; y ante una humanidad tan miserable se subleva nuestro Espíritu, y después… después cae en el abatimiento más profundo; porque recordamos el antiguo adagio: dime con quien andas, y te diré quien eres.

Cuando aún estamos entre ellos, cuando nuestra existencia actual ha sido tan pobre, tan intensamente triste, cuando miramos al pasado y sólo vemos una lucha incesante entre nuestro Espíritu y la fatalidad de nuestra expiación: contemplamos el presente y nos consideramos como un ser que vive fuera de su centro, sin familia, sin poseer un átomo de tierra, faltándole en gran parte uno de los dones más preciosos que embellecen la existencia en este planeta ¡La vista! Cuando miramos al porvenir, si no nos espanta, tampoco nos alegra, decimos con triste ironía: preguntamos qué habrán sido esos desgraciados que tanto han tenido que sufrir en esta encarnación, y nosotros ¿Qué habremos sido? Cuántos hogares habremos abandonado, cuando la soledad del alma ha sido nuestro patrimonio. Hablándonos, decimos a los espíritus, descorred el velo que oculta nuestro pasado. Pero no, no; callaos por piedad; si sufrimos cuando recordamos los desaciertos cometidos en esta existencia, si cuando en nuestros sueños contemplamos confusamente algo de nuestro ayer, y leemos a medias una página de nuestro pasado, nos despertamos abatidos, humillados, avergonzados de nosotros mismos: ¿Qué sería si leyéramos en el libro de nuestra historia algunos capítulos? ¡Ah! No, nos basta por ahora con deducir lo que fue el pasado, por las amarguras del presente; y para olvidarnos de nosotros mismos, pensamos en los demás, estudiamos en otras historias, vivimos consagrados al estudio de las miserias humanas, medimos el hondo abismo de las pasiones, y a semejanza de los guías que toman los viajeros, para que les avisen donde están los abismos al recorrer los países de las nieves, con sus aludes y sus ventisqueros, así nosotros por medio de la prensa espírita decimos a todos aquellos que quieren leer nuestros sencillos escritos:

No hay desgracia que no tenga su historia; no hay crimen sin castigo; no hay ambición desmedida, sin humillación y pobreza; no hay burla que no atraiga sobre sí el ridículo; ni buen deseo sin recompensa de gran valía, ni sacrificio que no sea tenido en cuenta; ni leal consejo que no sea pagado con prudentes advertencias. La vida no es otra cosa que sembrar, cultivar y recoger, si se siembra malas intenciones, y se cultivan crímenes ¿Qué cosecha se recogerá? El castigo, la condena de cierto número de años o de siglos según el tiempo que se haya cultivado la heredad de la infamia; en cambio, el que siembra buenos deseos, el que cultiva el árbol del progreso, el que verdaderamente ama a la humanidad, ¿Qué frutos recogerá? El agradecimiento de los humildes, la admiración de los sabios, y el cariño de todos aquellos que se interesan por sus semejantes.

He aquí nuestra enseñanza, he aquí el trabajo que venimos haciendo hace más de 15 años, ayudados poderosamente por muchísimos espíritus, que con sus inspiraciones nos alientan y nos guían por la senda del progreso. Los espíritus indudablemente son nuestros más fieles amigos, los que con un desinterés desconocido en la Tierra, ilustran nuestro entendimiento y procuran hacer útil el último tercio de una existencia que hubiera sido completamente improductiva sin sus inspiraciones, como son todas las de los seres que viven solos, pobres, pagando ojo por ojo, y diente por diente, como nos sucede a nosotros; que hemos contado las horas de nuestra vida por las decepciones que hemos sufrido. ¡Ah! Si no hubiera sido por la comunicación de los espíritus hubiéramos sido tan desgraciados, que nos espanta pensar en nuestra inmensa desventura, si la Providencia no nos hubiera concedido el podernos comunicar con los espíritus; pero hablando con ellos, estando en relación con los seres de ultratumba, nuestros días se nos hacen breves como las horas de la felicidad; leemos, estudiamos, comentamos y preguntamos la causa de esas expiaciones tan horrorosas que tanto nos impresionan.

El dolor indudablemente es el libro de texto de la humanidad; en sus múltiples hojas se aprende más que en todas las bibliotecas de este mundo; los espíritus son los traductores de ese gran poema titulado Historia Universal. Últimamente hemos leído la breve descripción de un suicidio, de una causa criminal y de un alumbramiento, y en los tres sucesos hemos hallado circunstancias tan agravantes, y datos tan dignos de ser profundamente estudiados, que después de leerlos cien veces, hemos dicho a los espíritus que más nos inspiran y ayudan en nuestro trabajo:

-Amigos y compañeros invisibles, vosotros que veis nuestra sana intención, que no es otra que demostrar con hechos palpables lo malo que es ser malo, y lo bueno que es ser bueno, dadnos alguna explicación más o menos concreta, más o menos explícita de las causas que han producido los dolorosos efectos que tan tristemente nos han impresionado; escuchad la relación de un suicidio ocurrido en París cuyos detalles horrorizan.

El suicida era un anciano de ochenta y dos años llamado Francisco Bettiguies.

Para llevar a cabo su desesperado propósito, se colocó delante de la chimenea de su habitación, se desnudó completamente y se abrió el vientre con un cuchillo; verificada esta terrible operación, introdujo el cuchillo en la herida, cortó parte de las entrañas y las arrojó al fuego.

El desgraciado Bettiguies había colocado cuidadosamente a sus pies varios paños para que no se manchara de sangre el pavimento. Dejó escrita una carta con lápiz, que se halló sobre la mesa, concebida en estos términos: “El comisario de policía encontrará en mi casa seis mil francos. Pido perdón a Dios”.

¿No es verdad que es horrible ese modo de morir?

La miseria no le atormentaba, que es uno de los motivos más desesperantes que inducen al hombre a terminar sus días; su edad avanzada no era la más a propósito para tomar semejante determinación, más propia del ardimiento de la edad viril, que del decaimiento de un octogenario. ¿Qué móvil tan poderoso pudo armar su brazo?

“El estricto cumplimiento de una ley justa, nos dice un Espíritu. El que merece ser castigado, cuando nadie le castiga, se castiga él mismo; la historia de la Tierra está escrita con sangre, y encierra en sus páginas tantos horrores, tantos alardes de crueldad, tal refinamiento en la ferocidad; se ha agudizado tanto el entendimiento para inventar instrumentos de tortura, que si fuérais a pagar ojo por ojo y diente por diente, se enfriaría el Sol que vivifica vuestro sistema planetario, antes que los terrenales hubieran saldado sus cuentas”.

“Ese desgraciado, que tuvo él mismo que arrancarse parte de sus entrañas, se ha complacido durante muchos siglos en descuartizar a sus siervos, embreando a sus esclavos para que les sirvieran de antorchas en sus desenfrenadas saturnales; y necesario era que él mismo se atormentara algunos segundos, ya que su actual progreso le había salvado de las garras de la justicia”.

“Habéis puesto buen epígrafe a vuestro escrito. ¡Cuántos horrores!… decís con doloroso estupor. ¡Ah! No lo sabéis bien; del horroroso incendio no veis más que las muertas cenizas, pasó la tempestad, y sólo las brisas primaverales mueven las frondas de vuestro bosque; seguid preguntando y os iremos respondiendo”.

Gracias buen Espíritu, deseamos que nos digas algo sobre la terrible obsesión, o sea el poder que ejercéis sobre algunos seres, prueba de ello el hecho siguiente:

“Una envenenadora.–Los tribunales belgas emprenden un proceso cuya trágica criminal heroína merece ser conocida. Tratase de una joven de veintiún años llamada María Cleman, rubia, esbelta y bellísima, con la expresión cándida, inocente y casi infantil, a quien se sigue procesando por envenenadora, en los primeros interrogatorios negó los crímenes que se le imputaban; pero después ha confesado que ha envenenado a su padre en 1884; a su madre a principios del actual, y a dos hermanos recientemente.

Al preguntar el presidente del tribunal por qué envenenaba, dijo la acusada: porque no puedo evitarlo. Oigo voces en mi alma que me dicen que envenene. Algo hay dentro de mí que me obliga a hacer esto. Yo adoraba a mi madre, y cuando la veía sufría, día y noche me perseguía la misma voz diciéndome sin cesar: haz que duerma en paz; en la sepultura se descansa”. Busqué veneno y se lo mezclé en los alimentos en cantidades pequeñas, hasta que murió. Creí morirme de pena por la muerte de mi madre, porque la adoraba, menos cuando esas voces interiores me hablaban. Por razones idénticas envenené a mi padre, que no se encontraba bien tampoco, y después esa implacable voz de mi Espíritu me dijo que envenenara a mis hermanos, y los envenené”.

Buen caso para los médicos aficionados a los estudios frenopáticos dice el periodista que escribió el suelto anterior, y buena ocasión decimos nosotros para que un espiritista entendido visitara a María Cleman, y hablara con el terrible enemigo que la llevará hasta el patíbulo o a una reclusión por toda su vida.

¿Qué nos dice a esto, buen amigo invisible, puede la obsesión dominarnos en absoluto?

“Cuando uno se quiere dejar dominar sí; cuando le agrada el compañero que se le ha unido, cuando no es uno refractario al ser que le inspira; porque no debéis olvidar que si durante la vigilia el Espíritu encarnado tiene una venda que le ciega, cuando el sueño deja en reposo la materia, el Espíritu libre de su pesada envoltura, ve claramente el abismo en que se encuentra, y no le faltan fieles amigos que le adviertan del peligro en que se halla, y le indiquen los medios para huir del precipicio. El Espíritu nunca está solo, nunca está abandonado a merced de su adversidad; tiene su libre albedrío para elegir el camino ancho, y el sendero estrecho, buscando como es lógico su centro de atracción. ¿Qué hacéis vosotros en la Tierra? ¿Por ventura, los mansos, los pacíficos, los sencillos de corazón, buscan la amistad de los pendencieros, de los alborotadores, y de la gente de mal vivir? No; huyen de sus tratos, asustados, recelosos, temerosos de recibir daño. Los sabios, los graves doctores, los que no tienen más Dios que la ciencia, ¿Eligen sus amigos en las masas ignorantes? No; para ellos los indoctos son cuerpos sin almas; fuera de las universidades y de las academias no encuentran espacio. Pues de igual manera los espíritus obsesores no imponen su voluntad sino sobre aquellos que se complacen en obedecerles; y aun cuando aquellos no estén predispuestos para cometer maldades; las ejecutan sin violencia, porque constituyen su modo de ser; y tened entendido que las malas costumbres echan raíces más profundas que las virtudes, en los espíritus ignorantes, viciosos, dóciles instrumentos de horribles venganzas, siendo su docilidad un vicio de los más repugnantes; son dóciles, porque son perezosos; porque no quieren andar más camino que el que están acostumbrados a recorrer; estos son los seres que se dejan obsesar, los que se alegran de tener quien piense por ellos, los que desconocen en absoluto el precioso e inestimable tesoro que llevan en su mente ¡La razón! Los que se estacionan sin valorar el valor del tiempo, esos son los que se convierten en juguetes de otras voluntades, los que no quieren rechazarlas, los que viven en ese centro bajo perniciosas influencias”.

“La obsesión es un hecho indudable, muchos asesinos levantan el arma homicida obedeciendo a invisibles mandatos; pero cuando hay fuerza de voluntad, cuando el Espíritu dice: quiero ser libre, llega a serlo; porque Dios no crea esclavos, no crea inteligencias para que sean instrumentos del mal. Tenerlo bien entendido, si vosotros no queréis, nosotros no podemos obligaros a ejecutar nuestros deseos”.

“Hay historias horribles en vuestro planeta; los crímenes se enlazan y se eslabonan sin que eso que llamáis casualidad tome parte en ello. Compadeced a los obsesados porque son muy infelices, persistiendo con su obediencia en seguir las huellas de sus crímenes anteriores”.

Estamos muy conformes con la opinión de este Espíritu; siempre hemos creído que las fuerzas de nuestra voluntad y el razonamiento de nuestra inteligencia, eran bastante para rechazar todas las malas influencias que se encuentren en el Universo; de no ser así, Dios sería injusto, habiendo creado un alma más débil que las demás, expuesta a caer en el abismo de la culpa, impulsada por el mismo Dios que la desheredó al nacer. Otro suceso horrible llama nuestra atención:

Hace algún tiempo que murió cerca de Varsovia, una campesina de veintisiete años que se hallaba en cinta de seis meses. La muerte llegó inesperadamente sin que la precediera síntoma alguno de enfermedad. Sin embargo, como la difunta había sido a menudo maltratada por su marido, se sospechaba que este la había asesinado. Este rumor llegó a oídos de la autoridad, que inmediatamente hizo exhumar el cadáver. Pero ¡Cuál sería la sorpresa de la comisión judicial y de todas las personas que asistieron a la exhumación, cuando al abrir el ataúd hallaron a los pies del cadáver de la mujer un niño muerto al nacer! Este niño había llegado a su completo desarrollo y venido al mundo en la tumba. En cuanto a la madre, se ha probado que había sido enterrada viva, habiendo sólo perdido el conocimiento, y que al despertar había dado a luz a su hijo en medio de sufrimientos atroces. Estos sufrimientos han sido revelados por la sangre que se había secado en los labios de la pobre mujer, por la lengua, que los dientes habían destrozado, y por los dedos de las manos que se veían crispados.

¡Qué sufrimiento tan horrible! ¿Qué causa pudo producir ese efecto?

“Fácil es de adivinar, (nos dice un ser de ultratumba) nadie sufre dolores y angustias de ese género sin haberlas hecho sufrir a otros”.

“¿Qué castigo merece la abadesa de un convento, rígida y tiránica hasta llegar a la crueldad más inconcebible, que habiendo entrado en un monasterio tropas enemigas, abusando estas de las esposas del Señor, algunas de ellas obedeciendo a las leyes naturales llegaron a ser madres y la abadesa antes de que dieran a luz, las emparedase y las alimentase con pan y agua hasta que dieran a luz dejándolas después morir de hambre en castigo de su liviandad a ellas y sus hijos ¿No es justo que sufra los mismos dolores la que fue tan inhumana? Sí; por eso lo sufrió la campesina de Varsovia, porque abusó de su poder, porque martirizó sin piedad cuando era dueña y señora de muchas infelices alucinadas, que creyendo encontrar en un convento la paz de los ángeles, hallaron las torturas más horribles que se pueden soñar, el odio implacable de una mujer celosa. Apartad vuestra vista de esas escenas terribles, dejad a los muertos en su podredumbre, y buscad más ancho espacio para tender vuestro vuelo, vivid convencidos de que no hay culpa sin castigo. ¡Ay de los culpables!”.

Es verdad; desgraciado de aquel que en las páginas de la historia se encuentra hechos que merezcan reprobación, porque tienen suspendida sobre su cabeza la espada que Damocles vio sobre la suya al ocupar el trono de Dionisio el Antiguo. Ya puede sonreírle la felicidad, ya puede estar rodeado de todos los placeres que pueda soñar la fantasía; en la copa de su dicha, llena del néctar de los dioses, caerá una gota de amarguísimo acíbar y quedará la ambrosía convertida en tóxico; por eso nuestro afán, no debe ser otro que procurar nuestra regeneración para quedar exentos de pecado, y entonces será nuestra vida dulce y reposada, tranquila y sonriente, sin recuerdos desgarradores ni presentimientos horribles.

¡Oh! Dulce paz del alma ¡Oh! Tesoro inapreciable ¡Tú eres la única riqueza que ambicionamos! El día que lleguemos a poseerte nos conceptuaremos completamente felices, pues aunque en la actualidad nuestro sueño es tranquilo, y en esta existencia no hemos cometido ninguno de esos crímenes que horrorizan su recuerdo, y que atraen sobre el culpable el castigo de la ley, nuestra profunda tristeza, la soledad íntima en que hemos vivido (y vivimos aún), las innumerables contrariedades que nos han atormentado, todo en fin, indica, que somos uno de los muchos espíritus que no le han concedido valor al tiempo, que han perdido muchos siglos en frivolidades, y ahora se encuentran pobres en ciencia y en virtud.

Somos muy pobres, sí; no se nos oculta nuestra pequeñez moral e intelectual; pero hemos despertado de nuestro sueño y con verdadera decisión queremos recuperar el tiempo perdido.

Queremos ser grandes, sabios y buenos; ¿Llegaremos a serlo? Sí; porque querer es poder.

Amalia Domingo Soler (Extraído de su libro “La luz del futuro”)
                                                                                        ************


.                                                    Si caíste, levántate y anda,
        .                                            Corrígete y sirve; en suma,
                                                     Únicamente no yerra
                                                      Quien nunca hace cosa alguna.
.                                                          (Adolfo Caminha)

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Reencarnación y Resurección

¿ Qué diferencia hay entre Reencarnación y Resurección?

  La Reencarnación es un fenómeno natural, consecuente con la Ley de Evolución, por la cual los seres espirituales regresamos repetidas veces a la vida física, en nuevos cuerpos físicos y  bajo nuevas personalidades, a fin de adquirir las necesarias experiencias que nos  permitan evolucionar.

           La Resurección, en lo que se refiere al cuerpo físico, es una  antigua  idea judeo cristiana  procedente   del primitivo pueblo  hebreo, que a la idea de la reencarnación le llamaban resurrección, como vuelta a la vida física de nuevo pero con el mismo cuerpo que ya se tuvo y que murió; por tanto, para regresar a este mundo con el mismo, este tendría necesariamente  que resucitar antes.

        Claramente hay que señalar que  el concepto de la resurección, tal como lo admite y enseñan las religiones cristianas, solamente supone    un mito  religioso  que  no existe como tal, porque una vez que se  consuma la muerte de la persona, y se cortan los lazos energéticos que  mantenían unido al Espíritu  con su  cuerpo, el Ser se encuentra libre en un espacio no físico, y el cuerpo carnal abandonado comienza inmediatamente el natural proceso de disgregación celular y de descomposición porque ya no hay en él el elemento de coexión celular  vitalizante, por lo tanto el fenómeno de la muerte cuando es muerte real, una vez completado es irreversible; de modo que así regresa el cuerpo físico , o los elementos que lo formaban, a la Naturaleza, pudiendo después pasar a formar parte mediante los elementos minerales que lo componen, a otros cuerpos vegetales, animales o humanos.

         La  resurrección del cuerpo físico plantea muchos problemas insolubles desde la razón y la lógica, por ejemplo, ¿ que sentido tendría en el caso de la muerte de un niño de tres meses de edad, que todavía no tiene consciencia ni memoria?;¿ Tendría memoria y consciencia después de la resurrección?; Al haber una sola vida humana para cada alma o espíritu, ¿Qué méritos o deméritos podría tener para un premio o castigo eternos? Estos son algunos de los enigmas sin respuesta bajo la admisión del concepto resureccionista.

   Sin embargo  si con la  palabra  resurección   nos referimos  a que el Ser espiritual   resucita o despierta en el plano de existencia que llamamos “más allá”, después de que como persona experimenta el paso por la muerte, recobrando poco a poco sus  normales facultades como Espíritu libre y  que después volverá al mundo terrenal de nuevo para seguir experimentando , aprendiendo y evolucionando en otra nueva experiencia  humana,  entonces el vocablo en cuestión  adquiere otro sentido muy distinto al del concepto que se le ha atribuido.

  Además,  la acepción normal que se le atribuye, de “resurrección de la carne”,  o sea de la misma carne, resulta  totalmente absurdo ante la razón y  ante la ciencia , además de que  ante un elemental sentido de la Justicia Divina ,sería aberrante  la existencia de la  resurección de los cadáveres, tal  y como se entiende.

    En el ejemplo expuesto de la muerte de ese niño, sin embargo, también adquiere mayor sentido esa muerte prematura si consideramos que ha podido ser como prueba o castigo a sus padres, o bien porque el poco tiempo que ha vivido en esa vida es el tiempo que le faltó en otra anterior en la que murió prematuramente, tal vez por   su decisión o irresponsabilidad.

- Jose Luis Martín-

“Jesús a Nicodemo: Os es necesario nacer de nuevo”

 -    Evangelio Juan 3-7   -

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"Si hay disgregación, no puede haber bien comun..solo la únion y la aceptación de todas sus partes..puede encaminarse hacia lo que nos enseñarón nuestros hermanos mayores..el bien comun..y eso como su nombre indica es cuestión de la unión de todos...de otra forma estamos incumpliendo una de las mayores leyes dadas por nuestros espiritus superiores.."

( Aportación de Nadia Wrote)

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Educar para salvar

    Delante de los días conturbados por los que pasa la sociedad actual, sólo existe una manera edificante de hacer que despunte una aurora limpia y bella, en este comienzo del tercer milenio: la educación.
    Solamente a través de la educación bien sedimentada podrá surgir el hombre renovado del siglo XXI.


     Pero, educar no significa sólo transmitir patrones socio-culturales, ni acompañar el desarrollo físico-intelectual del niño o pasar una serie de informaciones por la instrucción formal.
    La educación, bien entendida, consiste en formar al hombre de bien, contemplando su doble aspecto: espiritual y físico.
    La violencia se propaga y desgracia, en un mundo donde el ser humano viene perdiendo el sentido de la fraternidad, de solidaridad, en base a los conflictos de opiniones, a las imposiciones del intelecto sobre el sentimiento, a la robotización que transforma al ser humano en máquina, a repetir actividades que le destruyen la capacidad de crear, de enriquecerse de nuevos valores espirituales.
    Educar, en el sentido que el término exige, es desarrollar, cultivar, hacer brotar, elevar, hacer crecer, no de manera unilateral, sino de forma integral, para que el que recibe educación pueda ser el ciudadano honrado que todos deseamos encontrar en la sociedad de la cual formamos parte.

    Y para que se alcance ese grandioso objetivo será preciso, antes de todo, dos premisas básicas: el amor y la auto-educación.
    Amar para educarse y auto-educarse para amar. Ese binomio: amor y auto-educación deberá ser el dominador común para padres y maestros.
    A los padres no les basta amar, es preciso que su amor sea firme, sin tiranía, y tierno, sin sentimentalismos.
    A los maestros no basta instruirlos, transmitir informaciones áridas, sin el real enriquecimiento del contenido con el paliativo del afecto.
    Es preciso que haya una conjugación de fuerzas entre padres y maestros para que se logre éxito en la reforma moral de la humanidad…. Para que se pueda ver despuntar de la verdadera aurora del tercer milenio…
    Es preciso que el ser humano pase a ser el tesoro más valioso del planeta, para que entienda el papel que le cabe en la obra del Creador.
    Es preciso que no se intente resumir al ser humano a una simple máquina de hacer sexo, fabricar dinero, proyectándose bajo las luces transitorias de los proyectores de la fama.

    Es preciso que se comprenda la realidad inmortal del hombre.
    Es preciso que se entienda, de una vez por todas, que el ser humano no es un montón de huesos y músculos, en una breve experiencia espiritual.
    El hombre es un ser espiritual, inmortal, viviendo una breve experiencia en un cuerpo carnal, frágil y perecible, que camina en la dirección del túmulo.
    Y, por fin, es preciso que se viva como ser inmortal, que tendrá que prestar cuentas de sus actos a la conciencia cósmica y a la propia conciencia, así que se desembarace de la carne.
    Si padres y maestros, que generalmente también son padres, amasen para educar bien y auto-educarse para amar, el panorama del mundo se transformaría en poco tiempo, para mejor.

    Veríamos en el hogar, que la primera elección, los niños aprendiendo el respeto al semejante, la dignidad, la honradez, la libertad intelectual, el respeto a si mismo y al prójimo.
    Y, en la escuela, con maestros conscientes de su noble deber, aprenderían las lecciones para iluminar el intelecto, pero siempre acompañadas con los componentes del amor y la ternura.
    He ahí una receta infalible...
    He ahí la solución parar borrar, definitivamente, la violencia de la faz de la Tierra.
    ¡Piense en eso!

    La educación sin un propósito de trascendencia es una idea vacía y estrecha y puede siempre volverse instrumento de manipulación de los poderes sociales.


Equipo de Redacción del Momento Espírita, con base en el libro La Educación de la nueva era, introducción y cap. VIII, de Dora Incontri, ed. Comenius.


Modelar una estatua y darle vida es bello; modelar una inteligencia y darle verdad es  Sublime.
- Victor Hugo- Escritor francés.



Breve diálogo entre el teólogo brasileiro Leonardo Boff y el Dalai Lama 

Leonardo Boff: 

"En el intervalo de una mesa redonda sobre religión y paz entre los pueblos, en la cual ambos (yo y el Dalai Lama) participábamos, yo, maliciosamente, mas tambiém con interés teológico, le pregunte en mi inglés defectuoso: 

- "Santidad, cúal es la mejor religión?" (Your holiness, what`s the best religion?) 

Esperaba que dijera: "El budismo tibetano" o las religiones orientales, mucho más antiguas que el cristianismo…" 

El Dalai Lama hizo una pequeña pausa, sonrió, me miró fijamente a los ojos - lo que me desconcertó un poco porque yo sabía la malicia contenida en la pregunta - y afirmó: 

"La mejor religión es la que te aproxima más a Dios, al Infinito". Es aquella que te hace mejor." 

Para salir de la perplejidad delante de tan sabia respuesta, pregunté: 

- "Qué es lo que me hace mejor?" 

El respondió: 

- "Aquello que te hace más compasivo, más sensible, más desapegado, más amoroso, más humanitario, más responsable, más ético... La religión que consiga hacer eso de ti es la mejor religión." 

Callé, maravillado, y hasta los dias de hoy estoy rumiando su respuesta sabia e irrefutáble...

No me interesa amigo tu religión o si tienes o no tienes religión. 

Lo que realmente me importa es tu conducta delante de tu semejante, de tu família, de tu trabajo, de tu comunidad, delante del mundo... 

  

Recordemos: "El Universo es el eco de nuestras acciones y nuestros pensamientos".

La Ley de Acción y Reacción no es exclusiva de la Física. Es también de las relaciones humanas. Si yo actúo con el bien, recibiré el bien. Si actúo con el mal, recibiré el mal. Aquello que nuestros abuelos nos dijeron es la más pura verdad: "tendrás siempre el doble de aquello que deseares a los otros". 

Ser feliz no es cuestión de destino. Es cuestión de elección. 

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Y cuando termine nuestra vida, ¿ qué ?

Al dejar el cuerpo, el alma reingresa al Mundo de los Espíritus, de donde había salido, para retomar una nueva existencia material después de un lapso más o menos prolongado, durante el cual ha permanecido en estado de Espíritu errante.
Puesto que el Espíritu ha de pasar por diversas encarnaciones, de ello resulta que todos hemos tenido diferentes existencias y que tendremos todavía otras, más o menos perfeccionadas, ya sea en esta Tierra o bien en otros mundos.
La encarnación de los Espíritus ocurre siempre en la especie humana. Sería erróneo creer que el alma o Espíritu pueda encarnar en el cuerpo de un animal.
Las diversas existencias corporales del Espíritu son siempre progresivas y jamás retrógradas. Pero la rapidez de su progreso depende de los esfuerzos que realice para alcanzar la perfección.
Las cualidades del alma son las del Espíritu que se halla encarnado. Así pues, el hombre de bien constituye la encarnación de un Espíritu bueno, en tanto el hombre perverso es la de un Espíritu impuro.
El alma tenía su individualidad antes de haber encarnado y la conserva después de su separación del cuerpo.
A su retorno al Mundo de los Espíritus, el alma encuentra ahí a cuantos conoció en la Tierra, y todas sus existencias anteriores se reproducen en su memoria, con el recuerdo de todo el bien y todo el mal que ha hecho.
El Espíritu encarnado se halla bajo la influencia de la materia. El hombre que supera ese influjo mediante la elevación y la depuración de su alma se acerca a los buenos Espíritus con los cuales estará algún día. En cambio, el que se deja dominar por las pasiones viles y cifra todas sus alegrías en la satisfacción de los apetitos groseros se acerca a los Espíritus impuros, al dar preponderancia a la naturaleza animal.
Los Espíritus encarnados habitan los diferentes globos del Universo.
Los Espíritus desencarnados, o errantes, no ocupan en modo alguno una región determinada o circunscrita. Están por doquiera en el espacio y a nuestro lado mismo, viéndonos y codeándose con nosotros sin cesar: es toda una población invisible que en torno de nosotros se agita.
Los Espíritus ejercen sobre el mundo moral –e incluso sobre el físico- una acción incesante: obran sobre la materia y el pensamiento y constituyen una de las potencias de la Naturaleza, causa eficiente de una multitud de fenómenos hasta hace poco inexplicados o explicados mal, y que sólo en el Espiritismo encuentran una solución racional.
Las relaciones de los Espíritus con los hombres son constantes. Los Espíritus buenos nos incitan al bien sosteniéndonos en las pruebas a que nos somete la vida, y nos ayudan a soportarlas con valor y resignación. Por el contrario, los Espíritus malos nos empujan al mal: se regocijan cuando nos ven sucumbir y parecernos a ellos.
Las comunicaciones de los Espíritus con los hombres son ocultas o manifiestas. Las ocultas se llevan a efecto mediante la buena o mala influencia que ejercen sobre nosotros sin que lo sepamos. A nosotros mismos cábenos discernir las buenas o malas inspiraciones. Las comunicaciones manifiestas tienen lugar por medio de la escritura, la palabra u otras manifestaciones materiales, casi siempre con la intervención de médiums que les sirven de instrumentos.
Los Espíritus se manifiestan en forma espontánea o por haber sido evocados. Se puede evocar a cualquier Espíritu: tanto a los que animaros a hombres oscuros como a los de los personajes más ilustres, sea cual fuere la época en que hayan vivido en la Tierra, y también los de nuestros parientes, amigos o enemigos, y obtener de ellos, mediante comunicaciones escritas o verbales, consejos, datos sobre su situación de ultratumba o lo que piensan a nuestro respecto, así como las revelaciones que se les permita hacernos.
Los Espíritus son atraídos en virtud de su simpatía por la naturaleza moral del ambiente en que se les evoca. Los Espíritus superiores se complacen en las reuniones serias, en que predominan el amor al bien y el deseo sincero de instruirse y mejorar. Su presencia allí aleja a los Espíritus inferiores, quienes por el contrario encuentran libre acceso y pueden obrar con plena libertad entre las personas frívolas o que son guiadas sólo por la curiosidad, y en cualquier parte donde se encuentren malos instintos. Lejos de obtener de ellos buenos consejos o informaciones útiles, sólo se deben esperar de su parte futilezas, embustes, bromas de mal gusto o supercherías, y a menudo toman nombres venerables para inducir mejor a error.
Distinguir los buenos de los malos Espíritus es sobremanera fácil: el lenguaje de los Espíritus superiores es siempre digno y noble, impregnado de la más alta moralidad, desprovisto de toda baja pasión. Sus consejos rezuman la más pura sabiduría, teniendo siempre por objeto nuestro mejoramiento y el bien de la humanidad. El lenguaje de los Espíritus inferiores, en cambio, es inconsecuente, muchas veces trivial y hasta grosero. Si es cierto que en ocasiones expresan cosas buenas y verdaderas, no lo es menos que en la mayoría de los casos las dicen falsas y absurdas, por malicia o ignorancia. Bromean con la credulidad y se divierten a expensas de los que les interrogan, halagando su vanidad y fomentando sus deseos con falaces esperanzas. En suma, las comunicaciones serias, en la verdadera significación de la palabra, tienen lugar sólo en los centros igualmente serios, en los cuales sus miembros se hallan unidos por una comunión íntima de pensamientos con miras al bien.
La moral de los Espíritus superiores se resume, como la de Cristo, en esta máxima evangélica: “Hagamos a los demás lo que quisiéramos que los demás nos hiciesen a nosotros”. Esto es, hacer el bien y no el mal. En este principio encuentra el hombre la regla universal de conducta que puede guiarlo hasta en sus más insignificantes acciones.

Los Espíritus superiores nos enseñan que egoísmo, orgullo y sensualidad son pasiones que nos acercan a la naturaleza animal, ligándonos a la materia. Que el hombre que ya en la Tierra se desligue de la materia por medio del desprecio hacia las futilezas mundanas y el amor al prójimo se acerca a la naturaleza espiritual. Que cada uno de nosotros debe hacerse útil según las facultades y recursos que Dios ha puesto en sus manos para probarnos. Que el fuerte y el poderoso deben su protección y apoyo al débil, porque aquel que abusa de su fuerza y de su poder oprimiendo a sus semejantes viola la ley de Dios. Nos enseñan, por último, que puesto que en el Mundo de los Espíritus nada puede ser ocultado, el hipócrita será desenmascarado y develadas todas sus torpezas. Que la presencia inevitable y permanente de aquellos con quienes hayamos procedido mal constituye uno de los castigos que nos están reservados. Y que a los estados de inferioridad y de superioridad de los Espíritus corresponden penas y goces, respectivamente, que nos son desconocidos en la Tierra.
Pero también nos enseñan que no hay faltas irremisibles que no puedan ser borradas mediante la expiación. El hombre encuentra el medio de hacerlo en las diversas existencias, que le permiten adelantar, conforme su deseo y sus esfuerzos, por la senda del progreso y hacia la perfección, que es su meta final.”
Este es el resumen de la Doctrina Espírita, tal como resulta de la enseñanza impartida por los Espíritus superiores. Veamos ahora las objeciones que a ellas plantean.
__________________________
13 Entre esta doctrina de la reencarnación y la de la metempsicosis, tal como la admiten algunas sectas, hay una diferencia característica, que en el curso de la obra se explica. [N. de A. Kardec.]

El Libro de los Espíritus- Allan Kardec

Soy tu refugio

 No llores... ni lastimes tu corazón,            
que no venza la soledad,                      
si no encuentras una razón.   
             
  Escucha al corazón, siente mis caricias... 
 la suave voz del viento
 te susurra con su brisa.

Déjate abrazar y amarte, 
déjate querer como antes... 
deja la nostalgia y olvida el dolor, 
muerta la amargura, no existe rencor. 

Siénteme en la noche y vela por el día, 
llámame en silencio, sin melancolía. 

Yo soy tu refugio, yo soy tu alegría, 
tu mejor amante, la voz que te guía. 

Soy tu mejor amigo, con el corazón sincero, 
esperando a que me llames, 
para decirte... ¡Te quiero!

No tardes en actuar, no tardes en responder, 
estoy en tu corazón, en tu interior, en tu ser. 

Soy el faro que te acompaña, 
soy la luz que te ilumina, 
el perdón y la ternura, 
soy la llama divina, 
soy el Padre, que te extraña. 

  José Luis Giménez 

NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.

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Los domingos a las 21,00 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin Fronteras" dirigida por Carlos Campetti.

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Los derechos y los deberes

Queridos amigos, hola buenos días, en el programa  de cada día, en nuestra existencia, todos tenemos derechos. Confrontando nuestra retaguardia, somos privilegiados por las conquistas que el tiempo  nos proporcionó en la ascensión  de la vida.
Sin embargo,  no nos podemos olvidar  de los deberes  que tenemos que cumplir frente a los que nos rodean, a los que viajan con nosotros en el mismo convoy planetario. Todos hemos de respetar  a los que nos ayudan a vivir, para  que el propio respeto nos garantice la tranquilidad.
Tenemos potestad para hacer lo que deseamos  hacer. no en tanto, podemos asumir  con eso deudas con nuestros hermanos, si nuestros hechos  no  comparten  la armonía de la creación.
Para alcanzar su propia perfección el hombre ha de cumplir su deber.  Y ese deber es un mandato, es una orden que nos conduce al bien, en su mayor amplitud, el deber es la norma  ideal que domina a la humanidad.  En este sentido el deber  es la conciencia moral, la ley natural.
Nuestro derecho es ser honesto y nuestro deber es respetar la vida que el semejante lleva, de modo que el tiempo sea gastado  solamente en la educación que nos compete adquirir. Donde quiera que estemos nuestro derecho es ser honrados y  nuestro deber  el de trabajar en silencio en los moldes del ejemplo, es el interesarnos en el aprimoramiento  y es de nuestra incumbencia  trabajar constantemente  por la paz de todas las criaturas de Dios.
En la condición  de espíritu que ya despertó para la luz, es imperativo sagrado el ayudar a quien quiera que sea, sin exigencias desproporcionadas,  que puedan llevarnos al rogullo o a la vanidad. Hemos de tener autoridad, y es justo que la ejercitemos en los dominios de nuestras emociones inferiores, porque ahí, nuestra misión se engrandece ante todas las criaturas  que conviven con nosotros. Alistémonos en el ejercito  de la salvación de nosotros mismos,  y apliquemos la lección. ¡Vamos a luchar! Esa es una guerra  y no podemos huir de los objetivos  que nos hemos propuesto. Es una conquista  altamente valiosa, la cirugía moral. El terapeuta cuando llega  a las puertas de la perfección, trata solamente de el mismo, porque solo el se conoce bien, y sabe, después de Dios, los medios correctos  para la cura completa. Solo el mismo  conoce los secretos  de su propia naturaleza y aplica los medicamentos correspondientes para sus necesidades.
Hemos  de analizarnos todos los días, para ver si respetamos todos los derechos ajenos,  por los pensamientos, palabras y acciones. ¿Si  comenzaste a trabajar dentro de ti mismo?  Si plantas y cuidas la tierra, no tienes nada que temer porque el crecimiento pertenece a Dios, que  nunca faltará con Su amor y Su bondad.  La prerrogativa  de todos los seres es vivir bien consigo mismo. Entre tanto, tenemos grandes atribuciones para con el prójimo, que no puede sufrir un costo para nuestra felicidad. Vigila tu palabra, pues ella, sin la debida armonía, incomoda  a quien te oye e inquieta a quien te acompaña..
Somos responsables por lo que somos y hacemos. Recibimos de vuelta lo que damos en todas las dimensiones de la vida. El comportamiento del alma puede ser luz o tinieblas   en tu propio camino. En todo lo que hicieras, acuérdate de esta palabra: ¿Respeto?  Tus derechos serán resguardados  por la ley, que nada olvida.
Es fácil exigir los derechos, y difícil para algunas personas cumplir con sus deberes.
Los derechos de uno terminan cuando comienzan los derechos del otro, y nadie tiene derechos sin cumplir con sus deberes.
León Denis nos dice: La práctica constante del deber nos conduce al perfeccionamiento. Para acelerar éste, conviene primero estudiarse a sí mismo con atención y someter nuestros actos a un juicio escrupuloso. No se puede remediar el mal sin conocerlo.
Amigos mis mejores deseos para todos, que Dios nos siga iluminando para conseguir cada día, ser mejores personas. Merchita
                                                                 ********************


OCHO REGALOS QUE NO CUESTAN UN CENTIMO

1.- El regalo de Escuchar.
Pero realmente escuchar, sin interrumpir, bostezar, o criticar. Sólo escuchar.

2.- El regalo del Cariño.
Ser generoso con besos, abrazos, palmadas en la espalda y apretones de manos, estas pequeñas acciones demuestra el cariño por tu familia y amigos 

3.- El regalo de la sonrisa.
Llena tu vida de imágenes con sonrisas, dibujos, caricaturas y tu regalo dirá: "me gusta reír contigo"

4.- El regalo de las notas escritas.

Esto puede ser un simple "gracias por ayudarme", un detalle como estos puede ser recordado de por vida Y TAL VEZ CAMBIARLA.

5.- El regalo de un cumplido.

Un simple y sincero "te ves genial de rojo", "has hecho un gran trabajo" o "fue una estupenda comida" puede hacer especial un día.

6.- El regalo del favor.

Todos los días procura hacer un favor.

7.- El regalo de la soledad.

Hay días que no hay nada mejor que estar solo. Sé sensible a aquellos días y da este regalo o solicítalo a los demás.

8.- El regalo de la disposición a la gratitud.

La forma más fácil de hacer sentir bien a la gente es decirle cosas que no son difíciles de decir como "Hola" y "Muchas Gracias"

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Ante el peligro de la Obsesión

 En presencia del peligro de la obsesión se dice uno que el ser médium será una cosa desagradable; ¿no es esta facultad la que la provoca, en una palabra, no es esto una prueba inconveniente de las comunicaciones espíritas? Nuestra contestación es fácil y rogamos que se medite con cuidado. No son los médiums ni los espiritistas los que han creado a los Espíritus, sino que los Espíritus son la causa de que haya espiritistas y médiums; no siendo los Espíritus otra cosa que las almas de los hombres, hay, pues, Espíritus desde que hay hombres, y por consiguiente han ejercido en todo tiempo su influencia saludable o perniciosa sobre la Humanidad. La facultad medíanímica solo es para ellos un medio para manifestarse; en defecto de esta facultad lo hacen de mil maneras distintas más o menos ocultas. Sería, pues, un error creer que los Espíritus ejercen su influencia sólo por las comunicaciones escritas o verbales; esta influencia es de todos los instantes, y aquellos que no se ocupan de los Espíritus que ni creen en ellos están expuestos como los otros y aún más porque no tienen contrapeso. La mediumnidad es para el Espíritu un medio de hacerse conocer; si es malo se hace siempre traición por hipócrita que sea; puede, pues, decirse, que la mediumnidad permite que se vea a su enemigo frente a frente si uno puede expresarlo así, y combatirle con sus propias armas; sin esta facultad obra en la oscuridad y al favor de su invisibilidad puede hacer, y hace en realidad, mucho mal. ¡A cuántos actos no está uno impulsado por su desgracia, y que se hubieron evitado si hubiese habido un medio de ilustrarse! Los incrédulos no creen decir tanta verdad cuando dicen de un hombre que se extravía con obstinación: “Un mal genio le empuja hacia la perdición”. De este modo el conocimiento del Espiritismo, lejos de dar imperio a los malos Espíritus, debe tener por resultado en un tiempo más o menos próximo, cuando se habrá propagado, el destruir este imperio dando a cada uno los medios de ponerse en guardia contra sus sugestiones, y el que sucumba a nadie podrá culpar sino sí mismo. Regla general: cualquiera que tenga malas comunicaciones espiritistas, escritas o verbales, está bajo una mala influencia; esta influencia se ejerce sobre él, que escriba o deje escribir, es decir, que sea o no médium, que crea o no crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza de los Espíritus que obran sobre él y de combatirles si son malos, lo que se hace aún con más éxito cuando viene a conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado ciego para comprenderle, otros podrán hacerle abrir los ojos.

En resumen, el peligro no está en el mismo Espiritismo, puesto que puede, por el contrario, servir de comprobante y preservarnos del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; está en la orgullosa propensión de ciertos médiums en creerse, con demasiada ligereza, los instrumentos exclusivos de Espíritus superiores, y en la especie de fascinación que no les permite comprender las tonterías de las que son los intérpretes. Aquellos mismos que no son médiums pueden dejarse engañar. Citemos una comparación. Un hombre tiene un enemigo secreto que no conoce y que esparce contra el, por bajo mano, la calumnia y todo lo que la más negra maldad puede inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos, turbada su felicidad interior, no pudiendo descubrir la mano que le hiere, no puede defenderse y sucumbe; pero viene un día que este enemigo secreto le escribe, y a pesar de su astucia se hace traición. He aquí, pues, a su enemigo descubierto y puede confundirle y remontarse. Tal es el papel de los malos Espíritus, que el Espiritismo nos da la posibilidad de conocer y descubrir.

Allan Kardec- El Libro de los Médiums-
                                                                      ****************
  Pensaba el otro día en la cantidad de pensamientos que confluyen en nuestra mente a cada instante: alegrías, tristezas, proyectos, recuerdos, celos, preocupaciones, resentimientos, prejuicios, deseos, temores, inseguridades, planes, frustraciones, sueños.
Todos intentan llevar la voz cantante, y generalmente son ellos los que determinan como enfrentamos una situación determinada, que decisiones tomamos, si triunfamos o fracasamos en algún proyecto, si alimentamos rencores u optamos por el camino del perdón, cuanto nos estimamos y valoramos, o cuanta confianza nos tengamos.
Nos incitan a ser cobardes o valientes, a aceptar nuevos desafíos o a permanecer en nuestra zona de confort. Es por causa de ellos, más que de factores externos que muchas veces sentimos que una situación nos desborda y que no podemos controlarla, y en más de una ocasión, aturdidos por ese torbellino de pensamientos, damos un paso en falso empeorando aún más las cosas.
Es por ello que es tan importante serenar la mente, aquietar los pensamientos, calmarlos, cerrar los ojos, respirar profundo, buscar la paz interior; respirar de nuevo, intentar pensar algo alegre o positivo, confiar en que lo lograremos; respirar una vez más, ahuyentar nuestros temores, sonreír desde lo profundo; volver a respirar, sentir como el aire limpia nuestra mente y depura nuestras ideas, centrar nuestra atención en un pensamiento a la vez, respirar profundo.
No olvidemos que la mayoría de tormentas, problemas, batallas y resquemores se libran en nuestro interior, y de nosotros mismos depende el prestar atención, percatarnos cuando la mente entre en pánico y trabajar por cambiarlo. Yo día a día, trabajo en ello, y desde hace un año mucho más y os tengo que decir que me funciona!!!!

- Marilys Fernandez Rodriguez-

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Historia del Libro de los Espíritus

Fué allá por el año 1854, Denizard Hippolyte Rivail, oyó hablar por primera vez de las mesas giratorias al encontrarse con el magnetizador Sr.Fortier, que le narró tres casos. No fue extremadamente escéptico, pues conocía el magnetismo y sabía que el fluído magnético es una especie de electricidad que podía actuar sobre los cuerpos inertes. Pero poco tiempo después, en otro encuentro, al narrarle otros casos sobre la mesa giratoria, en su  intento de convencer a Rivail, este le respondió: "Solo creeré viendo, y cuando me prueben que la mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que puede volverse sonámbula"(1).
  Al inicio de 1855 se encontró con un amigo que lo conocía hace 25 años, el Sr.Carlotti, que le habló también de esos fenómenos. Como era ardiente y apasionado, además de tener un alma bella, no se dejó convencer de repente por la exaltación del amigo. Solo le contestó: "No digo que no. Veremos más tarde"(1).

   En mayo de 1855, estando en casa de la sonámbula Sra. Roger con el Sr. Fortier, magnetizador de ella, se encontró con el Sr.Patier y la Sra. Plainemaison, que le hablaron sobre las mesas giratorias, pero ahora en otro tono, instructivo y serio, invitándolo a asistir a las experiencias que se realizaban en casa de la Sra.Plinemaison, en la calle Grange-Batelière nº 18. Rivail aceptó enseguida el encuentro marcado para un martes a las 8 horas de la noche.

   Con la cesta de bico del siglo XIX usada en la época en que Denizart Hippolyte León Rivail, presenció por primera vez algunos ensayos de escritura mediúmnica.

   Allí Rivaíl fue testigo por primera vez del fenómeno de las mesas giratorias que saltaban y corrían en condiciones indudables. Incluso, presenció igualmente, algunos ensayos, aun imperfectos, de la escritiura mediúmnica  con el auxilio de una cesta.

   Atento, entrevió en el fondo de aquella supuesta futilidad, algo serio, un hecho que debía tener una causa, podría estar allí la revelación de una nueva ley y se prometió a sí mismo que iva a investigar a fondo para encontrar la causa de esos acontecimientos sorprendentes.

   En una de esas reuniones la Sra.Plainemaison conoció a la familia Baudin. Fue cuando el Sr.Baudin le convidó a asistir a las sesiones que se hacían semanalmente en su casa, en la calle Rochechouart. Surgía una oportunidad de estudiar y observar mas atentamente las causas generadoras de esos fenómenos. Rivail pasó a ser un frecuentador asíduo de esas reuniones bastante concurridas, ya que la entrada era franqueada a otros interesados.

   Dos mediums, hijas del Sr. Baudin, escribían en una plancha con auxilio de la cesta,llamada piano.
Duas médiuns, filhas do Sr. Baudin, escreviam numa ardósia com o auxílio da cesta, chamada pião, La cesta no es mas que un portalápiz y un apéndice de la mano o un intermediario entre la mano y el lápiz(2). Ese método requiere la participación de dos personas, excluyendo así la posibilidad de que las ideas del médiun influencien. Fue así como Rivail presenció comunicaciones seguidas de respuestas dadas a las cuestiones presentadas, incluso a las preguntas hechas mentalmente, haciendo entrever, con evidencia, la intervención de una inteligencia estraña actuando a través del médium.

  Con el tiempo, la cesta piano fue sustituida por una especie de mesa en miniatura, con tres pies, siendo uno de ellos el soporte del lápiz. Otros diversos dispositivos fueron desarrollados. Finalmente, se llegó a la conclusión de que los Espíritus podrían actuar directamente en la mano del médium( como generalmente escribimos), y ese método es usado hasta los días de hoy(2)

 El Espíritu que se manifestaba habitualmente se le daba el nombre de Zéfiro, totalmente de acuerdo con su carácter y el de la reunión, donde los asuntos tratados eran generalmente frívolos, tratando de la vida mundana y del futuro de la vida material de cada uno de los presentes que consultaba.

   Dice Rivail que a pesar de todo, el Espíritu Zéfiro era muy bueno y se declaraba protector de la familia, sabía hacer reír a los participantes y cuando era necesario, daba buenos consejos, muchas veces, con dichos satíricos y espirituosos.

   En poco tiempo Zefiro le ofreció pruebas de gran simpatía, donde más tarde, asistido por Espíritus superiores, ayudó significativamente en sus primeros trabajos espíritas.

   Fue en esas reuniones en la casa de la familia Baudin, en donde desarrolló sus primeros trabajos importantes sobre Espiritismo, mucho más por la observación que por las revelaciones.

Dice Rivail sobre su trabajo iniciatíco del Espiritismo:

 "Apliqué a esa nueva ciencia,como hiciera hasta entonces, el método experimental; jamás utilicé teorías preconcebidas: observaba atentamente, comparaba, deducía las consecuencias; de los efectos procuraba remontar a las causas, por la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos, no admitiendo una explicación como válida, sino cuando podía resolver todas las dificultades de la cuestión. Fue así como siempre procedí en mis trabajos anteriores, desde los 15 años de edad. Comprendí, desde luego, la seriedad de la exploración que iría a emprender, entreví en esos fenómenos la llave del problema, tan oscuro y tan controvertido, del pasado y del futuro de la Humanidad, la solución de lo que había procurado en toda mi vida; era, en una palabra, toda una revelación en las ideas y en las creencias; sería preciso pues, actuar con circunspección y no livianamente; ser positivo y no idealista, para no dejarse engañar.
    Uno de los primeros resultados de mis observaciones fue que los Espíritus, no siendo otros sino las almas de los hombres, no tenían la soberana sabiduría ni la soberana ciencia; que su saber estaba limitado al grado de su adelantamiento y que su opinión no tenía sino el valor de una opinión personal. Esa verdad, reconocida desde el principio, me preservó del gran escollo de creer en su infalibilidad y me impidió formular teorías prematuras sobre lo dicho por uno solo o por algunos"(1).

   El hecho de la posibilidad de comunicación con los Espíritus, no importando lo que dicen, probaba la existencia de un mundo invisible. Un campo inmenso por sus exploraciones que indicaban, también que era la llave de una multitud de fenómenos inexplicados. Otro punto importante es que él podría conocer el estado de ese mundo tanto como sus hábitos y costumbres. Rivail percibió en poco tiempo que cada Espíritu que se comunicaba,por la posición social y por el conocimiento de cada uno, le revelaba algún aspecto de ese mundo invisible, de la misma manera que se llega al conocimiento de un país entrevistando a los habitantes de todas las clases y condiciones sociales, con cada uno, ofreciendo una información o una enseñanza.

   Dice él sobre eso:

. "Cabe al observador formar el conjunto con ayuda de documentos recogidos de diferentes lados, coleccionados, coordinados y controlados unos por los otros. Así pues, con los Espíritus, como yo habría hecho con los hombres, fueron para mí, desde el menor al mayor, medios de informar y no reveladores predestinados"(1).

.La disposición adoptada por el profesor Rivail en sus estudios espíritas, fué siempre seguir la siguiente regla: observar, comparar y deducir.

   Si hasta entonces las sesiones en casa del Sr.Baudin no tenían un objetivo determinado, Rivail, por su rasgo de profesor  e investigador, cambió naturalmente esa situación, pues en esas entrevistas con los Espíritius, antes frívolas, ahora se procuraba resolver problemas importantes y de gran interés bajo el punto de vista de la Filosofía, la Psicología y de la naturaleza del mundo invisible, él iba a cada reunión con una serie de preguntas preparadas y metódicamente dispuestas, las cuales los Espíritus le respondían con precisión, profundidad y lógica. A partir de entonces, si por algún motivo faltase Rivail a alguna sesión, los participantes quedaban sin saber que hacer.

   Al principio,el profesor Rivail solo tenía por objetivo instruirse; con todo, cuando percibió que aquellas informaciones formaban un conjunto y que tomaban proporciones de una Doctrina, resolvió hacerlas públicas para instrucción de todos. En el futuro esas informaciones con cuestiones y respuestas, desarrolladas y completadas, constituirían la base de El Libro de los Espíritus.

  "Todo fue escrito por intermedio de diversos médiums". Los primeros médiums que concurrieron para la elaboración de ese libro fueron las Srtas. Baudin, cuya buena voluntad jamás les faltó: "Casi todo el libro fue escrito por intermedio de ellas en presencia de numeroso público que asistía a las sesiones con el más vivo interés"(3)

  El 25 de marzo de 1856, en casa del Sr. Baudin, a través de la médium Sra. Baudin, tuve por primera vez contacto con su guía espiritual. Dias antes, oyó golpes nocturnos repetitivos en el tabique que separaba su casa, situada en la Calle de los Mártires,8-2ª planta de vecinos. En la sesión de aquel día, se tuvo  entonces, 
la siguiente entrevista:

“– P. ...podríais decirme la causa de esas palmadas que se hicieron oír con tanta persistencia (en mi casa)?
– R. Era tu Espíritu familiar.

– P. Con qué objetivo vino a hacerlo así?
– R. Se quería comunicar contigo.

– P. Podríais  decirme  que es lo que  quería de mi?
– R. Puedes preguntarlo a él  mismo, porque está aqui.

(...)
 P. – Mi  Espíritu familiar, quien quiera que seáis,  os agradezco por haber  venido a visitarme;  
       Podréis decirme  quien  sois?
– R. Para ti, me llamaré  La Verdad, y todos los meses,  durante un cuarto de hora, estaré aquí  a tu disposición..
 (...)” (1)
 El 17 de junio de 1856, aún en   casa del  Sr. Baudin y a través de su  hija médium, Rivail pregunta al Espíritu (la Verdad):

“P. – Una parte da obra ya fue revisada. Podríais tener la bondad de decir lo que de ella pensáis?
R. – Lo que fue revisado está bien, pero cuando todo termine será preciso revisarla aún,a fin de extenderla sobre ciertos puntos y abreviarla en otros"(1)

El 11 de septiembre de 1856,también en casa de los Baudin, después de haber hecho la lectura de algunos capítulos del futuro Libro de los Espíritus, referente a las leyes morales, la médium Srta.Baudin escribió espontáneamente:

"Comprendistes bien el objetivo de tu trabajo; el plan está bien concebido, estamos contentos contigo. Continúa, pero, sobretodo, cuando la obra esté terminada, acuérdate de que nosotros te recomendaremos hacerla imprimir y propagarla: es de una utilidad general. Estamos satisfechos y no te dejaremos jamás. Cree en Dios y camina". Este mensaje fue dado así: "Muchos Espíritus"(1).

En ese año de 1856, Rivail acompañó también las reuniones espíritas que acontecían en la Rua Tiquetone, en casa del Sr.Roustan; la Srta Japhet era médium sonámbula. Aquí las reuniones eran serias y con orden. Como el trabajo de Rivail estaba casi acabado, a punto para un libro, este resolvió revisarlo entrevistando a otros Espíritus mediante otros médiums. Inicialmente tuvo la idea de hacerlo objeto de estudio pero al final de algunas sesiones los Espíritus preferían verlo en la intimidad y, para ese efecto,marcaron ciertos dias en que trabajaríancon la Srta. Japhet, a fin de hacerlo con más calma, tratando también de evitar indiscreciones y comentarios prematuros del público. Con todo, Rivail no se contentó con esa verificación que los propios Espíritus le recomendaron.

Así, Rivail procuró relacionarse con otros médiums y siempre que surgía una ocasión, aprovechaba para proponer algunas preguntas, principalmente las que le parecían más espinosas. Fue así que en ese trabajo de revisión, más de diez médiums le prestaron asistencia. Eso aconteció a través de la comparación y de la fusión de todas las respuestas, coordinadas, clasificadas y muchas veces hechas en el silencio de la meditación. Así se formó la primera edición de El Libro de los Espíritus, que aparecería para el público el 18 de abril de 1857.

 La parte esencial del trabajo de revisión fue hecha con ayuda de la Srta. Japhet que se prestó con la mayor complacencia y el más completo desinterés, a todas las exigencias de los Espíritus. La Srta. Japhet, que también era una sonámbula muy notable, tenía el tiempo de su vida particular completamente ocupado, pero comprendió la necesidad y la utilidad de ese trabajo en favor de la propagación de la Doctrina y se dedicó de buena voluntad a esa terea.(3)

 En esa obra Rivail usó el pseudónimo de Allan Kardec, sugerido por un Espíritu que se denominaba Z (como vimos anteriormente, Zéfiro), que le reveló haber sido amigos viviendo entre los druidas en una vida pretérita y que su nombre en aquella encarnación era Alan Kardec. Y con ese pseudónimo firmó todas sus obras espíritas.

En enero de 1857, cuando ya había enviado para la editora para imprimir El Libro de los Espíritus, el Espíritu Z había prometido escribirle una carta por ocasión del Año Nuevo. En ese día, en casa del Sr.Baudin, Z tenía algo de particular que decirle. Esto es lo que escribió por la médium Srta.Baudin en la intimidad, para el ahora Allan Kardec:

"Querido amigo, no te quise escribir el último martes, ante todo el mundo, porque hay ciertas cosas que no se pueden decir sino entre nosotros.

  Quería primero hablarte de tu obra,la que haces imprimir(El Libro de los Espíritus estaba en prensa). No te canses tanto noche y día; tendrás más resultado y la obra no perderá por esperar.

Según lo que veo, eres muy capaz de llevar a buen término tu empresa y tienes que hacer grandes cosas. Nada te exagero en cosa alguna.Observa y aprecia todo juiciosa y friamente. No te dejes arrastrar por los entusiastas ni por los muy apurados. Mide todos tus pasos a fin de que llegues al fin con seguridad. No creas en más de aquello que veas;no desvíes la atención de todo lo que te parezca incomprensible; vendrás a saber al respecto, más que cualquier otro, porque los asuntos de estudio serán puestos ante tu vista.

¡ Pero ay !, ¡ la verdad no será aún conocida, ni creída por todos, antes de mucho tiempo!. No verás en esta existencia sino la aurora de la obra de tu vida; será necesario que retornes reencarnado en otro cuerpo, para completar lo que has comenzado, y entonces, tendrás la satisfacción de ver, en plena fructificación, la simiente que hayas difundido sobre la Tierra.

Tendrás envidiosos y enemigos que procurarán negarte y contrariarte; no te de coraje; no te inquietes con lo que se dirá o se hará contra tí; prosigue tu obra; trabaja siempre por el progreso de la Humanidad y serás sustentado por los buenos Espíritus, en cuanto que perseveres en el buen camino.

¿ Te acuerdas de que hace un año prometí mi amistad a aquellos que durante un año, fuesen convenientes en toda su conducta?. ¡ Pues bien, te anuncio que eres uno de aquellos que escogí entre todos!. 

Tu amigo que te ama y te protege, Z".(1)

Como vimos, Rivail había dicho que Z no era un Espíritu superior, pero muy bueno y benevolente. Dice Allan Kardec sobre él: "Tal vez fuese más avanzado de lo que el nombre que tomó podría hacer suponer; se puede saber a juzgar por el carácter serio y la sabiduría de sus comunicaciones, según las circunstancias. En favor de su nombre, se podría permitir un lenguaje familiar, propio del medio donde se manifestaba,y decir lo que acontecía frecuentemente, duras verdades sobre la forma alegórica del epigrama. Sea como fuese, siempre conservé de él un buen recuerdo y el reconocimiento por los buenos consejos que me dió y la amistad que me testimonió. Desapareció con la dispersión de la familia Baudin, diciendo que luego debería reencarnar"(1)

El 18 de abril de 1857 en la Galería de Orleans, local de Librería Dentu, era lanzado al público la primera edición de El Libro de los Espíritus, que traía en el frontispicio las siguientes frases: "El Libro de los Espíritus, conteniendo los principios de la doctrina espírita acerca de la naturaleza, manifestación y relaciones de los espíritus con los hombres; de las leyes morales; de la vida presente, vida futura y porvenir de la humanidad. Escrito y publicado conforme es dictado y ala orden de espíritus superiores por Allan Kardec"(4)

La Galería de Orleans fue local de la Librería Dentu en el lanzamiento de El Libro de los Espíritus.

Escribió Allan Kardec en la Revista Espírita de enero de 1858: "... declaramos desde el principio y tenemos la satisfacción de reafirmar ahora que jamás pensamos en hacer del Libro de los Espíritus, objeto de especulación: Su producto será aplicado en cosas de utilidad general"(3)

En marzo de 1860, cuando el lanzamiento de la segunda edición, a través de la Revista Espírita nº 3 de ese año, escribió Allan Kardec sobre esta nueva edición:

"Enteramente refundida y considerablemente aumentada. 
En la primera edición de esta obra anunciamos una parte suplementaria. Debía componerse de todas las cuestiones que allí no pudieron entrar, o que circunstancias posteriores y nuevos estudios deberían originar. Pero como todas se refieren a alguna de las partes ya tratadas y de las cuales son el desarrollo, su publicación aislada no habría supuesto ninguna continuidad. Preferimos esperar la reimpresión del libro para incorporar todo el conjunto y aprovechamos para distribuir las materias con un orden mucho más metódico, suprimiendo al mismo tiempo todo cuanto tuviese doble sentido. Esta reimpresión puede pues, ser considerada como obra nueva, aunque no hayan sufrido  los principios ninguna alteración, salvo poquísimas excepciones, que son antes complementos y aclaraciones, que verdaderas modificaciones. Esta conformidad de los principios emitidos a pesar de la diversidad de fuentes donde fueron obtenidos, es un dato  importante para el establecimiento de la ciencia espírita. Prueba nuestra correspondencia que comunicaciones en todo idénticas, no en cuanto a forma sino en cuanto a fondo, fueron obtenidas en diferentes localidades y eso mucho antes de la publicación de nuestro libro, y que vino a confirmarlas y a darles un cuerpo regular. Por su lado, la Historia atestigua que la mayoría de esos principios han sido profesados por los hombres más eminentes de los tiempos antígüos y modernos, que así traen su sanción"(5)

Hasta aquí tenemos resumidamente la Historia del Libro de los Espíritus

Notas:

(1) Obras Póstumas (1890), 2ª parte.
(2) El Libro dos Médiums, 2ª parte, Psicografia, item 157.
(3) Revista Espírita,enero de 1858, El Libro de los Espíritus.
(4) El Libro dos Espíritus, 1ª edição.
(5) Revista Espírita, marzo de 1860.

Colaboró en el desenvolvimiento ortográfico de este texto Maria Luiza Palhas
(Traducción de Jose Luis Martín)
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“Fe inalterable solo es  la que puede encarar la razón, cara a cara, en todas las épocas de la Humanidad.”
- Allan Kardec -

NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española.
 Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una  interesante conferencia en la misma sala. Hoy viernes día 11, será impartida por Alvaro Velez con el título: "ENCARNADOS,POSEÍDOS Y CONVULSIONARIOS"
Los domingos a las 21,00 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin Fronteras".

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