En presencia del peligro de la obsesión se dice uno que el ser médium será una cosa desagradable; ¿no es esta facultad la que la provoca, en una palabra, no es esto una prueba inconveniente de las comunicaciones espíritas? Nuestra contestación es fácil y rogamos que se medite con cuidado. No son los médiums ni los espiritistas los que han creado a los Espíritus, sino que los Espíritus son la causa de que haya espiritistas y médiums; no siendo los Espíritus otra cosa que las almas de los hombres, hay, pues, Espíritus desde que hay hombres, y por consiguiente han ejercido en todo tiempo su influencia saludable o perniciosa sobre la Humanidad. La facultad medíanímica solo es para ellos un medio para manifestarse; en defecto de esta facultad lo hacen de mil maneras distintas más o menos ocultas. Sería, pues, un error creer que los Espíritus ejercen su influencia sólo por las comunicaciones escritas o verbales; esta influencia es de todos los instantes, y aquellos que no se ocupan de los Espíritus que ni creen en ellos están expuestos como los otros y aún más porque no tienen contrapeso. La mediumnidad es para el Espíritu un medio de hacerse conocer; si es malo se hace siempre traición por hipócrita que sea; puede, pues, decirse, que la mediumnidad permite que se vea a su enemigo frente a frente si uno puede expresarlo así, y combatirle con sus propias armas; sin esta facultad obra en la oscuridad y al favor de su invisibilidad puede hacer, y hace en realidad, mucho mal. ¡A cuántos actos no está uno impulsado por su desgracia, y que se hubieron evitado si hubiese habido un medio de ilustrarse! Los incrédulos no creen decir tanta verdad cuando dicen de un hombre que se extravía con obstinación: “Un mal genio le empuja hacia la perdición”. De este modo el conocimiento del Espiritismo, lejos de dar imperio a los malos Espíritus, debe tener por resultado en un tiempo más o menos próximo, cuando se habrá propagado, el destruir este imperio dando a cada uno los medios de ponerse en guardia contra sus sugestiones, y el que sucumba a nadie podrá culpar sino sí mismo. Regla general: cualquiera que tenga malas comunicaciones espiritistas, escritas o verbales, está bajo una mala influencia; esta influencia se ejerce sobre él, que escriba o deje escribir, es decir, que sea o no médium, que crea o no crea. La escritura da el medio de asegurarse de la naturaleza de los Espíritus que obran sobre él y de combatirles si son malos, lo que se hace aún con más éxito cuando viene a conocer el motivo que les hace obrar. Si es demasiado ciego para comprenderle, otros podrán hacerle abrir los ojos.
En resumen, el peligro no está en el mismo Espiritismo, puesto que puede, por el contrario, servir de comprobante y preservarnos del que corremos sin cesar, sin que los sepamos; está en la orgullosa propensión de ciertos médiums en creerse, con demasiada ligereza, los instrumentos exclusivos de Espíritus superiores, y en la especie de fascinación que no les permite comprender las tonterías de las que son los intérpretes. Aquellos mismos que no son médiums pueden dejarse engañar. Citemos una comparación. Un hombre tiene un enemigo secreto que no conoce y que esparce contra el, por bajo mano, la calumnia y todo lo que la más negra maldad puede inventar; ve perder su fortuna, alejarse sus amigos, turbada su felicidad interior, no pudiendo descubrir la mano que le hiere, no puede defenderse y sucumbe; pero viene un día que este enemigo secreto le escribe, y a pesar de su astucia se hace traición. He aquí, pues, a su enemigo descubierto y puede confundirle y remontarse. Tal es el papel de los malos Espíritus, que el Espiritismo nos da la posibilidad de conocer y descubrir.
Allan Kardec- El Libro de los Médiums-
**************** Pensaba el otro día en la cantidad de pensamientos que confluyen en nuestra mente a cada instante: alegrías, tristezas, proyectos, recuerdos, celos, preocupaciones, resentimientos, prejuicios, deseos, temores, inseguridades, planes, frustraciones, sueños. Todos intentan llevar la voz cantante, y generalmente son ellos los que determinan como enfrentamos una situación determinada, que decisiones tomamos, si triunfamos o fracasamos en algún proyecto, si alimentamos rencores u optamos por el camino del perdón, cuanto nos estimamos y valoramos, o cuanta confianza nos tengamos. Nos incitan a ser cobardes o valientes, a aceptar nuevos desafíos o a permanecer en nuestra zona de confort. Es por causa de ellos, más que de factores externos que muchas veces sentimos que una situación nos desborda y que no podemos controlarla, y en más de una ocasión, aturdidos por ese torbellino de pensamientos, damos un paso en falso empeorando aún más las cosas. Es por ello que es tan importante serenar la mente, aquietar los pensamientos, calmarlos, cerrar los ojos, respirar profundo, buscar la paz interior; respirar de nuevo, intentar pensar algo alegre o positivo, confiar en que lo lograremos; respirar una vez más, ahuyentar nuestros temores, sonreír desde lo profundo; volver a respirar, sentir como el aire limpia nuestra mente y depura nuestras ideas, centrar nuestra atención en un pensamiento a la vez, respirar profundo. No olvidemos que la mayoría de tormentas, problemas, batallas y resquemores se libran en nuestro interior, y de nosotros mismos depende el prestar atención, percatarnos cuando la mente entre en pánico y trabajar por cambiarlo. Yo día a día, trabajo en ello, y desde hace un año mucho más y os tengo que decir que me funciona!!!! - Marilys Fernandez Rodriguez-
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Fué allá por el año 1854, Denizard Hippolyte Rivail, oyó hablar por primera vez de las mesas giratorias al encontrarse con el magnetizador Sr.Fortier, que le narró tres casos. No fue extremadamente escéptico, pues conocía el magnetismo y sabía que el fluído magnético es una especie de electricidad que podía actuar sobre los cuerpos inertes. Pero poco tiempo después, en otro encuentro, al narrarle otros casos sobre la mesa giratoria, en su intento de convencer a Rivail, este le respondió: "Solo creeré viendo, y cuando me prueben que la mesa tiene cerebro para pensar, nervios para sentir y que puede volverse sonámbula"(1). Al inicio de 1855 se encontró con un amigo que lo conocía hace 25 años, el Sr.Carlotti, que le habló también de esos fenómenos. Como era ardiente y apasionado, además de tener un alma bella, no se dejó convencer de repente por la exaltación del amigo. Solo le contestó: "No digo que no. Veremos más tarde"(1).
En mayo de 1855, estando en casa de la sonámbula Sra. Roger con el Sr. Fortier, magnetizador de ella, se encontró con el Sr.Patier y la Sra. Plainemaison, que le hablaron sobre las mesas giratorias, pero ahora en otro tono, instructivo y serio, invitándolo a asistir a las experiencias que se realizaban en casa de la Sra.Plinemaison, en la calle Grange-Batelière nº 18. Rivail aceptó enseguida el encuentro marcado para un martes a las 8 horas de la noche.
Con la cesta de bico del siglo XIX usada en la época en que Denizart Hippolyte León Rivail, presenció por primera vez algunos ensayos de escritura mediúmnica.
Allí Rivaíl fue testigo por primera vez del fenómeno de las mesas giratorias que saltaban y corrían en condiciones indudables. Incluso, presenció igualmente, algunos ensayos, aun imperfectos, de la escritiura mediúmnica con el auxilio de una cesta.
Atento, entrevió en el fondo de aquella supuesta futilidad, algo serio, un hecho que debía tener una causa, podría estar allí la revelación de una nueva ley y se prometió a sí mismo que iva a investigar a fondo para encontrar la causa de esos acontecimientos sorprendentes.
En una de esas reuniones la Sra.Plainemaison conoció a la familia Baudin. Fue cuando el Sr.Baudin le convidó a asistir a las sesiones que se hacían semanalmente en su casa, en la calle Rochechouart. Surgía una oportunidad de estudiar y observar mas atentamente las causas generadoras de esos fenómenos. Rivail pasó a ser un frecuentador asíduo de esas reuniones bastante concurridas, ya que la entrada era franqueada a otros interesados.
Dos mediums, hijas del Sr. Baudin, escribían en una plancha con auxilio de la cesta,llamada piano.
Duas médiuns, filhas do Sr. Baudin, escreviam numa ardósia com o auxílio da cesta, chamada pião, La cesta no es mas que un portalápiz y un apéndice de la mano o un intermediario entre la mano y el lápiz(2). Ese método requiere la participación de dos personas, excluyendo así la posibilidad de que las ideas del médiun influencien. Fue así como Rivail presenció comunicaciones seguidas de respuestas dadas a las cuestiones presentadas, incluso a las preguntas hechas mentalmente, haciendo entrever, con evidencia, la intervención de una inteligencia estraña actuando a través del médium.
Con el tiempo, la cesta piano fue sustituida por una especie de mesa en miniatura, con tres pies, siendo uno de ellos el soporte del lápiz. Otros diversos dispositivos fueron desarrollados. Finalmente, se llegó a la conclusión de que los Espíritus podrían actuar directamente en la mano del médium( como generalmente escribimos), y ese método es usado hasta los días de hoy(2)
El Espíritu que se manifestaba habitualmente se le daba el nombre de Zéfiro, totalmente de acuerdo con su carácter y el de la reunión, donde los asuntos tratados eran generalmente frívolos, tratando de la vida mundana y del futuro de la vida material de cada uno de los presentes que consultaba.
Dice Rivail que a pesar de todo, el Espíritu Zéfiro era muy bueno y se declaraba protector de la familia, sabía hacer reír a los participantes y cuando era necesario, daba buenos consejos, muchas veces, con dichos satíricos y espirituosos.
En poco tiempo Zefiro le ofreció pruebas de gran simpatía, donde más tarde, asistido por Espíritus superiores, ayudó significativamente en sus primeros trabajos espíritas.
Fue en esas reuniones en la casa de la familia Baudin, en donde desarrolló sus primeros trabajos importantes sobre Espiritismo, mucho más por la observación que por las revelaciones.
Dice Rivail sobre su trabajo iniciatíco del Espiritismo:
"Apliqué a esa nueva ciencia,como hiciera hasta entonces, el método experimental; jamás utilicé teorías preconcebidas: observaba atentamente, comparaba, deducía las consecuencias; de los efectos procuraba remontar a las causas, por la deducción y el encadenamiento lógico de los hechos, no admitiendo una explicación como válida, sino cuando podía resolver todas las dificultades de la cuestión. Fue así como siempre procedí en mis trabajos anteriores, desde los 15 años de edad. Comprendí, desde luego, la seriedad de la exploración que iría a emprender, entreví en esos fenómenos la llave del problema, tan oscuro y tan controvertido, del pasado y del futuro de la Humanidad, la solución de lo que había procurado en toda mi vida; era, en una palabra, toda una revelación en las ideas y en las creencias; sería preciso pues, actuar con circunspección y no livianamente; ser positivo y no idealista, para no dejarse engañar. Uno de los primeros resultados de mis observaciones fue que los Espíritus, no siendo otros sino las almas de los hombres, no tenían la soberana sabiduría ni la soberana ciencia; que su saber estaba limitado al grado de su adelantamiento y que su opinión no tenía sino el valor de una opinión personal. Esa verdad, reconocida desde el principio, me preservó del gran escollo de creer en su infalibilidad y me impidió formular teorías prematuras sobre lo dicho por uno solo o por algunos"(1). El hecho de la posibilidad de comunicación con los Espíritus, no importando lo que dicen, probaba la existencia de un mundo invisible. Un campo inmenso por sus exploraciones que indicaban, también que era la llave de una multitud de fenómenos inexplicados. Otro punto importante es que él podría conocer el estado de ese mundo tanto como sus hábitos y costumbres. Rivail percibió en poco tiempo que cada Espíritu que se comunicaba,por la posición social y por el conocimiento de cada uno, le revelaba algún aspecto de ese mundo invisible, de la misma manera que se llega al conocimiento de un país entrevistando a los habitantes de todas las clases y condiciones sociales, con cada uno, ofreciendo una información o una enseñanza.
Dice él sobre eso:
. "Cabe al observador formar el conjunto con ayuda de documentos recogidos de diferentes lados, coleccionados, coordinados y controlados unos por los otros. Así pues, con los Espíritus, como yo habría hecho con los hombres, fueron para mí, desde el menor al mayor, medios de informar y no reveladores predestinados"(1).
.La disposición adoptada por el profesor Rivail en sus estudios espíritas, fué siempre seguir la siguiente regla: observar, comparar y deducir.
Si hasta entonces las sesiones en casa del Sr.Baudin no tenían un objetivo determinado, Rivail, por su rasgo de profesor e investigador, cambió naturalmente esa situación, pues en esas entrevistas con los Espíritius, antes frívolas, ahora se procuraba resolver problemas importantes y de gran interés bajo el punto de vista de la Filosofía, la Psicología y de la naturaleza del mundo invisible, él iba a cada reunión con una serie de preguntas preparadas y metódicamente dispuestas, las cuales los Espíritus le respondían con precisión, profundidad y lógica. A partir de entonces, si por algún motivo faltase Rivail a alguna sesión, los participantes quedaban sin saber que hacer.
Al principio,el profesor Rivail solo tenía por objetivo instruirse; con todo, cuando percibió que aquellas informaciones formaban un conjunto y que tomaban proporciones de una Doctrina, resolvió hacerlas públicas para instrucción de todos. En el futuro esas informaciones con cuestiones y respuestas, desarrolladas y completadas, constituirían la base de El Libro de los Espíritus.
"Todo fue escrito por intermedio de diversos médiums". Los primeros médiums que concurrieron para la elaboración de ese libro fueron las Srtas. Baudin, cuya buena voluntad jamás les faltó: "Casi todo el libro fue escrito por intermedio de ellas en presencia de numeroso público que asistía a las sesiones con el más vivo interés"(3)
El 25 de marzo de 1856, en casa del Sr. Baudin, a través de la médium Sra. Baudin, tuve por primera vez contacto con su guía espiritual. Dias antes, oyó golpes nocturnos repetitivos en el tabique que separaba su casa, situada en la Calle de los Mártires,8-2ª planta de vecinos. En la sesión de aquel día, se tuvo entonces, la siguiente entrevista:
“– P. ...podríais decirme la causa de esas palmadas que se hicieron oír con tanta persistencia (en mi casa)?
– R. Era tu Espíritu familiar.
– P. Con qué objetivo vino a hacerlo así?
– R. Se quería comunicar contigo.
– P. Podríais decirme que es lo que quería de mi?
– R. Puedes preguntarlo a él mismo, porque está aqui.
(...)
P. – Mi Espíritu familiar, quien quiera que seáis, os agradezco por haber venido a visitarme; Podréis decirme quien sois?
– R. Para ti, me llamaré La Verdad, y todos los meses, durante un cuarto de hora, estaré aquí a tu disposición..
(...)” (1)
El 17 de junio de 1856, aún en casa del Sr. Baudin y a través de su hija médium, Rivail pregunta al Espíritu (la Verdad):
“P. – Una parte da obra ya fue revisada. Podríais tener la bondad de decir lo que de ella pensáis?
R. – Lo que fue revisado está bien, pero cuando todo termine será preciso revisarla aún,a fin de extenderla sobre ciertos puntos y abreviarla en otros"(1)
El 11 de septiembre de 1856,también en casa de los Baudin, después de haber hecho la lectura de algunos capítulos del futuro Libro de los Espíritus, referente a las leyes morales, la médium Srta.Baudin escribió espontáneamente:
"Comprendistes bien el objetivo de tu trabajo; el plan está bien concebido, estamos contentos contigo. Continúa, pero, sobretodo, cuando la obra esté terminada, acuérdate de que nosotros te recomendaremos hacerla imprimir y propagarla: es de una utilidad general. Estamos satisfechos y no te dejaremos jamás. Cree en Dios y camina". Este mensaje fue dado así: "Muchos Espíritus"(1).
En ese año de 1856, Rivail acompañó también las reuniones espíritas que acontecían en la Rua Tiquetone, en casa del Sr.Roustan; la Srta Japhet era médium sonámbula. Aquí las reuniones eran serias y con orden. Como el trabajo de Rivail estaba casi acabado, a punto para un libro, este resolvió revisarlo entrevistando a otros Espíritus mediante otros médiums. Inicialmente tuvo la idea de hacerlo objeto de estudio pero al final de algunas sesiones los Espíritus preferían verlo en la intimidad y, para ese efecto,marcaron ciertos dias en que trabajaríancon la Srta. Japhet, a fin de hacerlo con más calma, tratando también de evitar indiscreciones y comentarios prematuros del público. Con todo, Rivail no se contentó con esa verificación que los propios Espíritus le recomendaron.
Así, Rivail procuró relacionarse con otros médiums y siempre que surgía una ocasión, aprovechaba para proponer algunas preguntas, principalmente las que le parecían más espinosas. Fue así que en ese trabajo de revisión, más de diez médiums le prestaron asistencia. Eso aconteció a través de la comparación y de la fusión de todas las respuestas, coordinadas, clasificadas y muchas veces hechas en el silencio de la meditación. Así se formó la primera edición de El Libro de los Espíritus, que aparecería para el público el 18 de abril de 1857.
La parte esencial del trabajo de revisión fue hecha con ayuda de la Srta. Japhet que se prestó con la mayor complacencia y el más completo desinterés, a todas las exigencias de los Espíritus. La Srta. Japhet, que también era una sonámbula muy notable, tenía el tiempo de su vida particular completamente ocupado, pero comprendió la necesidad y la utilidad de ese trabajo en favor de la propagación de la Doctrina y se dedicó de buena voluntad a esa terea.(3)
En esa obra Rivail usó el pseudónimo de Allan Kardec, sugerido por un Espíritu que se denominaba Z (como vimos anteriormente, Zéfiro), que le reveló haber sido amigos viviendo entre los druidas en una vida pretérita y que su nombre en aquella encarnación era Alan Kardec. Y con ese pseudónimo firmó todas sus obras espíritas.
En enero de 1857, cuando ya había enviado para la editora para imprimir El Libro de los Espíritus, el Espíritu Z había prometido escribirle una carta por ocasión del Año Nuevo. En ese día, en casa del Sr.Baudin, Z tenía algo de particular que decirle. Esto es lo que escribió por la médium Srta.Baudin en la intimidad, para el ahora Allan Kardec:
"Querido amigo, no te quise escribir el último martes, ante todo el mundo, porque hay ciertas cosas que no se pueden decir sino entre nosotros.
Quería primero hablarte de tu obra,la que haces imprimir(El Libro de los Espíritus estaba en prensa). No te canses tanto noche y día; tendrás más resultado y la obra no perderá por esperar.
Según lo que veo, eres muy capaz de llevar a buen término tu empresa y tienes que hacer grandes cosas. Nada te exagero en cosa alguna.Observa y aprecia todo juiciosa y friamente. No te dejes arrastrar por los entusiastas ni por los muy apurados. Mide todos tus pasos a fin de que llegues al fin con seguridad. No creas en más de aquello que veas;no desvíes la atención de todo lo que te parezca incomprensible; vendrás a saber al respecto, más que cualquier otro, porque los asuntos de estudio serán puestos ante tu vista.
¡ Pero ay !, ¡ la verdad no será aún conocida, ni creída por todos, antes de mucho tiempo!. No verás en esta existencia sino la aurora de la obra de tu vida; será necesario que retornes reencarnado en otro cuerpo, para completar lo que has comenzado, y entonces, tendrás la satisfacción de ver, en plena fructificación, la simiente que hayas difundido sobre la Tierra.
Tendrás envidiosos y enemigos que procurarán negarte y contrariarte; no te de coraje; no te inquietes con lo que se dirá o se hará contra tí; prosigue tu obra; trabaja siempre por el progreso de la Humanidad y serás sustentado por los buenos Espíritus, en cuanto que perseveres en el buen camino.
¿ Te acuerdas de que hace un año prometí mi amistad a aquellos que durante un año, fuesen convenientes en toda su conducta?. ¡ Pues bien, te anuncio que eres uno de aquellos que escogí entre todos!.
Tu amigo que te ama y te protege, Z".(1)
Como vimos, Rivail había dicho que Z no era un Espíritu superior, pero muy bueno y benevolente. Dice Allan Kardec sobre él: "Tal vez fuese más avanzado de lo que el nombre que tomó podría hacer suponer; se puede saber a juzgar por el carácter serio y la sabiduría de sus comunicaciones, según las circunstancias. En favor de su nombre, se podría permitir un lenguaje familiar, propio del medio donde se manifestaba,y decir lo que acontecía frecuentemente, duras verdades sobre la forma alegórica del epigrama. Sea como fuese, siempre conservé de él un buen recuerdo y el reconocimiento por los buenos consejos que me dió y la amistad que me testimonió. Desapareció con la dispersión de la familia Baudin, diciendo que luego debería reencarnar"(1)
El 18 de abril de 1857 en la Galería de Orleans, local de Librería Dentu, era lanzado al público la primera edición de El Libro de los Espíritus, que traía en el frontispicio las siguientes frases: "El Libro de los Espíritus, conteniendo los principios de la doctrina espírita acerca de la naturaleza, manifestación y relaciones de los espíritus con los hombres; de las leyes morales; de la vida presente, vida futura y porvenir de la humanidad. Escrito y publicado conforme es dictado y ala orden de espíritus superiores por Allan Kardec"(4)
La Galería de Orleans fue local de la Librería Dentu en el lanzamiento de El Libro de los Espíritus.
Escribió Allan Kardec en la Revista Espírita de enero de 1858: "... declaramos desde el principio y tenemos la satisfacción de reafirmar ahora que jamás pensamos en hacer del Libro de los Espíritus, objeto de especulación: Su producto será aplicado en cosas de utilidad general"(3)
En marzo de 1860, cuando el lanzamiento de la segunda edición, a través de la Revista Espírita nº 3 de ese año, escribió Allan Kardec sobre esta nueva edición:
"Enteramente refundida y considerablemente aumentada. En la primera edición de esta obra anunciamos una parte suplementaria. Debía componerse de todas las cuestiones que allí no pudieron entrar, o que circunstancias posteriores y nuevos estudios deberían originar. Pero como todas se refieren a alguna de las partes ya tratadas y de las cuales son el desarrollo, su publicación aislada no habría supuesto ninguna continuidad. Preferimos esperar la reimpresión del libro para incorporar todo el conjunto y aprovechamos para distribuir las materias con un orden mucho más metódico, suprimiendo al mismo tiempo todo cuanto tuviese doble sentido. Esta reimpresión puede pues, ser considerada como obra nueva, aunque no hayan sufrido los principios ninguna alteración, salvo poquísimas excepciones, que son antes complementos y aclaraciones, que verdaderas modificaciones. Esta conformidad de los principios emitidos a pesar de la diversidad de fuentes donde fueron obtenidos, es un dato importante para el establecimiento de la ciencia espírita. Prueba nuestra correspondencia que comunicaciones en todo idénticas, no en cuanto a forma sino en cuanto a fondo, fueron obtenidas en diferentes localidades y eso mucho antes de la publicación de nuestro libro, y que vino a confirmarlas y a darles un cuerpo regular. Por su lado, la Historia atestigua que la mayoría de esos principios han sido profesados por los hombres más eminentes de los tiempos antígüos y modernos, que así traen su sanción"(5)
Hasta aquí tenemos resumidamente la Historia del Libro de los Espíritus
Notas:
(1) Obras Póstumas (1890), 2ª parte.
(2) El Libro dos Médiums, 2ª parte, Psicografia, item 157.
(3) Revista Espírita,enero de 1858, El Libro de los Espíritus.
(4) El Libro dos Espíritus, 1ª edição.
(5) Revista Espírita, marzo de 1860.
Colaboró en el desenvolvimiento ortográfico de este texto Maria Luiza Palhas
(Traducción de Jose Luis Martín)
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“Fe inalterable solo es la que puede encarar la razón, cara a cara, en todas las épocas de la Humanidad.” - Allan Kardec -
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La crisis actual ha hecho sonar todas las alarmas: gente que se suicida por no verse capaz de superar momentos angustiosos, jóvenes que no encuentran su sitio en una sociedad consumista, ancianos que no comprenden cómo son apartados sutilmente de la sociedad, y un sinfín de situaciones que hacen que la mayoría de las personas en algún momento de su vida lleguen a pensar que son unos fracasados, a pesar de haber obtenido las titulaciones académicas apropiadas para triunfar en la sociedad. Entonces, ¿por qué nos sentimos fracasados?
Hay que empezar por aclarar que las personas no somos una pieza de ningún puzle. No necesitamos encajar en ningún sistema para vivir felices, pero esto, es lo último que se nos inculcará en nuestra educación, pues la palabra “educación”, en definitiva viene a significar “adiestramiento, amaestramiento”, de igual manera como se hace con los animales amaestrados para que hagan lo que queremos. ¿Lo vamos pillando ya?
Desde pequeños se nos inculca que tenemos que desarrollar un determinado rol en la sociedad; que hay que conseguir dominar varios idiomas, obtener determinadas titulaciones o conseguir destacar en otros aspectos que, aunque carentes de virtuosismo, son valorados por esta sociedad (dar patadas a un balón, meter una pelota en un hoyo con un palo, matar a animales como si fuese un circo romano, etc.) pues si no es así, no “encajaremos” en la sociedad y seremos unos fracasados. Pero… ¿esto es verdad?
No, en absoluto, es lo que quieren que creamos; y quien así lo cree, por supuesto que fracasa.
Casa persona es un ser humano único, no necesita encajar en ningún puzle, puesto que no es ninguna pieza del mismo. Pero si desde pequeños se nos dijera que tenemos la libertad y la capacidad de hacer aquello que más nos guste, aquello que nos satisfaga como individuos además de colaborar y, por lo tanto, aportar nuestras ideas, trabajos, investigaciones, etc., a la sociedad, ya nadie se sentiría fracasado y por lo tanto no necesitaría de la “aprobación” de los que “deciden” quién tiene éxito y quién fracasa.
Los mayores descubrimientos científicos y tecnológicos han surgido de las mentes de individuos que de alguna forma no “encajaban” en la sociedad, pero gracias a sentirse inmunes a la opinión social, han continuado con su actividad intelectual, hasta que los resultados obtenidos han hecho que no solamente sean aceptados por la sociedad que antes los rechazaba, sino que incluso son admirados, creándose un nuevo paradigma social.
Visto todo lo anterior, solo cabe afrontar la situación actual desde una perspectiva diferente a la que nos ha inculcado el sistema, dejando que sea nuestra intuición la que nos guíe en todo aquello que queramos emprender, sin que por ello nos sintamos obligados a “encajar” en ningún puzle social.
. – José Luis Giménez ( Aportación de Mónica Bonzini -)
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En lo tocante al método didáctico, El Libro de los Espíritus no es el primer libro de filosofía que haya acudido a él. Es posible recordar, por ejemplo, la Ética, de Spinoza. Kardec inicia el mencionado libro con la definición de Dios, igual que lo hace Spinoza en aquél, y si no sigue la forma geométrica de exposición, por medio de definiciones, axiomas, proposiciones y escolios (comentarios), si que obedece sin embargo a la forma lógica, por medio de preguntas y respuestas, intercalando glosas y explicaciones. Hay, además, curiosas similitudes de estructura, de posición, de vinculaciones históricas y de principios, entre esos dos libros –el de los Espíritus y la Ética-, lo que reclama un estudio más profundizado. Como existen asimismo semejanzas entre lo que se puede denominar la revolución cartesiana y el Espiritismo, a partir de los famosos sueños de Descartes y su convicción de haber sido inspirado por el Espíritu de Verdad.
Yvonne Castellan, en un breve, fallido y a veces altamente injusto pero en parte simpático estudio de la Doctrina, al referirse a El Libro de los Espíritus señala que: “El sistema es completo, y comprende una moral y una metafísica muy penetrada por consideraciones físicas o genéticas”(3). En un análisis más serio hubiera descubierto la autora que la estructura es más compleja de lo que ella supuso.
(3) El Espiritismo, Yvonne Castellan, Compañía General Fabril Editora, S.A., Buenos Aires, 1962. [Nota de la Editora]
El libro comienza con la metafísica, pasando luego a la cosmología, la psicología, los problemas propiamente espíritas del origen y naturaleza del Espíritu y sus lazos con el cuerpo, así como los problemas de la vida post-mortem, para llegar, con las leyes morales, a la sociología y a la ética, y concluir con el Libro Cuarto con las consideraciones de índole teológica acerca de las penas y goces futuros y la intervención de Dios en la vida humana. Todo un vasto sistema, sin las exigencias opresoras o los prejuicios del “espíritu de sistema”, es una estructura libre y dinámica, en que las cuestiones son planteadas para su debate.
Acordándonos de los inicios del Cristianismo podemos decir que el Espiritismo tiene sobre él una ventaja, en lo que toca al problema filosófico. La simplicidad del Libro de los Espíritus no llega al punto de obligarnos a que adaptemos a nuestros principios sistemas antiguos, como aconteció con San Agustín y Santo Tomás, en relación con Platón y Aristóteles, para crear la llamada filosofía cristiana. El Espiritismo posee ya su propio sistema, en la forma ideal que el futuro consagrará, y cuyas ventajas hemos visto antes.
Por otra parte, es curioso observar que El Libro de los Espíritus encuadra dentro de una de las formas clásicas y más fecundamente libres de la tradición filosófica: el diálogo. Por todo esto se comprueba que Kardec, sin ser lo que se puede denominar un filósofo profesional, tenía mucha razón al afirmar, en el Capítulo Seis de la “Conclusión”, y refiriéndose al Espiritismo: “Sa force est Dans sa philosophie, Dans l´appel qu´il fait à la raison, au bon sens”. [“Su fuerza reside en sus filosofía, en el llamado que hace a la razón y el buen sentido”.]
___________________________________ Como referencia presentamos estas definiciones del Diccionario Espirita:
filosofía - (Del lat. philosophia, y éste del gr. philosophía.) f. Ciencia que estudia la esencia, propiedades, causas y efectos de las cosas naturales. // Serenidad o fortaleza para soportar las contrariedades. // Espirit. Es el amor a la sabiduría. // Ciencia de todas las cosas, adquirida a la luz de la razón. http://www.luzespiritual.org/diccionario-espirita/1436-f
( Trabajoaportado por Claribel Díaz del Grupo "Luz del Porvenir")
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♥ SIEMPRE FELIZ
Procure comprender las dificuldades del prójimo.
*
No conserve resentimentos.
*
Disculpe ofensas, sean cuales sean, poniendo los asuntos desagradables en el olvido.
*
Trabaje cuanto pueda, tornándose útil cuanto sea posible.
*
Movilice el tiempo de que disponga al servicio de los Semejantes.
*
Adopte la simplicidad como clima de paz.
*
Continúe aprendiendo siempre.
*
Olvídese de usted mismo, creando alegría para los demás.
*
Viva en Paz con la propia conciencia y deje que los compañeros vivan su propia existencia.
*
Cultive la paciencia sin ansiedad y, procediendo con los semejantes, como quisiera que con usted ellos procedan, estará siempre en el camino de la verdadera felicidad.
ANDRÉ LUIZ
(Do livro "Sinais de Rumo", FCXavier)
NOTA IMPORTANTE:Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española. Los viernes a las 23,00 horas se os invita a asistir a una interesante conferencia en la misma sala. Este próximo, dia 11, será impartida por Alvaro Velez con el título: "ENCARNADOS,POSEÍDOS Y CONVULSIONARIOS" Los domingos a las 21,00 horas se os invita a la clase de estudio del Espiritismo por "Grupo espírita Sin Fronteras".
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»El lazo o periespíritu que une el cuerpo y el espíritu es una especie de envoltura semimaterial. La muerte es la destrucción de la envoltura más grosera; pero el espíritu conserva la segunda, que le constituye un cuerpo etéreo, invisible para nosotros en estado normal y que puede hacer visible accidentalmente, y hasta tangible. como sucede en el fenómeno de las apariciones.» Así, pues, el espíritu no es un ser abstracto e indefinido, que sólo puede concebir el
pensamiento, sino un ser real y circunscrito que es apreciable en ciertos casos, por los sentidos de la vista, del oído y del tacto.
»Los espíritus pertenecen a diferentes clases y no son iguales en poder, inteligencia,ciencia y moralidad. Los del primer orden son los espíritus superiores, que se distinguen de los demás por su perfección, conocimientos, proximidad a Dios, pureza de sentimientos y amor al bien. Son los ángeles o espíritus puros. Las otras clases se alejan más y más de semejante perfección, estando los de los grados inferiores inclinados a la mayor parte de nuestras pasiones, al odio, la envidia, los celos, el orgullo, etcétera, y se complacen en el mal.
»Entre ellos, los hay que no son ni muy buenos, ni muy malos. Más embrollones y chismosos que malvados, parece ser patrimonio suyo la malicia y la inconsecuencia. Estos tales son los duendes o espíritus ligeros.
»Los espíritus no pertenecen perpetuamente al mismo orden, sino que todos se perfeccionan pasando por los diferentes grados de la jerarquía espiritista. Este perfeccionamiento se realiza por medio de la encarnación, impuesta como expiación a unos, y como misión a otros. La vida material es una prueba que deben sufrir repetidas veces, hasta que alcanzan la perfección absoluta; una especie de tamiz o depuratorio del que salen más o menos purificados.
»Al ábandonar el cuerpo, el alma vuelve al mundo de los espíritus, de donde había salido, para tomar una nueva existencia material, después de un espacio de tiempo más o menos prolongado, durante el cual se encuentra en estado de espíritu errante.
Debiendo pasar el espíritu por varias encarnaciones, resulta que todos nosotros hemos tenido diversas existencias y que tendremos otras, perfeccionadas más o menos, ora en la tierra, ora en otros mundos.
»Los espíritus se encarnan siempre en la especie humana, y sería erróneo creer que el alma o espíritu pueda encarnarse en el cuerpo de un animal.
»Las diferentes existencias corporales del espíritu siempre son progresivas, nunca retrógradas; pero la rapidez del progreso depende de los esfuerzos que hagamos para llegar a la perfección.
»Las cualidades del alma son las mismas que las del espíritu encarnado en nosotros, de modo que el hombre de bien es encarnación de un espíritu bueno y el hombre perverso lo es de un espíritu impuro.
Preparado por: Rey Formoso.
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¿ Por qué se llama reencarnación?
Esta palabra está formada por la raíz latina “Re”, que significa “de nuevo”, y por el vocablo “encarnación”, que significa “en la carne”; o sea que literalmente significa: “de nuevo en la carne”.
En nuestro diccionario de la Lengua, viene definida simplemente como “volver a encarnar”.
Este fenómeno necesario para que sea llevada a cabo la ley d evolución espiritual, supone la realización realización de esta ley que se denomina también como “ Palingenesia”, palabra que viene del vocablo griego “Palin” ,cuyo significado es “de nuevo ”, y “Genesia”, que deriva de la palabra “Génesis”, y significa “nacimiento”, por lo que literalmente la traducción sería “ nacimiento de nuevo”. “
En nuestros estudios sobre el tema, utilizamos la palabra Reencarnación cuando nos referimos a este suceso en el Ser individual, y la de Palingenesia cuando nos referimos a la reencarnación a nivel colectivo en el Ser humano en general.
La Ciencia Parapsicológica también estudia estos fenómenos bajo unos términos mas desconocidos popularmente, como es el de “Memoria Extracerebral ” , señalado con las siglas M.E.C., o también “Memoria lejana”, mas conocida en el idioma inglés como “Far Memory”.
- Jose Luis Martín-
“ Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo”
-Jesúsde Nazaret.-Evangelio de Juan,3:3-7 -
NOTA IMPORTANTE: Los lunes,miércoles y jueves a las 22,30 horas, pueden participar en el chat de la Federación Espírita Española. Los viernes a las 23,00 horas asistir a una interesante conferencia en la misma sala, y los domingos a las 21,00 horas a la clase del "Grupo espírita Sin Fronteras". Estas clases dominicales quedan en suspensión hasta el día 13 de enero por el periodo vacacional navideño.
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LA CARIDAD MAYOR
Por el Espíritu Hermano X (Humberto de Campos)
Psicografia de Francisco Cándido Xavier Libro Cartas y Crónicas. Lección Nº 117
Al hombre que alcanzaría el Cielo, pidiendo orientación sobre las tareas de beneficencia social que pretendía extender en la Tierra, el Ángel de la Caridad le habló compasivo: -Vuelve al mundo y cumple, de buena voluntad, las obligaciones que el destino te asignó!...
Para que te mantengas en pie, cada día, millones de vidas microscópicas se esfuerzan en tu carne, garantizándote el bienestar…
Cada órgano y cada miembro de tu cuerpo te amparan, abnegadamente, para que seas un bendito discípulo de la civilización.
Los ojos identifican imágenes que ya puedes percibir, librándote del desorden interior.
Los oídos seleccionan sonidos y voces para que no vivas desorientado.
La lengua te auxilia para expresar pensamientos, enriqueciéndote de sabiduría.
Las manos te realizan los sueños, engrandeciéndote el camino en la ciencia y en el arte, en el progreso y en la industria.
Los pies te sustentan la maquina física para que no te arrojes a la inercia.
La boca mastica los alimentos para que no te condenes a la inanición.
Los pulmones te aseguran el aire puro contra la asfixia.
El estomago digiere las piezas con las que nutrirás la propia sangre.
El hígado genera fuerzas vitales que te darán la armonía orgánica.
El corazón se mueve sin parar, anclando tu existencia.
Vives de la caridad de innumerables vidas inferiores que obedecen a tu mente.
¡Tornas pues, al lugar en el que el Señor te situó y satisface las tareas inmediatas que el mundo te reserva!...
Humberto de Campos
Caridad es servir sin descanso, aun cuando la enfermedad sin importancia te convoque al reposo; es cooperar espontáneamente en las buenas obras, sin aguardar el convite de los otros; es no incomodar a quien trabaja; es perfeccionarse en aquello que se hace para ser más útil; es soportar sin rebeldía la bilis del compañero; es auxiliar a los parientes, sin reprobación; es jubilarse con la prosperidad del prójimo; es resumir la conversación de dos horas en tres o cuatro frases; es no afligir a quien nos acompaña; es ensordecer para la difamación; es guardar el buen humor, cancelando la queja de cualquier procedencia; es respetar cada persona y cada cosa en la posición que le es propia…
Y como el hombre señaló inoportunas indagaciones, el Ángel de la Caridad concluyó: Vuelve al cuerpo y haz incesantemente el bien!... No pierdas un minuto en preguntas fuera de lugar. Conduce los problemas que atormentan el espíritu a tu propio trabajo y con tu propio trabajo liquídalos.
La experiencia aclara el camino de cuantos adquieren el tesoro de luz.
Recoge a los niños desvalidos, ampara a los enfermos, consuela a los infelices y socorre a los necesitados.
No olvides pues, que la ejecución de tus deberes para con el prójimo será siempre tu caridad mayor.
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" Muchas veces, el miedo a perder nos da el valor que nos falta para poder vencer"
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Nuestra comprensión de Dios cambia en la misma proporción en que nuestra percepción sobre la vida se amplía. Es una tarea espinosa, cuando lo limitado intenta alcanzar lo ilimitado o lo finito entender lo Infinito.
De la megaestructura de los astros a la infraestructura subatómica, todo está inmerso en la sustancia viva de la mente del Creador de la vida. El físico americano Paul Davies en su libro titulado Dios y la Nueva Física, afirma categóricamente que "el universo fue desencadenado por una conciencia cósmica".
El científico brasileiro Marcos N.Eberlin, profesor doctor titular de la Universidad del Estado de Campinas, miembro de la Academia Brasileira de Ciencias y comendador de la Orden Nacional del Mérito Científico, resalta que, en la condición de químico, estudia la arquitectura de la materia, cómo fueron formados los átomos, las moléculas, cuales son las leyes que rigen el mundo atómico y molecular y sus transformaciones.
Cuando esa arquitectura es observada "más de lejos",superficialmente, ya se muestra extremadamente bella, compleja, simétrica, sincronizada,una obra de arte,un esplendor absoluto. Se percibe una riqueza extraordinaria de detalles, una arquitectura constituida por las más diferentes formas geométricas, lindas, armónicas, periódicas, perfectas. "Como el agua,con su estructura angular simple,pero única, que rige sus propiedades también únicas, impresionantes, y que forma lindos cristales de hielo, de un modo sin igual; los átomos son el vale sincronizado de sus electrones en órbitas; las proteínas, otro espectáculo, una arquitectura química tridimensional y con puntos de encaje ingeniosamente posicionados que confiere a esas moléculas propriedades diversas, una eficiencia extraordinaria como aceleradores de reacciones jamás igualada por ninguna otra especie química, explica Eberlin”
Desde el micro al macrocosmo se sabe que los últimos descubrimientos de la cosmología moderna muestran que el Universo ha lanzado enigmas mayores y más profundos sobre su verdadera esencia. desconcertando la lógica de la inteligencia humana. En la obra "La Partícula de Dios", el físico León Lederman, ganador del Premio Nóbel en 1988, defiende la tesis de que Dios existe y está en el origen de todas las cosas. El comportamiento de investigación del físico holandés Willen B.Drees, autor del libro "Más allá del Big Bang-Cosmología Cuántica y Dios", demuestra claramente que hay un interés creciente por la investigación científica, basado en la certeza de la existencia de Dios.
El Espíritu Emmanuel narra que "ante la estupenda obra del Creador el hombre observa las dimensiones diminutas del Hogar Cósmico (Tierra) en que se desenvuelve. Descubre que el Sol tiene un volumen de 1.300.000 de kilómetros en la época de su mayor aproximación. Capela es 5.800 veces mayor. Canópus tiene un brillo ochenta veces superior al Sol".
El Sistema Solar posee apenas 9 planetas con 57 satélites, en total 68 cuerpos celestes. Y para que tengamos noción de su significado ante el resto del Universo, nuestro Sistema Solar compone un minúsculo espacio de la pequeña Vía Láctea, o sea,un aglomerado de cerca de 100 billones de estrellas,con al menos, cien millones de planetas y, según Carl Seagan, un mínimo de cien mil de ellos con vida inteligente y mil, con civilizaciones más evolucionadas que la nuestra.
Investigadores prendidos al materialismo, herederos directos del atomismo materialista de Demócrito, Leucipo y Lucrecio, tienen llenos de fe ingenua y primitiva, esclavizados a los prosélitos de los religiosos, que se esfuerzan para aniquilar histórica y emocionalmente la entronización contumaz de ese Dios creado por la teología humana, por ser incompatible con la racionalidad académica.
Voltaire,en éxtasis, afirmó que no creía en los dioses creados por los hombres sino en Dios creador del hombre. Sócrates nombraba a Dios como "La razón perfecta", y su discípulo Platón lo designaba por la "Idea del bien". La deducción que se puede hacer da la certeza innata que todos los hombres traen consigo de la existencia de Dios como un sentimiento de que Él existe, pues ¿dónde les llevaría ese sentimiento si no tuviese una base?."
Y podemos encontrar la prueba de la existencia de Dios en el axioma que aplicamos a nuestras ciencias terrenas, de que no hay efecto sin causa,luego,"procuremos la causa de todo y lo que no es obra de los hombres, nuestra razón responderá".
Jorge Hessen
"No envejecemos cuando se nos arruga la piel sino cuando se arrugan los sueños y esperanzas"
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Pensaba el otro día en la cantidad de pensamientos que confluyen en nuestra mente a cada instante: alegrías, tristezas, proyectos, recuerdos, celos, preocupaciones, resentimientos, prejuicios, deseos, temores, inseguridades, planes, frustraciones, sueños.
