Visitas entre vivos durante el sueño

Del principio de la emancipación del alma durante el sueño, parece resultar que tenemos una doble existencia simultánea; la del cuerpo que nos da la vida de relación externa, y la del alma que nos da la vida de relación oculta. ¿Es exacto esto?

En el estado de emancipación, la vida del cuerpo cede a la del alma; pero propiamente hablando no son dos existencias. Mejor son dos fases de la misma existencia; porque el hombre no vive doblemente.

Dos personas que se conocen, ¿pueden visitarse mientras duermen?

Si, y muchos otros que no creen conocerse se reunen y se hablan. Sin sospecharlo, tú puedes tener amigos en otros países. El hecho de visitar, durante el sueño, a personas que pueden seros útiles, amigos, parientes y conocidos es tan frecuente, que casi todas las noches lo verificáis.

¿ Cual puede ser la utilidad de esas visitas nocturnas, puesto que no las recordamos ?

Generalmente al despertar se conserva la intuición, y con frecuencia originan ciertas ideas espontáneas que no se aplican, y son las mismas que se han adquirido durante aquellas conversaciones .

¿Puede por medio de la voluntad provocar el hombre las visitas espiritistas?   

 ¿Puede, por ejemplo, decir al dormirse: Quiero encontrarme esta noche en espíritu con tal persona, hablarle y decirle tal cosa.?

He aquí lo que ocurre : El hombre se duerme, su espíritu se desprende, y con frecuencial lejos está este último de seguir lo que el hombre había resuelto; porque la vida del hombre interesa poco al espíritu cuando está desprendido de la materia. Esto ocurre respecto de los hombres algún tanto elevados, pues los otros pasan de muy distinto modo su existencia espiritual, se entregan a sus pasiones o permanecen inactivos. Puede suceder, pues, que, según el motivo que se proponga, el espíritu vaya a visitar a las personas que desea visitar; pero aunque tenga esta voluntad estando despierto, no es razón para que así suceda.

Un cierto número de espíritus encarnados, ¿ Puede reunirse y formar asambleas?

Sin duda alguna. Los lazos de amistad antiguos o recientes, reunen con frecuencia de este modo a diversos espíritus que son felices estando juntos.

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Por la palabra antiguos deben entenderse los lazos de amistad contraída en anteriores existencias. Al despertarnos, tenemos intuición de las ideas que hemos adquiridos en esas conversaciones ocultas; pero cuyo origen ignoramos.

 Extraido del Libro de los Espiritus. Capitulo VIII           
                                                          *

Queridos hermanos no sé porque he tenido la intuición de escribir esto, pero los tiempos son cruciales y seguro que muchos de nosotros nos reunimos, en lo espiritual, porque el Buen Pastor, nos esta alentando con su amor a la unidad.

 Con respeto y amor

Marco Antuan

"Los espíritus amigos siempre están dispuestos para ayudarnos, pero es preciso que por lo menos, les ofrezcamos una base. Muchos están con la expectativa del socorro de lo Alto, pero no quieren saber nada con el esfuerzo  de la renovación; quieren que los Espíritus se  entrometan en su vida y resuelvan sus problemas".

                                                                                                                   - Chico Xavier-
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Amar a Dios

Si alguien dice que ama a Dios, pero no ama a su  semejante, es mentiroso. Eso fue escrito por el Apóstol Juan y nos invita a una profunda reflexión. 

¿Por qué el amor a Dios pasa inevitablemente por el amor al prójimo? ¿Por qué no basta amar a Dios en el aislamiento de las criaturas, o en la indiferencia al semejante?

Dios, al crearnos, no nos crea perfectos, pero ofrece oportunidades y posibilidades de llegar a la perfección.

Y, por la grandiosidad de Su justicia,  esa perfección se alcanza por esfuerzo propio, por dedicación y jamás por gratitud o don divino, escogiendo a unos u otros como más o menos amados por Él y, consecuentemente, con más o menos virtudes y dones.

Cuando leemos la biografía de grandes figuras del amor al prójimo, como la Madre Teresa de Calcuta, Chico Xavier o Hermana Dulce,  vemos la ejemplificación del ejercicio en el amor al prójimo.

         

Y es natural que preguntemos ¿de donde sacaban ellos fuerzas para amar incondicional e intensamente, a lo largo de toda una vida?

         

Aprendieron a amar al prójimo en el ejercicio del amor al que se propusieron, saliendo de sí mismos, yendo en dirección al otro, encontrando a Dios.

         

 El amor a Dios no se construye de forma mística, trascendental o aisladamente.

Entendiendo eso, Jesús, personificación mayor de amor a Dios, nos enseña que cada vez que auxiliamos, que damos de comer, que calmamos la sed de nuestro hermano, es a Él mismo que estaremos haciendo eso.

Nos invita Jesús a experimentar el ejercicio del amor a Dios aprendiendo a amar al prójimo.

Lo mismo afirma el Maestro Galileo que el mayor mandamiento de la Ley de Dios es amar al Padre, seguido del ejercicio de amarse para amar al prójimo.

Si usted busca el entendimiento de las Leyes de Dios, de instaurarLo en su intimidad, un buen comienzo será el de orar para el prójimo, en el ejercicio del amor.

Siempre tenemos recursos y medios para auxiliar, de demostrar el amor en la forma de desvelo, de cariño, de solidaridad o de compasión.

Ofrezcamos la palabra edificante para incentivar a los desvalidos, la presencia fraterna para aquellos abandonados a la soledad, oídos pacientes para un corazón afligido con necesidad de desahogarse.

Somos invitados al ejercicio del amor al prójimo construido en la comprensión frente aquel en desatino, en benevolencia para el hermano en desequilibrio o indulgencia en la acción precipitada.

           Son pequeños gestos que se hacen ejercicios de amor al prójimo, con el objetivo de amar a Dios. Al final, como nos alerta el Apóstol Juan, si no conseguimos comprender a nuestro hermano, jamás tendremos condiciones de amar y comprender a Dios.

                           Redacción de Momento Espírita.

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Resignación e indiferencia

Caibar Schutel

“Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos.” (Mateo, V, 6),

Bienaventurados los que se rebelan contra la injusticia, pero que son resignados y serenos. ¡Ay de los indiferentes, de los que se acomodan, de los cobardes, de los tímidos, que aplauden a la injusticia en provecho propio! Hay mucha diferencia entre la resignación y la indiferencia. La resignación es la conformidad activa en los inevitables acontecimientos de la vida. La indiferencia es la sumisión pasiva a las injusticias deprimentes. La resignación está llena de amor, de sentimientos nobles y de elevadas pasiones. La indiferencia anula el amor, aniquila la nobleza del alma, destruye las virtudes y deprime la moral. La resignación en las pruebas es obediencia a los decretos de Dios. La indiferencia en los sufrimientos es dureza de corazón y ausencia de sumisión a la voluntad divina. El resignado es santo, porque la resignación nace de la paciencia, y la paciencia es hija preferida de la Caridad. El indiferente es un anormal: tiene cerebro y no piensa; tiene corazón y no siente; tiene alma y no ama. El resignado no aparenta sufrimiento, porque conoce la Ley de Dios y a ella se somete con humildad. El indiferente tampoco muestra sentir el dolor, pero, orgulloso y ajeno a los dictámenes celestes, repele de sí la idea del sufrimiento.

La resignación es una excelente virtud, que necesitamos cultivar; la indiferencia es la manifestación del egoísmo, que necesitamos eliminar. La resignación es el coraje de la virtud. La indiferencia es la cobardía de la pasión vil. Aquella eleva, dignifica, enaltece y santifica. Esta deprime, desmoraliza, deprava y mata. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos.” Bienaventurados los que no se someten a las injusticias de la Tierra, ni pactan con los opresores, los viles turibularios de las altas posiciones.

CAIRBAR SCHUTEL

" Para servir a Dios nadie necesita salir de su propio lugar o reivindicar condiciones diferentes de las que poseen"
                                                                                - Chico Xavier-

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El suicidio y la locura

      Según el diccionario, locura es un disturbio, alteración mental, caracterizado por el apartamiento mas o menos prolongado del indivíduo, de sus métodos habituales de pensar, sentir y obrar."
  
          Dos pueden ser las causas de ese disturbio:  orgánica y espiritual. La primera sería una afección del cerebro, perturbando la manifestación del Espíritu. La segunda es mas frecuente.Serían perturbaciones del propio Espíritu, no sabiendo lidiar con determinados problemas o situaciones en la vida, atrayendo generalmente a espíritus obsesores que agravan el estado de perturbación.

        

          Y a esa locura, Kardec la coloca junto al suicidio, como posibles de ser evitados por los conocimientos del espiritismo.

          Ambos ocurren por las flaquezas del hombre al enfrentar las vicisitudes,las aflicciones naturales de un mundo de expiaciones y pruebas, en  donde viven Espíritus en proceso evolutivo, aun muy imperfectos en cuanto a su desenvolvimiento moral.

           Solamente el espiritismo trae los esclarecimientos racionales para el fortalecimiento del hombre,en el enfrentamiento de esas dificultades, evitándose la locura y el suicidio.

          La doctrina espírita, demostrando que cada uno es responosable por lo que, heredero de sí mismo en el transcurrir de su evolución, a través de las  vidas sucesivas y de la ley de causa y efecto, facilita al hombre la certeza de que él puede deshacer los equívocos que él mismo hizo de cuando en cuando para sí mismo. 

           Basta con que perciba que la voluntad que usó para caminar por los atajos del egoísmo, del orgullo,  que en sí mismo puede actuar para eliminarlos, subordinándose resignadamente a las consecuencias difíciles y desagradables que él provocó, cuando no poseía los conocimientos que hoy esta doctrina pone a disposición de todos.

            Mostrando también que todos tienen amigos  encarnados y desencarnados que lo auxilian, en este plano y no en otro, basta con que el hombre sienta mas confianza en su lucha interna y externa.   

          Demostrando como es la continuidad de la vida , mas allá de la muerte del cuerpo físico, de los mejores motivos para el hombre que no se abata ante  los infortunios terrenos, y percibir en esas aflicciones, oportunidades diversas de renovación interior, del aprendizaje constante de virtudes enseñadas por Jesús, comprendiendo la vida en la Tierra como pasajera, ante la eternidad, disminuyendo así la importancia de esas vicisitudes o  pruebas.

         Para esas hay siempre soluciones correctas que no infringen las leyes de Dios, que nos las solucionan  o facilitan de   pronto,  puidiendo iniciar el proceso de la solución. Es necesario el esfuerzo en la vivencia de la calma, la paciencia y la resignación enseñadas por Jesús y aclaradas por el espiritismo.

           Kardec puso juntos a la locura y al suicidio, porque ambos acontecen por la supuesta imposibilidad que el hombre ve en aceptar  y enfrentar sus problemas, juzgándolos mucho peores de lo que son, insolubles, o que no existen.

          El hombre enloquece cuando abdica de su razón, desequilibrando su campo mental, entregándose pasivamente a la influencias externas que se unen a sus sentimientos desequilibrados. Saldrá de ese estado, tanto mas facilmente, cuanto menor fuese su gravedad.

          El hombre se suicida , excepto en los casos de embriaguez y de locura, cuando se vuelve incapaz de razonar por no ver salida a sus infortunios, a no ser la puerta de la muerte, que juzga ser el final de la vida.           

          Es bueno recordar que en la evolución del entendimiento de enseñanzas espíritas, sabemos hoy que en suicidio indirecto, insconsciente, cuando el hombre actua con desprecio a los cuidados con su cuerpo, en el que vació los vícios materiales, o los vicios espirituales, tal como estar siempre colérico, impaciente, irritado, también concurriendo al desequilibrio del organismo, pueden ocasionar el desencarne prematuro.      

         La doctrina espírita, demostrando la continuidad de la vida más allá del túmulo, con la individualidad consciente del Espíritu, con sus conquistas , con su imperfección, continuando  perfeccionándose, desaparece el principal motivo del suicidio: terminar con la vida de sufrimientos.   
   

          Comprender y aceptar que se despierta el en plano espiritual con la misma visión de la vida, del mundo y de las cosas, con las mismas dudas y certezas, que la muerte, por sí sola, no altera nuestro modo de ser, de sentir, de pensar, y un motivo importarte para apartar la idea del suicidio.

           Cuando el hombre se siente desarbolado bajo el peso del sufrimiento, sin vislumbrar una salida que le satisfaga, y se suicida, continúa en el plano espiritual con los mismos sufrimientos internos, no solucionados y acrecentados los sufrimientos desencadenantes de suicidio, visto que la muerte del cuerpo no elimina al espíritu y a su cuerpo espiritual. Lo que le parecía imposible soportar, continúa dentro de sí  y mas las consecuencias del acto provocador de la muerte. La situación es nueva, pero el espíritu es el mismo.    
      .

          El Espiritismo prueba que el suicidio nada resuelve, sino que agrava los sufrimientos actuales, retardando o dificultando un progreso que estaba siendo realizado, pues muchas veces serán necesarias varias existencias para deshacer sus consecuencias en el periespíritu y en el Espíritu inmortal.       

          Solo este conocimiento ampliamente divulgado en la literatura espírita, ya es un útil y buen preservativo para quien tiene ideas de suicidio.

       .  "La incredulidad, la simple duda en cuanto al futuro, las ideas materiales, en una palabra, son los mejores incentivadores del suicidio: provocan la debilidad  moral."  
       .

           Ayudar al progreso de la humanidad, combatiendo el materialismo, y la misión del espiritismo, comprobando científicamente, la vida después de la muerte, con su dinamismo, en una continuidad de las mismas dificultades y  problemas,que aquí como allá, aun en condiciones nuevas, son obstáculos para ser superados, resueltos, conduciendo el crecimiento espiritual de cada uno.

           Son los espíritus de suicidas los que vienen a través de la mediumnidad a contar sus sufrimientos después del acto cruel contra sí mismo, cumpliendo con la ley de solidaridad y de fraternidad, bajo el amparo de los Hermanos Mayores, para esclarecer lo que traen dentro de sí,consecuencia de las experiencias del pasado, esa idea infeliz para resolver los problemas.       

           En "El Cielo y el Infierno", Allan Kardec, puso en el capítulo V, diversos mensajes de espíritus suicidas, que vale la pena leer y meditar.         

           Resumiendo, Kardec cita los motivos que el Espiritismo demuestra para que el espírita apoye su idea del  no al suicidio:

           "La certeza de una vida futura, en la cual sabe que será tanto mas feliz cuanto mas infeliz y mas resignado haya sido en la Tierra", esto es, cuanto más resignado haya sido  en sus sufrimientos e infortunios.

      .     "La certeza de que abreviando su vivir, llega a un resultado enteramente contrario a lo que esperaba, que huyó de un mal para caer en otro peor, mas lento y mas terrible.

            Sabe que se engaña al pensar que al matarse irá mas deprisa al cielo o que el suicidio es un obstáculo para la reunión con sus seres queridos a los que esperaba encontrar.

           De todo esto resulta que el suicidio,solo le ofrece decepciones y es contrario a sus intereses. Por eso, el número de suicidios que el espiritismo impide, es considerable y podemos concluir que cuando todos sean espíritas no habrá más suicidios conscientes".

   Por toda su obra, pienso que esa última frase de Kardec no debe significar que toda la Humanidad de la Tierra, será un día espírita, sino que los principios de esta doctrina serán parte del conimiento y del vivir de todos.     

           El espiritismo, en la actualidad, es la única  doctrina científica, filosófica y que explica, con lógica y claridad, las leyes naturales y las enseñanzas de Jesús, capaz por tanto, de auxiliar el desenvolvimiento moral de la humanidad de la Tierra.

          Por eso Kardec escribió: "La calma y la resignación adquiridas en el modo de encarar la vida terrenal, y la fe en el futuro, dan al Espíritu una serenidad que es el mejor preservativo a la locura y al suicidio."

" Ninguna actividad para hacer el bien es  insignifcante..... los más altos árboles proceden de minúsculas simientes. La repercusión de la práctica del bien es inimaginable".
                                                                       - Chico Xavier-

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Los buenos días de Merchita

Queridos amigos hola buenos  días, sigamos orando con fervor, vibremos por Japón y sus moradores, por los que se marcharon, por todas las almas que están sufriendo terribles guerras, enfermedades,  desesperación, encendamos un fuego, con nuestro amor y cariño para ellos,  el cual por nuestro sentir se eleve hacia el cielo y allí cuando llegue a las manos de Dios nuestro Padre, descienda para esos hermanos y sean un bálsamo reparador para sus heridas.

La vida a veces no es esplendorosa a nuestro alrededor, y soñamos con alcanzar otras sintonías, otras esferas, donde se escucha que existe la verdadera felicidad.

Donde el sufrimiento no existe, y si la plenitud para el alma, la calma y el regocijo de los que nada tienen que temer, es algo loable y estable. No desistamos en el empeño, ese estado ya lo han experimentado muchos espíritus que han venido a declarar ese tesoro, esa mejor vida, y nos han invitado a que vallamos en su búsqueda.

   

La existencia terrenal, ofrece  una gran riqueza en experiencias, y debe ser vivenciada con placer y emoción, ya que auxilia al Espíritu  a desprenderse de las fajas  inferiores  de las pasiones.

Jesús hombre no presentó métodos, técnicas, conductas especiales para conseguir el reino. Él es todo eso, vivió todas  esas expresiones, señalando  las muchas moradas  que existen en la casa del Padre.

Indudablemente, se refirió  a los mundos habitados que pueblan  el Universo, gracias a millones de galaxias que surgen unas y se consumen otras  absorbidas por los agujeros negros, exaltando la incomparable  e insuperable gloria de la Creación.

Cuanto más primitivo es el principio espiritual, más grosero es el mundo en que se debe habitar, a fin de experimentar el brotar  de los contenidos psíquicos en él yacentes, que se van desarrollando conforme a los factores mesológicos y circunstanciales, guiado por el destino de la evolución  que en él existe, ascendiendo en la escala de la evolución  y transfiriéndose de uno para otro conforme a la necesidad de su progreso que jamás se encuentra estancado.

Si, existen mundos  que pueden ser considerados infernales, teniendo en vista las condiciones de habitabilidad, hacia donde son removidos los Espíritus  culpables y contumaces que sintonizan con su psiquismo, depurándose allí de los instintos más brutales, empero ascendiendo  después  a otras estancias purgatoriales, menos severas  y más compatibles  con el programa de desarrollo espiritual hasta alcanzar aquellos que son felices, donde no existen más dolores ni vacíos existenciales, infortunios o ambiciones inútiles.

El bien y el mal, esa dualidad luz y sombra, en la que se debate el espíritu humano, representan el futuro y el pasado de cada ser humano en el transito evolutivo.

Examinando el planeta terrestre donde se debaten las fuerzas del bien y del mal, constatamos que él es una escuela de pruebas y de depuraciones cuyas lecciones de perfeccionamiento  ocurren mediante el imperio del sufrimiento, pero que pueden convertirse bajo el impositivo del amor en conquistas permanentes, que proporcionan la  felicidad.

Jesús proveniente  de una morada dichosa  y superior, vino a invitar  a Sus criaturas  a seguirlo, puesto que solo así alcanzarían a Dios por el conocimiento y el sentimiento, integrándose en el psiquismo superior  que de El fluye.

Considerando la ignorancia humana y elucidando  la necesidad de la plenitud, es explicito informar  que hay muchas moradas en la casa del Padre, en una invitación subrepticia, al mismo tiempo directa, para que todos intentemos alcanzarlas.

Amigos feliz día a todos, os lo deseo de corazón y como siempre con mucho amor y cariño de vuestra amiga Merchita.

( Ver el otro blog con lo de hoy )

Responsabilidad moral de los médiums

 ¿ Tiene el médium algún deber moral?.-

         Toda persona que posea una facultad mediúmnica  tiene una responsabilidad moral que le obliga a su buen uso, pues no es por casualidad que la poséa, sino que debe tener presente que es para beneficio de los espíritus encarnados y desencarnados , así como  para su propio desarrollo evolutivo.

       El médium puede influir en la interpretación de la información que le transmiten los espíritus comunicantes, debido a falta de higiene mental, por la intervención de su super yo, su conciencia, etc, o bien por  otros    problemas humanos, como son las patologías de poder o de egocentrismo,  etc.

        El mejor médium es aquel que consigue que su facultad  solamente  sirva  cómo instrumento o canal de manifestación a  Espíritus positivos, sin  dejarse engañar por otros  Espíritus mixtificadores de baja condición moral  y sin perder de vista el importante objetivo de emplear su  mediumnidad  en servir y ayudar a Seres sufrientes  y  obsesores ,durante sus trabajos o actividades  mediúmnicas.

       Por tanto el médium  consciente de su responsabilidad se debe de  esforzar constantemente en ser ejemplo de virtudes humanas y en llevar una vida  sobria y sencilla , siendo  desinteresado y caritativo  en la mayor medida posible, manteniendo una sintonía espiritual lo más elevada posible. Asimismo deberá cuidar por mantener un cuerpo sano y una mente sana, de modo que a ella solo accedan espíritus  moralmente sanos.

        Todas las manifestaciones de espíritus que reciba las deberá pasar cuidadosamente por el tamiz de la razón, analizándolas preferiblemente bajo el prisma de lo que aconseja la filosofía y el conocimiento espírita, y  huyendo así  de la fácil credulidad y del fanatismo. La vigilancia en este análisis debe ser siempre una norma que no deberá descuidar, no impresionándose con nombres pomposos ni con entidades que traen  altas dosis de banalidad.

        Por el fruto se conoce al árbol, y al médium se le conoce su  integridad y nivel moral, cuando a través de su facultad solo se manifiestan Espíritus de moral elevada que jamás se contradicen o usan  un lenguaje vulgar; sin embargo al médium de baja condición moral, y por tanto poco fiable, mercadea con la mediumnidad y se alía con Espíritus vulgares que vibran en su misma baja sintonía, y se complacen con liviandades, y si  su facultad le es fuente de ingresos, aunque deje de tenerla, la sigue fingiendo para seguir viviendo del fraude y el engaño. Los que así actúan teniéndose por espíritas, posiblemente no sean conscientes del gran daño que hacen al verdadero Espiritismo, al que emborronan, y a la mediumnidad que presentan a la opinión pública como un fraude o una superstición.

          Por lo dicho aquí, el médium tiene el deber moral de vigilarse, teniendo en cuenta de que es un ser humano falible como cualquier otro, y portador de una facultad que le puede ser un instrumento de felicidad o de desgracia, según el uso que le dé. Tiene la responsabilidad moral de esforzarse por un mejoramiento espiritual propio, que le permita atender a Seres elevados que tengan algo que comunicar, y el único camino para lograr este mejoramiento es el caminar con Jesús , asumiendo el Pensamiento Crístico dentro de una correcta educación espírita. Esto le llevará a un aumento cada vez más de su capacidad de Caridad y de Amor, lo cual le conducirá a aumentar su capacidad de percepción espiritual.

           Asimismo debe tener muy presente que es médium,  que tiene una  facultad y  no la tiene por casualidad, sino que es para algo serio y positivo, y que deberá responder de su uso. Esto es así de por vida, del mismo modo que el inteligente no puede dejar de serlo voluntariamente, o el que sabe leer ya no puede volver a decir que no lee más, pues aunque no quiera toda palabra impresa que se ponga ante su vista la leerá y sabrá lo que dice, pues esa facultad ya es inherente a su realidad humana.

“Precisa dar de gracia lo que se recibe de gracia, porque es muy perjudicial y antiespírita hacer de la protección de lo Alto una profesión lucrativa. Es bueno hacer la caridad, pero es muy malo explotarla”

                                                         -Miguel Vives (El tesoro de los espíritas)-
- Jose Luis Martín-

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Síntomas de desarrollo mediúmnico

¿  Cómo  son los síntomas del desarrollo mediúmnico?

Son muchos y variados los síntomas que presenta la mediumnidad en cada caso. Hay quien es médium sin saberlo, pero sin embargo para muchas personas este desarrollo  supone toda una serie de trastornos físicos y mentales, sufrimientos, desarmonías, cambios emocionales, desequilibrios, escalofríos, malestares, taquicardias, síntomas de resfriado, colapso, ansiedad y hasta enfermedades y dolores  físicos punzantes e intermitentes en muy diversas partes del cuerpo, y sin tener una causa aparente.

      Estos síntomas resultan típicos ante la presencia  cercana de espíritus que se encuentran desequilibrados o con padecimientos debidos a su estado en el plano del más allá en donde se encuentran; sin embargo otras veces estos síntomas no son causados propiamente por entidades espirituales, sino por la propia expectativa  mental y anímica del médium.

También ,como un síntoma del desarrollo mediúmnico que supone una  especial sensibilidad,  suelen notar las sensaciones y dolores que sienten o padecen otras personas cercanas. El médium que desconoce esto cree estar enfermo, deprimido, etc, cuando en realidad solo está reflejando el estado físico o anímico de  alguna persona o espíritu cercano.

En  muchos casos , estos pseudomediums cuando se concentran  no saben diferenciar entre sus propias emociones y sensaciones, y las que experimentan ajenas a ellos, debido a no tener sus centros psíquicos lo suficientemente entrenados y disciplinados.

Todos estos síntomas , como se ha señalado, pueden significar que se están llevando a cabo aproximaciones de Seres espirituales que  afectan y estimulan  la mediumnidad  en desarrollo.

Esto se explica porque todas las personas tenemos alrededor un  aura o campo de energía psíquica y física  que se mezcla  sin saberlo, con el de otras personas o Espíritus . En el caso del médium, este expande involuntariamente su campo de energías , facilitando  así también  el contacto psíquico con Seres  espirituales , generalmente desencarnados, que sintonizan con él.

Cuando existe la suficiente afinidad vibratoria esta relación y comunicación se establece a través del campo energético de los  Cuerpos astrales o Periespíritus   de ambos Seres : el del médium y el de el  Ser espiritual que se manifiesta .  Por eso si un Espíritu en desarmonía se comunica con el médium, lo primero que le transmite es su vibración negativa, causándole sensaciones desagradables por este motivo.

Esto se  puede evitar al ser el médium consciente de lo que le ocurre ,  poniendo en juego  su voluntad para que esto no suceda y pidiendo socorro a su Ayuda Espiritual, o espíritu guía que le protegerá durante toda su vida, porque si no, se puede dejar vía libre para que cualquier Espíritu  indeseado cree lazos con él.

Hay también otros síntomas de este despertar mediúmnico, como por ejemplo el sentir presencias mas o menos desagradables, o el percibir interferencias en los pensamientos como si conversase alguien, e incluso oír voces en el interior, o sentir inclinaciones  y deseos extraños, o ver fugazmente algo que desaparece al momento.

A veces se siente sobre el rostro o las manos, la expresión o los gestos de otra persona, hasta el punto de llegar a notar que sus pensamientos son de otro Ser. La persona que esto siente debe de intentar controlar su mente y no dejarse dominar por lo que siente que no es de él.

El medium en desarrollo  que no consigue saber  dominar en cualquier momento las influencias no deseadas de  otros Seres, no podrá ser un buen médium, y los comunicados de los espíritus que a través de él se manifiesten serán poco fiables.

Existen casos en que el desarrollo  de la facultad  es bastante más rápido después de  la liberación de un  Espíritu obsesor que durante un tiempo ha estado ligado a la persona, perturbándola y haciéndola sufrir.  Cuando hablemos de la Obsesión entraremos en más detalle; ahora basta añadir  que  estos casos, suelen suceder   a propósito para que el desarrollo mediúmnico se realice.

Al médium en formación  se le puede ayudar  también  mediante la aplicación de los llamados “pases magnéticos”, que facilitan  su desarrollo al aumentar su carga vibratoria. Esto es especialmente útil en niños , que así ven reforzada su carga vibratoria.

         La mayor parte de las veces, la mediumnidad suele  ser como una prueba para el Espíritu del médium , lo que le resulta también una expiación que al mismo tiempo le sirve para impulsar enormemente su propia evolución, porque con este valioso instrumento  que es  la mediumnidad, se puede ayudar a  espíritus desencarnados  sufrientes  e  ignorantes.

“Muchos sufrimientos derivan a veces del esfuerzo por forzar su prematuro desarrollo; quien así los posee es a menudo alucinado por engañosos espíritus, o llega a envanecerse y piensa que no puede equivocarse; y en cualquier caso, el tiempo y la energía que su adquisición requiere, podrían haberse empleado en trabajar por los demás”.

                                                          -Krishnamurti-

-José Luis-  Os invito a visitar mi blog: inquietudesespiritas.blogspot.com