PENSAR

DISERTACIONES ESPÍRITAS

El apego a las cosas de la tierra nos imanta a ellas, los Espíritus Superiores respondieron a Allan Kardec que el alma nada lleva de este mundo a no ser el recuerdo y el deseo de ir para un mundo mejor, recuerdo lleno de dulzura o de amargura, conforme el uso que hizo de la vida. Cuanto más pura fuera, mejor comprenderá la futilidad de lo que deja en la Tierra.

En el Evangelio Según el Espiritismo, Blaise Pascal dicto un mensaje que resume bien este aspecto:

“El hombre no posee en si sino lo que puede llevar de este mundo. Lo que encuentra al llegar, y que lo deja al partir, goza de ello durante su permanencia en la Tierra; más, una vez que es forzado a abandonarla, de ello no tiene sino el gozo y no la posesión real. ¿Qué posee en fin?  Nada de aquello que es para el uso del cuerpo, y si todo lo que es de uso del alma: la inteligencia, los conocimientos, las cualidades morales; es lo que trae y es lo que se lleva, y que no esta en el poder de nadie arrebatarle, lo que le servirá más aun en el otro mundo que en este; de el depende ser más rico a su partida  que a su llegada, porque de aquello que hubiera adquirido en bien depende su posición futura.”

Por tanto comprendemos que el Espíritu sufre las consecuencias de todas las imperfecciones que no consiguió corregir en la vida terrena. El alma lleva  dentro de sí el infierno o el paraíso, no importa donde  se encuentre.

“A cada uno según sus obras, en el Cielo como en la Tierra: tal es la Ley de la Justicia Divina”, Ya lo decía Allan Kardec.

Si durante la vida terrena, la Entidad Espiritual  la pasó solamente preocupada  en satisfacer su propio egoísmo, después en la muerte no puede ultrapasar los planos groseros, las zonas de las tinieblas, las regiones más densas del mundo espiritual.

“la adaptación “al otro lado” de la vida varía de acuerdo con el grado evolutivo del Espíritu.

Para la inmensa mayoría de desencarnados de evolución espiritual mediana, ella no se hace sino lentamente, influenciada por innumerables factores.

Para los de condición inferior, la permanencia en los planos de sombra representa sufrimiento en diversos grados, vida desorganizada, actos crueles o profundización en los caminos improductivos de la ignorancia, con excesos de maldad.

Los asuntos pendientes de todo orden – financieros, emocionales, afectivos y, principalmente, el complejo de culpa – traídos de la costra, van a ejercer el papel preponderante en el estado de animo de los convalecientes espirituales, influyendo directamente, en la adaptación de ellos a la Vida Nueva.

Otros factores que dificultan la adaptación del espíritu en esta fase de transición en el Nuevo plano, son la salud de los entes queridos que quedaron, y su formación religiosa.

La influencia de los pensamientos y acciones de los que permanecen en la costra es tan significativa que, muchas veces, los desencarnados no consiguen adaptarse a la nueva vida, vagando sin rumbo, perturbados, sin condiciones de asumir sus funciones en la verdadera patria.

Eso acontece porque hay una falta de preparación generalizada ante la crisis de la muerte. Encarnados y desencarnados sufren profundos desequilibrios psicológicos y espirituales, ante la separación que juzgan definitiva, porque para la inmensa mayoría, sin “ojos para ver”, solamente el silencio dolorido responde a las llamadas de parte a parte.

Todo pasa como si los primeros llorasen desesperadamente en un compartimiento de la casa, y los últimos en el otro, más incapaces de entenderse, a pesar de la proximidad, por la absoluta falta de preparación en lidiar con ese tipo de comunicación. Todos gritan, más nadie se entiende.

Muchos encarnados claman desesperadamente por los que partieron, vertiendo lagrimas de hiel, cuando no alentando ideas de suicidio e la engañosa  ilusión de reencontrarlos.

Hay mucho desasosiego en la vida psíquica  de los desencarnados, toda vez que los familiares no aceptan la separación o procuran la venganza, en los casos de desencarnación por asesinato, alimentando los sentimientos inferiores muchas veces envueltos en ese proceso.

Innumerables otros comunicantes hablan de la dificultad de adaptación al mundo espiritual por causa de la perturbación de los familiares. Ese desequilibrio, muchas veces  intenso, no les permite la propia renovación en el plano en que se encuentran.

“Evidentemente que no vamos a cultivar falsa tranquilidad, considerando natural que alguien muy querido parta al plano espiritual. Por muy grande que sea nuestra comprensión, con seguridad sufriremos mucho. No en tanto, debemos mantener la serenidad, la confianza en Dios, no por nosotros mismos, más sobretodo en beneficio de aquel que partió. Más que nunca el precisa de nuestra ayuda, y principalmente de nuestras oraciones.

- Merchita-

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“Si alguien no encuentra la felicidad 

en sí mismo, es

inútil que la busque en otro lugar”.

(La Rochefoucald)

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                             Pensar

El pensamiento es nuestra capacidad creativa en acción. En cualquier tiempo, es muy importante no olvidamos de eso. La idea forma la condición; la condición produce el efecto; el efecto crea el destino.

Su vida será siempre lo que usted esté pensando constantemente. En razón de eso, cualquier cambio real en sus caminos, vendrá únicamente del cambio de sus pensamientos.

Imagine su existencia como desea que deba ser y, trabajando en esa línea de ideas, observará que el tiempo le traerá las realizaciones esperadas.

Las leyes del destino le traerán de vuelta todo aquello que usted piense. En esta verdad, encontramos todo lo que se relacione con nosotros, tanto en lo que se refiere al bien como al mal.

Observe y verificará que usted mismo atrajo hacia su campo de influencia todo lo que usted posee y todo aquello que hace parte de su cotidiano.

Dios es Amor y no castiga criatura alguna. La misma criatura es que se culpa y se corrige, ante los falsos conceptos que alimente con relación a Dios.

En nuestro íntimo, la libertad de escoger es absoluta; después de la creación mental que nos pertenece, es que nos reconocemos sujetos a ella.

El Bien Eterno es la Ley Suprema; manténgase en el bien a todo y a todos y la vida se le convertirá en fuente de bendiciones. A través de los principios mentales que nos rigen, de todo aquello que damos de nosotros a los demás recibimos de los demás el céntuplo.

RESPUESTAS DE LA VIDA
Por el espíritu de: Andre Luiz
Psicografíado: Francisco Cándido Xavier

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Vida de aislamiento.Voto de silencio

– Se concibe que, como principio general, la vida social esté en la Naturaleza; pero, como todos los gustos están también en la Naturaleza, ¿por qué sería condenable el gusto por el aislamiento absoluto, si el hombre halla en él su satisfacción?
– Satisfacción egoísta. También hay hombres que hallan placer en embriagarse; ¿tú los apruebas? Dios no puede tener como agradable una vida por la cual se condena a no ser útil a nadie.

770 – ¿Qué se debe pensar de los hombres que viven en reclusión absoluta, para huir al contacto del mundo?
– Doble egoísmo.

– Pero si ese retiro tiene por objeto una expiación, imponiéndose una privación penosa, ¿no es meritorio?
– Hacer más bien que lo que se ha hecho de mal, esa es la mejor expiación. Evitando un mal cae en otro, puesto que olvida la ley de amor y caridad.

771 – ¿Qué pensar de los que se alejan del mundo para consagrarse al alivio de los sufridos?
– Estos se elevan, humillándose. Tienen el doble mérito de colocarse por encima de los goces materiales y de hacer el bien para que se cumpla la ley del trabajo.

– ¿Y los que buscan en el retiro la tranquilidad que requieren ciertos trabajos?
– Este no es el retiro absoluto del egoísta. No se aíslan de la sociedad, puesto que trabajan por ella.

772 – ¿Qué debe pensarse del voto de silencio prescrito por ciertas sectas, desde la más remota antigüedad?
– Preguntad si es natural la palabra y para qué la ha dado Dios. Él condena el abuso y no el uso de las facultades que concedió. Entre tanto, el silencio es útil, porque en el silencio te concentras, tu Espíritu se hace más libre y puede entonces entrar en comunicación con nosotros. Pero, el voto de silencio es una estupidez.

Es indudable que los que miran esas privaciones voluntarias como actos de virtud, tienen buena intención; pero se engañan, porque no comprenden bastante las verdaderas leyes de Dios. El voto de silencio absoluto, de la misma forma que el voto de aislamiento, priva al hombre de las relaciones sociales que pueden ofrecerle ocasión de hacer el bien y de cumplir la ley del progreso.

Allan Kardec
Extraído del libro “El libro de los espíritus”

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Teólogos bajo sospecha

            Para Evitar la deserción

Un viejo compañero, espirita de la vieja guardia, hombre sencillo, sincero y extraordinariamente comunicativo, recorria las Dependencias de la ONU presidio Donde iba a Hacer Una Conferencia. Al pasar Por La biblioteca, noto ONU preso absorto en la lectura, del una esquina discreto. Le impresiono la Expresión abatida y triste del reeducado. Obedeciendo un impulso de la ONU, se Acerco y, En un gesto muy suyo, lo abrazo efusivamente, diciéndole:

-¡Hola, hermano! ¿Leyendo poco de la ONU? ¡Los buenos libros ofrecen Luz para el Espíritu y confort párr El Corazón! ...

Y Por Ahí FUE, En un torrente de Observaciones cariñosas Que fluían Naturalmente de Sus labios, Derramando pura fraternidad. El preso recibio callado tan efusiva Manifestación de Alguien que Jamás vio, Pero se rindió un Su simpatia Y ACABO POR acompañarlo col Recinto de Reuniones. El tema de la noche FUE el suicidio. Inspirado, El Visitante del lo presento Como Puerta Falsa Por La Cual Aquel Que pretende liberarse Del Sufrimiento sí precipita baño dolores mil Veces acentuadas. Sirviéndose de numerosos EJEMPLOS demostro Que desertar de la Existencia es demorar: compromisos intransferibles Y Que, Despues De Dolorosas Experiencias en el plano espiritual, el suicida enfrentara, una del en Complejidad alcalde, las Mismas Situaciones De Que huyera. 

Al término de la reunión, el preso , Que escucho Todo con gran Interés, se aproximo al conferencista y confeso: 

-Yo salva la vida esta noche ... de Cuando entro en la biblioteca, yo Apenas fingía leer ... Mis Ojos Estaban Puestos en el libro, Pero mi pensamiento era volcán ONU. Dolores e inquietudes Que hace meses me torturaban El cerebro habian Alcanzado Un Punto de saturación. La idea del suicidio me parecio La Solución ideal. Palabras Sus, embargo de pecado, me abrieron los ojos párr Que la locura iba un CoMeter. Su Oportuna FUE visita. Jamás olvidaré su abrazo fraterno en la biblioteca y tengo la Certeza de Que Fue Dios Quien lo inspiro. ¡Muchas gracias! Le prometo Que Nunca Más pensare en CoMeter tamaña locura.

Se nota claramente En Este episodio La Accion del Plano Espiritual Montando ONU Dispositivo de socorro a alguien Preparado para lanzarse al precipicio del suicidio. El auto-aniquilamiento, desastre de Consecuencias imprevisibles Para El Que No Respeta El Compromiso de la existence, provocativa INTENSA Movilización de benefactores invisibles Que, Con Todos Los Medios de Alcance su, Luchan párr Evitar la consumación del lamentable gesto de rebeldía. Imposibilitados De Una Acción Directa, Por Motivos de Tormentas mentales del socorrido, articulan la visita del conferencista, promueven el Encuentro en la biblioteca e Inspiran al Visitante escoger el tema. Raros, del tanto entre, Los que se disponen un extensor de antenas Espirituales párr captar el Llamamiento de lo Alto. 

Es Fácil Imaginar el teatro de los Espíritus, buscando En Este Mundo de Intereses inmediatistas, bajo Dominio de las sensaciones, alguien Capaz de cultivar la Reflexión y de ceder al impulso de la Fraternidad. Una sonrisa de amigo, Una gentil Palabra, la ONU gesto de compañerismo, prodigios Obran baño atribulado Corazón de la ONU. Cada suicida Deja que la Tierra, frustrando los Esfuerzos de la Espiritualidad, es Alguien que complica el futuro Por Huir del Presente, Pero es Also ONU Experto elocuente de la indiferencia Que caracteriza al hombre Común, de Sensibilidad atrofiada párr Las Llamadas de la Vida Mayor , Incapaz de percibir la angustia de su hermano ...

Richard Simonetti

TRADUCIDO Por Jacob.

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   Teoría de la presciencia 

1. ¿Es Posible El Conocimiento del futuro? Se Comprende la previsión de los acontecimientos  Que Son La consecuencia del Estado Presente, Pero No de Los Que hay aire Tienen Alguna Relación Este y,  Menos Aun, de Los que se atribuyen a la casualidad. Las cosas FUTURAS no EXISTEN, sí Suele Decir,  estan AÚN en la nada. Pues then, ¿Cómo saber Que han de Suceder? Sin embargo, los EJEMPLOS de  Profecías Realizadas numerosos hijo, De Donde se que deducen here Existe ONU fenómeno Cuya clave no  se Tiene, Que Puesto No hay pecado efecto causa. Pues bien, esa causa es La que intentaremos Hallar,  ayudados POR EL Espiritismo, clave, en si, de Tantos misterios y Que Nos mostrará,: Además, Que El  Mismo Hecho De Las Profecías no se aparta de las Leyes naturales. 
Tomemos, Como COMPARACION , EJEMPLO ONU habitual Que Nos AYUDE una Comprender El Principio 
Que Nos proponemos esclarecer. 
2. Supongamos un Un hombre apostado en La Cima De Una elevada montaña, observando la 
Vasta planicie Que se Extiende a las empanadas del SUS. En Ubicación esa, la ONU SIGNIFICA kilómetro Poca Cosa, pues  con Facilidad podra abarcar con Una Sola mirada TODOS LOS Accidentes del terreno, Desde el comienzo  hasta el final de la ruta. El viajero Que Recorre ESE camino Por primera vez, SABE Que caminando  Llegará un destino: Lo Que constituye Una sencilla previsión como corredor de su marcha. Pero los  Accidentes del terreno, las Subidas bajadas de y, Los Ríos Que debera Cruzar, los Bosques Que ha de  atravesar, los precipicios En que Pueda caer, los ladrones Acechando su paso, las casas hospitalarias  Que puedan Darle asilo, TODO ESTO Y Muchas Otras cosas mas hijo Independientes de la personalidad del  viajero: conforman El Para desconocido lo, El Porvenir, Porque su visión no se Extiende Más allá del  pequeño círculo Que Lo Rodea. En Cuanto a la Duración, Por mide la de El Tiempo Que pone en Recorrer el  camino. Quitadle los Puntos de referencia y ya no podra cabalmente apreciarla. Respecto al hombre 
Que OCUPA la cima de la montaña Y Que Sigue con la vista al viajero, Para El Todo es presente. 
Supongamos Que El Hombre de la Montaña descendiera y le manifestara al viajero: "En tal Lugar  encontrareis tal cosa, sereis Atacado y socorrido. "Le Estara prediciendo el porvenir, Solo porvenir  párr El Viajero, ya Para que el hombre de la montaña, ESE porvenir es presente. 
3. Si Salimos del círculo de Cosas Puramente MATERIALES Y penetramos, Con el pensamiento, 
en el Dominio de vida espiritual, Veremos reproducirse Este fenómeno del una escala alcalde. Los  Espíritus desmaterializados hijo Como el Hombre de la Montaña: el Espacio y el Tiempo no EXISTEN  Ellos párr. Pero la extensión y la Penetración de visión hijo Do proporcionables un su depuración y  Elevación en la jerarquía espiritual. Son, en una relacion a los Espíritus Inferiores, Como el hombre  provisto de la ONU poderoso telescopio con Aquel Que No Tiene Más Que SUS Propios ojos. Estós Últimos  Poseen Una visión restringida, Porque: Además de No poder muy Sino dificilmente alejarse del planeta  al que estan Sujetos, Poseen ONU periespíritu de naturaleza burda Que les impide la colocación ver Las cosas  Distantes, Tal Cual Acontece con la neblina y los ojos del Cuerpo. 
Se Comprende, Por lo Tanto, Que SEGÚN El Grado de perfección ONU Espíritu Pueda visualizar ONU  PERIODO DE ALGUNOS años, de algunos adj Siglos e, INCLUSO, de MUCHOS Miles de años, pues, ¿Qué es Un siglo en comparacion con el infinito? No se ve producirse los acontecimientos en forma sucesiva,  Como los Accidentes en el Camino del viajero:. ve simultaneamente El Comienzo y el Fin del Período 
de Todos los acontecimientos Que en ESE lapso constituyen el futuro párr El Hombre de la Tierra, hijo  Para El instancia de parte del presente. Podria ACERCARSE un Nosotros y Decirnos con Certeza en total: Tal cosa ocurrirá  en tal Momento, Porque ÉL la ve De Igual Manera a la Que El hombre de la Montañas ve Lo Que Le  Espera al viajero en su camino. Si no lo Hace asi, es Porque El Conocimiento del porvenir resultaría  perjudicial párr El Hombre, dificultaría Libre albedrío su. Paralizaría El Trabajo Que Dębe CUMPLIR párr  Progresar:. el bien y el mal Que le Esperan conforman los desconocido y constituyen Una prueba 
de Si tal facultad, de aunque restringida, Florerias Formar Parte del patrimonio de la criatura, ¿Hasta 
Dónde alcanzará en el Creador Que Abraza el infinito? Para El, El Tiempo no Existe: El Comienzo y El  Fin de los mundos constituyen el presente. Ante inmensidad esta, ¿Qué es la Duración de la vida de  un hombre, de Una Generación o de pueblo ONU? 
4. : No obstante, Como el hombre Dębe COOPERAR al progreso en general y Ciertos acontecimientos  Deben result de su Colaboración, Puede Ser de Utilidad, en Casos Especiales, Que intuya Estós  Hechos, una aleta De Que preparar el camino y Llegue listo Esté párr ACTUAR CUANDO El Momento . Por Eso  Dios permite A Veces Que se levante Una punta del velo. Pero la Finalidad Dębe Ser siempre Útil,  never párr satisfacer Una mera curiosidad. No Todos los Espíritus estan Encargados of this Misión,  ya Que Hay algunos adj Que Conocen del futuro del tanto de Como Los Hombres: solo algunos adj Espíritus  suficientemente adelantados se Hacen carga of this Misión. Hay Que Hacer Notar Que Estas  Revelaciones siempre hijo espontáneas y nunca, o raramente, hijo La Respuesta de un Una requisitoria  directa.
Allan Kardec
"LAS Profecías SEGÚN EL espiritismo 
Capitulo XVI

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TEÓLOGOS Bajo sospecha

Aquí Vamos a relatar ONU pasaje Donde los teólogos se callan ante la verdad, ya Que se sabe Que, con su rebaño, Ellos Hablan Lo Que Quieren, pregonan Lo Que Quieren y Hacen Aceptar Lo Que No Está escrito.

Pero DEBEMOS admitir Que ESA Manipulación Es Fácil de Realizada ser, Pero No lo ess con todoss OEN Profesionales de la religión Que consiguen el Éxito. : Por este motivo afirmamos Que Hay dos clases de teólogos, Y Que Veremos un Continuación:

En el Libro de Malaquías, Dios Afirmo Que enviarís al profeta Elías: "Os enviaré al profeta Elías, los antes de Que venga el grande y lejísimos Días del Señor" (Malaquías 4: 5)  y en el libro de Mateo, Jesús Afirma Que Elías ya VINO: "Pero os digo Que Elías ya VINO Y no conocieron lo, Pero hicieron de El Todo Lo Que quisieron Así Harán Ellos Also, padecer al Hijo del hombre." (Mt, 17:12). Si Dios no se Engaño Enviando Otro profeta y Jesús no Mintió, ESTA Claro que la profecía de Malaquías se completo con la vuelta de Elías. Jesús Hablando del propio Juan Bautista dados: ". Reconocer, Mismo el y si lo quereis es Elías, Que esta Por venir Qien del tenga Oídos párr Oír Que oiga" (Mateo 11,7-15). 

ESTA Claro que Jesús Afirmo Que Elías vino en La Época de Juan Bautista Que era la reencarnación de Elías. Si los Discípulos preguntaron Sobre la Necesidad De Que Elías viniese Primero y entendieron Que Jesús les hablara de Juan el bautista, es Porque tenian plena consciencia de la Reencarnación ..

El texto central de Dentro de la regla del contexto, se Entiende Como muerte, Vuelta y renacimiento. Pero los teólogos afirman Orgullosos Que es el ministerio de Elías, Forzando una los Fieles un Creer en Lo Que No Está escrito. Se nota Que Son dos libros Diferentes. Mlaquías dados Que enviará al profeta Elías, en Mateo dados Que El es El Mismo Elías Que habia de venir. ¿Donde está la regla del contexto párr sustentar tal ministerio?, ¿Dónde ?.

ESTA Claro que los fieless ingenuamente Aceptan Lo Que los predicadores Hablan, ESO POR, la conclusión a la Que Llegamos es de Que Hay dos Tipos de teólogos; los Preparados Poco y Los mentirosos. Tanto en uno Como en Otro Caso el pueblo està perdido en manos de organismos europeos de normalización Profesionales de la religión Que manipulan SUS Mentes Para Que acepten Lo Que No Está escrito. Es una pena Que El mar pueblo facilmente manipulable bronceado, infelizmente el creyente Pasa un Ser utilizable y lo TODO Acepta Que se predica. Quisiera yo ver la cara de organismos europeos de normalización teólogos en la arena de los debates Con Los Intelectuales.

(Autor desconocido)

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" Si alguien no ENCUENTRA la felicidad en Si Mismo, es  inútil la del que busque en Otro lugar ".

(La Rochefoucauld)

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El primer contacto con los padres

Por qué los adultos se olvidan de que  fueron niños

Si hiciesen un poco de esfuerzo, ¿no las educarían mejor? Los dos problemas: el de la educación en el hogar y el de la educación en la escuela giran en torno de un mismo eje. Los padres son los profesores en el hogar y los maestros son los padres en la escuela. Mucho más que un fenómeno biológico, la paternidad y la maternidad constituyen una relación psíquica y por lo tanto espiritual.

El Espiritismo enseña y demuestra que los padres no generan al espíritu de los hijos, sino apenas sus cuerpos. El niño ya nace con el acervo personal de sus conquistas en el proceso evolutivo. Entonces, la tarea de los padres, como la de los maestros, es ayudarlos a integrarse, durante la presente existencia, en la posesión de ese acervo, y a enriquecerlo aún más. 

Así, para que la educación se desenvuelva de manera armónica y eficiente es necesario la conjugación del hogar con la escuela, de los padres con los maestros. No será muyo fácil conseguir esto en el mundo de hoy, principalmente en las grandes ciudades. Pero hay un medio por el cual se pueden superar las dificultades actuales. Si los padres y los maestros se acuerden de que también fueron niños, si procuraren mantener este recuerdo en sus actividades en el hogar y en la escuela, la conjugación necesaria se hará naturalmente.

Educación afectiva

Los adultos se olvidan fácilmente de que ya fueron niños por que se encuentran integrados en un mundo diferente, el mundo de la gente grande. Este mundo de los adultos está hecho generalmente de ambiciones, temores, odios y violencias. Es un mundo hostil, muchas veces brutal. Los adultos se tornan criaturas prácticas, objetivas, eficaces, lo que quiere decir egoístas, secas, frías e insensibles. Si hiciesen algún esfuerzo para vencer esta frialdad mortal, acordándose un poco de la infancia, volverían a vivir y serían capaces de amor y ternura.

La Educación es un acto de amor, es la ayuda de las personas grandes para que los niños también puedan crecer. Los adultos sin amor no pueden educar. Por lo contrario, deseducan. A veces la escuela destruye la educación iniciada en el hogar, y a veces es el hogar que destruye la educación dada en la escuela. Si los padres son insensibles, el niño será infeliz, carente de amor. Si los maestros son estúpidos, el niño le temerá a la escuela. Pero lo peor de todo es la indiferencia, la frialdad.

Padres y maestros que miran hacia los niños con ojos de momias, de rostro impasible, son verdugos ejecutando víctimas inocentes. Queman estas plantitas tiernas, que son los niños, como un sol ardiente encrestando las siembras en el campo. Los niños necesitan de afecto, de cariño, de atención. La naturaleza humana es diferente de la naturaleza animal. No se puede ni se debe querer domesticar a un niño como si fuese un cachorrito, domarlo como si fuese un potro. Cada niño es una inteligencia despertando hacia la vida, y más que esto, es una consciencia que desabrocha. Esta inteligencia y esta consciencia precisan de aceptación y comprensión, puesto que de lo contrario se resecan, se tornan amargas, rebeldes y malos. Los animales no pueden ser domesticados solo con violencia.

J. Herculano Pires

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¿ Cuando establece contacto el ser espiritual con los que serán sus padres ?

“ Las almas van y vienen. Cuando vuelven a la Tierra dan vida y luz a nuevas formas”

- Ovidio -

Se podría afirmar que hay un proceso previo al acto físico de la concepción, después de la planificación y del proyecto de vida que se ha trazado en el plano espiritual. En ese proceso el Ser se siente impulsado o atraído hacia los que van a ser sus padres y hacia el que será su ambiente y demás familiares del plano físico. Este impulso es como una fuerza magnética que le induce hacia la nueva experiencia en la materia, al tiempo que se va sumiendo gradualmente en la turbación o sueño del que más tarde despertará siendo ya encarnado como un niño. Este sopor se le va haciéndo cada vez mas pesado e irresistible a medida que transcurren los meses del embarazo y su nuevo cuerpo de bebé se va formando bajo el molde energético del Periespíritu.

Antes de la fecundación del óvulo, el Ser con su periespíritu , previamente ha entrado en íntimo contacto fluídico con el aura de su futura madre, y de un modo menos intenso, dependiendo del grado de afinidad, también con la del padre.

La unión con su nuevo cuerpo físico comienza con la concepción, en la que ya se establecen los primeros lazos fluídicos, pero no se termina hasta el momento del nacimiento del niño en este mundo cuya entrada anuncia con su primer llanto; y aun después de nacido, no se completa del todo hasta que el niño no cumple los siete años de edad aproximadamente.

La turbación en que se sume el Ser que cae gradualmente en una turbación profunda, es similar a la que experimentamos inmediatamente después de la muerte, pero de una duración mucho mayor, que puede comprender lo que dura casi todo el tiempo del embarazo y el periodo de la primera infancia, para ir después recuperando poco a poco sus facultades normales como espíritu encarnado, que en todo caso quedan muy limitadas por la materia.

En las experiencias de regresiones hipnóticas hasta momentos anteriores al nacimiento, de las que hablaremos mas adelante, hay personas que han recordado su unión con el embrión o con el feto, en diferentes momentos. Esto se debe a interpretaciones particulares en la memoria retrospectiva del inconsciente de cada Ser, pues aunque la unión del periespíritu con la materia se realiza en el momento de la concepción, la plena y total integración del Ser espiritual en su nuevo cuerpo carnal sucede en el momento del nacimiento.

Durante el desarrollo del feto en el embarazo, el Ser lo va moldeando con su periespíritu que previamente se ha reducido y conformado a lo que será la forma física del bebé (forma fetal), pero no se halla “dentro” de su materia, sino que permanece todavía libre aunque unido a ella por lazos fluídicos. y acompañando exteriormente a la madre durante todo el proceso, según el grado de afinidad vibratoria que les atrae y les une.

Llegados a este punto, cabría preguntarse : ¿ En qué basa su decisión el Ser reencarnante para la elección de  una  familia en donde nacer ?

Esa corriente magnética de atracción de la que antes hablaba, impulsa al Ser a nacer de nuevo en este mundo, por lo que la elección de sus padres está basada en muchos factores a tener en cuenta, siendo uno de los fundamentales, el de que sean precisamente los adecuados para recibir de ellos la adecuada herencia genética necesaria para esa vida, con arreglo a las características físicas y al estado de salud que deba tener según lo determinado para él por la Ley de Consecuencias.

De otra parte también deberá encontrar en ellos el ambiente social y familiar adecuado para experimentar y superar sus pruebas y deudas pendientes con la Ley de Causa y Efecto.

En esta elección también tienen mucho que ver los lazos de afinidad y sintonía psíquica de carácter familiar y social, así como los lazos de Amor o de odio de conserve desde otras vidas anteriores y que le puedan ligar a unos determinados futuros padres, aunque no hay regla sin excepción, pues a veces nacen en el seno de unos padres o de una familia, no por lazos de atracción o por la Ley de Consecuencias, sino por imperativos del cumplimiento de una trascendente e importante misión social con la Humanidad o con un sector de la misma.

- Jose Luis Martín -

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“El alma del hombre al agua se asemeja: Del cielo llega, al cielo sube; y otra vez baja a la tierra, en eterno devenir.”

- Goethe -

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                       La Caridad



Sed buenos y caritativos, he aquí la llave de los Cielos que tenéis en vuestra mano; toda la felicidad eterna está contenida en esta máxima: Amaos los unos a los otros. El alma sólo puede elevarse a las regiones espirituales por medio de su consagración al prójimo; únicamente encuentra dicha y consuelo en los impulsos de la caridad; sed buenos, sostened a vuestros hermanos, dejad a un lado la horrible plaga del egoísmo; ese deber cumplido os abrirá el camino de la felicidad eterna.

Por otra parte, ¿quién de vosotros no ha sentido a su corazón salir del pecho y a su alegría interior expandirse, al saber de la acción de una obra caritativa? No deberíais pensar sino en esa especie de deleite que proporciona una buena acción, y con esto estaríais siempre en el camino del progreso espiritual.

Los ejemplos no os faltan; lo que es raro es la buena voluntad. Observad a la multitud de hombres de bien, cuya piadosa memoria os recuerda vuestra Historia. Yo os citaría a los millares, aquellos cuya moral tenía sólo por objetivo el mejoramiento de vuestro globo. ¿No os ha dicho el Cristo todo lo que concierne a esas virtudes de caridad y de amor? ¿Por qué se ha dejado a un lado sus divinas enseñanzas? ¿Por qué se hace oídos sordos a sus divinas palabras y se cierra el corazón a todas sus dulces máximas? Quisiera yo que la lectura del Evangelio fuese hecha con más interés personal; se abandona ese libro, haciendo de él una palabra vacía, una letra muerta: se echa al olvido ese código admirable, y vuestros males provienen del abandono voluntario que se hace de ese resumen de las leyes divinas. Por lo tanto, leed esas páginas de fuego del sacrificio de Jesús, y meditadlas. Yo mismo me siento avergonzado de osar prometeros un trabajo sobre la caridad, cuando pienso que en ese libro encontraréis todas las enseñanzas que deben conduciros de la mano a las regiones celestiales.

Hombres fuertes, ceñíos; hombres débiles, haced valer vuestra dulzura y vuestra fe; tened más persuasión, más constancia en la propagación de vuestra nueva doctrina; sólo hemos venido a daros aliento para estimular vuestro celo y vuestras virtudes: es para esto que Dios nos permite que nos manifestemos a vosotros; pero si lo quisierais, os bastaría con la ayuda de Dios y con la de vuestra propia voluntad; las manifestaciones espíritas no han sido hechas sino para los que tienen los ojos cerrados y los corazones indóciles. Entre vosotros existen hombres que han de cumplir misiones de amor y de caridad; escuchadlos, exaltad sus voces; haced resplandecer sus méritos y vos mismo seréis exaltado por el desinterés y por la fe viva de la que estáis penetrado.

Los avisos detallados serían muy extensos para dar sobre la necesidad de ensanchar el círculo de la caridad y de hacer participar del mismo a todos los desdichados, cuyas miserias son ignoradas, a todos los dolores que debemos ir a buscar en sus propios ambientes para ser consolados en nombre de esta divina virtud: la caridad. Observo con felicidad que hombres eminentes y poderosos ayudan a ese progreso que debe unir entre sí a todas las clases humanas: los dichosos y los desdichados. ¡Qué cosa extraña! Todos los desdichados se dan las manos y se ayudan los unos a los otros en su miseria. ¿Por qué los dichosos son los que tardan más en escuchar la voz del desdichado? ¿Por qué es preciso que sea una mano poderosa y terrestre la que dé el impulso a las misiones caritativas? ¿Por qué no se responde con más ardor a esos llamados? ¿Por qué se deja que las miserias manchen, como por placer, el cuadro de la Humanidad?

La caridad es la virtud fundamental que debe sostener todo el edificio de las virtudes terrestres; sin ella, las otras no existirían. Sin caridad no hay fe ni esperanza, porque sin caridad no hay esperanza en un futuro mejor, ni hay interés moral que nos guíe. Sin caridad no hay fe, porque la fe es un rayo puro que hace brillar a un alma caritativa; es su consecuencia decisiva. Cuando dejéis a vuestro corazón abrirse al ruego del primer desdichado que os tienda la mano; cuando le deis sin preguntar si su miseria es fingida o si su mal tiene un vicio como causa; cuando dejéis toda la justicia en las manos divinas; cuando dejéis el castigo de las miserias mentirosas al Creador; en fin, cuando hagáis la caridad tan sólo por la felicidad que ella proporciona y sin indagar su utilidad, entonces seréis hijos amados de Dios, y Él os llamará a sí.

La caridad es el áncora eterna de la salvación en todos los globos: es la más pura emanación del propio Creador; es su propia virtud, que Él da a la criatura. ¿Cómo es posible desconocer esta suprema bondad? Con este pensamiento, ¿qué corazón sería tan perverso como para rechazar y expulsar ese sentimiento completamente divino? ¿Qué hijo sería lo bastante malo como para sublevarse contra esta suave caricia: la caridad?

No me atrevo a hablar de lo que he hecho, porque los Espíritus también tienen el pudor de sus obras; pero creo que la obra que he comenzado es una de las que deben contribuir más al alivio de vuestros semejantes. Frecuentemente veo a Espíritus que piden como misión continuar mi obra; veo a mis buenas y queridas hermanas en su piadoso y divino ministerio; las veo practicar la virtud que os recomiendo, con toda la alegría que proporciona esa existencia de abnegación y sacrificios; es una gran felicidad para mí el ver cuán honrado es su carácter, cuán amada y tiernamente protegida es su misión. Hombres de bien, de buena y fuerte voluntad: uníos para continuar con grandeza la obra de propagación de la caridad; encontraréis la recompensa de esta virtud en su propio ejercicio; no existe júbilo espiritual que ella no proporcione, ya desde la vida presente. Sed unidos; amaos los unos a los otros según los preceptos del Cristo. Así sea.

Agradecemos a san Vicente de Paúl por la bella y buena comunicación que ha tenido a bien darnos.
– Resp. Gustaría que fuese provechosa para todos.

¿Podríais permitirnos algunas preguntas complementarias con respecto a lo que acabáis de decirnos?
– Resp. Lo consiento; mi objetivo es el de esclareceros; preguntad lo que deseáis.

1. La caridad puede entenderse de dos maneras: la limosna propiamente dicha y el amor a los semejantes. Cuando nos habéis dicho que era preciso dejar al corazón abrirse al ruego del desdichado que nos tiende la mano, sin preguntarle si su miseria es fingida, ¿habéis querido hablar de la caridad desde el punto de vista de la limosna?
– Resp. Sí, solamente en ese párrafo.

2. Nos habéis dicho que era preciso dejar a la justicia de Dios la apreciación de la miseria fingida; sin embargo, nos parece que dar sin discernimiento a personas que no tienen necesidad o que podrían ganarse la vida con un trabajo honesto, es estimular el vicio y la pereza. Si los perezosos encontrasen muy fácilmente la bolsa de los otros abierta, se multiplicarían al infinito, en detrimento de los verdaderos desdichados.
– Resp. Podéis discernir los que pueden trabajar, y entonces la caridad os obliga a hacer todo para proporcionarles trabajo; pero también hay pobres mentirosos que saben simular hábilmente las miserias que no pasan; es para éstos que es preciso dejar a Dios toda la justicia.

3. Aquel que sólo puede dar una moneda y que tiene que elegir entre dos desdichados que le piden, ¿no tiene razón en indagar quién es el que realmente tiene más necesidad, o debe dar sin examen al primero que llega?
– Resp. Debe dar a aquel que parezca sufrir más.

4. ¿Puede considerarse también como haciendo parte de la caridad la manera de hacerla?
– Resp. Es sobre todo en la manera de hacerla que la caridad es verdaderamente meritoria; la bondad es siempre el indicio de una bella alma.

5. ¿Qué tipo de mérito otorgáis a los que son llamados benefactores rudos?
– Resp. No hacen el bien sino por la mitad. Sus beneficios son recibidos, pero no conmueven.

6. Jesús ha dicho: «Que vuestra mano izquierda no sepa lo que da vuestra derecha». Aquellos que dan por ostentación, ¿tienen alguna especie de mérito?
– Resp. No tienen sino el mérito del orgullo, por el cual serán punidos.

7. La caridad cristiana, en su más amplia acepción, ¿no abarca también la dulzura, la benevolencia y la indulgencia para con las debilidades ajenas?
– Resp. Imitad a Jesús; Él os ha dicho todo esto; escuchadlo más que nunca.

8. ¿Es bien entendida la caridad cuando es exclusiva entre las personas de una misma opinión o de un mismo partido?
– Resp. No; es sobre todo el espíritu de secta y de partido que es preciso abolir, porque todos los hombres son hermanos. Es sobre esta cuestión que concentramos nuestros esfuerzos.

9. Supongamos que un individuo ve a dos hombres en peligro y que sólo pueda salvar a uno, pero uno es su amigo y otro su enemigo; ¿a cuál de los dos debe salvar?
– Resp. Debe salvar a su amigo, porque este amigo podría reclamar de aquel que decía amarlo; en cuanto al otro, Dios se encargará de él.

Allan Kardec
Revista Espirita 1858

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