Toda persona que, ya sea en estado normal, ya sea en estado de éxtasis, recibe por el pensamiento comunicaciones extrañas a sus ideas preconcebidas, puede colocarse en la categoría de médiums inspirados; como se ve, es una variedad de la mediumnidad intuitiva; con la sola diferencia de que la intervención de esta potencia oculta es todavía mucho menos sensible, porque en el inspirado es aún más difícil de distinguir el pensamiento propio del que es sugerido. Lo que caracteriza a este último, sobre todo, es la espontaneidad.
La inspiración nos viene de los Espíritus que nos influyen en el bien o en el mal, pero antes es la obra de aquellos que nos quieran bien, y cuyos consejos dejamos de seguir muy a menudo; se aplica a todas las circunstancias de la vida, en las resoluciones que debemos tomar; bajo este aspecto se puede decir que todos son médiums, porque no hay persona que no tenga sus Espíritus protectores y familiares que hacen todos sus esfuerzos para sugerir a sus protegidos pensamientos saludables. Si nos penetráramos de esta verdad, recurriríamos más a menudo a la inspiración de nuestro ángel guardián en los momentos en que no sabemos qué decir o qué hacer.
Que se le invoque con fervor y confianza en caso de necesidad y nos admiraremos de ideas que muchas veces surgirán como por encanto, ya sea que debamos tomar un partido, ya sea que tenga que componerse alguna obra. Cuando no acude ninguna idea es porque será preciso esperar. La prueba de que la idea que sobreviene es extraña a uno mismo, es que si hubiera estado en nosotros siempre hubiéramos sido dueños de ella y no habría motivo para que no se manifiestaran cuando quisiéramos. El que no es ciego abre los ojos para ver cuando quiere; del mismo modo aquel que tiene ideas en sí las tiene siempre a su disposición; si no acuden como lo desea, es porque está obligado a tomarlas en otra parte que en su propio fondo. Se pueden también colocar en esta categoría las personas que, sin estar dotadas de una inteligencia fuera de lo vulgar, y sin salir del estado normal, tienen rayos de una lucidez intelectual que les da momentáneamente una facilidad desusada de concepción y elocución, y en ciertos casos el presentimiento de las cosas futuras. En estos momentos que se llaman justamente de inspiración, las ideas abundan, se siguen, se encadenan, por decirlo así, por ellas mismas y por una impulsión involuntaria y casi febril; nos parece que una inteligencia superior viene a ayudarnos, y que nuestro espíritu se desembaraza de un peso.
Los hombres de genio en todos los géneros, artistas, sabios, literatos, son, sin duda, Espíritus avanzados, capaces por sí mismos de comprender y de concebir grandes cosas; precisamente porque se les juzga capaces es por que los Espíritus que quieren el cumplimiento de ciertos trabajos les sugieren las ideas necesarias, y por esto muy a menudo son médiums sin saberlo. Tienen, no obstante, una vaga intuición de una existencia extraña, porque el que recurre a la inspiración no hace otra cosa sino una evocación; si no espera ser oído, por qué exclama tan a menudo: ¡Mi buen genio, ven en mi ayuda! Las respuestas siguientes confirman esta aserción.
–¿Cuál es la causa primera de la inspiración?
Espíritu que se comunica por el pensamiento.
–¿La inspiración sólo tiene por objeto la revelación de la grandes cosas?
No, tiene muchas veces relación con las circunstancias más ordinarias de la vida. Por ejemplo, tú quieres ir a alguna parte, y una voz secreta te dice que no lo hagas porque hay peligro para ti; o bien te dice que hagas una cosa en la cual no pensabas; esto es la inspiración. Hay muy pocas personas que no hayan sido más o menos inspiradas en ciertos momentos.
–Un autor, un pintor, un músico, por ejemplo, en los momentos de inspiración, ¿podrían ser considerados como médium?
Sí, porque en estos momentos su alma es más libre y está como separada de la materia; recobra una parte de sus facultades de Espíritu y recibe más fácilmente las comunicaciones de los otros Espíritus que le inspiran.
Allan Kardec
Extraído del libro "El libro de los médiums"
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Espejo del alma Cuando somos jóvenes, generalmente mantenemos una buena relación con el espejo. Nos detenemos ante él y miramos el cuerpo entero desde todos los ángulos.
Tenemos el coraje de observarnos y de enfrentar posibles desajustes físicos y el futuro lo sentimos a nuestro favor. Somos más flexibles, sencillos,versátiles y más dispuestos a los cambios. Nos gusta encontrar opiniones y acatamos ideas nuevas con facilidad. Nuestra alma, tanto como nuestro cuerpo está en constante transformación. Estamos siempre en busca de nuevos significados para viejas ideas. Con el paso del tiempo vamos evitando los espejos que reflejan nuestro cuerpo por entero. Procuramos aquellos que solo reflejan del cuello hacia arriba. Huímos de nuestra apariencia porque no nos gusta o porque deseamos ver reflejado aquel cuerpo joven de cabellera abundante y piel lisa y brillante. Es porque no gustamos de nuestra imagen por lo que huímos del espejo, como si eso resolviese nuestro problema. Así también sucede con las cuestiones del alma. Cuando somos jóvenes tenemos el coraje de reflejar nuestras actitudes,gustamos aprender cosas nuevas y estamos dispuestos a enfrentar desafíos. Buscamos respuestas para nuestras dudas y no tememos las críticas, por entender que ellas nos ayudan a crecer. Pero cuando las gorduras del comodismo se van acumulando en nuestra alma, comenzamos a huír de espejos que nos muestran tal y como somos. Las ideas se van cristalizando y no tenemos tanta disposición para revisar nuestras memorias. Nos posicionamos en un área de confort y nos dejamos llevar por las circunstancias, sin tantos esfuerzos. Para muchos es como si una influencia paralizante les tomase por asalto. No se interesan ya más por el conocimiento ni por hacer nuevas amistades o cuidar un poco del cuerpo y de la salud. Olvidados de que la sabiduría no está en la espina dorsal ni en la piel joven o en la espesa cabellera, se entregan al desánimo como si hubiesen llegado al final del camino. No se dan cuenta de que mientras estamos respirando es tiempo de aprender y crecer, de hacer ejercicio y eliminar las gorduras indeseables. Mientras podemos contemplar el espejo físico, podemos observarnos haciendo esfuerzos para corregir lo que juzgamos necesario. Mientras la vida nos lo permita, debemos volver a mirar al espejo de la conciencia y ajustar lo que sea preciso para que quedemos más bellos y más sabios. Airear los pensamientos y reciclar las memorias infelices que temamos archivar en los rincones del ser. Volver a pensar conceptos, rehacer ideas, revisar actitudes y posturas. Solo así apartaremos el deseo constante de huír del espejo, de huír de nosotros mismos, fingiendo que somos felices y ocultando la realidad. No luche contra la naturaleza, deseando asegurar el tiempo con las manos. No deje que su sabiduría se esconda en las arrugas de la piel ni permanezca el vicio entre los cabellos blancos. La belleza de su alma es independiente de la del cuerpo físico. Que su grandeza se refleje en su forma de pensar, sentir y actuar, y no en la imagen proyectada en el espejo. Piense en eso y obsérvese en cuerpo y alma por entero. Acuérdese de que solo a usted cabe la decisión de asumir la realidad y modificarla, cuando y como sea necesario. Piense en eso! Peor que estar insatisfecho con el cuerpo es estarlo con la propia conciencia. Esa insatisfacción le roba la paz, la alegría,la voluntad de crecer y ser feliz. Por eso es importante recordar que usted puede modificar esa realidad cuando desee. Basta investigar en su memoria íntima, aireando la mente, eliminando preconceptos y adquiriendo conocimientos que le traigan satisfacción y paz de conciencia. Piense en eso, ¡ pero piense ahora antes de que sea tarde!. (Eliane de Pádua)
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Cuando el pesar abruma, cuando la miseria oprime, cuando la soledad nos arroja en brazos de la desesperación, es necesario buscar un lenitivo al sufrimiento, y para un alma pensadora no hay lugar más a propósito para consolarse y aligerarse el peso de la pena que visitar a los enfermos que gimen en los hospitales. Cuando se contempla a varios enfermos que no tienen junto a su lecho a un alma viviente, y se les ve cómo miran a todos los que pasan, con esa mirada ansiosa, con esa sonrisa tristemente irónica como diciendo: ¡hasta aquí me persigue la fatalidad!.. .. ¡hasta en esta mansión donde reina la igualdad del infortunio, soy más desgraciado que los demás!... ¡nadie se acuerda de mí!... ¡y luego dicen que hay Dios!...
Yo, que me he quejado tantas veces de mi expiación, cuando más desanimada me encontraba acudía presurosa al Hospital de la Santa Cruz, y allí hacía un verdadero examen de conciencia, ¡y qué pequeña me encontraba después de contemplarme por dentro!... ¡qué descontentadizo aparecía mi Espíritu!... ¡qué exigente!... ¡qué voluntarioso! ... ¡qué ignorante!.. . ¡qué desconocimiento tan completa de las justas leyes de la vida!... ¡pedir alegrías!... ¡pedir amores!... ¡pedir el calor del sentimiento cuando no se ha pensado en el dolor ajeno!... ¡cuando se ha huido de la tétrica mansión del indigente!.. .y no habiendo tenido que abandonar el hogar, pudiendo resistir los embates de la miseria, quejarse y renegar de haber nacido es cometer un gran delito, no pensando, no recordando que hay otros muchos pobres que, más desgraciados que nosotros, sufren las más crueles torturas en el lecho de un hospital.
Estas y otras muchas reflexiones se agrupaban en mi mente cuando contemplaba a los enfermos que miraban a la multitud, unos pidiendo misericordia con sus dolientes miradas, y otros amenazando con su amarga sonrisa a los que pasaban de largo sin dirigirles una palabra de consuelo.
En mis visitas a los hospitales he aprendido a conocer la justicia de Dios y me he convencido de la inferioridad de mi Espíritu. Allí me he visto muy pequeña y muy grande a la vez, ¡qué contrasentido! , ¿no es verdad?...no tiene explicación posible en el lenguaje humano lo que yo he sentido, lo que yo he progresado sentada junto al lecho de un enfermo en la sombría sala de un hospital.
* * *
“Es verdad (me dice un Espíritu), yo lo sé, porque muchas veces me has hecho compañía en mis amargas horas de dolor. ¿Te acuerdas de Aureliano? ¿Te acuerdas cuando me acompañaste al Hospital de la Santa Cruz? ¡Cuán bien me hiciste en compañía de la bonísima Filomena, alma llena de amor, dispuesta siempre al sacrificio! Muchas veces recorro las estancias de dicho hospital, porque allí pagué una mínima parte de mis muchas deudas, y allí recibí las pruebas inequívocas de tu amorosa compasión. ¡Cuánto bien me hacías!... ¡me compadecías sinceramente! ... ¡te interesabas tanto por mi bienestar!.. . ¡Pedías a Dios con tan íntimo sentimiento que pusiera fin a mi tortura!... Te posesionaste tan a lo vivo de tu papel de madre que a un ser que hubieras llevado en tu seno no le hubieras prodigado tantas atenciones y tantos desvelos. ¿Correspondí yo a tu tierna y espiritual solicitud? No; descendí a la mezquindad de cálculos egoístas, te fingía amores que yo no era capaz de sentir; llevé la perturbación a tu Espíritu, la duda y la ansiedad, y gracias a tu firme propósito de ser una sacerdotisa del Espiritismo, pudo más tu vocación que el halago de mi mentido amor, y rechazaste (aunque con pena) todas mis ofertas de matrimonio. Mucho luchaste, pero al fin venciste, para bien tuyo y para bien mío, porque tú te evitaste el más cruel desengaño, y yo otro nuevo delito. Tu negativa te engrandeció a mis ojos, me vi en toda mi pequeñez, nos separamos y a través de la distancia se fue agigantando tu Espíritu ante el mío, y más de una vez, dominado por mi enfermedad incurable, te pedí perdón por haber turbado la melancólica tranquilidad de tu vida. En mis noches de insomnio, ¡cuánto pensaba en ti!... ¡se fueron alejando las impurezas de mi mente y llegué a considerarte como a un Espíritu desencadenado, te vi muy lejos de mí, muy lejos!...dejé la Tierra y he permanecido mucho tiempo ni solo ni abandonado, porque todos tenemos nuestra familia de Espíritus afines, pero sí a una gran distancia de ti, distancia tan inmensa que ni te he visto, ni te he presentido. Te he recordado muchas veces como se recuerda un sueño agradable del que no se conserva más que una vaga impresión,
algo que no tiene nombre, que acaricia como una ráfaga de viento perfumado que agita las copas de los árboles a cuya sombre nos sentamos para reposar.
“¿Por qué te acercaste tanto a mí en mis últimas horas de tribulación? ¿Me debías aquellas atenciones que eran la expresión de todos los amores? ¿Serví yo de instrumento para atormentarte y hacerte luchar entre tus deberes y tus deseos? No lo sé, ni tú tampoco lo sabes, pero los dos conservamos un recuerdo imperecedero de nuestras confidencias en un hospital; los dos en aquellos momentos acortábamos la distancia que nos separaba: ¡tú descendías hasta mí!... ¡yo ascendía hasta ti!...y de mucho me hubiera valido no mezclar lo divino con lo humano, porque el amor de las almas es divino, los cálculos egoístas no tienen la menos sublimidad.
“Hoy veo más claro, y cuando menos lo esperaba, te he visto abrumada por el dolor. Yo estaba a tu lado cuando le diste el último adiós al compañero de tus trabajos, y desde entonces estoy contigo, ¡te has quedado tan sola!... ¡te encuentras entre ruinas!...está s desorientada, miras en torno tuyo y no ves más que cuentas pendientes. Cuanto te rodea te hiere y te lastima; estás rodeada de antiguos acreedores y todos te presentan sus letras diciéndote: ¡paga!... y ahora no puedes ir al hospital, tu dolor no se puede curar con otro dolor, pero los dolores ajenos llegan hasta ti en otra forma; el libro de la vida no se cierra para ti, siempre te presenta sus hojas llenas de historias tristes, tú ya sabes leer de corrido en el manuscrito de lo desaciertos, y estudiarás sin descanso hasta tus últimos momentos.
“Estoy muy contento de estar cerca de ti, soy más bueno que antes, ¡cuánto quisiera decirte!, pero no me dejan.
“Adiós”.
* * *
¡Qué sorpresa he tenido con la anterior comunicación! ...Agradable, sí, agradable; siempre es grato el recuerdo de una obra buena, y en aquella ocasión serví de amparo a un infeliz Espíritu que era un pobre de solemnidad. ¡Qué hermoso es recordar una hora de Sol! Y el Sol brilla para el alma siempre que ésta quiere vivir prodigando el consuelo y el amor
- Amalia Domingo Soler-
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PARA REFLEXIONAR
Testificar.- Un acto de amor
Testificar de la fe no es, necesariamente, un acto que pueda agraviar o desagradar a otra persona. Pat Riddle, un pastor luterano de Carolina del Norte, cuenta un hecho interesante,acontecido con él y su esposa durante la luna de miel en Savannah, Geórgia. En una de las noches, decidieron comer en un restaurante chino que se ponía prójimo al local donde estaban albergados. No era un local lujoso. Parecía hasta bien modesto, pero resolvieron experimentar su comida.
Verificaron, en el local, que la comida era maravillosa.
Cuando terminaron la cena, se dirigieron a la caja, para pagar la comida. La señora responsable, de alguna forma percibió que eran recién-casados y les preguntó se aceptarían un presente. Contestaron que sí y ella se bajó por detrás de la caja registradora y agarró una pequeña casa de porcelana china. A lo les entregar el regalo, ella dijo:
"Siempre conserven Cristo en su casa y casamiento. Esta casa recordará a ustedes de mantenerlo en sus vidas. Éste es mi presente para ustedes". Ellos se quedaron muy agradecidos por aquel testimonio cristiano, demostrado con un gesto de grande cariño y amor. La atención de aquella mujer del restaurante chino fue fundamental para el fortalecimiento de sus vidas y para que viniesen, un día, a trabajar en la obra del Señor.
¿Hemos buscado mostrar la presencia del Señor en nuestras vidas? Hemos dejado la luz de Cristo brillar por donde pasamos? ¿Hemos aprovechado todas las oportunidades para compartir la bendición de tener Jesús en el corazón?
Muchas veces vemos hermanos hablando del Señor de una manera desagradable e inconveniente. Acusan los que no tiene Cristo de que estén yendo para el infierno o sirviendo al diablo, o cosas semejantes. Dios es amor y los discípulos del Señor necesitan mostrar ese amor. El Evangelio debe llevar alegría, paz, regocijo, y jamás enconamiento. No tenemos el derecho de agraviar o acusar quienquiera que sea. Tenemos de mostrar la vida maravillosa de aquéllos que, de verdad,tienen Cristo en sus vidas y fueron rescatados de un mundo de dudas e incertidumbres para un camino de fe y esperanza, de vida y vida con abundancia, de la perdición para la eternidad con Dios.
Lo que importa para todos es conocer la Verdad que liberta. Todo lo demás no es indispensable.
Aportado por Paulo Barbosa
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LIBRO DE LOS ESPIRITUS ALLAN KARDEC La Filosofía Espírita
Esta rápida apreciación de la estructura de El Libro de los Espíritus, en sus vínculos con las demás obras de la codificación, nos parece suficiente para mostrar que constituye el andamiaje o estructura filosófica del Espiritismo. Contiene, según Allan Kardec declaró en su frontispicio, “los principios de la Doctrina Espírita”. Por tanto, es su tratado filosófico. Aun cuando no haya sido elaborado en un lenguaje técnico y no observe los rigores de la exposición filosófica minuciosa, es todo un complejo y amplio sistema de filosofía en que en él se expone. Al evaluarlo desde este punto de vista debemos tomar en cuenta que Kardec no era un filósofo, sino un educador, un especialista en pedagogía, discípulo emérito de Pestalozzi. De ahí el aspecto más bien didáctico que propiamente de exposición filosófica que imprimió al libro. En segundo lugar, la obra no fue en rigor escrita por él mismo, sino elaborada sobre la base de las respuestas que ofrecían los Espíritus a sus preguntas, en el transcurso de sus sesiones mediúmnicas con las niñas Boudin y Japhet, y más tarde con otros médiums. En tercer término, el libro no se destinaba a formar una escuela filosófica, a conquistar los medios especializados, sino tan sólo a divulgar los principios de la Doctrina de una manera amplia, convocando a los hombres en general al estudio de una realidad superior a todas las elucubraciones del intelecto. En cuarto lugar, el mismo Kardec tuvo el cuidado de advertir, en los “Prolegómenos”, que evitaba los prejuicios del sectarismo, según com-probamos en este fragmento, donde se refiere a la enseñanza de los Espíritus: “Ce livre est le recueil de leurs enseignements; il a été par l´ordre et sous la dictée d´Esprits superieurs pour établir les fondements d´une philosophie rationelle, degagée des prejugés de l´esprot de systeme”. [“Este libro es la recopilación de sus enseñanzas. Ha sido escrito por orden y bajo el dictado de Espíritus superiores para asentar los cimientos de una filosofía racional, libre de los prejuicios del sectarismo.”] Conforme se ve, el propósito del libro no consistió en crear una nueva escuela filosófica, lo cual implicaría toda una rígida sistematización. Tal propósito se halla en contra del pensamiento de los modernos filósofos, como vemos, por ejemplo, en Ernest Cassirer, quien en su Antropología Filosófica, al referirse a la inconveniencia de los sistemas, expresa: “Cada teoría se convierte en un lecho de Procusto, en que los hechos empíricos son forzados a adecuarse a un padrón preconcebido”. A su vez, Max Sheller comenta: “Disponemos de una antropología científica, otra filosófica y una tercera teológica, que se ignoran mutuamente”. Kardec eludió precisamente eso, tanto más cuanto que el “espíritu de sistema” (o sectarismo) constituiría la misma negación de los objetivos de la Doctrina. En cuanto a la cuestión del lenguaje técnico, no debemos echar al olvido que el libro se destinaba al gran público y no sólo a los especialistas. A propósito de esto podemos recordar el ejemplo de Descartes, quien escribió en francés su Discurso del Método, cuando el latín era el idioma oficial de la filosofía, porque deseaba darle mayor divulgación. A un cuando Kardec hubiese sido un filósofo especializado, el lenguaje técnico no hubiera servido a sus propósitos en esta obra. continuará .... ******************
CALMA
Si usted está a punto de estallar mentalmente, silencie algunos instantes para pensar. Si el motivo es molestia en el propio cuerpo, la intranquilidad le trae lo peor. Si la razón es la enfermedad de una persona querida, o su desajuste es factor agravante. Si usted sufre perjuicios materiales, la reclamación es bomba atrasada, que supone un caso nuevo. Si perdió algún afecto, la queja ,le volverá una persona menos simpática a los otros amigos. Si aparecen contrariedades, el acto de protestar apartará de usted el concurso espontáneo. Si usted tuvo un error, la desesperación es puerta abierta a faltas mayores. Si usted no consiguió lo que deseaba, la impaciencia hará más larga la distancia entre usted y el objetivo a alcanzar.
Sea cual fuese la dificultad, conserve la calma trabajando, porque en todo problema la serenidad es la cabeza del alma, pidiendo el servicio como solución. Por el Espíritu ANDRÉ LUIZ
Desde esta humilde página espírita, felicito a los amigos y hermanos espíritistas asistentes, tanto encarnados como desencarnados, por este extraordinario evento que juntos están a punto celebrar, como cada año, como lo es el XIX Congreso Espírita Nacional. Este Congreso, que este año se celebra los días 7, 8 y 9 de este mes en un hotel de Benidorm, supone siempre un intercambio de cariño, amor, alegría, fraternidad y aprendizaje espiritual, mediante conferencias o palestras de destacados miembros nacionales e internacionales, así como también sucede a veces desde el plano espiritual por parte de los Espíritus Superiores y espíritas que asisten al evento, comunicando matices, sugerencias y consejos para los espíritas asistentes, a través de algunos de los médiums asistentes, de modo que el Congreso se ha convertido en la gran fiesta y el punto de encuentro a nivel nacional, de toda la gran familia espírita con sus agrupaciones y Centros. No me queda sino, que reiterar a todos con alegría esta felicitación, deseando que la experiencia sea maravillosa e inolvidable, como siempre lo es. -Jose Luis Martín-
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La prehistoria humana se inicia con la adquisición de la posición erecta por parte del homínido. Esta lo hace subir de la tierra, liberando sus manos, que ahora pueden manosear los objetos, construir utensilios etc, y así preparar el proceso para el desenvolvimiento de la cultura, aunque todavía elemental.
Se inicia, entonces, el proceso que va del homínido al hombre, pasando por el “Australopithecus”, cerca de,ente 5 millones a 1 millón de años atrás, por lo que ya manejaban la piedra y se agrupaban en abrigos, pasando por el hombre de Neanderthal, entre 200 a 40 mil años atrás, el cual perfecciona las armas y desarrolla un culto a los muertos, hasta llegar después al Homo sapiens, que desarrolla el lenguaje y pasa a educar sus cachorros. Se inicia en ese momento la gran aventura de la educación en la historia humana, inicialmente, a través de una educación basada en los juegos y en la imitación, sobre todo. En ese período, ya están fijados los pre-requisitos biológicos para la aprendizaje y la memorización de comportamientos.
Un poco mas tarde, entre cerca de 10 a 8 mil años atrás, ocurre la Revolución del llamado período Neolítico, con el surgimiento de la agricultura, del cultivo de la tierra y de las técnicas. Todavía así, la educación permanece basada en un sistema de imitación del comportamiento de los demás miembros del grupo, pero que ahora ligada no solamente al clan, a la familia, sino al aprendizaje de un oficio. En ese período, surgen las sociedades civilizadas, como los pueblos de la Mesopotamia y los egipcios.
La educación, en ese momento, pasa a estar ligada a una casta sacerdotal, la cual detiene los saberes y es la responsable por su transmisión. En la Mesopotamia, el aprendizaje da origen al escriba y en Egipto, por su vez, la formación de aprendices da surgimiento a una élite de sacerdotes que detiene todo el conocimiento técnico y religioso.
Paralelamente, entretanto, estas poblaciones del Medio-Oriente se desarrollan una tras otra, con características peculiares y cuya cultura sigue un rumbo totalmente diverso de todos los pueblos de la antigüedad, dando lugar a lo que los historiadores vendrán a llamar como “milagro griego”.
Se inicia así en Grecia una nueva visión de cultura, una nueva perspectiva del hombre desligado del saber místico y religioso y cuyo objetivo mayor era el desenvolvimiento del intelecto y de la racionalidad propios del hombre, lo cual, a partir de entonces, debería someter toda la adquisición de la cultura y del saber al juzgamiento de la teoría.
Con Sócrates, nacía una pedagogía de la conciencia individual, la cual procuraba “traer para fuera” lo que el hombre ya traía dentro de si, visando profundizar siempre los conceptos aprendidos. Con Platón, el mayor de los filósofos griegos, surge la noción de mundo de las ideas, de la existencia de un mundo a priori, del cual procederíamos y al cual retornaríamos con la muerte del cuerpo y la liberación del alma inmortal. Las cosas de ese mundo, en su óptica, serian solo la copia imperfecta de aquella otra, verdadera morada del ser. Aristóteles, entonces, expresando en su carácter mas elevado la idea griega, considera el intelecto como el vértice y el centro de la vida psíquica, y elabora una Enciclopedia, en una visión de saber universal, que debe ser aprendido por el hombre en su racionalidad y constante busca por la excelencia.
Surgía, así, la noción del método ideal de formación humana, el cual debería conducir el hombre al estudio de las humanidades, de todos los saberes ligados al hombre – , que, sobre todo, trataba de desarrollar las virtudes del ciudadano ligadas al intelecto, quedando los sentimientos en un segundo plano.
Con eso, los griegos introdujeron en Occidente una noción que vendría a influenciar a todos sus contemporáneos, haciendo que el período llamado de helenismo fuera el auge de esa cultura, cuya influencia tuvieron prácticamente todos los pueblos del Mediterráneo y también llegó a Roma, que a través da su expansión territorial, entra en contacto con la lengua y cultura griegas.
La mujer, por otro lado, entre los griegos, vivía al margen de las decisiones sociales, sumisa al padre y después al marido, a quien debería dedicar total fidelidad. No poseía derechos sociales, mas en el hogar debería ser aquella encargada de los hijos, que podrían ser aceptados o rechazados por el padre, si él así lo quisiese.
La infancia, en la antigüedad, era un lugar de pasaje, atacada por las enfermedades, sujeta al abandono, víctima de abusos y violencia. A ella se le daba un mínimo de actitud afectiva, por lo tanto, siempre al margen de la sociedad, no estaba en el rol de las preocupaciones sociales, pensándose sobre ella apenas la utilidad que podría venir a tener cuando adulta, lo que caracterizaba la modalidad de la educación recibida, sea para los trabajos manuales, considerados inferiores, y de esa forma destinados a las clases bajas, o entonces la educación volcada para el liderazgo y el gobierno, destinada a los hijos dos padres que detenían el poder.
En las márgenes del Río Jordán, por su vez, surgía entre agricultores nómadas un nuevo pueblo, que venían a denominarse y ser conocidos como hebreos. A pesar de su carácter primitivo, de ellos surgía una nueva concepción de divinidad, ahora atribuida a un único Dios, soberano, transcendente e innombrable. Este Dios los conduciría a la Tierra prometida y seria el guía de sus futuras generaciones. Era, sin embargo, uno Dios enérgico, punitivo, teniéndose en la figura de Moisés su representante, con el establecimiento de leyes inflexibles, a fin de educar una populación sin ninguna cultura e dominada por las pasiones y por los cultos a varios Dioses.
Para los hebreos, la figura del padre era central, debiendo castigar los hijos de forma dura, como si lee en Proverbios 13:24 “El que escatima la vara odia a su hijo”. Era una formación educativa que, se puede afirmar, tenia como principal objetivo conducir las nuevas generaciones dentro de las leyes mosáicas.
Tal mentalidad, sin embargo, vino a ser avalada profundamente con el surgimiento de una nueva revolución educativa, cuya influencia desestabilizó las bases de toda la Antigüedad.
En el final de la década del año 20 del primer siglo de la Era “Común”, un humilde campesino, oriundo de Galilea, región al norte de la Palestina romana,se convirtió en el líder de un movimiento popular mesiánico que, regimentando seguidores entre los campesinos e pescadores, también humildes, se dedicó a esparcir personalmente sus propuestas de igualdad y supervisión de las tradiciones hebreas y de resistencia pacífica ante el dominio imperialista romano. Su nombre: Jesús de Nazaret. Después de ser asesinado mediante crucifixión, sus seguidores tomaran rumbos diferentes y dieron origen a varios movimientos de consciencia popular.
Así se iniciaba una revolución llamada cristianismo.
Toda la visión del mundo del hombre Occidental vendría a ser influenciada por su pensamiento, a constituye una de sus fundamentales matrices. Su propuesta y sus valores eran completamente opuestos a los de la sociedad vigente – valorizaba la humildad en detrimento del poder; priorizaba la mansedumbre y no la fuerza –, e sus valores eran, por lo tanto, el inverso de los clásicos, y rompían con todo lo que había sido vivenciado hasta entonces por la Antigüedad.
Con El, se alteró la relación entre, señores y esclavos, patrones y empleados, los cuales pasan a colaborar mutuamente, incentivados por su mensaje fraternal; El padre se torna el guía de la familia,pero afectuoso con los hijos, y ya no es más el padre-señor de las sociedades antígüas, principalmente la romana y la hebráica, de quien se esperaba siempre castigos; mas central se torna el papel de la mujer en la familia, como madre protectora e dispuesta hasta mismo al martirio por los suyos.
Era, de hecho, una revolución de carácter cultural e antropológico nunca antes vista en la historia de la humanidad.
La mujer, hasta entonces desapercibida, era un ser al que no se tenía ninguna consideración ni respeto por sus sentimientos, siendo muchas veces usada como moneda de cambio, junto con niños y esclavos, es elevada por El a un nivel de dignidad.
Jesús la retirara de la violencia y de la incomprensión , y la restituye al lugar de respeto y consideración de que siempre fue merecedora en el concierto social. Sus características, como la delicadeza, la mansedumbre y la sensibilidad, son elevadas a la condición de excelencia, cuando hasta entonces eran motivo de desprecio por los hombres. Jesús fue el primero a operar un rescate de la figura femenina en la historia de la civilización, realizando una de las importantes etapas de su afirmación social.
Jesús valoriza a los niños, los protege en sus brazos y dice a los apóstoles: “"Dejad a los niños venir a mí", y no se lo impidáis, porque de ellos es el Reino de Dios. - En verdad os digo que el que no recibiera el reino de Dios como niño, no entrará en él.”, concediéndoles atención y cariño, por cuanto que lo habitual era ser maltratados, pisoteados, víctimas de estupros, de brutalidad y hasta incluso de sacrificios rituales. Con el establecimiento del mensaje cristiano, sin embargo,se alteró tal cuadro, y de ser tan desconsiderados , pasan a ser el centro de las preocupaciones sociales.
Jamás volverían a tener días como aquellos, en los que Él estuvo con las criaturas, amándolas, ayudándolas y entendiendo sus sufrimientos. Inicia allí, entre sufridores y hambrientos que le escuchaban, entre sedientos de consolación e de comprensión, muy lejos de la riqueza y de la ostentación, una Nueva Era, la era de la fraternidad, que aunque todavía no era vivida, ya se instalaba desde aquellos días.
Con el tiempo y la institucionalización de su mensaje, en un organismo llamado Iglesia, se distorsionaron sus conceptos, aunque el principal permaneciese en su esencia: “Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a si mismo.”
A través de los Concilios, convocados por los sucesivos papas, ocurrieran modificaciones, “correcciones”, e interpolaciones en los textos evangélicos, que acabaron por infundir en medio de su mensaje conceptos cuyo objetivo era sancionar intereses inconfesables de los que tenían el poder civil y religioso, en actitudes criminales.
De entre estas conceptuaciones, surge la del pecado original, la idea de que el hombre heredaba desde el nacimiento la culpa de Adán, en su primer desacato a Dios. Tal vinculación arbitraria de la naturaleza humana en la figura del mito bíblico, dio surgimiento a la idea de que todos somos pecadores desde el nacimiento, de que todos somos impuros, ya que San Agustín, entre 395 e 430, liga el concepto de pecado original a la sexualidad, iniciando así un período de condenación del cuerpo y de sus sensaciones.
A pesar de que Jesús jamás lo mencionó, esta idea fue teorizada por siglos y enseñando en la educación infantil, juntamente con la figura de un Dios punitivo semejante al dios hebreo, totalmente diferente del Dios amigo y que perdona, anunciado por el Maestro.
Ya en la Edad Media, en su largo período de mil años,en Europa, según los historiadores, aparece dominada por la idea del pecado. El hombre que la educación formaba era un sujeto en conflicto, temeroso de su propio cuerpo y de sus sensaciones, temeroso incluso de sus pensamientos los cuales eran vigilados por Dios y por los demonios, un hombre, en fin, atormentado por la idea de un infierno de dolores eternos para los que se desviaban de las enseñanzas de la Iglesia.
Toda la visión de mundo, la concepción del tiempo, del espacio, las relaciones sociales, las relaciones con Dios, estaban amenazadas por el pecado, siendo el alma la arena de combate entre el bien y el mal. Todo lo que se refiriese a la vida secular, o vida mundana, era condenable; solo la vida contemplativa era digna de Dios, doctrina monástica llamada “contemptus mundi”, la cual predominó derante siglos tanto en las pastorales católicas como en las protestantes que surgieron en el siglo XVI.
Tomándose el año 1453 como año-símbolo, con la caída del Imperio Romano de Oriente, o 1492, con el descubrimiento de América,se cierra un largo ciclo y se inicia otro, con nuevas perspectivas para el hombre.
Ya no se desea mas el ideal de la Iglesia, con sujetos temerosos y sumisos a Dios, del caballero medieval, de una sociedad de normas de carácter inmutable.Se deseaba precisamente romper con ese modelo, y el desenvolvimiento de las ciudades y del comercio propiciaban esto, el libertar a las gentes de las amarras feudales y alcanzar la libertad por tanto tiempo aspirada, afirmándose nuevamente la racionalidad en el humanismo italiano, a través de un retorno al estudio de los clásicos griegos, en una visión que buscaba emancipar al hombre de la Iglesia – ahora libre y independiente para actuar en el mundo. Aunque el humanismo no negase Dios, surge una otra pedagogía que procuraba afirmar el hombre puramente racional y separado de la religión que era vista como un obstáculo al libre pensar. John Locke, filósofo inglés, afirma que no existen ideas innatas, que el hombre es una tabla rasa en el que todo lo que sabe ni siquiera puede ser impreso; las ciencias afirman la primacía del mundo exterior en detrimento del mundo interior, y la humanidad camina en dirección al ateísmo, en dirección a la negación de la transcendencia del ser humano. Tal separación entre ciencia y religiosidad ha venido a influenciar todo el desenvolvimiento de la cultura hasta nuestros días.
La revolución iniciada con la Era Moderna, entretanto, guardó serias contradicciones.
Al mismo tiempo en que proponía un hombre libre e autónomo, el Estado criaba dispositivos de controle social, como los manicomios, los cuales deberían librar los sanos de sin razón e los presidios, considerados como depósitos de corrección e reeducación de los “descarriados”. El hombre moderno proseguía, de esa forma, controlado, vigilado, solo que ahora no más por la Iglesia, pero por la instancia del Estado, que priorizaba una educación rígida e inflexible en internados, a fin de moldar los comportamientos aceptables, produciendo sujetos sumisos e conformados.
A mediados de la segunda mitad del siglo XIX, con todo, Occidente vería surgir una nueva pedagogía, de carácter muy peculiar. Iniciada con un profesor francés de mediana edad Hipolite Leon Denizart Rivail, que en su obra de trabajar en la llamada Codificación Espírita fué conocido como Allan Kardec, afirmó tener contacto con el alma de los que ya partieron de este mundo; se daba así inicio a un nuevo ideal en la formación humana universal, que tendría en la inmortalidad da alma a su principal prerrogativa.
Diferentemente de los griegos y de los filósofos y pedagogos de la Era Moderna, el Espiritismo, como fue llamado por Allan Kardec, no operaba una separación entre la ciencia y la religiosidad, por el contrario, afirmó la necesidad de su coexistencia, de su complementariedad. No afirmó la supremacía de la fe, como hicieron los medievales, ni tampoco negó la trascendencia tal como hicieron los modernos hasta nuestros días... Afirmó, si, un ideal de formación humana en donde la razón orienta el camino para lo sobrenatural, el contacto con los que ya partieron, y el recibimiento de instrucciones de estos últimos.
Reafirmó la pedagogía de Jesús, su mensaje en su originalidad, surgen alteraciones, sin interpretaciones motivadas por intereses de grupos ligados al poder o de carácter local o étnico.
El Espiritismo elevó a la mujer definitivamente a la posición de igualdad ante el hombre, ya que el espíritu no tiene sexo, pero posee ambas las polaridades psíquicas, la femenina y la masculina, o el anima y el “animus”, en la conceptuación del eminente psicoanalista C.G. Jung, siendo que el hombre de hoy ya fue mujer en el ayer y vendrá a serlo mañana, nuevamente; lo mismo es así con la mujer de hoy.
Sumándose a la legitimación de la femeneidad, esta nueva pedagogía valorizó la crianza infantil y le destinó un lugar de atención y de destaque tal como lo hiciera Jesús, solo que ahora afirmando el bagaje cultural y espiritual que trae consigo, juntamente con los planes y sueños, los cuales no deben ser suplantados por los intereses de los adultos.
Como nunca antes fue visto en la historia de la humanidad, el ideal de formación del hombre para el Espiritismo – la idea espirita – propone un hombre completamente abierto sin reservas a los conocimientos, tanto el propiciado por las diversas ciencias, como por otras doctrinas espiritualizadas, entre ellas el budismo.
El Espiritismo no se afirma, por lo tanto, como la verdad absoluta, pero si como una parcela de la verdad, como la tercera revelación para la humanidad, siendo el consolador prometido por Jesús, al traer nuevos y necesarios conocimientos para las criaturas. Otras revelaciones, otros aspectos de la realidad y de las leyes del universo no son encontrados en el espiritismo, y si en las ciencias y en otras doctrinas espiritualizadas, igualmente parcelas de la verdad.
El Espiritismo propone, por lo tanto, un hombre libre, autónomo, flexible,en vez del hombre seguro del pasado, poseedor de verdades absolutas, pues como afirma Hammed, la verdad es relativa en el actual periodo de la humanidad. En lugar del sujeto dogmático surge entonces un hombre que organiza y actualiza en su saber en “síntesis provisorias”, tal como propone el eminente sociólogo francés Edgar Morin, para quien en la educación actual debe operar una religación de los saberes, justamente como hace el espiritismo, al estar siempre en estrecha conexión con las diversas áreas de la cultura y de la ciencia, en constante actualización. El hombre y la mujer espiritas son, así, como propone Edgar Morin, sujetos interrogantes, siempre dispuestos a desbravar el mundo sin prejuicios e conduciéndose a través de la racionalidad.
En un momento en que la educación se encuentra en crisis, en el que se discute la necesidad de limites para la infancia y la adolescencia; cuando los profesores son culpabilizados por no “educar” a quien ya debería estar educado, el espiritismo, en su ideal de formación humana, viene a afirmar a la familia como su prioridad, como la escuela del espíritu, donde se aprenden los valores morales, que no están en los libros pero si en los ejemplos, y que son de fundamental importancia para la superación de los atavismos ancestrales.
Al lado, pues, del desenvolvimiento cultural, intelectual, que son importantes, está la educación del espíritu, aquella de carácter moral, para operar la formación de un hombre ético, no sumiso como el medieval, o conformado como el moderno, sino una mujer y hombre idealistas, que actúan para la transformación de la sociedad en la que viven, como sujetos históricos.
Al lado de esta doctrina, cuyo centro es la familia, se ofrecen como reductos de desenvolvimiento espiritual las escuelas de evangelización, en donde el pequeño ser, al dibujar el espíritu saliendo del cuerpo de un muñeco, con un bolígrafo en una hoja de papel, aprende que su vida es eterna, que nació para ser feliz, y que la muerte es solamente una vieja historieta del pasado para asustar a los niños. Aprende todavía que El Dios de todas las cosas es un Dios bueno, amigo, comprensivo y que le ayudará a vencer los obstáculos de la vida. Aprende que nunca está solo, que tiene un amigo que lo protege, aunque no lo vea... Interioriza, por consiguiente, que vale la pena vivir en ese planeta,y toma conciencia de que es necesario cuidar también de él.
Esta revolución educativa se encuentra en plena efervescencia, al proponer para la sociedad un nuevo hombre – no mas separado por conceptos irracionales, pero un hombre espiritual, conectado al cuerpo por diversos engranajes, los cuales todos pueden descubrir a través de su vasta literatura.. . Este nuevo ideal terminará, con la valiosa cuota contributiva de la Psicología Transpersonal, que considera al hombre precedente a la cuna y sobreviviente al túmulo, por modificar los modelos pedagógicos, los cuales hoy no poseen soluciones para los problemas de la infancia y de la adolescencia, y afirmará el hombre integral, el ser espiritual que somos, encerrando la primacía de la razón y dando inicio a la Era de la Intuición.
La compleja aventura educativa de la criatura humana, desde el surgimiento del Homo sapiens, a cerca de 40 mil años atrás, hasta nuestros días, se encuentra en la propuesta de los espíritus con su aspecto más elevado, en toda la historia.
Esta revolución, vale resaltar, no empieza en las universidades pero si en los hogares, en la vivencia del amor de los padres por los hijos, guiados por la ruta luminosa de las enseñanzas de Jesús. Nos cabe a nosotros, como individuos actuantes y no pasivos en la historia, ser los protagonistas de esta revolución educativa que se da – una revolución educativa llamada Espiritismo.
Traducido y adaptado por Cássio y Jose Luis Martín)
Este artículo, también, está publicado en la Revista Espirita HARMONIA,
Ano XVII, Nº. 176
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OTRAS VIDAS El error humano ( reflexión de significados ) El error intencional tiene que ser corregido, no importa el nivel o el tiempo.... Si se perjudicó en otras vidas... tiene que volver para corregir o dejar secuelas en los descendientes.... porque la existencia juzga, condena y absuelve sin errores... Es la naturalidad intencional que mantiene la posibilidad de la evolución de la vida... Así el sufrimiento humano, procede del error humano, puede ser un día curado por actitudes de generosidad en un tiempo infinitamente disponible....
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Antes de la reunión, Tomas Colavida imprimió la caricia habitual a los largos bigotes, fisgó a la médium Doña Eulalia con una mirada de prevención y se dirigió al orientador de los trabajos, atentamente:
-Señor Mirtino, veamos el caso de mi diagnostico. Iniciados los servicios de psicografia, espero que el remedio no me falte con los esclarecimientos técnicos, relativamente para mis males orgánicos. Imagine el señor que ya visite diversos grupos sin resultados satisfactorios.
-¿No obtuvo definiciones precisas? –preguntó el bondadoso director de la reunión, demostrando fraternal interés.
-Nunca. Frecuentemente, recibo mensajes de Acacio, amorosa entidad que se afirma amigo de otras eras; todavía, sus elucidaciones no me satisfacen. Y vivo desalentado, afligido. Desde hace mucho, permanezco retirado de la Medicina. Mi sobrino Sinfronio, clínico de renombre, me aconsejó análisis detallados. Entre tanto, deambulé en vano, a través de laboratorios, por más de dos años y, desde algunos meses para acá, vivo interesado en el Espiritismo, procurando inultilmente, la solución de mi caso, por las salas mediúmnicas.
- ¿Más, no ha recibido consejos, recetarios, indicaciones? - Preguntó Martiano, emocionado.
-Si – esclareció el enfermo -, semejantes recursos no me han faltado; con todo, ¿De qué me vale el itinerario sin nomenclatura? Necesito obtener el diagnostico de mi verdadera situación. Creo que no andaría bien avisado si usase remedios, ignorando cuales son los sufrimientos físicos. Preciso esclarecimientos exactos, direcciones francas. A pesar, sin embargo, de mi insistencia, los Espíritus nunca trazaron el diagnostico deseado. Me aconsejan, atendiendo tal vez a mi ansiedad, con la panacea de las buenas palabras. Entre tanto, esto no sirve a mi temperamento de amigo de la verdad.
Martiano sonrió paciente y observó:
- En todas las cosas, amigo mío, hay que considerar los designios providenciales de Dios.
- Más yo no estoy en contra de Dios - objeto el enfermo, en una expresión de superioridad -. ¿Si es que los desencarnados ven nuestra maquina orgánica, externa e internamente, por qué esquivarían mis reiterados pedidos? Saben por encima de los médicos, ven más que los rayos X, auscultan más allá de la epidermis. Dueños de tamañas posibilidades,¿ por qué se niegan, a darme algunas palabras que me aclaren las dudas? Medicar a alguien, sin el conocimiento de la propia situación, constituye un grave peligro. El simple recetario no satisface al hombre observador e inteligente.
- El orientador de la reunión no quiso alimentar la palabra y permaneció en silencio, invitando, en seguida, a los presentes a la oración habitual.
Terminados los trabajos, la hoja de papel que relacionaba el nombre de Colavida no exhibía cosa alguna, más allá de ciertas indicaciones para el tratamiento. Nada de explicaciones técnicas, nada de terminología científica.
-¿Y el diagnostico?- pregunto el enfermo, desanimado, mirando al médium, entre desconfianza y censura?
-No recibí ninguna observación, en este sentido murmuro Doña Eulalia, humilde y tímida.
- Ore, ore, Sr. Martiano – dijo Tomás el director de los trabajos -, algunas veces llego a pensar que este movimiento de comunicaciones con el otro mundo no pasa de grosera mistificación. Pido recetas médicas y me responden con apuntamientos de alimentación y nombres de tinturas! ¿A dónde iremos con eso?
Después de mirar a Doña Zulalia, de arriba abajo, con aires de burla, pregunto:
¿Quién receta por su intermedio?
-Es el Dr. Juan Crisóstomo de Toledo, que fue antiguo médicos por estos sitios.
Tomé rio, sarcástico, y acrecentó:
-Parece que él anda desmemoriado y completamente ajeno a la Medicina. Este Espíritu debe ser un listillo.
A estas alturas, Martiano se adelantó:
-Mas, Sr. Colavida, en esta casa no tenemos el derecho de insultar a los Benefactores. No solamente a los Espíritus amigos, sino también a Doña Eulalia que no nos piden retribución alguna. Los mentores espirituales, ciertamente, se sacrifican bastante, viniendo hasta nosotros, y la médium abandona sagradas obligaciones domésticas para atender a nuestros pedidos. No desconozco nuestras deficiencias y admito que nuestra tarea esté repleta de faltas y errores que la experiencia corregirá; ¿más, sería justo acusar de embusteros a los que se devotan al trabajo, con amor y renuncia?
Tome percibió el terreno falso en el que se coloco, pidiendo disculpas, invocó al famoso subconsciente y rogo fuese admitido en la próxima sesión, recibiendo las mejores expresiones de fraternidad por parte de los compañeros allí reunidos.
A la semana siguiente, se repitieron los mismos comentarios, con la terquedad obstinada de Colavida, la buena voluntad de Martiano y la natural timidez de Doña Eulalia. El enfermo estaba ansioso. Solicitaba pareceres del médico desencarnado, emitía observaciones técnicas y, por último, pedía, si fuera posible, el comparecimiento de Acacio, amigo invisible, para mayor esclarecimiento d e la situación. Finalizados los trabajos de la noche, se verificó que Juan Crisóstomo diera las mismas recomendaciones anteriores, sin omitir una coma. Nada de nombrar la enfermedad del consultante. Acacio, con todo, escribió el mensaje ponderado y afectuoso.
-“Hermano mío! – decía revelando intimidad y cariño -, no aguardes un diagnostico que nos sería difícil de ofrecer. Sírvete de la cooperación del amigo espiritual que te suministró indicaciones tan útiles y procura ponerlas en práctica. ¿Por qué imponer condiciones a los que te benefician? El gran problema no es el de recibir una frase complicada, a modo de definición, sino la de buscar la restauración de tus energías, lleno de buena voluntad. El diagnostico, Tomé, no siempre puede ser perfecto y no siempre se ajusta a las finalidades de renovación orgánica. El cuerpo del hombre es un depósito de fuerzas vivas, cuyos movimientos se repiten en lo tocante al conjunto, más que nunca se reproducen en la esfera de los detalles. Los dolores de cabeza son idénticos en las sensaciones que proporcionan, más casi siempre desiguales en los orígenes. ¿Cómo ofrecerte un diagnostico exacto, si mañana pueden surgir sensibles modificaciones en tus células más intimas? No te hurtes al beneficio, apenas porque no puedes impresionar los ojos mortales con media docena de palabras indescifrables. ¡Trátate, amigo mío! El tiempo es oro. Cuida de la maquinaria física, acepta la bondad del eterno padre, sin cristalizar el pensamiento en las normas secundarias de la ciencia terrestre. Recuerda que te amamos intensamente y deseamos tu bienestar.”
Colavida leyó el mensaje afectuoso, volviendo irritado; - Al final, estoy sin comprender cosa alguna. ¿Me siento enfermo, cansado, pido esclarecimiento que satisfaga y los invisibles me dirigen exhortaciones?
Y, fijando su mirada en la médium, remataba:
-Francamente, mi decepción es ilimitada. Martiano, en la fe serena que le caracterizaba las actitudes, adjunto tranquilo:
-Es lo que merecemos, amigo mío. Deseábamos recibir el diagnostico, más…
Tomé movió nerviosamente la cabeza y le cortó la palabra:
-Nada de reticencias. Presenciamos verdaderos fracasos. Lo que siento es el tiempo perdido para procurar elucidaciones, cuando me aseveraron que el espiritismo es fuente de verdad. ¿Donde está la franqueza de estas farsas donde vengo poniendo mis mejores esperanzas? En todos los grupos, apenas encontré material incompleto, entre médiums supuestamente humildes y adoctrinadores pretendidamente inspirados. Estoy harto. No vine a procurar consolaciones, sino informes necesarios. Estos Espíritus, con todo, deben andar allá en lo Alto a la manera de los asnos acá abajo. En todas partes es simulación, ignorancia, fanatismo. Solicito diagnostico y me dan recomendaciones extrañas a todo conocimiento de posología. Abandonaré mi experiencia, convencido de que el Espiritismo y mediúmnidad son dos tonterías del mundo.
Los compañeros ya se habían retirado. Apenas Martiano y Doña Eulalia permanecían allí, soportando heroicamente la neurastenia del enfermo malcriado. Reconociendo su irritación, ambos se disponían a abandonar el recinto, en silencio, cuando, al primer gesto de despedida, Tomé procuró retenerlos ansiosamente:
-¿Pero qué son?, ¡ ayúdenme!... No deseo salir, experimentando tamaña impresión de abatimiento moral.
Quiero la verdad, señor Martiano. Auxílieme en la consecución de este propósito. La falta de diagnostico deseado me abruma. Siento que todo es mentira alrededor de mis pasos.
Y después de mirar a la médium, ansiosamente, concluyó:
Doña Eulalia, si esos Espíritus que la señora dice oír y ver son personalidades reales, por qué razón me niegan la verdad? Ahora estamos a solas, atiéndanme por amor a Dios. Pidamos directamente a los invisibles que se manifiesten y esclarezcan.
Había tamaña emoción en aquellas palabras, que Martiano y la médium intercambiaron miradas apenadas.
A la interpelación silenciosa del director de las sesiones, la noble señora respondió bondadosamente:
-Estoy dispuesta.
Se sentaron los tres. El orientador oro con lágrimas, invocando a la Providencia Divina. Fue entonces que el amigo espiritual, por intermedio de Doña Zulalia, habló en voz triste, pero firme:
-Tome, en vano hemos procurado auxiliarte en la cura. Atiende tu caso orgánico, mientras aun es tiempo, porque tu cuerpo está dominado por la crisis nerviosa. Colavida se puso pálido y se esforzó por no caer, allí mismo, fulminado por el diagnostico doloroso.
Se suspendieron las oraciones, bajo la fuerte emoción.
Al día siguiente, el enfermo atormentado procuró gabinetes de pesquisas y especialistas en molestia de la sangre, obteniendo la confirmación amarga. A la noche, insistió para que Martiano y Doña Eulalia se reuniesen en su compañía. Estaba desfigurado, por el llanto. Terminada la oración del director de la reducida asamblea, el enfermo exclamo sollozando:
-¡ Oh ! ¡Benefactores invisibles, por quienes sois, auxiliarme en el cruel destino! ¡Qué sorpresa dolorosa me preparaste, dándome conocimiento de esta realidad terrible!...
Más, en esos instantes, la generosa entidad de Acacio tomo el puño de la médium y escribió:
-¡Confórmate, mi querido Tomé!¿No querías la verdad completa, el diagnostico aproximado de tu situación orgánica? No llores. Acuérdate de que Jesús es el Divino Médico y no olvides que, si tienes ahora la lepra del mundo, no estás olvidado de la bondad de Dios.”
Por el espíritu Humberto de Campos- Del libro: Reportajes más allá del Túmulo, médium: Francisco Cándido Xavier.
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DIOS , MUNDO ESPÍRITUAL Y MUNDO CORPORAL
“Dios es eterno, inmutable, inmaterial, único, todopoderoso, soberanamente justo y bueno. Creó el Universo que comprende a todos los seres animados e inanimados, materiales e inmateriales. Los seres materiales constituyen el mundo visible o corporal y los seres inmateriales el mundo invisible o espírita, es decir, el de los Espíritus. El mundo espírita es el mundo normal, primitivo, eterno, preexistente y sobreviviente a todo. El mundo corporal no pasa de ser secundario; podría dejar de existir, o no haber existido jamás, sin alterar la esencia del mundo espírita. Los Espíritus revisten, temporalmente, una envoltura material perecedera, cuya destrucción, por la muerte, los vuelve libres.
Adaptación: Oswaldo E. Porras Dorta, desde Venezuela
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Queridos amigos hola buenos días, un nuevo día amaneció para nosotros, un nuevo inicio de semana, pidamos ayuda a Nuestro Padre para que actuemos en el bien, procurando sembrar la paz y el amor a nuestro alrededor, esa paz que todos deseamos para nosotros y aquellos que comparten la vida con nosotros.
No nos importe la forma como amaneció el día, si ha sido con un resplandeciente sol, o ha sido nublado y gris, si hace frió y el azota nuestro cuerpo, procuremos abrigarnos en la conformidad, de aquello que no podemos cambiar y sabemos el Padre nos dirige en todas las cosas, y si es el calor la q1ue nos sofoca, procuremos igualmente padecerla resignadamente, ya que son estados en los cuales debemos crecer.
Agradezcamos a Dios, levantándonos con buen animo, ya solo por haber abierto nuestros ojos a la luz, es una dádiva, un regalo, ya que el día y sus horas, nos ofrece nuevas oportunidades y tiempo para cambiar, y seguir creciendo.
No nos olvidemos de la oración, ella es el dialogo que el hombre utiliza para hablar con Dios, procuremos actuar positivamente en todos los emprendimientos, y cuando la aflicción intente nublarnos la razón y el sentido común, cuando desanimados dejemos a un lado todo lo bueno que nos animaba el día, seamos sensatos y recordemos que no hay pena que dure un día, que pasará, y mucho antes si nosotros soportamos resignados, y sembramos la esperanza, en cambios, en nuevas oportunidades, procurando con nuestra fe armonizarnos y no perdiendo la serenidad.
Procuremos serenarnos aun cuando veamos que nuestros medios económicos son escasos, confiemos esperanzados en que Dios proveerá, recordemos a las aves que ni siembran ni recogen y el Señor nuestro Dios las alimenta, de nosotros siendo sus hijos no se olvidara.
Agradezcamos que estamos sanos, el trabajo, y todas las dádivas con las que El nos beneficia, que estamos en el mundo con una gran oportunidad y debemos aprovecharla para modificarnos.
Ya sea trabajando la tierra o recolectando basura, preservando la higiene; ya sea lavando ropa o cargando fardos, sea el trabajo que sea, agradezca al Señor, y siga adelante.
Trate de no sentirse infeliz si se ha despertado con fiebre, debilitado, enfermo. Usted mantiene la lucidez, puede pensar, puede actuar. Busque el socorro de alguien, si no puede cuidarse solo.
No desprecie la oración con que usted pedirá la ayuda divina ante su desequilibrio orgánico. La ayuda vendrá. Espere, actuando.
Sea como sea, usted tiene ahora en sus manos los más valiosos recursos para ser feliz, dentro del marco de sus pruebas y merecimientos.
No se entregue a la rebeldía, al rencor, al disgusto, al desaliento. Su día debe ser un día lindo; su tiempo debe ser bendito.
Mientras es el día de hoy, sea amigo de alguien, leal y atento.
Mientras es el día de hoy, libérese de los vicios que lo aprisionan, fiel al bien, decidido.
Mientras es el día de hoy, crezca un poco más, vinculado a Jesús Cristo, para que consiga vivir un buen día, cada día que pase por usted.
Viviendo bien su día, usted se estará preparando para el hermoso día sin nubes, sin tormenta, sin noche, que el Creador a todos nos ofrece, después de superar los tiempos terrestres, educándonos y valorando las horas, con disposición y coraje, con grandeza de alma.
Mientras pueda escuchar o percibir la palabra “hoy”, con la audición o con la reflexión, en el campo fisiológico, válgase del tiempo para registrar las sugerencias divinas y concretarlas en su marcha.
Con mucho amor y cariño de Merchita
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"Recordemos que el hombre interior se renueva siempre. La lucha enriquece la experiencia , el dolor agudiza las emociones y el sacrificio suaviza el carácter. El Espíritu encarnado sufre constantes transformaciones por fuera, a fin de iluminarse y engrandecerse por dentro."
Chico Xavier
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“Todo nacimiento, feliz o desgraciado, es la consecuencia de las obras practicadas en vidas anteriores ”.
- Krishna -
¿ Qué son los karmas colectivos?
Son los que afectan conjuntamente y simultáneamente o en un espacio de tiempo y por las mismas causas y hasta en un mismo escenario, a un grupo de indivíduos que lo sufren o a los que les afecta de modo semejante aunque de modo proporcional al grado de deuda kármica de cada uno, por alguna causa cometida colectivamente en el pasado, contra otros seres humanos.
Esta clase de karmas algún día dejarán de existir en la Tierra, cuando los individuos y los pueblos sean capaces de cambiar los actuales lazos de egoísmo que generan un odio y un deseo de venganza,al que suele disfrazar como de justicia, que les ligan entre sí durante mucho tiempo y muchas generaciones, y sepan sustituirlos por nuevos lazos de fraternidad, perdón y de Amor.
Frecuentemente las sociedades humanas sufren las consecuencias de acciones diversas cometidas en un pasado delictuoso, por lo que de modo colectivo se ven abocados a enfrentarse a sus consecuencias. El karma es un modo de actuación de la Justicia Divina, y queramos o no verlo, esta nunca dejó de funcionar.
Con nuestro comportamiento actual, las naciones y pueblos de la Tierra estamos entre todos forjando un destino común y un karma colectivo cuyas consecuencias en el futuro deberemos de afrontar, producto de nuestras grandezas y miserias humanas, porque las sociedades y naciones las formamos todos y cada uno de los seres humanos que existimos en el mundo, y entre todos hacemos que caminen y progresen o que se estanquen o incluso que involucionen las sociedades por un periodo de tiempo, actuando en una interrelación mutua y constante, por lo que los efectos que se originan de esa interrelación entre pueblos, también los compartiremos colectivamente, aunque de modo proporcional cada uno, según nuestro grado de participación y de responsabilidad moral.
¿ Qué sentido tienen las catástrofes naturales?
Las catástrofes naturales que vemos en forma de maremotos, inundaciones, terremotos, huracanes, incendios, lluvias ácidas, cambios climáticos, etc, que afectan frecuentemente al Ser humano, siempre vienen a ser un acicate y un motivo para que los afectados, a causa del sufrimiento común, se vean abocados a desarrollar la inteligencia, la paciencia, el altruismo, la abnegación, la ayuda mutua, la piedad, la solidaridad, la fraternidad, y en definitiva, toda una serie de aptitudes positivas necesarias para superar estas situaciones y salir adelante.
A veces estas catástrofes naturales que afectan dolorosamente a pueblos o colectivos, tienen como causa oculta alguna deuda colectiva desde anteriores existencias, tal vez, desde épocas remotas, que afecta a las poblaciones que las sufren, pero desde luego estas “desgracias” naturales nunca suceden por azar o por casualidad, sino que aunque comúnmente no se conozcan los por qués, y la única explicación que se les dé sea la de la casualidad o la mala suerte, el caso es que bajo el punto de vista de un conocimiento espiritual, podremos comprender que con frecuencia son necesarias para la continuidad del proceso evolutivo espiritual en los Seres humanos afectados.
Otras muchas veces, estos fenómenos que suponen las catástrofes naturales y que alteran por sí mismos la fisiología y la ecología de nuestro planeta o de una zona del mismo, tienen que ver con la polución ambiental y con el desvarío humano del cual son su efecto. Asimismo es de señalar que el cambio climático que estamos generando entre todos, aun sabiéndolo pero creyendo que la naturaleza de la Tierra tiene una capacidad casi infinita de regeneración por si sola, por lo que llevados por nuestra ansia de excesivo bienestar material o por intereses económicos o políticos, y sin tener en cuenta el futuro ambiental que tendrán que afrontar nuestros hijos y nietos, ignorando que podemos ser nosotros mismos en otra nueva vida futura quienes nos encontramos de cara con este mundo difícil que ahora generamos de modo tan egoísta e inconsciente, , sin importarnos otra cosa que la vida o el momento presente, negándonos que pueda haber un futuro y que ese futuro no es que vaya a afectar solamente a otras generaciones venideras, extrañas, no; es que esas generaciones de un futuro que ahora no consideramos, precisamente estarán formadas por muchos de los que ahora cerramos los ojos a esta realidad cuyas consecuencias algún día recibiremos plenamente. La degradación ambiental con un aumento progresivo y acelerado, viene generada por causas que actualmente estamos poniendo en marcha los humanos sin importarnos las consecuencias, y esto está creándonos un karma colectivo a nivel planetario, que algún día deberemos afrontar cuando, tal vez en otra generación, seamos los protagonistas del sufrimiento de catástrofes que ahora estamos preparando para el futuro , de un modo absurdo e inconsciente. - Jose Luis Martín -
“Pero el Karma no olvida jamás, ni toma en cuenta el hecho de que los hombres olviden.Si quieres entrar en el Sendero, debes reflexionar en las consecuencias de aquello que haces, para no ser culpable de crueldad inconsciente” -Krishnamurti-
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