Cumplida una jornada más en la Tierra, los espíritus siguen para la patria espiritual, conduciendo el bagaje de los actos acumulados en sus existencias físicas.Entran en el plano espiritual, ni ángeles, ni demonios.
Son hombres, almas en aprendizaje despojadas de la carne.Son los mismos hombres que eran antes de la muerte. La desencarnación no les modificó hábitos, ni costumbres.
No les otorga títulos, ni conquistas. No le quita méritos, ni realizaciones.
Cada uno se presenta después de la muerte como siempre vivió. No ocurre ningún milagro de transformación para aquellos que alcanzan el gran puerto.
Raros son aquellos que despiertan con la conciencia libre, después de la inevitable travesía. La gran mayoría, vinculada de forma intensa a las sensaciones de la materia, se demora, infeliz, ignorando la nueva realidad.
Muchos obran como turistas confundidos en vista de la gran ciudad, buscando incesantemente direcciones que no consiguen localizar.
Sienten el alma visitadas por aflicciones y remordimientos, recelos y ansiedades.
Se detienen un poco, percibieron que la vida prosigue sin grandes modificaciones. Los esclavos del placer prosiguen inquietos. Los siervos del odio se demoran en la aflicción. Los compañeros de la ilusión permanecen engañados.
Los aficionados a la mentira se desmienten bajo imágenes desordenadas.
Los amigos de la ignorancia continúan perturbados..
Más allá de eso, la mayor parte de los seres no son capaces de percibir el apoyo dispensado por los espíritus superiores.
Sí, porque hasta los seres más infelices y dedicados al mal no son olvidados o abandonados por el auxilio divino.
En todas partes y sin cesar, amigos espirituales amparan a todos sus hermanos, reflejando la paternal providencia divina.
Morir, después que el ser desencarna en las mansiones celestes o el expurgar sin remisión en las zonas infelices es, pura y simplemente, recomenzar a vivir.
La muerte a todos aguarda.
Prepararse para tal acontecimiento, es tarea improrrogable.
Apenas las almas esclarecidas y experimentadas en la batalla redentora serán capaces de trasponer la barrera del túmulo y caminar en libertad.
La reencarnación es una bendita oportunidad de evolución.
La materia en que nos encontramos inmersos, por ahora, es bendecido campo de lucha y de perfeccionamiento personal.
Cada día de que disponemos en la carne es una nueva oportunidad de recomienzo.
Tal beneficio debe ser aprovechado para una adquisición de los verdaderos valores que resisten a la propia muerte.
En la contabilidad divina la suma de acciones nobles anula la antología equivalente de actos indignos.
Todo amor dedicado al prójimo, en servicio educativo a la humanidad, es un grado de ascensión.
* * *
Cuando el velo de la muerte cierra nuestros ojos en esta existencia, continuaremos viviendo, en otro plano y en condiciones diversas.
Estaremos, no obstante, imbuidos de los mismos defectos y de las mismas cualidades que nos movían antes del trance de la muerte.
La adaptación a esa nueva realidad dependerá de la forma como nos hubiésemos preparado para ella.
Sembremos a partir de hoy la colecta de venturas, o de desdicha, del mañana.
Piense en eso.
Equipo de Redacción de Momento Espírita, con base en el libro Além da morte, de Divaldo Pereira Franco, dictado por el Espírito Otília Gonçalves, intróito, capítulos 1 e 16.
Ver los Blog inquietudesespiritas.blogspot.com elblogdeazucena.blogspot.com marinamiesdeamor.blogspot.com boletin-nuevaesperanza.blogspot.com ade-sergipe.com.br ceesinfronteras.es/eventos.htm espiritistas. es
Antes de negarse a las llamadas de la caridad, medite por un momento en las aflicciones de los demás.
Imagínese en lugar de quien sufre.
Observe a los hermanos relegados a los padecimientos de la calle y supóngase en semejante situación.
Repare en el doliente desamparado y considere que mañana probablemente seremos nosotros los candidatos al socorro en la vía pública.
Examine al anciano fatigado y reflexione en que si la desencarnación no le llega en breve, no escapará usted de la vejez.
Contemple los niños necesitados, recordando a los propios hijos.
Cuando la ambulancia se deslice ante su paso, conduciendo al enfermo anónimo, considere que tal vez un pariente nuestro, muy querido, se encuentre gimiendo dentro de ella.
Escuche pacientemente a los compañeros entregados a la sombra de un gran infortunio y recuerde que en un futuro próximo, es posible que nos encontremos atravesando las mismas dificultades.
Frente a la multitud de ignorantes, cansados e infelices, juzgándose entre ellos, y mentalice la gratitud que usted sentiría ante la migaja de amor que alguien le ofreciese.
Piense por un momento en todo eso y usted reconocerá que la caridad para todos nosotros es una simple obligación.
(Manos marcadas – Espíritu André Luiz, psicografia de Francisco Candido Xavier, IDE)
Si quieres ser sabio, aprende a interrogar razonablemente, a escuchar con atención, a responder serenamente y a callar cuando no tengas nada que decir. - Autor desconocido -
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espiritistas. es
A medida que el ser madura psicológicamente pudiendo discernir lo que debe y puede hacer en relación a lo que puede más no debe o debe, sin embargo, no puede realizar, surge la auto conciencia que lo predispone al crecimiento interior libre de conflictos y tribulaciones.
Normalmente, en los periodos primordiales del desenvolvimiento moral y espiritual predominan en su facultad de actuar los conceptos que le llegan del exterior, las opiniones conflictivas que lo rodean, las directrices que son establecidas por otras personas que se creen poseedoras de valores que pueden orientar vidas. No es raro, sin embargo, que esos comportamientos contradictorios que se chocan unos contra otros, confunden a las personas de que las dirige para los fines ennoblecidos de la existencia, por estar casi siempre señalados por las pasiones , en las cuales predomina el ego en detrimento de los sentimientos solidarios.
El principiante, manipulado por unos y otros, en tales circunstancias se pierde báratro establecido y sin experiencia rumbe en direcciones confusas, descubriéndose engañado, desconsiderado en los ideales que busca, cayendo más tarde, en la descreencia y en el desencanto.
Cuando sin embargo, aprende a oír y a reflexionar, examinando las informaciones administradas y cotejándolas con el conocimiento registrado en las experiencias del siglo, realizando sus propias investigaciones, se torna capaz de evaluar las exageraciones que fluyen de los entusiasmos inoportunos, las preocupaciones innecesarias que son comunes a los temperamentos tímidos o escépticos, pasando a construir los alicientes para sus creencias en la lógica, en la vivencia personal, y respetando a todos, más no tomándolos en consideración en aquello que dice respecto a sus opiniones y caprichos informativos.
Ese proceso demanda tiempo y experiencia, mediante los cuales son evaluadas las propuestas del conocimiento y las necesidades del sentimiento.
Estando cada individuo en un nivel de conciencia diferente, que corresponde a las conquistas personales de la emoción y del desenvolvimiento intelectual, el mismo acontecimiento es visto de manera muy personal, conforme el grado de percepción y análisis individual.
Es porque las experiencias pueden ser presentadas a todos de manera uniforme, más cada uno es invitado a vivenciarlas de forma propia y de acuerdo con los recursos que tiene disponibles.
Nunca se presentan dos experiencias iguales para tipos diferentes. El acontecimiento puede tener características semejantes, más sucederá de manera bien especial a cada uno, cara a la diversidad de enfrentamiento que surge en el momento de ejecutarlo.
La autoconciencia desvela recursos inagotables que permanecen adormecidos, aguardando el momento hábil para manifestarse. Es semejante al agradable calor que hace surgir la vida, madurar los frutos y alegrar los corazones después de su hibernación y destructivo.
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Aprende a observar para actuar con seguridad.
No te permitas influenciar por opiniones apresuradas sin estructura lógica aun mismo aureoladas por atrayentes configuraciones.
Las aguas paradas no reflejan apenas la paz, más si ocultan estagnación y muerte.
La experiencia es estrada atrayente y desafiadora, que cada persona debe recorrer con los propios pies.
Los atavismos, que permanecen en la conducta y en la reflexión mental, tienden a conducir al individuo a las repeticiones de comportamientos ya vivenciados, sin permitir el despertar de mayores intereses por las nuevas expresiones de la realidad.
Los hábitos de la meditación en torno de los pensamientos vitalizados debe constituir un proceso de madurez de las ideas, a fin de que pasen a tener significado útil propiciador del crecimiento intimo.
Paso a paso, la mente se dilata y la comprensión de los objetivos existenciales se hace más clara, reflejando más harmonía interna y encantamiento exterior en relación a los cuadros de incomparable belleza que enmarcan los paisajes.
En ese crecimiento intimo, los factores que generan miedo, amargura, inseguridad, ansiedad, son diluidos por la autoconciencia que se firma en los paneles delicados del Espíritu, tornándose mecanismo de seguridad y de harmonía.
Heredero de las realizaciones del pasado, el ser despierta bajo los camartelos de los actos perturbadores, más también bajo la inspiración de las ideas ennoblecidas que `pasaron por su mente y, de alguna forma, constituirán motivo de iluminación y de razón.
Habiendo predominio de las herencias nefastas, resuman como conflictos y tormentos, que pueden ser decodificados por la claridad de las enseñanzas morales del Evangelio de Jesús, que invita a cambios de comportamiento a través del bien sucedida sintonía con los ideales de la belleza, de la fraternidad, de la caridad.
Descubre cual es su destino estelar y que marcha inexorablemente rumbo a la Gran Ventura, siendo los impedimentos momentáneos desafíos que le cumple vencer.
Sin abandonar las valiosas contribuciones que le vienen del mundo externo, vivencia las nobles expresiones del pensamiento, superando obstáculos y superándose en lo que dice respecto a las tendencia para la sombra, lo vulgar, o ya realizado…
La autoconciencia desabrocha y la vida adquiere sentido profundo y encantador.
El mal de los malos ya no hace ningún mal.
Las persecuciones de la envidia y de la inferioridad no atienden más a los sentimientos ennoblecidos.
La calumnia no encuentra resonancia en los paneles de la emoción.
La maledicencia no crea embarazos impeditivos.
Y el ser avanza autoconsciente de lo que debe hacer, porque realizarlo es para que esforzarse para la preservación de su paz personal y, por extensión, por la de todos.
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Un hombre deseó construir un hogar para vivir tranquilamente con la familia.
Mando a un ingeniero y a un arquitecto planear la casa y los detalles que le parecían más convenientes para una residencia cómoda y placentera.
Cuando comenzó la construcción, recibió la visita de un amigo, que se presento con varias sugestiones, cambiando el plano inicial.
Entusiasmado con las opiniones, pidió a los técnicos que corrigiesen los planos, rediseñasen algunas líneas y, con más dispensas, consiguió alterar el primer proyecto.
Posteriormente, otro amigo, y más tarde otro más, trajeron opiniones absurdas que redundaron en alteraciones y gastos exagerados.
Al terminar la construcción, la misma se torno inhabitable, extraña.
Calmadamente, el convocó a los mismo ingeniero y arquitecto y le dijo como deseaba su casa.
Iniciada la obra, vino alguien a presentarle sugestiones, a lo que el le contesto:
-Esta casa es para mí y la haré de modo que creo será cómoda después de oír a los especialistas de la construcción. No alteraré nada, por atender las sugerencias y opiniones de los amigos, porque la casa de los amigos es aquella destartalada que abandone. Esta será mi casa conforme pienso y deseo…
La autoconciencia tiene dimensión de lo que es mejor para quien lo desea.
Joanna de Angelis Psicografia de Divaldo Pereira Franco publicada el 14 de mayo del 2001, en Dusseldorf Alemania. Publicada en el Jornal Mundo espirita de agosto del 2001
" Tu vida posee un alto significado. Descubre el sentido de la existencia y para qué te encuentras aquí, ésta es tu principal tarea. Muchas personas, por ignorancia, colocan los objetivos que deben alcanzar en las cuestiones materiales y al conseguirlos se quedan con tedio, sufren frustraciones y permanecen tan desdichados como aquellos que nada lograran. Si observas el lado espiritual de la vida, la necesidad de iluminarte con el pensamiento divino, toda tu marcha se realizará segura y fructífera. Nadie puede sentirse completo, si no estuviere en constante unión con Dios, fuente generadora del bien. Piensa en ello y sigue el camino de la vida permanentemente." (Vida Feliz -- Joanna de Angelis)
Es el propio Kardec quien afirma que existen mil maneras mas o menos ocultas de obsesión.(8) “La influencia de los Espíritus es en todos los instantes y aún los que no creen en ellos, están sujetos a sufrirla” (9)
En verdad, ellos influyen en nuestros pensamientos y en nuestros actos, muchos más de lo que imaginamos. Según el Codificador, “ Es error creer que se precisa ser médium, para atraer así a los seres del mundo invisible. Ellos, pueblan el espacio; los tenemos incesantemente a nuestro alrededor, interviniendo en nuestras reuniones, siguiéndonos o evitándonos, conforme los atraigamos o repelamos”. (10)
Marilyn Monroe
El espíritu de Marilyn Monroe llamó la atención de este peligro. En una entrevista a Humberto de Campos, notable escritor Brasileño desencarnado, realizada en el Memorial Park Cementery, en Hollywood, y transmitida a Francisco Cándido Xavier, clasifica la obsesión como uno de los peores flagelos de la humanidad. Conforme a su relato que consta en
el libro “Estante de la Vida”, ella estuvo profundamente obsesada, sobre todo en los últimos años de su existencia física. En esa narrativa, Marilyn lamenta no haber tenido un hijo, porque, según su análisis, la maternidad hubiera sido un escudo contra las tentaciones. Afirma, categóricamente, que no practicó el suicidio consciente, que fue llevada a ese acto por los obsesores que la compelieran a ingerir grandes dosis de somníferos, sin que se diese cuenta de la cantidad ni del peligro que corría.(11)
Dra. Fiore
En su clínica de psicoterapia Edith Fiore pudo constatar el peligro de ese flagelo: “su influencia en la vida y en el comportamiento de los huéspedes sin cautela es siempre negativa y, a veces, fatal” (12)
Como observa esa afirmación, data de tiempo atrás, el gran historiador Plutarco ya la detectara : “Ciertos demonios tiránicos exigen para su placer alguna alma aún encarnada ;
incapaces de satisfacer sus pasiones de cualquier otra manera, incitan al motín, a la lujuria, a las guerras de conquista, y así consiguen lo que anhelan”. (13)
Andre Luiz
La Obra de André Luiz amplía sobremanera nuestra visión del proceso obsesivo. Es posible que encontremos una clasificación mas amplia, que abarquen los fenómenos de naturaleza anímica y los espiríticos propiamente dichos.
Las obsesiones de naturaleza anímica proceden de la capacidad de comunicación de los espíritus encarnados , de su desprendimiento de los sentidos físicos, desafiando los hilos de la prisión corporal, para actuar como almas relativamente libres.
Chico- Emmanuel
En el estudio de las obras de la revelación Chico Xavier-Emmanuel, fue posible detectar diferentes aspectos de las obsesiones, clasificándolas en dos grandes grupos,conforme el siguiente esquema:
OBSESION DE NATURALEZA ANIMICA
I- De Efectos Inteligentes II- De Efectos Físicos
I A- Obsesión Telepática Casos de Poltergeis*
I B-Auto-Obsesió n
I C- Personalidad Antigua Cristalizada (Fijación Mental)
I D- Posesión compartida (Socios en el vicio)
Hay casos de Poltergeis que expresan el predominio de la acción de los encarnados, responsables de provocar a los Espíritus inferiores en el proceso obsesivo, en otros, el predominio en la acción es de los desencarnados. En todos estos casos, hemos de considerar la utilización negativa de esa fuerza que es el ectoplasma. Hernani Guimaraes Andrade, Presidente del Instituto Brasileño de Investigaciones Psicobiofísica (IBPP), uno de los mayores investigadores de Poltergeist del mundo, puede constatar, en la mayoría de los
casos investigados, esa interferencia física negativa, que se inicia, casi siempre, sobre el comando de encarnados que se hacen cómplices de los desencarnados, con la intención de perjudicar la vida de algunas personas o de familias enteras.
Más adelante abordaremos también esa modalidad de interferencia negativa.
OBSESIONES DE NATURALEZA ESPIRITICA
I-De Efectos Inteligentes II- De Efectos Físicos
I A Simbiosis en Diversos Grados Casos de Poltergeist
I B-Parasitosis Mental o Vampirismo Espiritual
I B- 1. Infecciones Fluídicas
I B – 2 Fijación Mental
I B- 3 Patologías del Cuerpo espiritual (Periespiritu)
IB.3ª Parásitos Ovoides
IB.3b-Deformaciones y Zoantropía(Licantropí a9
I b-4- Vampirísmo con Repercusiones Orgánicas Posesión, Epilepsias, Neurosis etc
I C Sintonía: Prevalencia del Mecanismo Hipnótico ( Diferentes grados de alteración de la consciencia)
IC-1- Fascinación; Canalización con Dominación Telepática
IC-2-Obsesión Oculta
IC-3-Obsesión Durante el Sueño Físico.
IC-4 Obsesión Colectiva
I D- Pensamientos Sonorisados (Mecanismo Semejante a la Radiofonía y Televisión)
I E- Proceso Alérgico (Mecanismo de Acción)
OBSESIONES DE NATURALEZA ANIMICA
OBSESION TELEPATICA.
Como vimos, los fenómenos anímicos son aquellos producidos por el alma del hombre encarnado. Aksakof
describe en los cuatro tipos de acción extracorporal del hombre vivo: 1) aquellos que comportan efectos psíquicos (telepatía, impresiones transmitidas a distancia); 2 los de efectos físicos (fenómenos telecinéticos , transmisión del movimiento a distancia); 3)los que determinan la aparición de su imagen( fenómenos telefónicos , aparición de “dobles”¸4)
Aquellos en que se da la aparición de su imagen con ciertos atributos de corporeidad. Son los hechos prodigiosos que van mas allá de aquellos proporcionados por el cuerpo del encarnado.(1)
Tenemos así, muchas, muchos casos, que pueden resultar de los fenómenos mediúmnicos de efectos físicos o de efectos intelectuales, con la propia inteligencia encarnada dirigiendo manifestaciones o participando de ellas con diligencia, demostrando que el cuerpo espiritual puede efectivamente desdoblarse y actuar con sus recursos y complementos característicos, como consciencia pensante y organizadora, fuera del cuerpo físico.
Esa capacidad de salir fuera del cuerpo y actuar como espíritu libre también puede generar conductas patológicas.
John Heremwald describe casos de su clínica psicoanalista referente a la obsesión telepática, provocadas,
por tanto, por personas vivas (2). Uno de ellos, es el de un joven rechazado por los compañeros de la pensión. El detalle importante es que ese rechazo no era fácil de ser detectado, porque tenía carácter oculto, pues todos fingían apreciarlo.
Con el alejamiento del paciente de la pensión, el cambio del ambiente hizo que los síntomas obsesivos desapareciesen,gradualmente, en la proporción en que los verdugos lo olvidaban.
Se refiere André Luiz a un caso de dominación telepática, que vamos a detallar.
CASO ANESIA Y JOVINO
Aulus, el benefactor espiritual, fue llamado a ayudar al matrimonio Anesia y Jovino y sus tres hijitas. Anesia, aparte de sus preocupaciones naturales con la educación de la hijas y la asistencia a su madre enferma, próxima a desencarnar, sufría una tremenda lucha íntima, ya que jovino, su esposo, vivía ahora bajo la extraña fascinación de otra mujer. Se olvidara, desprevenido, de las obligaciones del hogar. Parecía totalmente desinteresado en la compañera y la hijas(...) Día y noche se dejaba dominar por los pensamientos de la nueva mujer que lo enlaza en el engaño de mentirosos encantos.
En casa, en las actividades profesionales o en la calle,era ella, siempre ella, a apoderarse de su mente
desprevenida.
Se transformó el miserable en un obsesado auténtico, sobre la constante actuación que le anestesiaba el sentido de responsabilidad para consigo mismo.
Aulus, André Luiz, Hilario, y Teonília, en conjunto, se transladaron a la residencia del matrimonio para prestar asistencia fraterna. Llegaron al anocher, en el momento de cenar.
Anesia, la joven señora, servía atentamente, al marido, maduro y bien puesto, que se encontraba en la mesa, rodeado por las tres niñas. La conversación familiar se desenvolvía afectuosa, pero el dueño de la casa parecía preocupado. Ni siquiera, los dulces indicaciones de las jóvenes le arrancaban la mas leve sonrisa. La madre, al contrario, se desdoblaba en cariño, incentivando la conversación de las hijas.
Terminada la cena, en cuanto Anesia se ocupaba de arreglar el comedor y la cocina, el marido se tiraba en un sillón, devorando los periódicos de la tarde.
Observando que Jovino, se preparaba para salir, la esposa le preguntó un tanto inquieta, si podría esperarlo para las oraciones que harían luego más tarde. Oyó como respuesta una negativa, proferida con un cierto aire de sarcasmo en relación al valor de la oración y añadió justificándose que tenía compromisos ineludibles con amigos para el estudio de un excelente negocio.
En aquél instante, con todo, sorprendente imagen de mujer le surgió al frente de los ojos, cual si fuera
proyectada sobre él a distancia, apareciendo y desapareciendo intermitentemente.
Jovino se quedó más distraído, mas enfadado.
Miraba ahora a la esposa con indiferencia irónica,demostrando gran dureza espiritual.
Por mas que Anesia intentara una conversación amigable, no conseguía retenerlo. Después de arreglar el
nudo de la corbata, golpeó la puerta con fuerza y se retiró.
La compañera humillada cayó en llanto silencioso sobre el viejo sofá y comenzó a pensar, articulando, sin palabras.
Negocios, negocios.... Cuanta mentira ! Una nueva mujer, eso sí!.. Mujer sin corazón, que no ve nuestros
problemas... . Deudas, trabajos, fatigas! Nuestra casa hipotecada, nuestra viejecita próxima a morir!.... Nuestras hijas temprano arrastradas a la lucha para la propia subsistencia!
En ese momento, se presenta en la sala la misma figura de mujer que surgiera al frente de Jovino, apareciendo y reapareciendo alrededor de la esposa triste. Esta no veía con los ojos la extraña e indeseable visita, entre tanto percibió su presencia en la forma de tribulación mental. E,inesperadamente empezó a emitir pensamientos impetuosos.
Se recordó a sí misma- reflexionaba ahora en franco desespero- la conozco, es una muñeca perversa.... . Hace mucho tiempo viene siendo un vehículo de perturbación para nuestra casa. Jovino está cambiado.... . Nos abandonó poco a poco. Parece detestar hasta la oración.... Ah! Que horrible criatura, una adversaria como ella, que se inmiscuye en nuestra existencia a manera de víbora traicionera! Si yo pudiese, la aplastaría con mis pies, mas hoy tengo una fe religiosa, que me escuda el corazón contra la violencia...
A medida, pues, que Anesia monologaba íntimamente en revisión, la imagen proyectada de lejos se aproximaba a ella con mayor intensidad, como intentando corporificarse en el ambiente para infundirle mayor malestar.
La mujer que sedujera a Jovino se materializó a los ojos de Aulus, André Luiz y amigos
Y las dos, asumiendo la postura de francas enemigas, pasaron a la contienda mental(....) . Recuerdos
amargos, palabras duras, acusaciones recíprocas.
Anesia sintió una desagradable sensación orgánica, mucha tensión cerebral.
Aulus fue informado de que hace varias semanas, diariamente se repite ese conflicto.
El instructor espiritual se dio prisa en aplicarle recursos magnéticos de alivio y, desde entonces, las manifestaciones extrañas disminuyeran hasta cesar por completo.
Aulus explicó, entonces, que Jovino estaba bajo imperiosa dominación telepática, en la cual se dejó enredar
fácilmente. Esa actuación envolvió también a la esposa, en virtud del régimen de influencia mutua en que respiraban marido y mujer, principalmente porque Anesia no supo inmunizarse con los beneficios del perdón incondicional.
Preguntado si el fenómeno era común, Aulus respondió que está intensamente generalizado y agregó:
Es la influencia de las almas encarnadas entre sí que, a veces, alcaza el climax de peligrosa obsesión.
Millones de hogares pueden ser comparados a trincheras de lucha, en donde pensamientos guerrean con
pensamientos, asumiendo las mas diversas formas de angustia y repulsión.
Indagado también sobre si el asunto podría ser encuadrado en los dominios de la mediumnidad respondió:
Perfectamente, cabiéndonos agregar aún que el fenómeno pertenece a la sintonía . Muchos procesos de
alienación mental tienen en él su origen. Muchas veces,dentro del mismo hogar, de la misma familia o de la
misma institución, adversarios férreos del pasado se encuentran. Llamados por la Esfera Superior al reajuste,
raramente consiguen superar la aversión que poseen,unos al frente de otros, alimentan con pasión, en el
íntimo de cada uno, los extraños tóxicos de antipatía que,concentrados, se transforman en venenos magnéticos,susceptibles de provocar la enfermedad y la muerte. Para esto, no será necesario que la persecución recíproca se exprese en contiendas visibles. Bastan las vibraciones silenciosas de crueldad y despecho, odio y celos, violencia y desespero, las cuales, alimentadas, de parte y parte, constituyen corrosivos destructores.
En Obreros de la Vida Eterna, el asistente Barcelos, benefactor espiritual también unido a la Psiquiatría sobre nuevo prisma, transcribe, de igual manera, importantes ponderaciones sobre la influencia de los encarnados entre sí(4). Se refiere a las necesidades de esclarecimiento de los hombres, delante de sus propios compañeros del plano evolutivo:
En el círculo de los recuerdos imprecisos, se traducen por simpatía y antipatía, vemos las cuestiones
de la obsesión llevadas al campo carnal, en donde, en obediencia a los recuerdos vagos e innatos, los hombres y las mujeres, unidos unos a los otros por los lazos de la consanguinidad o de los compromisos morales, se transforman en perseguidores y verdugos inconscientes entre sí. Los antagonismos domésticos, los temperamentos aparentemente irreconciliables entre padres e hijos, esposos y esposas, parientes y hermanos,resultan dos choques sucesivos de la subconsciencia,conducida a recapitulaciones rectificadoras del pasado distante. Congregados de nuevo, en la lucha expiatoria o reparadora, los personajes de los dramas del pasado, pasan a sentir y ver, en la tela mental, dentro de sí mismas, situaciones complicadas y escabrosas de otra época, fracasos de los contornos oscuros de las reminiscencias, cargando consigo fardos pesados de incomprensión, actualmente definidos como “complejos de inferioridad” .
Barcelos resalta aún que el encarnado, en esas condiciones, es un fuerte candidato a la locura, porque no
sabe explicar los recuerdos imprecisos que brotan del pasado en el presente y no cuenta tampoco con el auxilio de psiquiatras o neurólogos, muy presos aún a las convicciones de la medicina ortodoxa. Según cree, le falta el agua viva de la comprensión y la luz mental que le revele el camino de la paciencia y de la tolerancia, a favor de la propia redención.
En cuanto a los casos de antipatía hacia nosotros,enseña Aulus(5)que la mejor manera de extinguir el fuego
es no proporcionarle combustible. El remedio más eficaz es la fraternidad operativa. Por eso mismo, Cristo nos aconsejaba el amor a los adversarios, el auxilio a los que nos persiguen, y la oración por los que nos calumnian.
Desde pequeña, he oído hablar de la crueldad mental, como causa de la separación de los cónyuges.
Hoy, con las explicaciones de la Obra de André Luiz, comprendo mejor lo que es esa situación traumática,
vivida en gran parte de los casos, como persecución recíproca, y que, no siempre se expresa en contiendas
visibles.
En muchos hogares, en donde no existe el Evangelio de Cristo en el corazón, la obsesión telepática ha producido muchas lágrimas, separación y hasta locura.
Existe también otro factor a considerar, los espíritus inferiores, muchas veces comparsas o enemigos de otras encarnaciones, que se inmiscuyen en los procesos de obsesión telepática, agravando mucho el
cuadro patológico inicial.
Como reconoce Aksakof: “En los hechos de la telepatía, es frecuentemente difícil precisar el momento en el cual el hecho anímico se vuelve un hecho espirítico”. (6)
En la obsesión telepática quedan configuradas las corrientes mas comunes de la influencia negativa entre
encarnados. Es generalmente conocida como la obsesión de encarnado para encarnado.
Remito al lector a la Parte II, especialmente, al estudio de la sintonía (cap.3) y demás referencias: inducción mental,reflejos condicionados etc.
Continuará…
¿El alma está encerrada en el cuerpo, o bien es el cuerpo que está contenido en el alma?
Ninguno de los dos. El alma, que es espíritu, no puede ser encerrada en un cuerpo; irradia hacía fuera, como la luz a través del cristal de la lámpara. Ningún cuerpo puede retenerla materialmente cautiva; puede exteriorizarse. Tomado del libro síntesis del Espiritismo León Denis
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espiritistas. es
Jesús, después de escuchar al Centurión (Mt, VIII, 5-13), ¡afirmó que jamás había visto tamaña fe en todo Israel! Un estudio mostró claramente que la fe del Centurión fue una fe raciocinada.
Uno de los principios básicos del Espiritismo es la fe razonada. El capítulo XIX del Evangelio Según el Espiritismo está enteramente dedicado al estudio de la fe. Kardec, primero, analiza el poder de la fe para remover las más difíciles montañas morales que impiden el progreso de la humanidad. Las características de la fe son también analizadas. “La fe sincera y verdadera es siempre calmada” dice Kardec en el ítem 3 del referido capítulo, mostrando que “la calma en la lucha es siempre una señal de fuerza y de confianza” y que la violencia denota la flaqueza e inseguridad de aquel que así procede para resolver sus problemas.
Kardec analiza, también, el poder de la fe en la acción magnética de los fluidos sobre la materia. El dice que “aquel que une a un gran poder fluídico una ardiente fe, puede, solo por la fuerza de la voluntad dirigida para el bien, operar estos singulares fenómenos de cura y otros, considerados antiguamente como prodigios, pero que no pasan de ser el efecto de una ley natural”. Es por esta razón que los discípulos de Jesús no pudieron curar al niño lunático en el pasaje de Mateo, cap. XVII, vv. 14 a 20.
Seguidamente, Kardec analiza la fe religiosa y presenta la condición de la fe inalterable.
La fe puede ser ciega o razonada. En el primer caso, esta nada examina y acepta sin control de lo falso y de lo verdadero. La fe que tiene la verdad por base es la única que puede resistir las transformaciones debido al progreso del conocimiento. De esta forma, Kardec presenta la condición de la fe inalterable: “"Sólo es inalterable aquella fe que pueda mirar frente a frente a la razón, en todas las edades de la Humanidad ".” (Ítem 7, cap. XIX, Evangelio Segundo o Espiritismo1).
Kardec no se queda solo en el análisis del asunto. Además ejemplifica el ejercicio de la fe razonada al preparar, por ejemplo, el contenido del capítulo XXIII del Evangelio Según el Espiritismo, Moral Extraña, en donde analiza algunos pasajes en que Jesús hace afirmaciones que al pie de la letra son contrarias al mensaje de amor contenido en el Evangelio. En vez de aceptar sin cuestionar el contenido de estos pasajes, Kardec los analiza bajo la luz de la razón y del buen sentido, retirando de ellos lecciones preciosas para todos nosotros.
Uno de los pasajes evangélicos de gran significado es aquel conocido como “Jesús y el Centurión”. Caibar Schutel(2) analiza este pasaje señalando valiosísimas enseñanzas sobre la humildad y la fe. En resumen, en este pasaje, Jesús es interpelado por un Centurión al entrar en Cafarnaum: “Señor, mi criado reside en mi casa paralítico (...)”(3). Jesús, le responde: “Yo iré a curarlo”3. Entonces el Centurión, mostrando sus enormes conquistas en el terreno de la humildad, exclamó que no se sentía digno de recibir Jesús en su casa, pero añade: “di solamente una palabra y mi criado quedará sano.”3. El punto que nos interesa en esta materia viene de las siguientes palabras del Centurión proferidas después de las que acabamos de citar: “Porque también soy hombre sujeto à la autoridad y tengo soldados à mis ordenes, y digo a uno: vete allí, y el va; a otro: ven aquí, y el viene; a mi siervo: haz esto, y el lo hace.” (Destaque en negrito hecho por nosotros). Caibar Schutel sintetiza: “(...) fue esta la Fe , engrandecida por los conocimientos, purificada por la humildad, santificada por la plegaria en la persona del centurión, que el Maestro justificó, diciendo: ‘En verdad os digo que ni siquiera en Israel encontré tamaña fe!’ ”.
Schutel destacó el hecho de que la fe del Centurión estaba “engrandecida por los conocimientos” como uno de los factores para la exclamación de Jesús delante él. Deseamos destacar que esto solamente significa que el Centurión usó aquello que llamamos de fe razonada.
Jesús reconocía que el Centurión era una persona buena y que el siervo enfermo, ciertamente, merecía la cura de su molestia. Por esto afirmó que iría a curar al enfermo. Pero, el Centurión dice que en vez de ir a su casa, bastaba con que Jesús dijese una palabra para que su siervo quedase curado. Y para mostrar que entendía como esto era posible el Centurión expone un razonamiento, una analogía. Así como él, una autoridad militar, tenía soldados y siervos bajo sus órdenes, Jesús, una autoridad moral, también tenia Espíritus que cumplían sus determinaciones.
¿Qué es esto sino un simple, pero legítimo razonamiento?
Después del razonamiento del Centurión, Jesús demostró enfáticamente su aprobación y apoyo a esta manifestación de fe al decir que nunca había visto tamaña fe en todo Israel!
Este pasaje evangélico es muy simple y no tiene sentido figurado. Tanto el Centurión en su razonamiento, como Jesús en su exclamación, fueran muy claros. La mayor fe de Israel no era la de los discípulos que convivían con Jesús, sino la de un hombre que supo aliar la pureza de sus sentimientos con la simplicidad de la razón y del buen sentido.
El análisis de Caibar Schutel de toda este pasaje evangélico es muy instructivo y merece ser leído y estudiado por todos. No tengamos ningún recelo al afirmar que Jesús aprobó la fe razonada. No fue por casualidad que los Espíritus superiores enseñaran que la verdadera fe posee la comprensión de las cosas y es la única capaz de sobrevivir al progreso de la razón en cualquier época de la humanidad.
Alexandre Fontes da Fonseca
Tu actitud es todo en la vida. Alégrate cada mañana; dale gracias a Dios por el nuevo día. Ríete de ti mismo. Aceptate. Sé bondadoso y amable con los demás. Sonríeles, porque cada persona que te encuentres tiene sus problemas y tu sonrisa lo ayudará. La vida no es esperar a que la tormenta pase, Es aprender a bailar bajo la lluvia ( Autor desconocido )
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Los espíritus ejercen influencias sobre los seres humanos. Naturalmente, esas acciones son relativas, no llegando a comprometer el libre albedrío de cada uno.
Allan Kardec en El Libro de los Espíritus ítem 459, pregunta: “¿Influyen los Espíritus en nuestros pensamientos y acciones?”. Y la respuesta dice: “Bajo este aspecto su influencia es mayor de lo que creéis; porque a menudo son ellos quienes os dirigen”. Esta afirmación no puede justificar las acciones agresivas perpetradas por personas, que juzgan ampararse en la influencia de los espíritus, para disculparse de sus faltas. La influencia de los espíritus es, en la mayoría de las veces, benéfica, como el se deja traslucir en el libro El Cielo y el Infierno en el apartado del Código Penal para las penas futuras, ítem 20: “Todos tienen su ángel guardián que vela por ellos, que espía los movimientos de su alma y se esfuerza en suscitar en ellos buenos pensamientos, y el deseo de progresar y de reparar en una nueva existencia el mal que han hecho. Sin embargo, el guía protector obra lo más a menudo de una manera oculta, sin ejercer ninguna presión”. De esa manera, para que se efectúe cierta influencia espiritual, es necesario que haya aceptación implícita de la persona, a través de la identificación vibratoria de los pensamientos de las dos partes, como se puede deducir de la afirmación de Allan Kardec, en el libro El Cielo y el Infierno en el apartado del Código Penal para las penas futuras, ítem 19: “El Espíritu tiene siempre el libre albedrío”. Y eso le facilita la libertad de dirigir su propia vida. La influencia extraña puede ocurrir, igualmente, entre los seres humanos, a través de la actuación de los pensamientos de otras personas, cuando encuentran el ambiente mental de la misma sintonía vibratoria. Para apartar la influencia malhechora, de espíritus poco evolucionados o de los seres humanos, las personas deben mantenerse vigilantes, bajo la protección de la oración, como recomienda Jesús: “vigilad y orad, para que no entréis en tentación” (Mt 26, 41).
La oración, impregnada de pensamientos positivos forma alrededor de los seres humanos un campo vibratorio de fuerzas creadoras del bien, capaz de apartar las influencias negativas y sintonizar con las energías positivas tanto de los seres encarnados como de los desencarnados, que se identifican por la semejanza de propósitos.
Extraído del libro
ENFERMEDADES DEL ALMA
Todos nosotros en todo, dependemos de Dios pero los empresarios de nuestro éxito, en cualquier ocasión, seremos siempre nosotros mismos. - Regina de Souza-
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El grado de inferioridad o superioridad, de los espíritus indica, el tono que conviene tener con ellos. Cuanto más elevados están, más derecho tienen a nuestro respeto, a nuestra consideración y a nuestra sumisión. Y nuestro respeto solo ha de ser dirigido a su superioridad moral. La elevación moral les impide valorar las adulaciones y no es por las palabras, que podemos obtener su benevolencia, sino por la sinceridad de nuestros sentimientos. Un buen pensamiento les es más agradable que los honores más laudables; si no fuera así, no estarían más elevados que la humanidad.
En cuanto a los Espíritus inferiores su carácter nos traza el lenguaje que conviene tener con ellos. Muchos aunque, inofensivos e incluso benévolos, son ligeros y atolondrados; tratarles de la misma forma que a los Espíritus formales; seria igual que si nos inclinásemos delante de un aprendiz o un asno con el collar de doctor. Un tono familiar es el más adecuado para ellos.
Entre los Espíritus inferiores los hay que son infelices. Cualquiera que sean las pruebas que expían, sus sufrimientos son títulos tanto más grandes para nuestra conmiseración, pues ninguna persona puede olvidarse de las palabras de Jesús: “Qué el que esté sin pecados tire la primera piedra”. La benevolencia que se tiene para con ellos es un consuelo; a falta de simpatía, deben encontrar la indulgencia que se quiere para si mismo.
Los Espíritus que demuestran en su lenguaje, cinismo, mentiras, bajeza de sentimientos, sus consejos suelen interesar menos que su arrepentimiento; al menos la piedad que se concede a los criminales es la que hay que mostrarles y es el medio de reducirles al silencio y el manifestarse superior a ellos. Ellos se dedican sobre todo a las personas que ellos creen que nada tienen que temer; porque los Espíritus perversos reconocen a sus señores en los hombres de bien como en los Espíritus Superiores.
En resumen es irreverente tratar de igual a igual a los Espíritus Superiores; como ridículo el tener una misma deferencia para todos sin excepción. Hay que tener veneración para quienes la merecen, reconocimiento para los que nos protegen y asisten; para toda la otra benevolencia pues más tarde puede ser que la necesitemos nosotros.
Penetrando en el mundo incorpóreo, aprendemos el modo de conocerlo y este conocimiento debe arreglar las relaciones con aquellos que lo habitan. Los antiguos, en su ignorancia; les levantaron altares; hoy en dia el hombre sabe que solo son criaturas más o menos perfectas y no levantan altares sino a Dios.
Los Espíritus superiores cuando son evocados al igual que los grandes personajes de la antigüedad, dan comunicaciones preciosas llenas de enseñanza. Estos Espíritus por su perfección abrazan una esfera de ideas más extensa, penetran los misterios que están fuera del alcance vulgar de la humanidad y por lo tanto inician mejor al hombre que los otros en ciertas cosas.
Esto no quiere decir que de los espíritus menos elevados sus comunicaciones sean inútiles; el observador saca de ellas más de una instrucción. Para conocer las costumbres de un pueblo es necesario estudiar todos los grados de la escala. El que solo lo ve bajo una faz, lo conoce mal. La historia de un pueblo no es la de los reyes y personajes sociales; para conocerle es preciso verle en la vida intima, en sus costumbres privadas.
LOS Espíritus superiores son los personajes del mundo de los Espíritus; su elevación los coloca por encima del hombre, hasta el punto de estar tan separados de nosotros que la distancia nos asustaría.
Los Espíritus más burgueses hacen más palpable las circunstancias de su nueva existencia. Entre ellos el lazo de la vida corporal con la vida del espíritu es más íntimo, la comprendemos mejor porque nos toca más de cerca. Sabiendo por ellos mismos lo que son, lo que piensan lo que experimentan los hombres de todas las condiciones y de todos los caracteres, los hombres de bien como los viciosos, los grandes como los pequeños, los felices y los infelices y los infieles del siglo, en una palabra, los hombres que han vivido entre nosotros, que vimos y conocimos, cuya vida real sabemos, sus extravagancias y virtudes, comprendemos sus goces y sus sufrimientos, nos asociamos a ellos y sacamos una enseñanza moral tanto más provechosa cuanto más intimas son las relaciones entre ellos y nosotros. Es más fácil ponerse en el lugar de aquel que a sido igual que nosotros, que no en el de aquel que solo vemos a través de la ilusión de una gloria celeste. Los Espíritus vulgares enseñan la aplicación práctica de las grandes y sublimes verdades cuya teoría nos enseñan los Espíritus superiores.
La evocación de los Espíritus vulgares, tiene además, la ventaja de ponernos en relación con los Espíritus que sufren, a los cuales podemos aliviar y facilitar su adelantamiento por medio de consejos útiles. Instruyéndose el hombre se hace útil, pues si solo busca su satisfacción hay egoísmo en la conversación con los Espíritus, desdeñando tenderles una mano demuestra el hombre su orgullo. De nada sirve tener buenas recomendaciones de los Espíritus de importancia, si no nos hacemos mejores, más caritativos y más benévolos para nuestros hermanos del mundo espiritual y corporal. ¿Pues que seria de los enfermos si los médicos rehusasen tocar sus heridas?
El Espíritu, en el espacio, es como un viajero en medio de un vasto campo, que oyendo de repente pronunciar su nombre, se vuelve del lado que lo llaman.
El Espíritu evocado puede rehusar acudir, a la llamada, pues si no fuera así ¿Dónde estaría su libre albedrío? Esto referente a la llamada del evocador, porque un Espíritu inferior puede ser obligado a acudir por un Espíritu superior.
Cuando son evocados muchos Espíritus en una reunión donde solo hay un médium, uno de ellos contesta por todos y manifiesta el pensamiento colectivo.
Al igual que el mismo Espíritu podría comunicarse a la vez por dos Mediums diferentes, estando en la sesión, incluso en idiomas diferentes, con respuestas idénticas en el sentido, algunas pueden ser la traducción literal de la otra.
Dos Espíritus evocados simultáneamente por dos Mediums pueden establecer entre ellos una conversación, ellos no necesitan esta especie de comunicación pues se leen el pensamiento recíprocamente, ellos se prestan para la instrucción del hombre. En el caso de Espíritus inferiores, como están imbuidos de pasiones terrestres y de ideas corporales, pueden llegar a discutir y lanzarse palabras groseras, incluso se echan en cara sus faltas, y si es a través de la escritura se tiren los lápices. Si el Espíritu es elevado, cuando es evocado en sitios diferentes, puede contestar simultáneamente a las varias preguntas. Pues el pensamiento del Espíritu es como una chispa que proyecta a lo lejos su claridad y puede ser percibida en todos los puntos del horizonte. Cuanto más puro es el Espíritu, más irradia su pensamiento y se hace más extensivo como la luz. Los Espíritus inferiores son demasiado materiales; no pueden contestar sino a una sola persona y si se les llama en otra parte tampoco pueden ir.
El Espíritu Superior, llamado a un mismo tiempo en dos puntos diferentes, responderá las dos evocaciones si son tan formales y fervientes uno como los otros; en el caso contrario, dará preferencia a la más formal.
Se puede evocar a los Espíritus puros, pero, rara vez se comunican, sólo lo hacen a los corazones puros y sinceros, y no a los orgullosos y egoístas, es meneste3r desconfiar de los Espíritus inferiores que toman esta cualidad para darse más importancia a los ojos de los hombres.
Los hombres juzgan a los Espíritus como ellos, y es un error; después de la muerte del cuerpo, las categorías terrestres no existen; no hay más distinción entre ellos que la bondad, y los que son buenos son por todas partes donde se puede hacer el bien. En el mismo momento de la muerte, puede evocarse al Espíritu pero como está aun en turbación, responde imperfectamente.
Siendo muy variable la duración de la turbación, no puede haber plazo para hacer la evocación a un Espíritu en el instante de su muerte, sin embargo es muy raro, que al cabo de ocho días el Espíritu no se reconozca bastante para poder responder, algunas veces a los dos días o tres, después de la muerte suelen responder; en todos los casos se puede ensayar al respecto. La evocación en el instante de la muerte es más penosa para el Espíritu, es algunas veces como salir del sueño antes de despertar completamente. Sin embargo hay algunos que no son contrariados y aun les ayuda incluso a salir de la turbación.
En el caso de la muerte de un niño, se suele pensar que por su corta edad y no tener conciencia de sí mismo, su Espíritu no puede responder con conocimiento de causa, y esto no es así. El alma de un niño es un Espíritu envuelto en los lazos de la materia; pero separado de ella, goza de las facultades del Espíritu, porque los Espíritus no tienen edad, lo que prueba que el Espíritu del niño ha vivido ya. Sin embargo, hasta que esté completamente desprendido, puede conservar en su lenguaje algunos trazos del carácter de la infancia.
En el caso de los locos, la influencia corporal que se hace sentir en el Espíritu que muere en estado de locura es muy es muy semejante a la del niño. El Espíritu del loco, por sí mismo no es loco, pero sabemos que ciertos Espíritus creen durante largo tiempo estar aun en el mundo; no es extraño, que en el caso del loco el Espíritu se resienta aun de las trabas que durante la vida se oponían a su libre manifestación, hasta que esté completamente desprendido. Este efecto sería según las causas de la locura, porque hay locos que recobran toda la lucidez de sus ideas inmediatamente después de su muerte. La evocación a los animales no es posible, después de la muerte del animal, el principio inteligente que estaba en él, está en un estado latente; al momento es utilizado por ciertos Espíritus encargados de este cuidado para animar nuevos seres, en los cuales continua la obra de elaboración. De este modo el mundo de los Espíritus no hay Espíritus de animales errantes, sino únicamente Espíritus humanos.
Cuando se afirma que en la evocación de un animal se ha obtenido respuesta; es un error creer que ha sido el animal, siempre son Espíritus que se prestan a tomar la palabra para todo. Los Espíritus ligeros se aprovechan siempre de la inexperiencia de los que preguntan; pero se guardan de dirigirse a aquellos que saben que son ilustrados y descubren sus imposturas y que no creen en sus cuentos. Lo mismo sucede entre los hombres.
Los Espíritus encarnados también pueden ser evocados, en sus momentos de libertad se pueden presentar, sin ser evocados; esto depende de su simpatía por las personas por las cuales se comunica.
La libertad del Espíritu de un ser vivo es cuando está dormido, es cuando el Espíritu es libre.
El cuerpo de un Espíritu nunca puede despertarse mientras el Espíritu esté ausente. El Espíritu de un cuerpo vivo nunca está completamente separado; a cualquier distancia que se transporte, está unido a él por un lazo fluídico que sirve para llamarle cuando es necesario; este lazo no se rompe sino con la muerte.
Mediums videntes han percibido muy a menudo este lazo fluidico. Es una especie de rastro fosforescente que se prende en el espacio y en la dirección del cuerpo. Ciertos Espíritus han dicho que en esto se reconocen aquellos que pertenecen al mundo corporal.
Si durante el sueño y en ausencia del Espíritu, el cuerpo fuese herido mortalmente, el Espíritu sería advertido y volvería a entrar antes que la muerte se consumase. Nunca el cuerpo podría morir en la ausencia del Espíritu; esto sería contrario a la ley que rige la unión del alma y del cuerpo. Aunque fuera golpeado súbitamente y de improviso, el Espíritu sería avisado antes que se diera el golpe mortal.
El Espíritu evocado de una persona dormida, no es tan libre de comunicarse como el de una persona muerta, su materia influye siempre poca o mucha. Incluso el Espíritu puede hallarse en otro lugar, y no acude a la evocación, y sobre todo, si es hecha por alguien que no le interesa.
Es muy difícil el evocar el Espíritu de una persona despierta, no es absolutamente imposible, porque si la evocación llega, puede suceder que la persona se duerma; pero el Espíritu no puede comunicarse, como Espíritu, sino en los momentos en que su presencia no es necesaria para la actividad inteligente del cuerpo.
La experiencia nos prueba que la evocación hecha durante el estado de vela puede provocar el sueño, o al menos una observación vecina del sueño, pero este efecto no puede tener lugar sino por una voluntad muy enérgica y si existen lazos de simpatía entre las dos personas; de otra manera la evocación no tiene resultado. Al igual que la evocación puede provocar el sueño, si el momento es inoportuno, y no queriendo dormir, la persona opondrá resistencia, y si sucumbe su Espíritu estará turbado y difícilmente responderá. Resulta de esto que el momento más favorable para evocar a una persona viva es en su sueño natural, porque siendo esta libre, su Espíritu puede venir al que le llama de la misma manera que podría ir a otra parte.
Cuando la evocación se hace con el consentimiento de la persona y ésta se esfuerza en dormirse para ese objetivo, puede suceder que esta preocupación retarde el sueño y turbe su Espíritu; por esto el sueño no forzado es el preferido.
La persona evocada la mayoría de las veces no tiene conciencia de ello y al despertar muchas veces hemos sido evocadas sin saberlo. Solo el Espíritu lo sabe y puede algunas veces conservar una vaga impresión como de un sueño.
Cuando se es un Espíritu inferior se nos puede evocar, en otras existencias hemos podido ser una persona conocida en este mundo y en otros, igualmente nuestros parientes y amigos. Supongamos que un Espíritu aya sido en otra existencia padre de otra persona; pues bien; cuando esta persona evoque a su padre, será el espíritu de este ser el que será evocado y responderá. Lo que quiere decir que al igual que nos pueden evocar seres de esta existencia actual, podemos ser evocados por seres de otras existencias pero que responderá al mismo Espíritu.
Las ideas de una persona se pueden modificar algunas veces en estado de vela, obrando sobre su Espíritu durante el sueño; el Espíritu no está ya unido a la materia por los lazos íntimos; por esto es más accesible a las impresiones morales, y estas impresiones pueden influir sobre su manera de ver en el estado ordinario. Desgraciadamente sucede muy a menudo que al despertarse, la naturaleza corporal le conduce a hacerle olvidar las buenas resoluciones que haya podido tomar
Las personas vivas al ser evocadas tienen sus facultades de Espíritu y por consiguiente su libre albedrío, y como tiene más perspicacia, es también más circunspecto que citando está despierto.
Una persona viva, cuando es evocada, nunca puede ser obligada a decir lo que quiere callar, pero puede ser que como Espíritu de menos importancia a ciertas cosas que en el estado ordinario; su conciencia puede hablar con más libertad. Si no quiere hablar, podrá siempre evadirse de las impertinencias marchándose, porque no puede detenerse a su Espíritu como se retiene a su cuerpo.
Es fácil que cuando se evoca a una persona viva, sobre todo cuando la intención del evocador no sea pura, que un Espíritu mentiroso tome su lugar.
Se debe evocar a las personas vivas solo para obtener un estudio psicológico; debiendo abstenerse siempre que no podamos tener de ello un resultado instructivo.
Pues siempre pueden tener inconvenientes, y tener peligro, todo depende de la posición de la persona evocada, pues si está enferma puede aumentar sus sufrimientos.
Las personas vivas que pueden tener más inconvenientes al ser evocadas suelen ser: los niños de corta edad, las personas gravemente enfermas, los ancianos achacosos, en una palabra, todos los que tienen el cuerpo debilitado.
El cuerpo de la persona evocada sufre las consecuencias de lo que pasa en su Espíritu pues para hacernos una idea, supongamos que nuestro espíritu es como un globo atado a un poste que es nuestro cuerpo, nuestro cuerpo sufre las sacudidas del globo.
Dos personas evocándose recíprocamente pueden transmitir sus pensamientos y establecer una correspondencia, esta telegrafía humana un dia será el medio universal de correspondencia.
Ya sucede hoy en dia, pero no por todo el mundo; es menester que los hombres se depuren para que su Espíritu se desprenda de la materia, y esta es también una razón para hacer la evocación en nombre de Dios. Hasta entonces está circunscrito a las almas elegidas y desmaterializadas, que se encuentran raramente en el estado actual de los habitantes de la Tierra.
Considerando la propia situación frente a las enseñanzas del Espiritismo cristiano, examinar como se actúa, como se vive y que se pretende, es medida reflexiva que no debe faltar en ningún seguidor.
Si en verdad eres del grupo que vive caminando para la Vida, no te detenga en el charco de las lamentaciones ni te pares en el pozo oscuro de la rebeldía; quiebra las cadenas que te unen al error, aprovecha la preciosa gema de la oportunidad y tórnate actuante instrumento de esos muertos diligentes en quienes crees y quien amas, de quienes te habla el mensaje ESPIRITA, ofreciendo la contribución valiosa de tu esfuerzo para que, también tú, después de la muerte, seas uno de esos incansables muertos.
Todas las civilizaciones de la Antigüedad oriental expresaban culto de respeto y de cariño a los antepasados y a los muertos. Las pirámides de Egipto nos presentan el significado de lo que rodeaba a los exequias fúnebres, inscriptos en las piedras o registrados en las paginas del “Libro de los Muertos”
Kardec, trabajando con la Codificación
Con Jesús, las consideraciones a los desencarnados perdieron toda y cualquier significación, ocupando estos el lugar que les es propio, en la condición de espíritus inmortales. Y atestiguando la configuración inmortalista de ellos, varias veces el Rabí los atendió, manteniendo expresivo intercambio fraterno de esclarecimiento y socorro,
El Espiritismo, a su vez, vino a ofrecer el testimonio elocuente de la inmortalidad, brindando experiencias valiosas para la dignificación del hombre a la luz de las enseñanzas sorbidas en la boca de los inmortales.
…Y la muerte no significa más que vehículo para los horizontes sin fin de la verdadera vida.
Entre tanto, es necesario considerar que hay muertos y muertos.
No todos los que viven en la carne son vivos, ni tampoco los considerados muertos son muertos.
Algunos viven, es cierto, pero pocos están vivos para la vida…
“La instrucción espiritista no comprende solo la enseñanza moral dada por los Espíritus, sino también el estudio de los Hechos; a ella incumbe la teoría de todos los fenómenos, la investigación de las causas y, como consecuencia, la confirmación de lo que es posible y de lo que no lo es; en una palabra, la observación de todo aquello que puede hacer avanzar la ciencia.”
En cualquier circunstancia se torna necesario e inevitable buscar en Jesucristo la Fuente de Equilibrio en la cual se saciará el alma sedienta de estabilidad y de paz.
Con mucho amor y cariño de Merchita
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