CREACIONISMO VS. EVOLUCIONISMO

Darwin

¿CREACIONISMO O EVOLUCIONISMO?

La cuestión del origen del hombre, es sin duda alguna, la más interesante, la de mayor importancia, de todas cuantas cautivan nuestra atención.

El hombre fue creado por la  voluntad directa de un dios, en virtud de un milagro; o el hombre desciende de los animales que la han precedido, en la evolución de la naturaleza.

Estas son las únicas hipótesis posibles, no puede haber una tercera.

La primera implica el milagro y el origen sobrenatural, no sólo del hombre, sino también de todos los animales, de todas las plantas y todos los minerales. Todos los seres vivos debieron nacer adultos y ya en condiciones convenientes para poderse nutrir y reproducirse.

La segunda es el producto de la deducción científica. Todas las especies se han formado de un modo natural, derivando unas de otras.

¿Cuál es el medio para conocer la verdad?

1º) Tener el espíritu libre

2º) Observar lo que sucede en la naturaleza.

 Examinemos, pues al hombre con la más completa independencia e imparcialidad.

Empecemos por su vida embrionaria. En el comienzo de su vida embrionaria, el

hombre es una simple célula. El ovario humano es esencialmente parecido al de los demás mamíferos.

Es imposible reconocer en el primer estado distinción alguna entre el embrión del hombre y algunos mamíferos, pájaros o reptiles. En las primeras semanas de su vida embrionaria, el hombre pasa sucesivamente, por las principales especies animales, que existen hoy en día.

El embrión  de un niño en la cuarta semana, y los de un perro en la misma edad, de una tortuga de igual fecha o de un polluelo de cuatro días, se parecen hasta el punto de poderlos confundir.

La misma naturaleza responde la pregunta, con nuestra embriogenia actual. Pero cuando ya estamos enteramente formados, aún nos restan órganos rudimentarios o atrofiados que nos son totalmente inútiles y que no pueden ser sino un legado de nuestros antecesores.

En lo anterior se encuentran el vello que cubre nuestro cuerpo, los músculos de la oreja, con los cuales no logramos mover nada, mientras los animales si lo hacen. En el ángulo interno de nuestro ojo, hay un repliegue semilunar, que es el último vestigio del tercer párpado interno de algunos animales, como los pájaros, los reptiles, etc.

La cola de los monos la conservamos, aún durante dos meses, al principio de la vida embrionaria.

Todos estos órganos, son otras tantas pruebas, que establecen la verdad de la teoría de la descendencia, o transformación natural.

Si el hombre o cualquier otro ser hubiese sido hecho  desde el principio, con un objeto determinado, si hubiesen sido llamados a la vida por un creador, la existencia de esos órganos no tendría ninguna razón de ser.

La teoría de la descendencia por el contrario, da  con mucha sencillez la explicación, y nos enseña que los órganos rudimentarios, son partes del cuerpo que, con el transcurso de los siglos, han quedado fuera de servicio.

Y a pesar de que nuevas adaptaciones los han hecho inútiles,  no por eso han dejado de trasmitirse, de generación en generación.

Todas las conclusiones confirmadas por la Geología y Paleontología, confirman que hay una progresión continua, de los organismos más sencillos a los más complicados.

Entre los diversos tipos de animales fósiles, se observa gradación sucesiva, como si alguna fuerza de organización se hubiera ingeniado para añadir, modificar y complicar incesantemente, llevando al infinito el número y variedad de las especies. Pero queda la huella del movimiento, y ¿no hereda acaso el niño, la facultad esencial del mono?

Camilo Flammarión

                                                                                    

Hay algunos hombres que prefieren ser descendientes de un Adán perfecto, que haberse elevado desde el simio progenitor. Es cuestión de gusto…

Camilo Flammarión

Extractado de su obra: “Noches de Luna”

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CONVERSANDO CON ESPÍRITUS

 Ya que el Espiritismo no admite, en hipótesis alguna, la fe ciega, el fanatismo, el creer por creer, el aceptar con base en la influencia de los otros y la práctica religiosa sin racionalidad, le cumple al espirita  serio orientar a las personas acerca de esa cuestión de hablar con los espíritus, hablar con personas que “ya murieron”, participar de una “sesión espirita”, de un “trabajo mediúmnico” que es una cosa que mucha gente tiene la curiosidad en saber.

Al principio, la persona no debe dejarse llevar por ciertas argumentaciones basadas en “la Biblia dice”, porque determinadas personas consejeras” religiosas, se refieren mucho a “la Biblia dice” sin analizar profundamente el mismo cuestionamiento en  varios otros pasajes de la misma Biblia.

Por ejemplo: Dicen que Moisés prohibió la  comunicación  con los “muertos”. Todavía él mismo, que ya había muerto, apareció y se comunicó con Jesús, Pedro y Tiago, en el Tabor, para dejar bien claro  que la historia fue mal contada o mal interpretada. Detalle: Jesús concordó, porque  condujo la comunicación normalmente, con el testimonio de los apóstoles.

El Vaticano, recientemente, a través de larga entrevista del Cardenal Gino Cosseti, en el “Observatorio Romano”, órgano oficial de Santa Sede, afirmó categóricamente que existe, que es posible  y que debe ser hecha la comunicación con los llamados “muertos”, siempre que sea hecha con responsabilidad, con motivos útiles, con seriedad y sin broma o mala intención.

Es exactamente eso lo que el Espiritismo enseña, hace más de 150 años.

A pesar de la seriedad con que la Doctrina Espirita presenta la cuestión recomendada a los practicantes del Espiritismo, infelizmente existe aun mucha gente en busca de fama a costa de ella, queriendo aparecer de cualquier manera, haciendo del Centro Espirita un  verdadero picadero de circo.

Es ahí cuando usted en algunos centros, rotulados con el nombre de “espirita”, médiums fingiendo, golpeando en las mesas, sacudiendo a las personas, dando empujones en  los brazos de los frecuentadores, cerca de aquí, cerca de allí, gesticula, habla alto, sacude la cabeza, respira fuerte y hace una gran cantidad de gestos.

¿El Espiritismo es eso?

¡No! ¡Eso es payasadas!¡Exhibicionismo!  es la necesidad de ser el centro de las atenciones para los frecuentadores de la casa.

Cuando el centro “espirita” coloca un montón de gente para participar del trabajo mediúmnico, inclusive a personas que van a la casa por primera vez, la mayoría por curiosidad y  abriendo ese trabajo para el público; con todo respeto a los dirigentes de los centros que practican eso, la verdad es que están cometiendo un acto de mucha irresponsabilidad, desconsideración al frecuentador  y de poco respeto para con la Doctrina Espirita.

En determinados “centros” ,cuando el frecuentador tiene dinero, es alguien de cierto destaque en la sociedad, todas las atenciones son volcadas para esa persona, que es invitada a participar de la sesión o a sentar en tal mesa que muchas  casas adoptan ,siempre forradas con toallas blancas(no se porque insisten en tener que ser blancas).

Ahí aparecen un montón de “espíritus” con mensajes para el “ilustre” visitante.

Es bueno resaltar que ese psiquismo existe también en todo cuanto es religión, principalmente en aquellas   que adoran los signos de dinero.

 Repito que el Centro Espirita no puede ser presentado como si fuese un picadero de circo.

El centro Espirita no es un lugar para curiosos. El acepta,  si, la visita de personas que desean  observar, comprobar, preguntar y cuestionar, sin problema alguno, desde que  lo hagan con seriedad y responsabilidad, jamás con libertinaje.

Para participar de un trabajo mediúmnico, la persona  debe estar, indispensablemente, orientada sobre lo que es el Espiritismo, cual su razón,  sus objetivos, sus propuestas, como son sus postulados, como viven los  espíritus, como se procesa una comunicación de un desencarnado con un encarnado, etc.

Esas cosas solo pueden ser conocidas con la lectura de las obras básicas del Espiritismo, comenzando por “El Libro de los Espíritus” seguido del “Libro de los Mediums”.

Quiero esclarecer que son libros  de más de 400 páginas, cada uno. Si a usted no le gusta leer, no está dispuesto a leer, le da pereza leer, es mejor que se olvide de participar en una “sesión espirita”.

Si a alguien le gusta conducir, pero no desea aprender hacerlo, al conducir un vehículo  correrá un serio riesgo de sufrir un accidente y hasta incluso de matar o herir  a los otros.

Al contactar con el espíritu en el Centro, en primer lugar es bueno  verificar si es un espíritu desencarnado  el que se está comunicando o si es el médium que está mistificando o practicando el animismo. Eso solo podrá saberlo, estudiando los libros propuestos. Identificar espíritus  y sus intenciones  es demasiado fácil. Solo aquellos que no tienen cualificación racional y son poseedores de una inteligencia mediocre, son capaces de decir que todos los espíritus son demonios o que todos son buenos orientadores.

Espíritu verdaderamente bueno y honesto jamás se enfadará si usted le pregunta, duda o rechaza determinadas orientaciones y conversa naturalmente con él, como si fuese con otra persona  cualquiera.

Si comienza a irritarse, puede tener la certeza de que se trata de una mistificación, desequilibrio del médium e incluso una farsa.

En fin, El espiritismo es serio, ético, sensible, racional y de mucha  responsabilidad.

El Blog de los Espíritas

Por Alamar Régis Carvalho

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FELICES E INFELICES

El concepto espirita de la felicidad no siempre  coloca a los felices donde el mundo los coloca.

Hay personas que  necesitan demasiado confort, con la preocupación de ser felices, y acaban infelices,  dominadas por el aburrimiento.

Aparecen criaturas, pleiteando destaque y, creyéndose dichosas por obtenerlo, se confiesan desafortunadas después, cuando se reconocen inhabilitadas para los encargos que recibieron.

 Hay felices en las mesas laudas, comprando enfermedades con los exceso a los que se aficionan e infelices, en la carencia material, atesorando valores imperecibles, en el provecho de las lecciones que el mundo les reservo.

   

                      En todas partes, sorprendemos a los infelices de salud, que abusen de la robustez, cayendo en la desencarnación prematura, y los infelices con dolencias, que presuman de  larga vida por el respeto que dedican al cuerpo.

En todos los lugares, los contrates aparentemente chocantes… Situaciones risueñas muchas veces, generan suplicios por venir, por no saber quien las posee, emplear con criterio  la felicidad que les fue prestada. Aquí y en el más allá, surgen, sin  cuenta, los felices-infelices por los engaños a que se arrojan  y los infelices-felices, en las pruebas en que se elevan.

Sócrates, considerado infeliz, es el padre de la filosofía.

Anytos, imaginado feliz, aun hoy, en el concepto del mundo, es el  verdugo.

Jesús, supuesto infeliz, es el renovador del mundo.

Barrabás, juzgado infeliz, ahora, en la memoria de los hombres, es el malhechor.

Apliquemos el entendimiento espirita a los conocimiento cotidianos y verificaremos que los infelices  no están cualificados por la riqueza o la pobreza que  muestran  por las apariencias externas. Son y serán siempre aquellos que, en cualquier circunstancia, edifican la felicidad o  la infelicidad articuladas por alguien, en los caminos ajenos, y que se vuelven, matemáticamente, para quien los formó.

Por el Espíritu Emmanuel – Del libro: Opinión Espirita, Médium: Francisco Cándido Xavier y Waldo Vieira.

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¿Cómo distinguir la presencia de los Espíritus Mensajeros divinos

¿Cómo distinguir la presencia de los Espíritus
Mensajeros divinos?

(Reunión pública del 18/5/59 - Cuestión No 501)

Siempre habrá de resultarnos fácil distinguir la presencia de los mensajeros divinos a nuestro lado, porque nos sugerirán la ruta del bien.

Aunque sean portadores del esplendor solar de la Vida Celestial, saben adaptarse a nuestro simple nivel en las luchas evolutivas, para mostrarnos el camino hacia la Esfera Superior. Pero aunque se enaltezcan hasta cúspides sublimes en la ciencia del Universo, ocultan su grandeza para guiarnos al adecuado aprovechamiento de las posibilidades que tenemos en nuestras manos.

Sin una mínima agresión, hacen luz para nuestras almas a fin de que veamos las llagas de nuestras deficiencias, de modo que las curemos en la lucha del esfuerzo propio.
Nunca se vanaglorian de la verdad porque nos abrumarían en nuestra condición de espíritus deudores; sólo la utilizan como un remedio dosificado para enfermos, para que ascendamos al nivel de la redención; tampoco se valen de la virtud que conquistaron para condenar nuestros defectos; sólo la emplean junto con paciencia inconmensurable para nuestro propio bien, de modo que la tolerancia no nos falte con su amparo en relación con aquellos que padecen dificultades de comprensión mayores que las nuestras.


Si nos encuentran abatidos o lastimados, jamás nos aconsejan desistir o lamentarnos, sino que nos ayudan a que olvidemos la crueldad y la violencia, con suficiente fuerza para que no caigamos en la posición del que nos insulta o injuria, y si nos encontraran calumniados o perseguidos no nos inducen a la rebeldía o el desánimo, sino que reparan nuestras energías desorganizadas y nos sostienen en la humildad y el servicio con los que podamos restablecer el equilibrio del pensamiento de aquél que nos ataca o difama.


Se yerguen en nuestro camino como un invisible apoyo para nuestros desalientos humanos e iluminan nuestra fe cuando atravesamos los dolores a los que nos hicimos acreedores.


Son rosas en el espinar de nuestras imperfecciones, que perfuman nuestra agresividad con el bálsamo de la indulgencia; estrellas refulgentes en la noche de nuestras faltas, con destellos que nos infunden confianza en el esplendor de una nueva alborada, para que no revolquemos nuestro corazón en el espeso lodo del crimen.


Sobre todo, en relación con las ofensas, levantan nuestra frente para que contemplemos al Justo de los justos que expiró en el madero, porque resistió al mal en actitud de suprema renuncia, con amor resplandeciente y con la bendición del perdón. 

Página psicografiada por el médium Francisco Cândido Xavier, dictada por el Espíritu Emmanuel.

Extraída del libro «Religión de los Espíritus»
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Historia de la civilización a la luz del Espiritismo.

GRECIA Y LA MISIÓN DE SÓCRATES. EN VÍSPERAS DE LA MAYORÍA DE EDAD TERRESTRE

Examinando la mayoría de edad espiritual de las criaturas humanas, Cristo envió, antes de Su venida, una numerosa corte de espíritus sabios y benevolentes, aptos para consolidar de manera definitiva, la maduración del pensamiento terrestre. Las ciuda-des populosas del globo se llenan entonces de hombres cultos y generosos, de filóso-fos y artistas que renuevan, para su mejora, todas las tendencias de la humanidad.
Grandes maestros de la mente y el corazón forman escuelas numerosas en Grecia, que asumía la dirección intelectual del orbe entero. La mayoría de esos pensadores, enviados de Cristo a los colectivos terrestres, traen, del círculo aislado de los templos, las enseñanzas de los grandes iniciados hasta las plazas públicas, pregonando la verdad a las multitudes. Así como la estructura del hombre físico ha exigido los más amplios experimentos de la naturaleza, antes de fijar sus caracteres biológicos definitivos, la enseñanza de Jesús, que representa el camino seguro para la construc-ción del hombre espiritual, debería estar precedida por los experimentos más amplios en el campo social.
Por esa causa observamos, en los cinco siglos anteriores a la venida del Cordero, un ingente número de escuelas políticas, religiosas y filosóficas de los más diversos matices, en todos los ambientes del mundo.

ATENAS Y ESPARTA
Muchas teorías científicas, que provocan el sensacionalismo en vuestro mundo actual como innovaciones ultramodernas, eran conocidas en Grecia, en cuyos maestros tienen sus legítimos fundamentos. En materia de doctrinas sociales, fueron realizados grandes ensayos, divulgándose la más amplia colección de enseñanzas. Y cuando meditamos en el conflicto moderno entre los estados totalitarios, fascistas o comunis-tas y las repúblicas democráticas, debemos volver los ojos al pasado, y considerar a Atenas y Esparta como dos símbolos políticos que nos hacen pensar en la actualidad en la Grecia antigua.
Los espartanos, bajo el régimen atribuido a Licurgo, nombre que constituye sólo una representación simbólica de los generales de la época, viviendo la existencia absoluta del estado ¿no nos recuerdan a la Alemania y Rusia actuales6
6 Recordemos que esta obra se realizó en 1938, cuando Alemania estaba dirigida por Hitler y Rusia por Stalin (nota del traductor). ? La legislación de Esparta prohibía el comercio, condenaba la cultura, limitando el gusto personal ante las bagatelas encantadoras de la vida y del sentimiento, decretó medidas de aislamiento, maltratando a los extranjeros, instituyó la uniformidad en el vestuario y se encargó de la educación de los niños a través de los órganos del Estado, pero no cultivaba la parte intelectual, derribando todo el edificio sagrado de la familia y crean-do, muchas veces, el régimen del robo y la delación, en detrimento de las más nobles finalidades de la vida.

Por esa razón, Esparta pasó a la historia como un simple pueblo de soldados esparciendo la destrucción y el flagelo de la guerra, sin ninguna significación cons-tructiva para la humanidad. Atenas, al contrario, es la cuna de la verdadera demo-cracia. Fue un pueblo que amó profundamente la libertad y su dedicación a la cultura y a las artes inició a otras naciones en el culto de la vida, la creación y la belleza. Sus legisladores que, como Solón, eran filósofos y poetas, reformaron todos los sistemas sociales conocidos hasta entonces, protegiendo a las clases pobres y desvalidas, estableciendo una línea armónica entre todos los estamentos de la sociedad, acogiendo a los extranjeros, protegiendo el trabajo, fomentando el comercio, la industria y la agricultura. Allí comenzó el verdadero régimen de consulta a la voluntad del pueblo, que decidía, en numerosas asambleas, todos los problemas de la venerable ciudad. Es fácil reconocer ahí el inicio de todas las democracias modernas, que ahora se organi-zan, en la transición del siglo XX, para reprimir a todas las doctrinas nefastas de fuerza y violencia.-

EXPERIENCIAS NECESARIAS

Esas experiencias, en el campo sociológico, fueron incentivadas y acompañadas de cerca por los delegados de Jesús, respetadas las grandes leyes de la libertad individual y colectiva. El mundo necesitaba conocer la buena y mala simiente, en las grandes transformaciones de su existencia. El ejemplo de Cristo necesitaba una elevada com-prensión en el seno de la cultura y la experiencia de todos los siglos transcurridos y, a pesar de las luchas renovadoras que la antecedieron en el planeta, hace dos mil años que el Evangelio del Maestro espera que se produzca el desarrollo del perfecto enten-dimiento entre los hombres.

GRECIA
Al influjo del corazón misericordioso de Cristo, toda Grecia se puebla de artistas y pensadores eminentes, en la Filosofía y las ciencias. Allí encontraremos las escuelas itálica y eleática, con el fervoroso idealismo de Pitágoras y Jenófanes, sin olvidarnos de las escuelas jónica y atomística con Tales y Demócrito, como expresión del más avanzado materialismo. El siglo de Pericles, llegó al apogeo de la belleza y la cultura gracias a los elevados principios recibidos de la civilización egipcia, y esparció las más grandes aclaraciones espirituales por los horizontes de la Tierra.
Pocas etapas de la evolución europea se acercan a ese siglo maravilloso. El Salvador contempla, desde las alturas, esa época de elevadas conquistas morales, lleno de amor y de esperanza. El planeta terrestre se aproximaba a su mayoría de edad espiritual y entonces Él podría alimentar el corazón humano con la simiente bendita de Su palabra. Envía entonces, a las sociedades del globo el esfuerzo de auxiliares valerosos, en las figuras de Esquilo, Eurípides, Herodoto y Tucídides, y por último, la extraordinaria personalidad de Sócrates, con el intento de coronar el esfuerzo decidido de tantos mensajeros.

SÓCRATES
De todas las grandes figuras de aquellos tiempos lejanos, debemos destacar la de Sócrates, en la antigua Atenas. Superior a Anaxágoras, su maestro, e imperfectamente interpretado por sus tres discípulos más famosos, el gran filósofo está aureolado por la más divina claridad espiritual en todos los siglos planetarios. Su existencia, en algunas circunstancias, se acerca al ejemplo del propio Cristo. Su palabra confunde a los espíritus mezquinos de la época y despierta nuevos sentimientos y cultura en el alma sedienta de la juventud. En las plazas públicas enseña a la infancia y a la juventud el hermoso ideal de fraternidad y práctica del bien, lanzando la simiente generosa de solidaridad de los tiempos venideros.
Pero Atenas, como cerebro del mundo de entonces, a pesar de su amplio progreso, no consigue soportar las enseñanzas avanzadas del gran mensajero de Jesús. Sócrates es acusado de pervertir a los jóvenes atenienses, instigando el veneno de la libertad en los corazones. Preso y humillado, su espíritu generoso no se acobarda ante las rudas pruebas que desbordan el cáliz de amarguras. Consciente de la misión que traía, rehúsa huir de la cárcel, cuyas puertas se le abren a escondidas por la generosidad de algunos jueces. Los enviados del plano invisible rodean y cuidan su corazón magnánimo y esclarecido, en las horas más ásperas y agudas de la prueba, y cuando su esposa, Jantipa, se asoma a las rejas de la prisión para comunicarle la condena a muerte por cicuta, le dice, en el auge de la angustia y desesperación:
–Sócrates, Sócrates, los jueces te han condenado a muerte…
–¿Y eso que tiene de particular? –responde resignadamente el filósofo –a ellos también les condena la naturaleza a lo mismo.
–Pero esa condena es injusta… –dice sollozando la esposa.
Y él le aclara con una mirada de paciencia y cariño:
–¿Y esperabas que fuese justa?
Dueño de su valeroso y resignado heroísmo, Sócrates abandona la Tierra, alzándose de nuevo a los paisajes de las alturas, donde le aguardaba la bendición de Jesús.

  El gran filósofo que había enseñado a Grecia las más bellas virtudes, como pre-cursor de los principios cristianos, dejó varios discípulos, de los que se destacan LOS DISCÍPULOS

del inolvidable maestro.
La Historia alaba los discursos de Platón, pero no siempre comprendió que mezcló la filosofía pura del maestro con las pasiones terrestres, pisando algunas veces complicados caminos políticos. No supo, como muchos de sus compañeros, conservarse al nivel de la alta superioridad espiritual, llegando incluso a justificar el derecho tiránico de los señores sobre los esclavos, sin una visión amplia de fraternidad humana y familia universal.

De todas formas, no dejó de  apoyar a Jenofonte y Platón. Hablaremos sólo de este último,

Platón

para aclarar que ninguno de ellos supo asimilar perfectamente la estructura moral de algunos de los principios cristianos legados por el gran mentor, anticipándose al apostolado del Evangelio, antes de entregar su tarea doctrinaria a Aristóteles, que iba también a trabajar por el advenimiento del Cristianismo.

PRUEBA COLECTIVA DE GRECIA

La condena de Sócrates fue una de esas causas trascendentes de dolorosas y amargas pruebas colectivas, para todos los espíritus que participaron en ella, en la medida justa de las responsabilidades personales entre sí. Por eso, más tarde, vemos al pueblo noble y culto de Atenas proporcionando esclavos valerosos y sabios a los espíritus agresivos y enérgicos de Roma. Iban en las galeras suntuosas, humillados y oprimidos, a pesar de sus elevadas nociones de la vida, el amor, la libertad y la justicia.
Es cierto que iban a instaurar un nuevo período de progreso espiritual para las colectividades romanas, con sus luminosas enseñanzas, pero el proceso evolutivo podría haber ido por otros caminos, lejos de la muerte y la esclavitud. Todavía, sobre la frente de muchos griegos ilustres, pesaba la deshonra sangrienta de aquella injusta condena, la mancha ignominiosa que Grecia debería lavar con sus lágrimas dolorosas de arrepentimiento y cautiverio.

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    MEMORIAS DE UNA MUJER

Yo no era mejor que los demás, ni ahora soy más buena que los otros, pero los consejos del padre Germán dados en los momentos que más los he necesitado, tengo el íntimo convencimiento que han operado en mí una reacción favorable. Y no creo tener tiempo suficiente en la eternidad para demostrarle a ese noble espíritu la inmensa gratitud que por él siente mi alma: porque cada defecto que se pierde, por pequeño que éste sea, es una hoja de laurel siempre lozana que se une a la gloriosa corona de nuestras virtudes.

Nada vale el incienso del aplauso cuando uno se reconoce tan pequeño como los demás. No basta el hacer el bien por rutina y  por egoísmo, para adquirir fama de bueno. Es necesario sentir íntimamente el dolor de los demás y enjugar sus lágrimas, diciendo:

¡Que felicidad! Aún sirvo de algo en la Tierra, aún doy sombra a pesar de mi pequeñez.

Hay que hacer un detenido estudio de uno mismo y decir sin menosprecio: tengo tantos defectos, con todos ellos no puedo ir por la senda del progreso.  Es necesario destruir los más pequeños, por ejemplo, que no es fácil tarea arrancar viejos vicios porque tienen hondas raíces en nuestro modo de ser, y sucede muchísimas veces que se destruye un defecto infinitesimal y se crea uno nuevo de gran magnitud.

Así es que el estudio de uno mismo se parece a la tela de Penélope, lo que adelantamos ayer lo desandamos hoy y vuelta a empezar. Pero no hay más remedio, sin el mejoramiento propio no se puede conseguir el progreso universal.

En cambio, si muchos hombres hacemos el trabajo de los científicos, que miran continuamente el mundo de lo infinitamente pequeño, sí muchos terrenales trabajan en su progreso íntimo, resultará un gran número de virtudes puestas al servicio de la fraternidad y de la unión de las razas y los pueblos, y este estudio (desconocido hasta por nuestros más íntimos amigos, porque cada cual tiene especial cuidado en aparecer poco  menos que impecable), es el que he venido haciendo desde que el espíritu del padre Germán me da sus comunicaciones (familiares, se puede decir).

Estudio que me entristece, que me exaspera en muchas ocasiones, pero que me hace confesar a mí misma que si yo no corrijo mis defectos, ningún redentor me podrá conducir al reino de los cielos.   La  verdad es muy amarga, su sabor es muy desagradable, pero sólo el conocimiento de las verdades eternas nos da la libertad que ambicionamos y los efectos que necesitamos para vivir relativamente tranquilos y gozar de las dulzuras de la vida. Por eso el estudio razonado del Espiritismo es tan útil,`porque sólo él nos dice:

"Nadie te salvará, no hay pontífice que pueda perdonar tus pecados borrando con sus bendiciones la indeleble mancha de la culpa. No hay bastantes sacerdotes en la Tierra para elevar plegarias y cantar responsos en bien de tu alma, todos los tesoros que encierra la Creación no son bastantes para comprar tu salvación eterna. Eres tú mismo quien te has de tejer la tela de tu negro ropón o de tú blanca túnica; Eres tú mismo quien tienes que pulimentar las piedras preciosas que han de brillar sobre tus cabellos; eres tú mismo quien tienes que sembrar las flores odoríferas que han de brindarte su aroma embriagador; eres tú mismo quien has de amar a los pequeñitos, para que los niños salgan a tu encuentro . Eres tú mismo quien has de escribir tu historia, de nada sirven las crónicas escritas por escritores, ni las grandiosas mentiras de las historias de los pueblos.  Eres tú mismo quien tienes que escribir en tu conciencia las memorias de tu ayer:"    Esto dicen los espíritus, esto me repite siempre el padre Germán con una paciencia de la que no he hallado ejemplo en la Tierra.

Amalia Domingo Soler.   

El que estudie el Espiritismo debe  creer irremediablemente en la reencarnación del espíritu en un cuerpo terrenal.  Las culpas de nuestras anteriores encarnaciones por pensamientos y actos contrarios, pertenecen a la ley de siembra y cosecha. Hermanos amigos, espíritus elevados nos de la inspiración , Jesús nos guíe.

Luz progreso y paz.

Marco Antuan

DESTINO DE LA TIERRA. – CAUSAS DE LAS MISERIAS TERRESTRES

6. Causa asombro encontrar en la Tierra tanta maldad y malas pasiones, tantas miserias y enfermedades de todas clases y se saca la conclusión de eso, que la especie humana es una triste cosa.

Este juicio proviene del punto de vista limitado en que se está colocado, y que da una falsa idea del conjunto. Es preciso considerar que en la Tierra no se ve a toda la Humanidad, sino a una pequeña fracción de ella. En efecto, la especie humana comprende
todos los seres dotados de razón que pueblan los innumerables mundos del Universo; ahora bien, ¿qué es la población de la Tierra,
al lado de la población total de esos mundos? Mucho menos que una aldea al lado de un gran imperio. La situación material y moral de la Humanidad terrestre nada tiene que asombre, sabiendo cual es el destino de la Tierra y la naturaleza de los que la habitan.

7. Se formaría una idea muy falsa de los habitantes de una gran ciudad si los juzgásemos por la población de los barrios más ínfimos y sórdidos. En un hospital, sólo se ven enfermos y lisiados;
En un presidio sólo se ven todas las torpezas, todos los vicios reunidos; en comarcas insalubres, la mayor parte de los habitantesestá n pálidos, débiles y achacosos. Pues bien, que se figure la Tierra como un arrabal, un hospital, una penitenciaría, una región malsana,
porque es a la vez todo esto, y se comprenderá por qué las aflicciones sobrepujan a las alegrías; pues no se llevan a los hospitales a las personas sanas, ni a las casas de corrección a
aquellos que no han hecho mal; y ni los hospitales, ni las casas de corrección son lugares de delicias.
Pues, de la misma forma que en una ciudad, toda la población no está en los hospitales o en las cárceles, tampoco toda la Humanidad está sobre la Tierra; como se sale del hospital cuando se está curado y de la prisión cuando se cumple el tiempo de la condena, el hombre deja la Tierra por mundos más felices, cuando está curado de sus enfermedades morales.

Tomado del "EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO"
Allan Kardec
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CUIDAR DE SI MISMO

¿Cómo ve usted el mundo a su alrededor?

Si, de vez en cuando, el mundo le parece un tanto oscuro, preste mucha atención, pues puede no ser bien así.

Y para que usted perciba que todo depende de la forma que la gente lo ve, vamos a contar una pequeña historia.

La joven pareja se cambió para un barrio muy tranquilo. En la primera mañana que pasaban en su nueva casa, mientras tomaban café, la mujer reparó en la línea en la cual la vecina colgó las sabanas y comentó con el marido:

¡Qué sabanas sucias esta colgando en el tendedero! ¡Está precisando de una sabana nueva! Si yo tuviese intimidad le preguntaría si ella quiere que yo enseñe a lavar la ropa.

El marido observó callado. Tres días después, también durante el café por la mañana, la vecina ponderaba sus lecciones y nuevamente nuevamente la mujer comentó con el esposo:

Nuestra vecina continúa colgando las sabanas sucias. ¡Si yo tuviera confianza le preguntaría si ella quiere que yo le enseñe a lava las ropas!

Y así, cada tres días, la mujer repetía su discurso, cuando la vecina colgaba sus ropas en el tendedero.

Pasado un mes, la joven esposa se sorprendió al ver muy blancas las sabanas tendidas y, emocionada, fue a decir al marido:

¡Vea! ¡Ella aprendió a lavar las ropas! ¿Será que otra vecina le dio sabanas? ¿Por qué usted no hizo nada, no es lo mismo?

El marido le respondió calmadamente:

No, yo no le di sabana ni fui a enseñarla a lavar la ropa, mi bien. ¡Acontece que yo hoy me levante más temprano y limpie los cristales de nuestra ventana! Creo que era la suciedad lo que impedía ver la blancura de las sabanas de nuestra vecina.

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Pues bien, si usted está viendo solo las cosas negativas en las personas a su alrededor, tal vez sea interesante dar una mirada en su cristal.

Tantas veces lo que pensamos es una mancha oscura en el vecino, no pasa de un punto de vista equivocado o de una visión errónea.

Nuestra visión en el mundo, por tanto, depende de la ventana a través de la cual observaos las cosas. Ella puede estar manchada por el lodo de la envidia, por el polvo de la incomprensión, por el respingo del orgullo, o algunas penas amargas.

Seria interesante que, antes de criticar, mirásemos primero nuestra situación: si estamos haciendo alguna cosa por contribuir o si apenas nos limitamos a hablar mal de las cosas y personas.

Y podemos comenzar mirando nuestros propios defectos y limitaciones para poder entender y comprender las deficiencias del semejante.

Jesús nos llamó la atención diciendo que exageramos fácilmente la paja en el ojo del prójimo, más no vemos la viga que tenemos en el nuestro.

Por esa razón es importante que, antes de lanzar cualquier comentario infeliz sobre los otros, miremos primero si nuestra ventana está limpia y transparente.

( Autoría deesconocida)

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      Atendamos

   Cuando el Maestro enseñó que no se puede servir simultáneamente a Dios y a Mamón, no deseaba por cierto, dividir a las criaturas en dos campos opuestos, en los cuales los ricos y los pobres, los buenos y los menos buenos, los justos y los menos justos de la Tierra, guerreasen continuamente. 

Encontrando un doliente al que nos proponemos aliviar o curar, efectuando inmediata separación entre enfermo y enfermedad, atacando la molestia y protegiendo a la víctima.

  Nadie trata de eliminar socorriendo o de matar medicando.

  Por eso mismo, si nos hemos sentidos ofendidos por el avariento,sepamos apartarlo de la usura, despertándolos  para la caridad.

 Si somos llamados a cooperar en el levantamiento de alguien que se entregó al desequilibrio, ayudémosle a levantarse con verdadera confianza en sí mismo, debidamente restaurada.

  Si el Maestro nos pide el concurso de la amistad, al lado de un hermano delincuente, busquemos extirparle las llagas del remordimiento, restableciendo sus oportunidades de rehacerse y servir.

 Hay quien se aísla de la lucha con el pretexto de cultivar la sublimación.

  Entretanto,  es siempre fácil satisfacer los imperativos de la virtud, donde no hay tentaciones y no es dificil atender la caridad donde la factura sea excesiva.

 Colaboremos con el Señor en su Obra Divina, encendiendo la luz en la sombra y ofreciendo bien o mal, a fin de convertirnos de animalidad primitiva a la Humanidad real.

 Nada existe en la  Creación de Dios sin un "lado bueno". 

  Esforcémonos por desenvolver los menores principios de elevación, que nos faciliten el camino, buscando en las almas, por mas aparentemente desviadas o infelices, la "parte mejor" de que son portadoras y,  moviendo nuestros recursos entre los grandes exponentes del error y de la indisciplina, estaremos realmente al servicio del Señor que nos confió, como  aprendizaje en la Tierra, nuestra bendita oportunidad de perfeccionamiento y elevación.

(Instrumentos del Tempo - Espíritu Emmanuel, psicografia de Francisco Candido Xavier, GEEM)